內景:01 身形
◎ 四大成形 4대(四大)로부터 형체가 생긴다는 것
Four great elements creates feature.
○ 釋氏論曰地水火風和合成人
불교에서는 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風)이 화합하여 사람이 된다.
The Buddha says that the earth, the water, the fire, the wind element harmonize to be a man.
筋骨肌肉皆屬乎地
힘줄, 뼈, 힘살은 모두 지에 속하고
The muscle, the bone, the flesh bring to the earth.
精血津液皆屬乎水
정, 혈, 진액은 모두 수에 속하며
The essence, the blood, the body fluid bring to the water.
呼吸溫煖皆屬乎火
숨쉬기와 체온은 모두 화에 속하고
The breathing, the body temperature bring to the fire.
靈明活動皆屬乎風
영명한 정신의 활동은 모두 풍에 속한다.
The sprit brightness and consiousness bring to the wind.
是以風止則氣絶火去則身冷
그러므로 풍이 멎으면 기(氣)가 끊어지고 화(火)가 없어지면 몸이 싸늘하며
So, if the wind stop, the energy will be cut, if the fire is distinguished, the body will be cold.
水竭則無血土散則身裂
수(水)가 마르면 혈(血)이 없어지고 토(土)가 흩어지면 몸은 상한다고 씌어 있다.
If the water is dry, the blood is gone. if the earth is spread, the body is torn.
○ 上陽子曰髮齒骨甲假之于地
상양자(上陽子)는 털, 이, 뼈, 손발톱들은 지에 의존한다.
ShangYangZi says that the hair, teeth, bone, nail depend on the earth.
涕精血液假之于水
콧물, 정(精), 혈(血), 진액[液] 들은 수에 의존한다.
The snivel, the essence, the blood, the body fluid depend on the water.
溫煖燥熱假之于火
따뜻한 것, 마르는 것, 열한 것 들은 화에 의존한다.
The warmth, dryness, heat depend on the fire.
靈明活動假之于風
정신의 활동은 풍에 의존한다.
The sprit and consiousness depend on the wind.
四大假合而生也.
그러므로 이 4가지가 서로 가짜로 배합되어야 살아가게 된다.
The four great elements are combined by fake, the man will live.
地之盛也.骨如金
지가 왕성하면 뼈가 쇠처럼 굳고
If the earth is vigor, the bone is strong like metal.
水之盛也. 精如王
수가 왕성하면 정이 구슬처럼 되며
If the water is vigor, the essence resemble bead.
火之盛也. 氣如雲
화가 왕성하면 기운이 구름과 같고
If the fire is vigor, the energy is like cloud.
風之盛也. 智如神
풍이 왕성하면 지혜가 신령스러워진다"고 하였다.
If the wind is vigor, the wisdom is like the divine spirit.
2010년 6월 14일 월요일
동의보감 내경편 신형문 태잉지시 임신의 시초
內景:01 身形
◎ 胎孕之始임신의 시초
○ 聖惠方曰天地之精氣化萬物之形父之精氣爲魂母之精氣爲魄
성혜방에는 천지의 정기는 만물의 형체가 된다. 아버지의 정기는 혼령(魂)이 되고 어머니의 정기는 기백(魄)이 된다.
Tai Ping Sheng Hui Fang "The peaceful Holy Benevolent Prescription says that the heaven and earth's essence becomes all things's feature. The father essence becomes souls, the mather essence becomes spirit.
一月懷其胎如酪
임신 1달이 되면 그 태(胎)가 졸인 소젖(酪) 같고
In one pregnant month, fetus resembles casein cheese.
二月成其果而果李相似
2달이 되면 추리 열매(果李)만하다.
In two pregnant month, fetus resembles plum fruit.
三月有形像
3달이 되면 사람의 형태를 이루고
In three pregnant month, fetus constructs human feature.
四月男女分
4달이 되면 남녀가 구별된다.
In four pregnant month, fetus divides by gender.
五月筋骨成
5달이 되면 뼈와 힘줄이 생기고
In five pregnant month, fetus forms bone and tendon.
六月鬢髮生
6달이 되면 머리털이 생긴다.
In six pregnant month, fetus forms hair.
七月遊其魂而能動右手
7달이 되면 혼이 작용하고 오른손을 움직인다.
In seven pregnant month, fetus move right hand by soul movement.
八月遊其魄而能動左手
8달이 되면 백이 작용하고 왼손을 움직이며
In eight pregnant month, fetus move left hand by spirit movement.
九月三轉身
9달이 되면 몸이 세번 돌아간다.
In nine pregnant month, fetus turns body three times.
十月滿足母子分解
10달이 되면 모든 것이 갖추어짐과 함께 어머니에게서 떨어져 해산하게 된다.
In ten pregnant month, all is fulfilled, mother deliver baby.
其中有延月而生者富貴而壽
그중 10달이 좀 지나서 낳은 아이는 부귀하게 잘살면서 오래 살고
Over ten pregnant month, the baby is wealthy and noble, he has longevity.
有月不足者貪賤而夭.
열달이 차기 전에 낳으면 가난하게 살면서 일찍 죽는다
Under ten pregnant, the baby is poor and humble, he will live short.
○ 上陽子曰人初受氣也.九日而陰陽大定四十九日而始胎.
상양자(上陽 子)는 사람은 처음 기를 받을 때에 9일이 되면 음양이 정해지며 49일이면 먼저 태가 생긴다.
Shang yang zi says when man received the energy first time, after nine days Yin and Yang is determined, after fortynine days, fetus originates firstly.
然後七日而一變故滿三百有六日者滿二百九十六日者皆上器也.
그 후 7일 만에 한번씩 변하기 때문에 만 306일이나 296일이 되어 낳은 아이는 상등 인품 이 되고
It chages as seven days, if the pregnancy day is from three hundred six day to two hundred ninety six day, the bady becomes top personality.
有二百八十六日者二百六十六日者中器也.
286일이나 266일이 되어 낳은 아이는 중등인품이 되며
If the pregnancy day is from two hundred eighty six day to two hundred sixty six day, the baby becomes middle personality.
有二百五十六日者二百四十六日者下器也.
256일이나 246일이 되어 낳은 아이는 하등인품이 된다.
If the pregnancy day is from two hundred fifty six to two hundred forty six day,
盖天干甲必合己而方生
대체로 천간 (天干)인 갑(甲)은 반드시 기(己)와 합쳐야 곧 낳게 되고
Generally, the first heaven calendar sign ' Jia' and the sixth heaven calendar sign 'Ji' must combine to bear.
地支丑必合子而方育
지지 (地支)인 축 (丑)은 반드시 자(子)와 합쳐야 곧 자란다.
The second of 12 earth's branch 'Chou' and the first of 12 earth's branch ‘Zi' must combine into growing up.
自非天地合德則人必不生也.
또한 천지의 덕이 합치지 않고서는 사람이 생겨나지 못한다.
If heaven and earth's virtue don't harmonize, the man will not give birth to.
故云九月神布氣滿而胎完
그러므로 9달이 되면 의식이 생겨나고 기가 그득 차서 태아가 다 자란다.
So, in nine pregnancy month, the consciousness is spread, the energy will be full, the fetus is perfect growth.
亦云十月懷胎也. 此天地之德合於氣而後生也.
그 또한 태아가 10달 동안 태(胎) 속에 있다가 천지의 덕이 기(氣)와 합친 다음이라야 나오게 된다 고 하였다.
Also, in ten ten pregnancy month, after heaven and earth's virtue harmonizes, the baby will be labored.
[註] 임신의 시초[胎孕之始] : 이 내용은 임신한 후 10달 동안 태아의 발육상태를 해부생리적 변화과정으로 설명한 것이 아니라 회남자가 음양5행설에 따라 추상적으로 만들어 놓은 것이다.
[註] 옛날의 숙명론자들은 천간과 지지의 배합에 의하여 임신해서부터 출생할 때까지의 소요되는 날짜가 306일 혹은 246일, 296일, 286일 등으로 고정되어 있다는 것이다. 예를 들면 갑자일에 임신이 되었다면 반드시 갑자일과 배합되+는 기축일, 즉 266일에 가서 아이를 낳고, 을축일에 임신이 되었다면 반드시 276일이 되는 경자일에 가서 아이를 낳는다고 하는 설을 그대로 인용한 것이다.
[註] 『성혜방(聖惠方)』 : 992년에 편찬한 책인데 100권으로 된 『태평성혜방』을 말한다.
◎ 胎孕之始임신의 시초
○ 聖惠方曰天地之精氣化萬物之形父之精氣爲魂母之精氣爲魄
성혜방에는 천지의 정기는 만물의 형체가 된다. 아버지의 정기는 혼령(魂)이 되고 어머니의 정기는 기백(魄)이 된다.
Tai Ping Sheng Hui Fang "The peaceful Holy Benevolent Prescription says that the heaven and earth's essence becomes all things's feature. The father essence becomes souls, the mather essence becomes spirit.
一月懷其胎如酪
임신 1달이 되면 그 태(胎)가 졸인 소젖(酪) 같고
In one pregnant month, fetus resembles casein cheese.
二月成其果而果李相似
2달이 되면 추리 열매(果李)만하다.
In two pregnant month, fetus resembles plum fruit.
三月有形像
3달이 되면 사람의 형태를 이루고
In three pregnant month, fetus constructs human feature.
四月男女分
4달이 되면 남녀가 구별된다.
In four pregnant month, fetus divides by gender.
五月筋骨成
5달이 되면 뼈와 힘줄이 생기고
In five pregnant month, fetus forms bone and tendon.
六月鬢髮生
6달이 되면 머리털이 생긴다.
In six pregnant month, fetus forms hair.
七月遊其魂而能動右手
7달이 되면 혼이 작용하고 오른손을 움직인다.
In seven pregnant month, fetus move right hand by soul movement.
八月遊其魄而能動左手
8달이 되면 백이 작용하고 왼손을 움직이며
In eight pregnant month, fetus move left hand by spirit movement.
九月三轉身
9달이 되면 몸이 세번 돌아간다.
In nine pregnant month, fetus turns body three times.
十月滿足母子分解
10달이 되면 모든 것이 갖추어짐과 함께 어머니에게서 떨어져 해산하게 된다.
In ten pregnant month, all is fulfilled, mother deliver baby.
其中有延月而生者富貴而壽
그중 10달이 좀 지나서 낳은 아이는 부귀하게 잘살면서 오래 살고
Over ten pregnant month, the baby is wealthy and noble, he has longevity.
有月不足者貪賤而夭.
열달이 차기 전에 낳으면 가난하게 살면서 일찍 죽는다
Under ten pregnant, the baby is poor and humble, he will live short.
○ 上陽子曰人初受氣也.九日而陰陽大定四十九日而始胎.
상양자(上陽 子)는 사람은 처음 기를 받을 때에 9일이 되면 음양이 정해지며 49일이면 먼저 태가 생긴다.
Shang yang zi says when man received the energy first time, after nine days Yin and Yang is determined, after fortynine days, fetus originates firstly.
然後七日而一變故滿三百有六日者滿二百九十六日者皆上器也.
그 후 7일 만에 한번씩 변하기 때문에 만 306일이나 296일이 되어 낳은 아이는 상등 인품 이 되고
It chages as seven days, if the pregnancy day is from three hundred six day to two hundred ninety six day, the bady becomes top personality.
有二百八十六日者二百六十六日者中器也.
286일이나 266일이 되어 낳은 아이는 중등인품이 되며
If the pregnancy day is from two hundred eighty six day to two hundred sixty six day, the baby becomes middle personality.
有二百五十六日者二百四十六日者下器也.
256일이나 246일이 되어 낳은 아이는 하등인품이 된다.
If the pregnancy day is from two hundred fifty six to two hundred forty six day,
盖天干甲必合己而方生
대체로 천간 (天干)인 갑(甲)은 반드시 기(己)와 합쳐야 곧 낳게 되고
Generally, the first heaven calendar sign ' Jia' and the sixth heaven calendar sign 'Ji' must combine to bear.
地支丑必合子而方育
지지 (地支)인 축 (丑)은 반드시 자(子)와 합쳐야 곧 자란다.
The second of 12 earth's branch 'Chou' and the first of 12 earth's branch ‘Zi' must combine into growing up.
自非天地合德則人必不生也.
또한 천지의 덕이 합치지 않고서는 사람이 생겨나지 못한다.
If heaven and earth's virtue don't harmonize, the man will not give birth to.
故云九月神布氣滿而胎完
그러므로 9달이 되면 의식이 생겨나고 기가 그득 차서 태아가 다 자란다.
So, in nine pregnancy month, the consciousness is spread, the energy will be full, the fetus is perfect growth.
亦云十月懷胎也. 此天地之德合於氣而後生也.
그 또한 태아가 10달 동안 태(胎) 속에 있다가 천지의 덕이 기(氣)와 합친 다음이라야 나오게 된다 고 하였다.
Also, in ten ten pregnancy month, after heaven and earth's virtue harmonizes, the baby will be labored.
[註] 임신의 시초[胎孕之始] : 이 내용은 임신한 후 10달 동안 태아의 발육상태를 해부생리적 변화과정으로 설명한 것이 아니라 회남자가 음양5행설에 따라 추상적으로 만들어 놓은 것이다.
[註] 옛날의 숙명론자들은 천간과 지지의 배합에 의하여 임신해서부터 출생할 때까지의 소요되는 날짜가 306일 혹은 246일, 296일, 286일 등으로 고정되어 있다는 것이다. 예를 들면 갑자일에 임신이 되었다면 반드시 갑자일과 배합되+는 기축일, 즉 266일에 가서 아이를 낳고, 을축일에 임신이 되었다면 반드시 276일이 되는 경자일에 가서 아이를 낳는다고 하는 설을 그대로 인용한 것이다.
[註] 『성혜방(聖惠方)』 : 992년에 편찬한 책인데 100권으로 된 『태평성혜방』을 말한다.
동의보감 내경편 신형문 수요지이 오래살고 일찍죽는 차이
內景:01 身形
◎ 壽夭之異
오래 살고 일찍 죽는 차이
The difference between longevity and premature death.
○ 素問曰黃帝曰余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰
『소문』에는 황제가 묻기를 내가 듣기에는 상고시대의 사람은 모두 100살까지 살아도 동작이 떠지지 않았다[不衰]고 한다.
The plain Question says,Yellow emperor ask that I heard that old era man live to a hundred years but his movement is not weak.
今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶
그런데 지금 시대의 사람들은 50살만 되면 동작이 모두 떠지는데 이것은 시대의 차이에 의한 것인가, 그렇지 않으면 사람들이 섭생을 잘못한 데 있는가.
But present man's movement is weak when he is fifty years old, this is which era's difference or people's difference.
岐伯對曰上古之人其知道者法於陰陽
기백이 대답하기를 상고시대의 사람들은 양생 하는 도리를 알았기 때문에 음양의 이치에 잘 순응했고
Qi-bo answer that old era man know the recuperation, so he attend to the Yin-Yang's reason.
和於術數飮食有節起居有常
몸을 단련하는 방법에 능숙하며 음식도 절도 있게 먹고 일상생활도 규칙적으로 하였다.
He harmonizes with health artifice, he is moderated with food, he lives regularly.
不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去
또한 허투루 과로하지 않았기 때문에 몸과 정신이 다 건전해서 천수를 누리고, 100살을 더 살 수 있었다.
He never dose fatigue thing, so his body and mind is healthy, so he live longevity until a hundred years old.
今時之人則不然以酒爲漿以妄爲常醉以入房以慾竭其精以耗散其眞不知持滿
그러나 지금 시대의 사람들은 그렇지 못하다. 그것은 술을 물 마시듯 하고 취한 상태에서 성생활을 과도히 하여 정액을 줄어들게 함으로써 그 진기(眞氣)를 소모 시켜서 간직해 두는 것을 알지 못하고
But present era man doesn't do that, he drinks like a fish, he sexs in alcohol drink, his lust waste seminal essence, he exausted the genuine energy he can't know how to preserve it.
不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也.
그 또 아무 때나 정신을 다스리지 못하고, 욕망의 만족만을 추구하며 생명의 즐거움을 거역하고 일상생활 에서 절도가 없기 때문이다. 그래서 50살이 되면 쇠약해진다고 씌어 있다.
He can't control the mind, so he dissolute, so he violates against the life joy, he is immoderate in ordinary life, so he is weak when he is fifty.
○ 虞搏曰人之壽夭各有天命存焉
우박( 虞搏 )은 사람이 오래 살고 일찍 죽는 것은 각각 천명(天命)에 달린 것이다.
Yu bo says that his life span depends on the heaven's order.
夫所謂天命者天地父母之元氣也.
천명이라는 것은 천지와 부모에게서 받은 타고난 원기를 말한다.
The heaven's order is fundamental energy from the heaven and the earth, the father and mother.
父爲天母爲地
아버지는 천(天)이 되고 어머니는 지(地)가 된다.
The father resembles the heaven, the mother resembles the earth.
父精母血盛衰不同故人之壽夭亦異
아버지의 정과 어머니의 혈이 왕성하고 약해지는 것이 같지 않기 때문에 사람이 오래 살고 일찍 죽는 데도 역시 다른 것이다.
The up and down of father essence and mother's blood is not same, so life span is also different.
其有生之初受氣之兩盛者當得上中之壽
사람이 원기를 받고 태어날 때 부모가 다 튼튼하면 반드시 최고로 오래 살 수 있다.
When he receives the genuine both strong energy, he lives in the top or middle life.
受氣之偏盛者當得中下之壽
그리고 원기를 받을 때 어느 한쪽 부모만 튼튼하면 반드시 보통 정도와 그 아래로 오래 살고
When he receives the one bias strong energy, he live in the middle or under life.
受氣之兩衰者能保養僅得下壽
원기를 받을 때 부모가 다 쇠약하면 잘 보양해야 겨우 최하로 오래 살 수 있다.
When he receives the both weak energy, if he preserves the genuine energy, he barely lives in the under life.
不然多夭折雖然或風寒暑濕之感於外飢飽勞役之傷乎內豈能一一盡乎所稟之元氣也.
그렇지 않으면 흔히 일찍 죽게 된다. 비록 그렇다 하더라도 혹 풍(風), 한(寒), 서(暑), 습(濕)의 외사(外邪)에 감촉되거나 굶거나 과식하거나 과로로 내상(內傷)까지 받게 된다면 어찌 모두가 타고난 원기대로 살 수 있겠는가.
If not, he lives premature death. So he attack by wind, cold, heat, damp exogen, or he is hungry or he overeats, he is damaged by the fatigue, how he can live as the genuine energy.
故上古聖人嘗百草製醫藥乃欲扶植乎生民各得盡其天年也.
그렇기 때문에 상고시대의 성인들은 100가지 풀을 맛보고 병에 해당한 약을 만들어서 사람들이 각기 자기의 명대로 살 수 있도록 도우려고 하였던 것이다고 하였다.
So Old era saint tasted the all herb, he made medicine, he intended people to live as their life span.
傳曰修身以竢(기다릴 사; 立-총12획; sì)命而已必須盡人事以副天意則凶者化吉亡者得存未嘗令人委之於天命也
『전 (傳)』에는 몸을 수양하여 명대로 살 것을 바랄 뿐이라고 하였으니 반드시 사람으로서 할 도리를 지키고 자연법칙에 적응하여 생활한다면 나쁜 것도 좋은 것으로 만들 수 있고 죽을 것도 살릴 수 있으므로 언제나 사람의 생명을 천명에만 의존할 것이 아니다.
The chapter says that I want people live as life span with moral training, he must do his duty, so he coincidences with heaven will, he turns the bad into the good, he turns the death to life, his life dose not always depend on the heaven's order.
.是故醫者可以通神明而權造化能使夭者壽而壽者仙醫道其可廢乎
의사는 의술에 정통 하여 능수가 됨으로써 능히 일찍 죽을 사람을 오래 살게 하며 오래 사는 사람은 더 오래 살게 할 수 있다. 그러므로 의술은 끝이 없는 것이다고 씌어 있다.
So the doctor completes the medicine, he has power to harmonize, he turns the premature death to longevity, longevity is Taoist medical hermit quest with supernatural power, why this is stop?
◎ 壽夭之異
오래 살고 일찍 죽는 차이
The difference between longevity and premature death.
○ 素問曰黃帝曰余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰
『소문』에는 황제가 묻기를 내가 듣기에는 상고시대의 사람은 모두 100살까지 살아도 동작이 떠지지 않았다[不衰]고 한다.
The plain Question says,Yellow emperor ask that I heard that old era man live to a hundred years but his movement is not weak.
今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶
그런데 지금 시대의 사람들은 50살만 되면 동작이 모두 떠지는데 이것은 시대의 차이에 의한 것인가, 그렇지 않으면 사람들이 섭생을 잘못한 데 있는가.
But present man's movement is weak when he is fifty years old, this is which era's difference or people's difference.
岐伯對曰上古之人其知道者法於陰陽
기백이 대답하기를 상고시대의 사람들은 양생 하는 도리를 알았기 때문에 음양의 이치에 잘 순응했고
Qi-bo answer that old era man know the recuperation, so he attend to the Yin-Yang's reason.
和於術數飮食有節起居有常
몸을 단련하는 방법에 능숙하며 음식도 절도 있게 먹고 일상생활도 규칙적으로 하였다.
He harmonizes with health artifice, he is moderated with food, he lives regularly.
不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去
또한 허투루 과로하지 않았기 때문에 몸과 정신이 다 건전해서 천수를 누리고, 100살을 더 살 수 있었다.
He never dose fatigue thing, so his body and mind is healthy, so he live longevity until a hundred years old.
今時之人則不然以酒爲漿以妄爲常醉以入房以慾竭其精以耗散其眞不知持滿
그러나 지금 시대의 사람들은 그렇지 못하다. 그것은 술을 물 마시듯 하고 취한 상태에서 성생활을 과도히 하여 정액을 줄어들게 함으로써 그 진기(眞氣)를 소모 시켜서 간직해 두는 것을 알지 못하고
But present era man doesn't do that, he drinks like a fish, he sexs in alcohol drink, his lust waste seminal essence, he exausted the genuine energy he can't know how to preserve it.
不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也.
그 또 아무 때나 정신을 다스리지 못하고, 욕망의 만족만을 추구하며 생명의 즐거움을 거역하고 일상생활 에서 절도가 없기 때문이다. 그래서 50살이 되면 쇠약해진다고 씌어 있다.
He can't control the mind, so he dissolute, so he violates against the life joy, he is immoderate in ordinary life, so he is weak when he is fifty.
○ 虞搏曰人之壽夭各有天命存焉
우박( 虞搏 )은 사람이 오래 살고 일찍 죽는 것은 각각 천명(天命)에 달린 것이다.
Yu bo says that his life span depends on the heaven's order.
夫所謂天命者天地父母之元氣也.
천명이라는 것은 천지와 부모에게서 받은 타고난 원기를 말한다.
The heaven's order is fundamental energy from the heaven and the earth, the father and mother.
父爲天母爲地
아버지는 천(天)이 되고 어머니는 지(地)가 된다.
The father resembles the heaven, the mother resembles the earth.
父精母血盛衰不同故人之壽夭亦異
아버지의 정과 어머니의 혈이 왕성하고 약해지는 것이 같지 않기 때문에 사람이 오래 살고 일찍 죽는 데도 역시 다른 것이다.
The up and down of father essence and mother's blood is not same, so life span is also different.
其有生之初受氣之兩盛者當得上中之壽
사람이 원기를 받고 태어날 때 부모가 다 튼튼하면 반드시 최고로 오래 살 수 있다.
When he receives the genuine both strong energy, he lives in the top or middle life.
受氣之偏盛者當得中下之壽
그리고 원기를 받을 때 어느 한쪽 부모만 튼튼하면 반드시 보통 정도와 그 아래로 오래 살고
When he receives the one bias strong energy, he live in the middle or under life.
受氣之兩衰者能保養僅得下壽
원기를 받을 때 부모가 다 쇠약하면 잘 보양해야 겨우 최하로 오래 살 수 있다.
When he receives the both weak energy, if he preserves the genuine energy, he barely lives in the under life.
不然多夭折雖然或風寒暑濕之感於外飢飽勞役之傷乎內豈能一一盡乎所稟之元氣也.
그렇지 않으면 흔히 일찍 죽게 된다. 비록 그렇다 하더라도 혹 풍(風), 한(寒), 서(暑), 습(濕)의 외사(外邪)에 감촉되거나 굶거나 과식하거나 과로로 내상(內傷)까지 받게 된다면 어찌 모두가 타고난 원기대로 살 수 있겠는가.
If not, he lives premature death. So he attack by wind, cold, heat, damp exogen, or he is hungry or he overeats, he is damaged by the fatigue, how he can live as the genuine energy.
故上古聖人嘗百草製醫藥乃欲扶植乎生民各得盡其天年也.
그렇기 때문에 상고시대의 성인들은 100가지 풀을 맛보고 병에 해당한 약을 만들어서 사람들이 각기 자기의 명대로 살 수 있도록 도우려고 하였던 것이다고 하였다.
So Old era saint tasted the all herb, he made medicine, he intended people to live as their life span.
傳曰修身以竢(기다릴 사; 立-총12획; sì)命而已必須盡人事以副天意則凶者化吉亡者得存未嘗令人委之於天命也
『전 (傳)』에는 몸을 수양하여 명대로 살 것을 바랄 뿐이라고 하였으니 반드시 사람으로서 할 도리를 지키고 자연법칙에 적응하여 생활한다면 나쁜 것도 좋은 것으로 만들 수 있고 죽을 것도 살릴 수 있으므로 언제나 사람의 생명을 천명에만 의존할 것이 아니다.
The chapter says that I want people live as life span with moral training, he must do his duty, so he coincidences with heaven will, he turns the bad into the good, he turns the death to life, his life dose not always depend on the heaven's order.
.是故醫者可以通神明而權造化能使夭者壽而壽者仙醫道其可廢乎
의사는 의술에 정통 하여 능수가 됨으로써 능히 일찍 죽을 사람을 오래 살게 하며 오래 사는 사람은 더 오래 살게 할 수 있다. 그러므로 의술은 끝이 없는 것이다고 씌어 있다.
So the doctor completes the medicine, he has power to harmonize, he turns the premature death to longevity, longevity is Taoist medical hermit quest with supernatural power, why this is stop?
동의보감 내경편 신형문 배유삼관 등에는 3관이 있다.
背有三關
몸의 뒷부분[背]에는 3관(三關)이 있다
The back has three passes.
○ 仙經曰背後有三關,
『선경(仙經)』에는 몸의 뒷부분에는 3관이 있는데
The hermit sutra says that body posterior back has three passes,
腦後曰玉枕關, 夾脊曰轆轤關, 水火之際曰尾閭關.
뒤통수를 옥침관(玉枕關)이라 하고 등골뼈의 양쪽 옆을 녹로관(轆(도르래 록{녹}; 車-총18획; lù) 轤(도르래 로{노}; 車-총23획; lú) 關)이라 하며 수화(水火)가 교류 되는 곳을 미려관(尾閭關)이라고 한다.
The posterior head says occipital zone(Yu Zhen guan), each side of vertebra is called Vertebral zone(pulley pass, Lu Lu Gaun), the water and fire interchange place is called Cocygeal zone(Wei Lu Guan).
皆精氣升降往來之道路也.
이것들은 다 정기가 오르내리는 길이다.
All is the way that essential energy is up and down, it come and go.
若得斗柄之機斡運則上下
만약 북두칠성 이 돌아가듯이 3관이 잘 작용하면 정기가 아래위로 잘 돌아갈 것이다.
If the Great Bear is circulating well, the essential energy ascends and descends well.
循環如天河之流轉也.
이것은 마치 은하수가 북두칠성을 따라서 도는 것과 같다고 씌어 있다.
This circulation resembles the Milky way's vagrancy.
○ 翠虛篇曰採之煉之未片餉(건량 향; 食-총15획; xiǎng)
취허편(翠虛篇)에는 선약 을 찾아 굽기 반나절도 못 되건만,
The jade emptiness chapter says the the hermit finds elixir below half day.
一氣眇(애꾸눈 묘; 目-총9획; miǎo)眇通三關
시원한 약기운이 3관을 두루 도네,
The one energy circulates the three passes,
三關來往氣無窮
3관의 왕래로 기가 그치지 않고,
The three passes energy come and go no cease.
一道白脈朝泥丸
한줄기 하얀 줄이 이환(泥丸)으로 모여 들고,
One white string gathers into the brain(Ni Wan),
泥丸之上紫金鼎
자색 나는 황금 솥 이 이환궁에 걸렸구나,
Above the brain, there is the purple golden pot.
鼎中一塊紫金團
솥 안의 금덩이가 자금단이 되어
The gold in the pot becomes the purple gold pill.
化爲玉漿流入口
금단이 옥장(玉獎)으로 변화되어 입으로 들어가,
The gold pills turn into the jade soup, it enters the mouth.
香甛淸爽遍舌端
향이 달고 맑고 상쾌하여 혀 끝에 머무네.라는 노래구절이 있다.
The sweet and clear fragnacy stays in the tongue.
○ 參同契註曰人身氣血往來循環于上下晝夜不停
『참동계(參同契)』의 주해에는 사람 몸의 기혈은 밤낮 쉬지 않고 아래위로 돌아간다.
Can Tong Xie denotes, body energy and blood come and go, they circulates the up and down, they don't cease.
猶江河之水東流至于海而不竭
이것은 마치 강물이 동쪽을 향해 바다로 흘러들어 가면서 마르는 일이 없는 것과 같다.
As the river flow for sea, to the ease. it is never dry.
殊不知名山大川孔穴皆相通也.
이름난 산과 큰 강도 작은 구멍으로 서로 통해 있다는 것을 알아야 한다.
We must know that famous mountain and big river are opened each other.
水由地中行盖循環相往來也.日月之行亦然
물은 땅 속으로 돌면서 서로 왔다갔다하며 해와 달이 돌아가는 것도 역시 마찬가지이다고 씌어 있다.
The water circulates in below the earth, as the sun and moon runs like that.
몸의 뒷부분[背]에는 3관(三關)이 있다
The back has three passes.
○ 仙經曰背後有三關,
『선경(仙經)』에는 몸의 뒷부분에는 3관이 있는데
The hermit sutra says that body posterior back has three passes,
腦後曰玉枕關, 夾脊曰轆轤關, 水火之際曰尾閭關.
뒤통수를 옥침관(玉枕關)이라 하고 등골뼈의 양쪽 옆을 녹로관(轆(도르래 록{녹}; 車-총18획; lù) 轤(도르래 로{노}; 車-총23획; lú) 關)이라 하며 수화(水火)가 교류 되는 곳을 미려관(尾閭關)이라고 한다.
The posterior head says occipital zone(Yu Zhen guan), each side of vertebra is called Vertebral zone(pulley pass, Lu Lu Gaun), the water and fire interchange place is called Cocygeal zone(Wei Lu Guan).
皆精氣升降往來之道路也.
이것들은 다 정기가 오르내리는 길이다.
All is the way that essential energy is up and down, it come and go.
若得斗柄之機斡運則上下
만약 북두칠성 이 돌아가듯이 3관이 잘 작용하면 정기가 아래위로 잘 돌아갈 것이다.
If the Great Bear is circulating well, the essential energy ascends and descends well.
循環如天河之流轉也.
이것은 마치 은하수가 북두칠성을 따라서 도는 것과 같다고 씌어 있다.
This circulation resembles the Milky way's vagrancy.
○ 翠虛篇曰採之煉之未片餉(건량 향; 食-총15획; xiǎng)
취허편(翠虛篇)에는 선약 을 찾아 굽기 반나절도 못 되건만,
The jade emptiness chapter says the the hermit finds elixir below half day.
一氣眇(애꾸눈 묘; 目-총9획; miǎo)眇通三關
시원한 약기운이 3관을 두루 도네,
The one energy circulates the three passes,
三關來往氣無窮
3관의 왕래로 기가 그치지 않고,
The three passes energy come and go no cease.
一道白脈朝泥丸
한줄기 하얀 줄이 이환(泥丸)으로 모여 들고,
One white string gathers into the brain(Ni Wan),
泥丸之上紫金鼎
자색 나는 황금 솥 이 이환궁에 걸렸구나,
Above the brain, there is the purple golden pot.
鼎中一塊紫金團
솥 안의 금덩이가 자금단이 되어
The gold in the pot becomes the purple gold pill.
化爲玉漿流入口
금단이 옥장(玉獎)으로 변화되어 입으로 들어가,
The gold pills turn into the jade soup, it enters the mouth.
香甛淸爽遍舌端
향이 달고 맑고 상쾌하여 혀 끝에 머무네.라는 노래구절이 있다.
The sweet and clear fragnacy stays in the tongue.
○ 參同契註曰人身氣血往來循環于上下晝夜不停
『참동계(參同契)』의 주해에는 사람 몸의 기혈은 밤낮 쉬지 않고 아래위로 돌아간다.
Can Tong Xie denotes, body energy and blood come and go, they circulates the up and down, they don't cease.
猶江河之水東流至于海而不竭
이것은 마치 강물이 동쪽을 향해 바다로 흘러들어 가면서 마르는 일이 없는 것과 같다.
As the river flow for sea, to the ease. it is never dry.
殊不知名山大川孔穴皆相通也.
이름난 산과 큰 강도 작은 구멍으로 서로 통해 있다는 것을 알아야 한다.
We must know that famous mountain and big river are opened each other.
水由地中行盖循環相往來也.日月之行亦然
물은 땅 속으로 돌면서 서로 왔다갔다하며 해와 달이 돌아가는 것도 역시 마찬가지이다고 씌어 있다.
The water circulates in below the earth, as the sun and moon runs like that.
동의보감 내경편 신형문 보양정기신
內景:01 身形
◎ 保養精氣神
정기신(精氣神)의 보양(保養)
○ 臞(여윌 구; 肉-총22획; qú,jù)仙曰精者身之本,氣者神之主,形者神之宅也.
구선(仙)㈜은 정(精)은 몸의 근본이 되고 기(氣)는 신(神)을 주관하며 형체는 정신이 있는 곳이다.
Quxian says, " The essence becomes body root. The energy become spirit manager. The body shape becomes spirit house.
故神太用則歇精太用則竭氣太勞則絶
때문에 정신을 너무 쓰면 부족해지고 정을 너무 쓰면 줄어들며 기를 너무 피로케 하면 끊어진다.
So, we overuse the spirit, it exausted. We overuse the essence, it is fatigued. We overuse the energy, it is stoped.
是以人之生者神也.形之托者氣也.
사람이 산다는 것은 정신이 있기 때문이고 형체를 유지하고 있는 것은 기가 있기 때문이다.
The man's life means the spirit. The keeping body shape depend on the energy.
若氣衰則形耗而欲長生者未之聞也.
만약 기가 소모되면 몸도 쇠약하여 오래 살 수 없게 된다.
If the energy is weak, the body shape is exausted. We have never heard that he live long life.
夫有者因無而生焉形者須神而立焉
대체로 있다는 것은 없는 데서 생기는 것이고 형체는 정신이 있어야 유지된다.
The being is from the nothing, the shape stand with the spirit.
有者無之館形者神之宅也.
있는 것은 없는 것의 관사이고, 형체는 정신의 집이다.
The being is the office of the nothing, the body shape is the house of the spirit.
倘(혹시 당; 人-총10획; tǎng,chǎng)不全宅以安生修身以養神則不免於氣散歸空
만약 생명을 편안히 하지 않고 또 몸을 수양하여 정신을 안정하지 않으면 기가 흩어져서 병이 생길 것이다.
If we don't ease the life and don't discipline the body by cultivating spirit, the energy is scattered, it come back to the emptiness.
遊魂爲變, 方之於燭, 燭盡則火不居. 譬之於堤, 堤壞則水不存矣
혼이 노니는 것을 촛불에 비교하면 초가 다 타면 불이 꺼지는 것과 같고 또 제방에 비유하면 제방이 무너지면 물이 고이지 못하는 것과 같다.
The floating soul resembles the candle. The candle is extingished, the fire don't stay. It is alike to the bank. The bank is broke down, the water can't be stored.
夫魂者陽也.魄者陰也.
대체로 혼(魂)이라는 것은 양(陽)이고 백(魄)이라는 것은 음(陰)이다.
The soul is Yang. The spirit is Yin.
神能服氣形能食味
신은 기를 먹고 형체는 음식물을 먹는다.
The spirit eat the energy. The body shape eat the food.
氣淸則神爽形勞則氣濁
기가 맑으면 정신도 상쾌해지고 형체가 피로하면 기도 흐려진다.
If the energy is clear, the spirit is fresh. The body is tired, the energy is turbid.
服氣者千百不死故身飛於天
기를 먹는 사람은 천백 명이라도 죽지 않기 때문에 몸이 하늘로 나는 것과 같다.
Who eat the energy never die until thousand or hundred years. So his body fly to the sky.
食穀者千百皆死故形歸於地
곡식을 먹는 사람은 천백 명이라도 다 죽기 때문에 형체가 땅으로 돌아가게 된다.
Who eat the grain all die until thousand or hundred years. So his body return to the earth.
人之死也.魂飛於天魄落於泉水火分散各歸本源
사람이 죽는다는 것은 혼이 날아가고 백이 떨어져서 수와 화가 서로 헤쳐져 각각 자기 근본에로 돌아가는 것이다.
Man's death means that the soul flies to the sky, the ghost fall down the Hades. The water and fire is divided, each returns to the origins.
生則同體死則相損飛沈各異
살면 몸에 같이 있고 죽으면 서로 헤어져 혼은 날아가고 형체는 땅속에 떨어지는 것이 각각 다르다.
The life mean the same body, the death means the each hurt, the flying soul and falling ghost is different.
稟之自然, 譬如一根之木, 以火焚之烟則上升灰則下沈
이것은 자연의 법칙이다. 비유 한다면 한 그루의 나무를 불에 태우면 연기는 올라가고 재는 아래로 떨어지는 것과 같다.
This is natural law. To speak figuratively, when we fire wood, the smoke ascends, the ash descends.
亦自然之理也.
이도 역시 자연의 이치이다.
It is a natural law, too.
夫神明者生化之本精氣者萬物之體
대체로 신명(神明)이란 생겨나게 하고 변화시키는 근본이며 정기(精氣)는 만물의 구성요소의 본체이다.
The mental activities is the root of generation and transformation, the essential energy is the body of all creature.
全其形則生養其精氣則性命長存矣
몸을 온전히 하면 생존하게 되고 정기를 보양하면 생명이 오래 보존된다고 하였다.
To preserve the body shape, we live. To cultivate the essential energy, nature and life span live long.
[註] 구선(仙) : 14-15세기 초에 활동한 의학자인데 그의 저서로는 『구선활인심』이 있다.
◎ 保養精氣神
정기신(精氣神)의 보양(保養)
○ 臞(여윌 구; 肉-총22획; qú,jù)仙曰精者身之本,氣者神之主,形者神之宅也.
구선(仙)㈜은 정(精)은 몸의 근본이 되고 기(氣)는 신(神)을 주관하며 형체는 정신이 있는 곳이다.
Quxian says, " The essence becomes body root. The energy become spirit manager. The body shape becomes spirit house.
故神太用則歇精太用則竭氣太勞則絶
때문에 정신을 너무 쓰면 부족해지고 정을 너무 쓰면 줄어들며 기를 너무 피로케 하면 끊어진다.
So, we overuse the spirit, it exausted. We overuse the essence, it is fatigued. We overuse the energy, it is stoped.
是以人之生者神也.形之托者氣也.
사람이 산다는 것은 정신이 있기 때문이고 형체를 유지하고 있는 것은 기가 있기 때문이다.
The man's life means the spirit. The keeping body shape depend on the energy.
若氣衰則形耗而欲長生者未之聞也.
만약 기가 소모되면 몸도 쇠약하여 오래 살 수 없게 된다.
If the energy is weak, the body shape is exausted. We have never heard that he live long life.
夫有者因無而生焉形者須神而立焉
대체로 있다는 것은 없는 데서 생기는 것이고 형체는 정신이 있어야 유지된다.
The being is from the nothing, the shape stand with the spirit.
有者無之館形者神之宅也.
있는 것은 없는 것의 관사이고, 형체는 정신의 집이다.
The being is the office of the nothing, the body shape is the house of the spirit.
倘(혹시 당; 人-총10획; tǎng,chǎng)不全宅以安生修身以養神則不免於氣散歸空
만약 생명을 편안히 하지 않고 또 몸을 수양하여 정신을 안정하지 않으면 기가 흩어져서 병이 생길 것이다.
If we don't ease the life and don't discipline the body by cultivating spirit, the energy is scattered, it come back to the emptiness.
遊魂爲變, 方之於燭, 燭盡則火不居. 譬之於堤, 堤壞則水不存矣
혼이 노니는 것을 촛불에 비교하면 초가 다 타면 불이 꺼지는 것과 같고 또 제방에 비유하면 제방이 무너지면 물이 고이지 못하는 것과 같다.
The floating soul resembles the candle. The candle is extingished, the fire don't stay. It is alike to the bank. The bank is broke down, the water can't be stored.
夫魂者陽也.魄者陰也.
대체로 혼(魂)이라는 것은 양(陽)이고 백(魄)이라는 것은 음(陰)이다.
The soul is Yang. The spirit is Yin.
神能服氣形能食味
신은 기를 먹고 형체는 음식물을 먹는다.
The spirit eat the energy. The body shape eat the food.
氣淸則神爽形勞則氣濁
기가 맑으면 정신도 상쾌해지고 형체가 피로하면 기도 흐려진다.
If the energy is clear, the spirit is fresh. The body is tired, the energy is turbid.
服氣者千百不死故身飛於天
기를 먹는 사람은 천백 명이라도 죽지 않기 때문에 몸이 하늘로 나는 것과 같다.
Who eat the energy never die until thousand or hundred years. So his body fly to the sky.
食穀者千百皆死故形歸於地
곡식을 먹는 사람은 천백 명이라도 다 죽기 때문에 형체가 땅으로 돌아가게 된다.
Who eat the grain all die until thousand or hundred years. So his body return to the earth.
人之死也.魂飛於天魄落於泉水火分散各歸本源
사람이 죽는다는 것은 혼이 날아가고 백이 떨어져서 수와 화가 서로 헤쳐져 각각 자기 근본에로 돌아가는 것이다.
Man's death means that the soul flies to the sky, the ghost fall down the Hades. The water and fire is divided, each returns to the origins.
生則同體死則相損飛沈各異
살면 몸에 같이 있고 죽으면 서로 헤어져 혼은 날아가고 형체는 땅속에 떨어지는 것이 각각 다르다.
The life mean the same body, the death means the each hurt, the flying soul and falling ghost is different.
稟之自然, 譬如一根之木, 以火焚之烟則上升灰則下沈
이것은 자연의 법칙이다. 비유 한다면 한 그루의 나무를 불에 태우면 연기는 올라가고 재는 아래로 떨어지는 것과 같다.
This is natural law. To speak figuratively, when we fire wood, the smoke ascends, the ash descends.
亦自然之理也.
이도 역시 자연의 이치이다.
It is a natural law, too.
夫神明者生化之本精氣者萬物之體
대체로 신명(神明)이란 생겨나게 하고 변화시키는 근본이며 정기(精氣)는 만물의 구성요소의 본체이다.
The mental activities is the root of generation and transformation, the essential energy is the body of all creature.
全其形則生養其精氣則性命長存矣
몸을 온전히 하면 생존하게 되고 정기를 보양하면 생명이 오래 보존된다고 하였다.
To preserve the body shape, we live. To cultivate the essential energy, nature and life span live long.
[註] 구선(仙) : 14-15세기 초에 활동한 의학자인데 그의 저서로는 『구선활인심』이 있다.
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