Das Heim und die Welt 22

Das Heim und die Welt 22

Einer von ihnen hatte ein paar deutsche Schaltücher für seine Familie

gekauft. Sie wurden ihm unterwegs abgenommen und von einem unsrer jungen

Leute aus dem Dorfe verbrannt. Dies hatte zu Unannehmlichkeiten Anlaß

gegeben. Wir waren bereit, ihm indische Wollstoffe dafür zu kaufen. Aber

wo waren billige indische Wollsachen zu haben? Wir konnten ihm seine

Tücher doch nicht gut durch Kaschmirschals ersetzen! Er ging und

beklagte sich bei Nikhil, der ihm riet, vor Gericht zu klagen. Natürlich

sorgten Nikhils Leute dafür, daß nichts dabei herauskam, da sein

Rechtsanwalt selbst auf unsrer Seite war.

 

Die Sache ist nämlich die: wenn wir die verbrannten ausländischen Stoffe

jedesmal durch indische Stoffe ersetzen und noch obendrein einen Prozeß

durchkämpfen sollen, -- woher sollen wir das Geld nehmen? Und das Beste

dabei ist, daß die Zerstörung ausländischer Waren den Bedarf noch

vermehrt und damit also den Fremden Vorteil bringt. Es geht ihnen damit

wie dem glücklichen Händler, dem der Nabob seine Kristalleuchter

zerbrach, weil ihm das Klirren des zerbrechenden Glases so viel Spaß

machte.

 

Eine andere Frage ist, ob wir, da es keine billigen bunten indischen

Wollstoffe gibt, die Boykottierung der ausländischen Flanelle und

Merinos so streng durchführen oder eine Ausnahme zu ihren Gunsten machen

sollen.

 

»Weißt du,« sagte ich schließlich in bezug auf den ersten Punkt, »wir

werden auf keinen Fall fortfahren, denen, deren ausländische Stoffe

beschlagnahmt sind, dafür indische Stoffe zum Geschenk zu machen. Die

Strafe soll sie treffen, nicht uns. Wenn sie uns verklagen, so müssen

wir es ihnen dadurch heimzahlen, daß wir ihnen ihre Scheunen

niederbrennen! -- Was erschreckt dich dabei, Amulja? Es ist nicht die

Aussicht auf ein großartiges Feuerwerk, was mich lockt. Du mußt

bedenken, daß wir im Kriege sind. Wenn du Angst hast, Leiden zu

verursachen, so geh und suche dir Liebesfreuden; für unsre Aufgabe

können wir dich dann nicht brauchen!«

 

Die zweite Frage entschied ich dahin, daß ausländische Waren auf jeden

Fall verboten bleiben sollten und wir uns auf keinen Kompromiß

einlassen wollten. In der guten alten Zeit, als man diese bunt gefärbten

ausländischen Schals bei uns noch nicht kannte, wurden unsre Landleute

ganz gut mit ihren einfachen baumwollenen Tüchern fertig, das müssen sie

wieder lernen. Sie sehen vielleicht nicht so prächtig aus, aber jetzt

ist nicht die Zeit, an das Aussehen zu denken.

 

Die meisten von den Bootsleuten waren dafür gewonnen, daß sie sich

weigerten, ausländische Waren überzusetzen, aber der Hauptfährmann,

Mirdschan, war noch widerspenstig.

 

»Könnten Sie nicht einfach sein Boot versenken?« fragte ich unsern

hiesigen Verwalter.

 

»Nichts leichter als das«, erwiderte er. »Aber wie, wenn man mich

nachher zur Verantwortung zieht?«

 

»Wer wird die Sache so plump anfangen, daß man ihn zur Verantwortung

ziehen kann? Doch wenn es dazu kommt, so will ich es schon auf mich

nehmen.«

 

Mirdschans Boot lag an der Landungsstelle angebunden, nachdem es die

Ladung zum Marktplatz übergesetzt hatte. Es war niemand darin, denn der

Geschäftsführer hatte eine Unterhaltung veranstaltet, zu der alle

eingeladen waren. Als es dunkel geworden war, wurde das Boot, nachdem

man es mit Schutt beladen hatte, durchbohrt und aufs Wasser gestoßen. Es

sank mitten auf dem Wasser.

 

Mirdschan verstand alles. Er kam weinend zu mir und bat um Gnade. »Ich

hatte unrecht, Herr --« begann er.

 

»Wie kommt es, daß du das jetzt plötzlich einsiehst?« fragte ich

höhnisch.

 

Er gab keine direkte Antwort. »Das Boot war 2000 Rupien wert«, sagte er.

»Ich sehe jetzt meine Schuld ein, und wenn Sie mir diesmal verzeihen, so

werde ich nie mehr...« und damit warf er sich mir zu Füßen.

 

Ich sagte ihm, er solle in zehn Tagen wiederkommen. Wenn wir ihm nur

gleich die 2000 Rupien bezahlen könnten, so würde er mit Leib und Seele

unser sein. Und er ist gerade der Mann, der unsrer Sache ungeheure

Dienste leisten könnte, wenn wir ihn für uns gewännen. Wir werden nie

ordentlich vorwärts kommen, wenn wir nicht die nötigen Mittel in Händen

haben.

 

Sobald Bimala des Abends ins Wohnzimmer kam, ging ich ihr entgegen:

»Königin! Alles ist bereit, der Erfolg wartet, aber wir müssen Geld

haben.«

 

»Geld? Wieviel?«

 

»Nicht so sehr viel, aber auf die eine oder andre Weise müssen wir es

bekommen.«

 

»Aber wieviel denn?«

 

»Augenblicklich genügen bloße 50000 Rupien.«

 

Bimala fuhr innerlich zusammen, als sie die Zahl hörte, aber sie

versuchte, es nicht zu zeigen. Wie konnte sie sich wieder geschlagen

geben?

 

»Königin!« sagte ich, »nur Sie können das Unmögliche möglich machen. Das

haben Sie in Wahrheit schon getan. Oh, daß ich Ihnen die ganze Größe

Ihrer Leistung zeigen könnte, dann würden Sie es wissen. Aber jetzt

handelt es sich um etwas anderes. Jetzt brauchen wir Geld.«

 

»Sie sollen es haben«, sagte sie.

 

Ich sah, daß sie auf den Gedanken gekommen war, ihre Schmucksachen zu

verkaufen. Daher sagte ich: »Ihre Schmucksachen müssen unsre Reserve

bleiben. Man kann nie wissen, wann wir sie brauchen.« Und als Bimala

mich in stummer Bestürzung anstarrte, fuhr ich fort: »Dies Geld muß aus

der Kasse Ihres Gatten kommen.«

 

Bimala war noch bestürzter. Nach einer langen Pause fragte sie: »Aber

wie soll ich sein Geld bekommen?«

 

»Gehört sein Geld nicht ebensogut Ihnen?«

 

»Ach, nein!« sagte sie, von neuem in ihrem Stolz verletzt.

 

»Nun,« rief ich, »dann gehört es auch nicht ihm, sondern seinem

Vaterlande, dem er es in der Zeit der Not entzogen hat!«

 

»Aber wie soll ich es mir verschaffen?« wiederholte sie.

 

»Verschaffen müssen und werden Sie es sich. Wie Sie es anfangen, das

wissen Sie selbst am besten. Sie müssen es sich für die Göttin

verschaffen, der es mit Recht gehört. Bande Mataram! Dies ist das

Zauberwort, das die Tür seines eisernen Geldschranks öffnen, die Wände

seiner Stahlkammer durchbrechen und die Herzen derer beschämen wird, die

pflichtvergessen ihrem Ruf nicht folgen. Sagen Sie Bande Mataram,

Bienenkönigin!«

 

»Bande Mataram!«

 

 

 

 

SIEBENTES KAPITEL

 

 

SANDIPS ERZÄHLUNG

 

VIII

 

Wir sind Männer, wir sind Könige, und unser Tribut muß uns werden.

Solange wir auf der Erde sind, haben wir sie geplündert; und je mehr wir

verlangten, je mehr hat sie uns gewährt. Von Urzeiten her haben wir

Männer Früchte gepflückt, Bäume abgehauen, den Boden umgegraben,

Säugetiere, Vögel und Fische getötet. Vom Meeresboden, aus den Tiefen

der Erde, ja aus dem Rachen des Todes haben wir errafft, was wir nur

erraffen konnten; keinen Verschluß in der Vorratskammer der Natur haben

wir respektiert und unerbrochen gelassen.

 

Die einzige Lust dieser Erde ist, das Begehren derer zu erfüllen, die

Männer sind. Die endlosen Opfer, die sie ihnen gebracht hat, sind es,

die sie fruchtbar und schön und vollkommen gemacht haben. Ohne diese

Opfer würde sie in der Wildnis verloren sein, sie würde sich selbst

nicht kennen, die Türen ihres Herzens würden sich nie geöffnet, ihre

Diamanten und Perlen nie das Licht erblickt haben.

 

So haben die Männer auch, nur dadurch, daß sie immer wieder forderten,

alle latenten Möglichkeiten der Frauen erschlossen. In dem Maße, wie sie

sich uns hingaben, haben sie immer ihre wahre Größe erlangt. Weil sie

alle Diamanten ihres Glücks und alle Perlen ihres Leides in unser

königliches Schatzhaus bringen mußten, haben sie ihren wahren Reichtum

gefunden. So bedeutet für die Männer »annehmen« in Wahrheit »geben«, und

für die Frauen heißt »geben« in Wahrheit »gewinnen«.

 

Was ich jedoch von Bimala verlangt habe, ist wirklich sehr viel! Zuerst

hatte ich Bedenken, denn es ist ja nun einmal eine Eigenschaft des

menschlichen Geistes, in zwecklosem Streit mit sich selbst zu sein. Ich

fürchtete, ich hätte ihr eine zu schwere Aufgabe auferlegt. Mein erster

Impuls war, sie zurückzurufen und ihr zu sagen, ich wollte lieber nicht

ihr Leben elend machen, dadurch, daß ich sie in alle diese Sorgen

hineinzöge. Ich vergaß in dem Augenblick, daß der Mann die Frau ja nicht

schonen darf, wenn er ihr Dasein fruchtbar machen will, daß es seine

Aufgabe ist, die Ruhe und Passivität ihres Wesens zu stören und dadurch,

daß er den unermeßlichen Abgrund des Leidens in ihr aufwühlt, der ganzen

Welt Segen zu bringen. Darum ist des Mannes Hand so stark und sein Griff so fest.