經義考 (四庫全書本)/全覽1
경의고 (四庫全書本)
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御製題朱彞尊經義考
秦燔弗絶殆如繩未喪斯文聖語曾疑信雖滋後人議述傳終賴漢儒承天經地緯道由託一貫六同教以興藜閣炎劉校誠韙竹垞昭代撰堪稱存亡若彼均詳註〈彞尊號竹垞秀水人康熈己未以博學鴻詞授檢討入直内廷博聞淹貫是書通考厯代諸儒説經書目每書先列撰人姓氏書名卷數次列題注曰存曰闕曰佚曰未見次列原書序跋諸儒論斷及其人爵里彞尊考正按語載於末而附以逸經毖緯擬經諸目凡三百卷自漢迄今説經諸書存亡可考文獻足徴編輯之勤考據之審網羅之富實有禆於經學惟所注闕佚未見者今四庫所録往往其書尚存蓋冊府儲藏外間難覯不足為彞尊病至卷首冠以我朝 世祖御注孝經聖祖日講解義自屬體制應爾若臣工著述則當按時代先後彞尊於編次時亦未及詳訂即如本朝成徳所著之大易集義粹言合訂列於前而朱子元亨利貞説列於後殊為參錯苐已刋布成書難以改刻惟令於四庫全書提要内聲明以正體例至其義在尊經不惟汲古之助並將昭示來兹矣〉文獻于兹率可徵逺紹旁搜今古㑹焚膏繼晷嵗年増考因晰理求其是義在尊經靡不勝枕葄寧惟資汲鑒闡崇將以示孫曽
欽定四庫全書 史部十四
經義考 目錄類一〈經籍之屬〉提要
〈臣〉等謹案經義考三百卷
國朝朱彞尊撰彞尊字錫鬯號竹垞秀水人康熙己未薦舉博學鴻詞
召試授檢討入直
内廷彞尊文章淹雅初在布衣中已與王士禎聲價相齊博識多聞學有根柢復與顧炎武閻若璩頡頏上下凡所撰述具有本原是編統考歴朝經義之目初名經義存亡考惟列存亡二例後分例曰存曰闕曰佚曰未見因改今名凡
御注
勅撰諸書一卷易七十卷書二十六卷詩二十二卷周禮十卷儀禮八卷禮記二十五卷通禮四卷樂一卷春秋四十三卷論語十一卷孝經九卷孟子六卷爾雅二卷羣經十三卷四書八卷逸經三卷毖緯五卷擬經十三卷承師五卷宣講立學共一卷刋石五卷書壁鏤版著録各一卷通説四卷家學自述各一卷其宣講立學家學自述三卷皆有録無書葢撰輯未竟也每一書前列撰人姓氏書名卷數其卷數有異同者次列某書作幾卷次列存佚闕未見字次列原書序跋諸儒論説及其人之爵里彞尊有所考正者即附列案語於末雖序跋諸篇與本書無所發明者連篇備録未免少冗而源委詳明足稱博贍至所註佚闕未見者今以四庫所録校之往往其書具存彞尊所言不盡可據然
册府儲藏之秘非人間所得盡窺又恭逢我
皇上稽古右文蒐羅遺逸嫏嬛異笈宛委珍函莫不乗時畢集圖書之富曠古所無儒生株守殘編目營掌録窮一生之力不能測學之津涯其勢然也至其編次首以
御注
御纂諸經冠於卷首其義允矣乃一經之中多析門類又未顯為標識致使朱子所撰元亨利貞說轉列於
本朝成徳所輯大易集義粹言合訂之後一展卷而時代先後多有舛錯但久經刋板幾於家有其書故不復移正而糾之如右云乾隆四十六年五月恭校上
總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
總 校 官〈臣〉陸 費 墀
欽定四庫全書
經義考卷一
翰林院檢討朱彝尊撰
御注
御注孝經
一卷
順治十三年二月十五日
世祖章皇帝御製序曰朕惟孝者首百行而為五倫之本天地所以成化聖人所以立教通之乎萬世而無斁放之於四海而皆凖至矣哉誠無以加矣然其廣大雖包乎無外而其淵源實本於因心遡厥初生咸知孺慕雖在顓䝉即備天良故位無尊卑人無賢愚皆可以與知而與能是知孝者乃生人之庸徳無甚𤣥竒抑固有之秉彝非由外鑠誠貴乎篤行而非語言之間所得而盡也雖然降衷之理固根於凡民之心而覺世之功必頼夫聖人之訓苟非著書立説以廸天性自然之善抒人
子難己之情使天下之人曉然於日用之恒行即為大經大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要盡孝之詳以無忝所生也哉此孔子孝經之書所由作也朕萬幾之暇時加三復自開宗明義迄於終篇見其言近而㫖逺理約而該愽本之立身以行道推之移風而易俗愛敬所著公卿士庶皆得循分以承歡感應所通東西南北罔不漸被而思服誠萬世不刋之懿矩百聖不易之格言自天子以至於庻人不可一日闕者夫子所謂吾志在春秋行在孝經良有以也自漢以來去聖日逺詮釋滋多厥㫖寖晦孔安國尚古文鄭𤣥主今文互有異同各矜識解魏晋而降諸儒羣興析疑闡奥代不乏人源流攸分不無繁蕪迨及開元更立注疏亦既萃一代之菁英垂表章於奕世矣而詳畧或殊詎云至當宋之邢昺元之吳澄輩標新領異間有發揮然揆之美善或未盡焉至於明季著述紛紜或拾前賢之緒餘文其謭陋或摘古人之紕繆肆彼譏彈不知天懷既薄問學復疎因心之理未明空文之多奚補其於作經之意均未當耳夫親恩罔極高厚難酬徳至聖人猶虞未盡同為人子孰不佩至教而興永錫之感乎然則訓詁未確漸摩弗力欲其相觀而善厥路無由朕為此慮爰集古今之注更互考訂其得中而窽綮者採輯之其妄逞而臆說者刪除之譬諸沙礫既披美鏐始出稂莠盡剪嘉禾乃登至若流覽之餘時獲一是或足以補未發之藴者輙為增入聊備參觀總以孝之道甚大而平故不必旁求隱怪用益高深誇示繁縟徒滋複贅惟以布帛菽粟之言昭廣大中正之理雖未知於作者之㫖能盡脗合可無枘鑿與否然而前代諸儒之書瑕瑜難掩與夫近代羣言之失淆亂不稽者於兹正之庶幾發矇啓錮四方億兆咸知傚法而允廸共底於大順之休焉夫如是將見至徳要道由此而廣和睦無怨由此而成矣
〈臣〉謹按尚書孝經均有古今文魯國三老所獻劉向所錄衛宏所校此古文孝經也衛文侯所受顔芝所藏唐石臺所勒此今文孝經也
御注孝經因石臺本注經
世祖章皇帝親自刪定文簡而義該順治中鏤板印行而民間流傳甚少〈臣〉同里禮部尚書〈臣〉杜臻購得寳藏〈臣〉謹錄之以弁經義考之首
勑撰
日講四書解義
二十六卷
康熙十六年十二月八日
皇帝御製序曰朕惟天生聖賢作君作師萬世道綂之傳即萬世治綂之所繫也自堯舜禹湯文武之後而有孔子曾子子思孟子自易書詩禮春秋而外而有論語大學中庸孟子之書如日月之光昭於天嶽瀆之流峙於地猗歟盛哉葢有四子而後二帝三王之道傳有四子之書而後五經之道備四子之書得五經之精意而為言者也孔子以生民未有之聖與列國君大夫及門弟子論政與學天徳王道之全修己治人之要具在論語一書學庸皆孔子之傳而曾子子思獨得其宗明新止善家國天下之所以齊治平也性教中和天地萬物之所以位育九經逹道之所以行也至於孟子繼往聖而開來學闢邪說以正人心性善仁義之㫖著明於天下此聖賢訓辭詔後皆為萬世生民而作也道綂在是治綂亦在是矣歴代賢哲之君創業守成莫不尊崇表章講明斯道朕紹
祖宗丕基孳孳求治留心問學命儒臣撰為講義務使闡發義理裨益政治同諸經史進講經歴寒暑罔敢間輟兹已告竣思與海内臣民共臻至治特用校刋用垂永久爰製序言弁之簡首每念厚風俗必先正人心正人心必先明學術誠因此編之大義䆒先聖之㣲言則以此為化民成俗之方用期夫一道同風之治庻㡬進於
唐虞三代文明之盛也夫
〈臣〉謹按四書解義總裁官二人 經筵 日講官 起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎加一級教習庶吉士資政大夫〈臣〉喇沙里經筵 日講官 起居注翰林院掌院學
士兼禮部侍郎教習庶吉士通議大夫〈臣〉陳廷敬分撰官十一人 日講官 起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學士〈臣〉沈荃 日講官 起居注翰林院侍讀學士加三級通議大夫〈臣〉色冷 日講官 起居注翰林院侍讀學士〈臣〉葉方藹 日講官 起居注翰林院侍讀學士加二級〈臣〉蔣𢎞道 經筵日講官 起居注翰林院侍講學士加一級奉政大夫〈臣〉庫勒納 日講官 起居注翰林院侍講學士食正四品俸〈臣〉張英 日講官 起居注右春坊右庶子兼翰林院侍講〈臣〉張玉書 日講官 起居注翰林院侍讀加一級奉政大夫〈臣〉牛鈕 日講官 起居注翰林院侍講承徳郎〈臣〉韓菼 日講官起居注右春坊右中允兼翰林院編修〈臣〉董訥儒林郎 日講官 起居注左春坊左贊善兼翰林院檢討〈臣〉王鴻緒
日講書經解義
十三卷
康熙十九年四月十二日
皇帝御製序曰天生民而立之君非特予以崇髙富貴之具而已固將副教養之責使四海九州無一夫不獲其所也是故古之帝王奉若天道建都樹屏以立其綱設官置吏以張其紀經天緯地以盡其才親親尊尊以𢎞其業黎民阻饑而為之教稼五品不遜而為之明倫為禮樂以𨗳其中和為兵刑以息其爭訟事未然而預為之備患已至而急為之驅葢治天下之法見於虞夏商
周之書其詳且密如此宜其克享天心而致時雍太和之效也所以然者葢有心法以為治法之本焉所謂敬也誠也中也敬則神明有主而物欲不能揺誠則孚信在中而偽巧不能間中則公正無偏而衺說不能移凡書中曰欽明曰寅恭曰祗懼曰廸畏皆敬之屬也曰允塞曰至誠曰一徳曰惇信皆誠之屬也曰義制事禮制心曰沉濳剛克高明柔克曰寛而有制從容以和皆中之屬也性之者為堯舜禹文身之者為湯武高宗困而學之者為太甲成王悖而去之者為太康桀紂嗚呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留繫焉曷其奈何弗鑒朕萬㡬餘暇讀四代之書惕若恐懼爰命儒臣取漢宋以來諸家之說薈萃折𠂻著為講義一十三卷逐日進講兹特加鋟梓頒示臣民俾知朕仰法前代聖王志勤道逺然夙夜兢兢思體諸身心措諸政治以母負上天立君之意夫豈敢一日忘哉是為序
〈臣〉謹按書經解義總裁官二人 經筵 日講官起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎教習庻吉士〈臣〉庫勒納 經筵 日講官起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎教習庻吉士〈臣〉葉方藹分撰官十三人通議大夫日講官 起居注詹事府詹事〈臣〉格爾古
德 日講官 起居注詹事府詹事兼翰林侍讀學士加一級〈臣〉沈荃 日講官 起居注翰林院侍讀學士加二級〈臣〉蔣𢎞道 日講官 起居注翰林院侍讀學士食正四品俸〈臣〉張英 經筵 日講官 起居注翰林院侍讀學士奉政大夫〈臣〉牛鈕 日講官起居注翰林院侍讀學士奉政大夫〈臣〉常書日講官 起居注翰林院侍講學士食正
四品俸〈臣〉崔蔚林 日講官 起居注翰林院侍講學士奉政大夫〈臣〉嚴我斯 日講官起居注翰林院侍講學士〈臣〉朱馬㤗 日講官 起居注左春坊左庻子兼翰林院侍讀〈臣〉張玉書 日講官 起居注翰林院侍讀〈臣〉阿哈逹 日講官 起居注翰林院侍講〈臣〉董訥 日講官 起居注翰林院侍講〈臣〉王鴻緒
日講易經解義
十八卷
康熙二十二年十二月十八日
皇帝御製序曰朕惟帝王道法載在六經而極天人窮性命開物前民通變盡利則其理莫詳於易易之為書合四聖人立象設卦繫辭焉而廣大悉備自昔庖犧神農黄帝堯舜王天下之道咸取諸此葢詩書之文禮樂之具春秋之行事罔不於易會通焉漢班固有言六藝具五常之道而易為之原詎不信歟朕夙興夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本經學嘗愽綜簡編玩索精藴至於大易尤極研求特命儒臣叅攷諸儒
註疏傳義撰為解義一十八卷日以進講反復卦爻之辭深探作易之㫖大抵造化工用不外隂陽而配諸人事則有貞邪淑慝之别運數所由盛衰風俗所由治亂君子小人所由進退消長鮮不於竒偶二畫屈伸變易之間見之若乃體諸躬行措之事業有觀民設教之方有通徳類情之用恐懼修省以治身思患豫防以維世引而伸之觸類而長之而治理備矣於是刋刻成書頒示天下朕惟體乾四徳以容保兆民且期庻司百職事矢於野渙羣之公成㧞茅允升之美則㤗交嫓於明良而太和溢於宇宙庻稱朕以經學為治法之意也夫〈臣〉謹按易經解義總裁官三人 經筵 日講官起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎加一級支二品俸教習庻吉士〈臣〉牛鈕 經筵 日講官 起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎教習庻吉士〈臣〉孫在豐 日講官起居注翰林院學士兼禮部侍郎〈臣〉張英分撰官十八人通議大夫 經筵 日講官起居注詹事府詹事加一級〈臣〉傅臘塔 日講官 起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學士加禮部侍郎降一級留任〈臣〉沈荃 資政大夫 日講官 起居注詹事府少詹事兼翰林院侍講學士仍加詹事府詹事〈臣〉蔣𢎞道 通議大夫 日講官 起居注詹事府少詹事兼翰林院侍講學士仍加詹事府詹事〈臣〉嚴我斯 經筵 日講官 起居注翰林院侍讀學士奉政大夫〈臣〉常書 日講官 起居注翰林院侍讀學士加一級又加一級支四品俸奉政大夫〈臣〉朱馬㤗 日講官 起居注翰林院侍讀學士〈臣〉王封濚日講官 起居注翰林院侍講學士加二級中憲大夫〈臣〉阿山 日講官 起居注翰林院侍講學士加一級朝議大夫〈臣〉邵吳逺日講官 起居注翰林院侍講學士〈臣〉徐乾學 日講官 起居注翰林院侍講學士〈臣〉高士竒 日講官 起居注翰林院侍講加侍讀學士加一級〈臣〉董訥 日講官 起居注翰林院侍講〈臣〉翁叔元 日講官 起居注左春坊左中允兼翰林院編修〈臣〉秦松齡日講官 起居注右春坊右贊善兼翰林院檢討〈臣〉王頊齡 日講官 起居注翰林院修撰儒林郎〈臣〉歸允肅 日講官 起居注翰林院編修文林郎〈臣〉曹禾 日講官 起居注翰林院檢討徴仕郎〈臣〉嚴繩孫
孝經衍義
一百卷
康熈二十九年四月二十四日
皇帝御製序曰朕緬維自昔聖王以孝治天下之義而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源萬善之極書言奉先思孝詩言孝思維則明乎爲天之經地之義人性所同然振古而不易故以之為己則順而祥以之教人則樂而易從以之化民成俗則徳施溥而不匱帝王奉此以宰世御物躬行為天下先其事始於寢門視膳之節而推之於配帝饗親覲光揚烈諴萬民而光四海皆斯義也孔子教孝之言散見於六籍而綂㑹於孝經曾子以純孝親承斯訓其詞約其指逺條貫終始綜括羣論言孝之義於斯為備自顔芝藏本出於漢初考注箋釋代有其人如孔安國鄭康成皇侃邢昺輩無慮百餘家大約皆訓詁章句辨論古今文同異而求其推廣義藴逹之於萬事萬物而皆莫出其範圍者則尚未之備也
世祖章皇帝𢎞敷孝治懋昭人紀特命纂修孝經衍義未及成書朕纘承先志詔儒臣蒐討編輯倣宋儒真徳秀大學衍義體例徴引經史諸書以旁通其說竊以仲尼稱至徳要道以順天下又曰教之所由生而後詳列天
子諸侯卿大夫士庻人之五孝此則一經之大㫖亦猶大學之言明徳新民格致誠正修齊治平也是故衍至徳之義則仁義禮智信之說備矣衍要道之義則父子君臣夫婦昆弟朋友之論備矣衍教所由生之義則禮樂政刑之屬備矣衍五孝而皆以愛敬為本明貴賤之所同也由天子之敬親推之則郊丘宗廟典禮之義備矣由天子之愛親推之則仁民育物撫綏愛養之義備矣無非敬也無非愛也即無非孝也遞而至於諸侯之不驕不溢卿大夫之法服法言法行士庻人之忠順事上謹身節用何一非愛敬之義推而極之通於神明貫乎天地夫寧有涯際乎哉書成凡一百卷鏤版頒行併製序言冠於簡端庻㡬嘉與海内共遵斯路家修子弟之職人奉親長之訓協氣旁流休風四逹以成一代敦厚鴻龎之治斯則朕繼述先烈尊經崇本之志也夫〈臣〉謹按孝經衍義總裁官二人 經筵講官翰林院學士兼禮部侍郎加禮部尚書管部右侍郎事〈臣〉葉方藹 日講官 起居注翰林院學士兼禮部侍郎〈臣〉張英纂修則日講官 起居注翰林院侍講〈臣〉韓菼凡例目録一卷經㫖總要二卷衍義一百卷康熙二十一年三月進呈所衍之目曰至徳曰要道曰教之所由生曰天子之孝曰諸侯之孝曰卿大夫之孝曰士之孝曰庻人之孝曰大順之徵至徳之目曰仁曰義曰禮曰智曰信要道之目曰父子曰君臣曰兄弟曰夫婦曰朋友師弟子附焉教所由生之目曰禮曰樂曰政曰刑天子之孝一曰愛親愛親之義曰早諭教曰均慈愛曰敦友恭曰親九族曰體臣工曰重守令曰愛百姓曰課農桑藉田附焉曰薄稅歛曰備凶荒曰省刑罰曰恤征戍二曰敬親敬親之義曰事天地曰法祖宗曰隆郊配曰嚴宗廟曰重學校飬老附焉曰崇聖學曰教宫闈曰論官材曰優大臣曰設諌官曰正紀綱曰别賢否曰制國用曰厚風俗諸侯之孝曰愛親敬親不驕不溢卿大夫之孝曰愛親敬親法言徳行士之孝曰愛親敬親事君忠事長順庻人之孝曰愛親敬親用天道分地利謹身節用終以大順之徴者因經有以順天下之文也
經義考卷一
欽定四庫全書
經義考卷二
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈一〉
連山
唐志十卷司馬膺注
佚
周禮太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四 又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易山海經伏羲氏得河圖夏后因之曰連山
杜子春曰連山宓羲
桓譚曰連山八萬言歸藏四千三百言夏易煩而殷易簡 又曰連山藏於蘭臺
淳于俊曰連山似山出内氣連天地也
姚信曰連山氏神農得河圖夏人因之曰連山阮籍曰庖犧氏布演六十四卦之變後世聖人觀而因之象而用之禹湯之經皆在而上古之文不存皇甫謐曰炎帝營都於魯重八卦之數究八八之體爲六十四卦 又曰夏人因炎帝曰連山連山易其卦以純艮爲首艮爲山山上山下是名連山雲氣出内於山夏以十三月爲正人統艮漸正月故以艮爲首
干寳曰帝出乎震齊乎㢲相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此連山之易也梁元帝曰杜子春云連山伏羲也歸藏黄帝也按禮記我欲觀殷道得坤乾焉今歸藏先坤後乾則知是殷明矣歸藏既係殷制連山理是夏書
北史劉炫傳時牛𢎞奏購求天下遺逸之書炫遂僞造書百餘卷題爲連山易魯史記等錄上送官取賞而去後人有訟之經赦免死坐除名
孔頴逹曰連山起於神農 又曰周世之卜雜用連山歸藏周易連山歸藏以不變爲占占七八之爻二易並亡不知實然與否
賈公彦曰洪範云擇建立卜筮人三人占從二人之言盖筮時連山歸藏周易三易並用夏殷以不變爲占周易以變者爲占三人各占一易士喪禮筮宅東面旅占旅衆也與其屬共占之春秋演孔圖云孔子修春秋九月而成卜之得陽豫之卦宋均注云夏殷之卦名故今周易無文是孔子亦用二代之筮也劉敞曰艮其背不獲其身人之道也以寅爲正穆姜之筮遇艮之入是謂艮之隨者此連山之易
邵子曰夏以建寅之月爲正月謂之人綂易曰連山以艮爲首艮者人也
方慤曰連山首乎艮其卦具内外而一體其位居東北之兩間則向乎人之時焉夏用人正故其書以之黄裳曰闡幽者易之仁也故夏曰連山象其仁而言之也山者靜而生養乎物者也有仁之道焉
沈括曰卦爻之辭皆九六惟連山歸藏以七八占陸佃曰連山始於艮故曰連山易曰兼山艮是也先儒以爲象雲氣之出於山連連不絶非是 又曰連山易長安人家有之其卦皆縱
邵博曰連山易意義淺甚其劉炫之僞書乎
李綱曰連山歸藏以靜爲占故爻稱七八七八者少隂少陽之數也陰陽之少虚而未盈故靜而不變朱震曰連山首艮者八風始於不周實居西北之方七宿之次是爲東壁營室於辰爲亥於律爲應鐘於時爲立冬此顓帝之厯所以首十月也
郭雍曰夏易曰連山啇易曰歸藏而不名曰夏啇易者時未有易之名故也
張行成曰夏曰連山天易也太𤣥義取之
鄭諤曰連山以艮爲首夏人之易其卦艮上艮下故曰連山言如山之相連也 又曰周易以九六爲占而連山歸藏以七八爲占周易占其變者連山歸藏占其不變者
鄭樵曰連山夏后氏易至唐始出今亡
程逈曰連山歸藏冝與周易數同而其辭異先儒謂周易以變者占非也連山歸藏以不變者占亦非也古之筮者兼用三易之法衛元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不變者占也季友之筮遇大有之乾曰同復于父敬如君所此固二易辭也既之乾則用變矣是連山歸藏或以變者占也
程大昌曰周官紀三易其經卦皆八其别皆六十有四連山夏也歸藏啇也夏啇之世八卦固已别爲六十四矣
蔡元定曰連山首艮歸藏首坤意其作用必與周易大異然其爲道則同
鄭東卿曰自包犧至夏啇八卦雖重而未知七八九六之常變也連山始艮歸藏始坤夏啇用之皆以不變爲占其數止於六十四而已
羅泌曰炎帝神農氏令司怪主卜巫咸巫陽主筮於是通其變以成天地之文極其數以定天地之象八八成卦以酬酢而祐神以通天下之志以斷天下之業謂始萬物終萬物者莫盛乎艮艮東方之卦也故重艮以爲始所謂連山易也
羅苹曰春秋演孔圖孔子成春秋卜之得陽豫之卦史記始皇得鎬池君壁言明年祖龍死卜之得游徙吉陽豫游徙連山卦也 又曰連山之文禹代之作陳藻曰夏有連山筮昉於此乎故夏未代虞而舜廷有之矣
李過曰易鈔云有天地然後有萬物夏易首艮是物先乎天地矣夏易所以不傳其說固善然未免爲率爾之談夏商周易首卦不同葢寓三綂之義夏后氏建寅以正月爲歳首爲人紀天地二十四位艮連於寅萬物終乎艮又始乎艮也夏正建寅艮連於寅故首艮爾
劉炎曰或問連山歸藏之眞僞曰漢志不錄連山唐志則有之漢志不錄歸藏晋中經隋唐志則有之昔無今有其僞可知况其言之不經耶
王應麟曰連山首艮艮萬物之所終始也八風始於不周卦氣始於中孚冬至爲厯元黃鐘爲律本太𤣥紀日於牛宿紀氣於中首而以罔㝠爲元艮之終始萬物也 又曰意夏商卦下亦各有辭故周人並存以爲占
葛寅炎曰連山包羲先天易也
朱元昇曰連山者三易之首也 又曰連山易之作兼取則於圖書 又曰連山作於伏羲用於夏歸藏作於黄帝用於商周公相成王設官分職命太卜簭人與周易並掌不以周用周易而置連山歸藏於無用 又曰周禮疏賈公彦釋連山之義曰連山其卦以純艮爲首艮爲山山上山下是名連山即賈氏之疏稽之說卦之辭夏時之候夏建寅正純艮實應立春春爲時之首艮所以爲連山易之首乎考之漢律厯志述三綂謂人綂寅木也太簇律長八寸象八卦虙犧氏之所以順天地通神明類萬物也以是知虙犧氏巳用寅正夏后氏因之而巳公彦謂連山作於伏羲因於夏后氏此之謂也 又曰連山易亡久矣因周禮得存其名因說卦傳得存其義因夏時得存其用 又曰連山二篇自復至乾爲陽儀自姤至坤爲隂儀其策萬有一千五百二十繫辭二篇之末萬有一千五百二十舉連山策言之也 又曰連山易夏時之取則也堯典一書分命羲和亦夏時之取則也以書考易其義一也書曰日中星鳥以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星𭥦以正仲冬葢取中星以定四時者也今即連山易而布以二十八宿冬至其卦也復其宿也虚夏至其卦也姤其宿也星春分其卦也臨其宿也氏房秋分其卦也遯其宿也昴四時之二至二分以卦凖宿即堯典之中星 又曰長分消翕者連山易至精至變至神之理寓焉乾與坤對乾之長即坤之消乾之分即坤之翕坤之長即乾之消坤之分即乾之翕兌與艮對離與坎對震與㢲對餘六十四卦兩兩相對長分消翕悉凖八卦
金履祥曰連山歸藏其辭不復可考學者謂邵氏互體既濟卦諸圖即連山之遺法也後世納甲歸魂之法即歸藏之遺法也
胡一桂曰連山十卷見唐藝文志自唐以前並無其書則唐之連山似隋世僞書
吳澂曰連山夏之易
吳萊曰易占以變故其數但用九六而尚老連山歸藏占以不變故其數但用七八而尚少連山七而首艮歸藏八而初坤亦不過伏羲之舊及推其所用之䇿連山三十有六歸藏四十有六易則四十有九又若不相爲用者
朱隱老曰連山神農之易也以艮爲首而凡建寅者宗之雖唐虞亦然不獨夏后氏爲然也
雷思齊曰連山歸藏之易其筮法同而繇辭異也朱升曰連山首艮終始之際也
王褘曰易自伏羲始畫八卦因而重之爲六十四卦當時葢有圖而無書也後聖因之作連山作歸藏作周易皆本於伏羲之圖而取用各不同
何喬新曰唐藝文志有連山十卷出於長孫無忌次述文多闕誤其書不傳久矣然求之周易尚有可言者所謂兼山艮即連山之遺意也六爻皆别人象書雖不存象可得而推焉
王道曰連山首艮說者皆謂艮寅位與建寅之義合此殊不然艮在寅文王後天卦位夏何由而預取之且六子皆屬人道獨首艮何也葢三女無論震以一陽動於二隂之下坎以一陽陷於二隂之中俱不足以當人道之正也惟艮一陽止二隂之上既有符於一君二民之象而又深契夫惟止能止衆止之妙人道之最善也首艮取此
湛若水曰夏之連山知止者始終之要程子所以取艮卦也
孫宐曰解連山者謂如山出雲連緜不絕夫出雲連緜奚足盡天下之理 又曰八卦以序相循環連山歸藏亦各有序而其義未偹
胡應麟曰連山易十卷見唐藝文志按班氏六經首周易凡夏啇之易絕不聞隋牛𢎞購得㝢内遺書至三十七萬卷魏元成等修隋史晋梁以降亡逸篇名無不具載皆不聞所謂連山者而至唐始出可乎北史劉炫傳隋文搜訪圖籍炫因僞造連山及魯史記上之馬端臨據此以爲炫作或有然者葢炫後事發除名故隋志不録其書尚傳後開元中盛集羣書仍入禁中爾
沈𢡟孝曰夏易首艮以成終而胎出震之用
郝敬曰連山六畫艮卦艮爲山上下兩艮故曰連山焦竑曰連山艮也夏時講學者所重在止
孫竒逢曰連山首艮艮止也天下事不日新於行而日新於止惟其時止則止所以時行則行也成始成終之義也
黄宗炎曰桓譚謂連山八萬言歸藏七千三百言是殷書與周易等夏之文字㡬二十倍於文王周公之辭豈古昔之方冊乎爲此說者亦不明古今之通義矣
顧炎武曰連山歸藏非易也而周官云三易者後人因易之名以名之也猶之墨子言周之春秋燕之春秋宋之春秋齊之春秋周燕齊宋之史非必皆春秋也而云春秋者因魯史之名以名之也
尤侗曰連山首艮歸藏首坤序卦略殊卦名未嘗異也
黄與堅曰易周之所命名則連山歸藏亦周以易名之而謂之三易也
按連山歸藏漢志不載則其亡已久而酈道元注水經引連山易云有崇伯鯀伏於羽山之野是元魏時尚有其書矣若司馬膺所注度即劉炫僞本爾李淳風乙巳占云有馮羿者得不死之藥於西王母姮娥竊之以奔月將往枚筮於有黄有黄占之曰吉翩翩歸妹獨將西行逢天晦芒无恐无驚後且大昌姮娥遂託身於月是亦僞本連山之文今其書亦亡毛漸所序三墳首列山墳謂是連山之易伏羲所作其象有崇山君伏山臣列山民兼山物濳山隂連山陽藏山兵疉山象等義其言曰天皇始畫八卦連山名易君臣民物隂陽兵象始明於世荒誕不足信也
又按黃佐六藝流别載連山繇辭復初七曰龍濳于淵存神無畛象曰復以存神可致用也剝上七曰數窮致剝終吝象曰致剝而終不知變也姤初八曰聚蛇于窪滋孽之牙象曰隂滋牙不可長也中孚初八曰一人知女尚可以去象曰女未歸孚不中也不知本於何書豈有連山之易乃效王弼易傳之體乎作僞者拙且爲劉炫笑矣
又按杜子春以連山爲宓羲歸藏爲黃帝姚信以列山爲神農而班孟堅古今人表既於聖人列宓犧神農黃帝又於仁人著列山歸藏不應複出乃爾
經義考卷二
欽定四庫全書
經義考卷三
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈二〉
歸藏
隋志十三卷晋太尉叅軍薛貞注〈唐志同崇文書目三卷〉佚
禮記孔子曰吾欲觀殷道是故之宋而不足徴也吾得坤乾焉
山海經黃帝氏〈姚信作歸藏氏〉得河圖商人因之曰歸藏杜子春曰歸藏黄帝
桓譚曰歸藏藏於太卜
鄭康成曰殷隂陽之書存者有歸藏
淳于俊曰歸藏者萬物莫不歸藏於其中也
于寳曰初乾初奭初艮初兌初犖初離初釐初㢲此歸藏之易也
阮孝緒曰歸藏載卜筮之書雜事
劉勰曰歸藏之經大明迂怪乃稱羿斃十日嫦娥奔月
隋書歸藏漢初已亡按晋中經有之惟載卜筮不似聖人之㫖
孔頴逹曰歸藏起於黃帝 又曰聖人因時隨宜不必皆相因故歸藏名卦之次亦多異 又曰孔子曰吾得坤乾焉殷易以坤爲首故先坤後乾 又曰歸藏僞妄之書非殷易也
賈公彦曰殷人因黄帝曰歸藏歸藏易以純坤爲首坤爲地萬物莫不歸而藏於其中殷以十二月爲正地綂故以坤爲首
元稹曰穆姜遇艮足徴麟史之文尼父得坤亦驗歸藏之首
邢昺曰歸藏者成湯之所作是三易之一也
劉敞曰坤者萬物所歸商以坤爲首禮運吾得坤乾焉此歸藏之易
歐陽修曰周之末世夏商之易已亡漢初雖有歸藏已非古經今書三篇莫可究矣
邵子曰商以建丑之月爲正月謂之地綂易曰歸藏以坤爲首坤者地也
方慤曰歸藏首乎坤各歸其根密藏其用皆殷之所爲則合乎地之時焉殷用地正故其書名之
黄裳曰微顯者易之知也故商曰歸藏者以其藏諸用而言之也
王觀國曰禮記孔子曰吾得坤乾焉鄭氏注得商隂陽之書其書存者有歸藏爾雅釋羊屬有牡羭郭璞註引歸藏曰兩壺兩羭初學記雲部引歸藏曰有白雲出蒼梧入於大梁舉此可以見矣
中興書目歸藏隋世有十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多闕亂不可訓釋
朱震曰歸藏之書其初經者庖犧氏之本㫖也卦有初乾初奭〈坤〉初艮初兌初犖〈坎〉初離初釐〈震〉初㢲卦皆六畫周禮三易經卦皆八所謂經卦則初經之卦也 又曰歸藏之乾有乾大赤乾爲天爲君爲父又爲辟爲卿爲馬爲禾又爲血卦 又曰歸藏小畜曰其丈人乃知丈人之言三代有之
張行成曰商曰歸藏地易也元包義取之
鄭鍔曰歸藏以坤爲首商人之易其卦坤上坤下故曰歸藏言如地道之包含萬物所歸而藏也
鄭樵曰連山亡矣歸藏隋有薛貞注十三卷今所存者初經齊母本蓍三篇而已言占筮事其辭質其義古後學謂爲不文疑而棄之獨不知後之人能爲此文乎
楊簡曰孔子之時歸藏猶存故曰之宋而得坤乾焉羅泌曰黄帝正坤乾分離坎倚象衍數以成一代之宜謂土爲祥乃重坤以爲首所謂歸藏易也
羅苹曰歸藏初經卦皆六位其卦有明夷營惑耆老大明之類昔啟筮明夷鯀治洪水枚占大明桀筮營惑武王伐商枚占耆老曰不吉是也 又曰歸藏之文有乾爲天爲君爲父爲大赤爲辟爲卿爲禾爲血卦之類知與今易通矣 又曰歸藏黄帝之書而坤啟筮乃有堯降二女以舜妃之語節卦云殷王其國常母谷月之類其卦是也其文非也葢歸藏之文湯代之作
林學𫎇曰易疏論連山歸藏一以爲伏羲黄帝之書一以爲夏商之書未知孰是
蔣君實曰商之序易以坤爲首其尚質尚白之制皆自此出也
李過曰易鈔云天尊地卑乾坤之定位也商易首坤是地尊乎天也商易所以不傳不知商人建丑以十二月爲嵗首取丑未之衝爲地綂坤爲地商用地綂只得首坤 又曰夏后氏連山易不可得而見商人歸藏易今行於世者其經卦有八重卦已有六十四經卦八謂坎爲犖犖者勞也以萬物勞乎坎也謂震爲釐釐者理也以帝出乎震萬物所始條理者也餘六卦同其六十四卦乾屯䝉溽訟師比小毒畜履㤗否同人大有很釐大過頤困井革鼎旅豐小過林禍觀萃稱僕復毋亡大毒畜瞿散家人節奐蹇荔貟諴欽恒規夜㢲兌離犖兼分歸妹漸晋明𡰥岑𩃟未濟遂大壯蜀馬徒四卦闕名與周易卦同者三之二曰屯䝉訟師比小畜履次序大畧相同卦名不同者如謂需爲溽小畜爲小毒畜大畜爲大毒畜臨爲林禍之類如此則文王重易止因商易之舊今以周易質之歸藏不特卦名用商卦辭亦用商如屯之屯膏師之帥師漸之取女歸妹之承筐明𡰥之垂其翼皆因商易舊文則六十四卦不在文王時重自伏羲以來至於夏商其卦已重矣乃知繫辭所載取象十三卦皆當時所有之易也
王應麟曰越絕外傳范子曰道生氣氣生隂隂生陽愚謂先隂後陽即歸藏先坤之意闔而闢靜而動也馬端臨曰連山歸藏乃夏商之易本在周易之前然歸藏漢志無之連山隋志無之葢二書至晋隋間始出而連山出於劉炫僞作北史明言之度歸藏之爲書亦類此爾
葛寅炎曰歸藏黄帝中天易也
家鉉翁曰歸藏之書作於黄帝
朱元昇曰歸藏易黄帝演伏羲連山易而作也孔子曰吾得坤乾焉斯歸藏易之謂矣 又曰歸藏雖自黄帝作實循伏羲之卦序漢律厯志曰伏羲畫八卦由數起至黄帝而大偹是知伏羲易與黄帝易一以貫之而已 又曰周禮太卜掌三易之法簭人掌三易以辨九簭之名初未嘗以周易廢歸藏也魯㐮公九年穆姜爲筮而遇艮之八杜預釋之曰是雜用連山歸藏周易也以此見春秋之時歸藏尚無恙也 又曰歸藏取則河圖者也河圖藏十不具是以歸藏去十不用 又曰歸藏易以純坤爲首坤爲地萬物莫不歸而藏於中說卦曰坤以藏之葢造化發育之眞機常於此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交爲之藏一嵗有一嵗之造化冬夏二至之交爲之藏一日有一日之造化夜半日中之交爲之藏是又歸藏易無所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八乾爲六十四卦之父坤爲六十四卦之母坤綂藏卦乾綂用卦坤乾所以首六十四卦也有藏者斯有用者純坤又所以首純乾也 又曰歸藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之氣也所用者五行之象也 又曰歸藏易首坤尾剥 又曰歸藏二篇自甲子至癸巳爲先甲自甲午至癸亥爲後甲其䇿萬有八百
吳澂曰歸藏商之易 又曰夏商二易葢因羲皇所畫之卦而用之以占筮卦序與先天自然之序不同故連山首艮歸藏首坤朱子易贊曰降帝而王傳夏歴商有占無文民用勿彰以爲二易無繇辭也或曰春秋左氏傳所載繇辭與周易不同者葢夏商之易則有繇辭矣然今莫可考證世俗所傳歸藏易僞書也
吳萊曰歸藏三卷晋薛貞注今或雜見他書頗類焦贛易林非古易也
趙道一曰軒轅黄帝取伏羲卦象法而用之據神農所重六十四卦之義帝乃作八卦之說謂之八索求其重卦之義也帝一號歸藏氏乃名所制曰歸藏書此易之始也
朱隱老曰歸藏黄帝之易也以坤爲首而凡建丑者宗之不特殷人爲然也
朱升曰歸藏首坤靜動之首也
何喬新曰隋經籍志有歸藏十三卷出於劉光伯所上意甚淺陋書雖不傳易所謂坤以藏之即歸藏之遺意也
何孟春曰殷易先坤後乾有靜斯動隂陽之定理也楊愼曰連山藏於蘭臺歸藏藏於太卜見桓譚新論則後漢時連山歸藏猶存不可以藝文志不列其目而疑之
胡應麟曰七畧無歸藏晉中經簿始有此書隋志因之稱此書惟載卜筮不類聖人之㫖葢唐世固疑其僞矣
鄧元錫曰歸藏首坤藏而後發孔子曰吾欲觀商道得坤乾焉葢善之也然於易爲褊矣
沈懋孝曰商易首坤以藏歛而發動直之機
郝敬曰歸藏坤卦坤爲地百昌歸土曰歸藏
焦竑曰歸藏坤也商時講學者首重在靜
董斯張曰歸藏易今亡惟存六十四卦名而又闕其四與周易不同需作溽小畜作小毒畜大畜作大毒畜艮作很震作釐升作稱剥作僕損作員咸作諴坎作犖謙作兼遯作𨔵蠱作蜀觧作荔无妄作毋亡家人作散家人渙作奐又有瞿欽規夜分五卦岑𩃟林禍馬徒三複卦名不知當周易何卦也
孫竒逢曰歸藏首坤坤以藏之天下事不竭於發而竭於藏退藏不密生趣所以日枯也故藏者飬也坤元所以資生也
黄宗炎曰歸藏六十四卦名其間不同於周易者需爲溽雲上天而將雨必有濕溽之氣先見於下大畜小畜爲𣫵畜𣫶畜毒取亭毒之義艮爲狠艮有反見之象无言笑面目可徵故取其剛狠之義與震爲釐離當爲釐於震則不近豈以雷釐地而出以作聲與升爲稱地之生木土厚者茂土瘠者瘁言木與土相稱也剥爲僕坎爲犖坎爲勞卦故從勞諧聲而省物莫勞於牛故從牛但此乃夫子之說卦豈殷人之所取義與家人爲散家人則義不可考損爲員咸爲諴謙爲兼渙爲奐古字或加偏旁或不加偏旁因而互易也遯爲𨔵形意本通無有異義蠱爲蜀蜀亦蠱也但蠱之義深逺矣觧爲荔荔亦有聚散之義无妄爲毋亡毋即无亡即妄非有他也又有瞿欽規夜分五卦岑𩃟林禍馬徒三複卦名不知作周易何卦再以愚測之瞿當屬觀欽當屬旅規當屬節夜當屬明夷分當屬暌岑𩃟當屬賁其他則不可詳也
徐善曰歸藏之亡久矣有求之古三墳及司馬膺薛貞之書者失之譌有即指歸魂納甲之書爲歸藏者失之陋有謬觧乾君坤藏之語而謂方圖即歸藏者失之傅㑹若衛氏之操筆妄擬則失之肆矣 又曰子復丑臨寅㤗卯大壯辰夬巳乾午姤未遯〈歸藏本文作𨔵〉申否酉觀戌剥〈歸藏本文作僕〉亥坤此歸藏十二辟卦所謂商易也辟者君也其法先置一六畫坤卦以六陽爻次第變之即成復臨㤗大壯夬五辟卦次置一六畫乾卦以六隂爻次第變之即成姤遯否觀剥五辟卦十辟見而綱領定矣於是又置一六畫坤卦以復辟變之成六卦之一陽以臨辟變之成十五卦之二陽以㤗辟變之成二十卦之三陽以大壯辟變之成十五卦之四陽以夬辟變之成六卦之五陽更進爲純乾而六十四卦之序已盡變矣徐而察之乾之六位巳爲遞變之新爻而坤之六位猶爲未變之舊畫即卦中陽爻已變而隂爻猶故也於是復置新成之乾卦以姤辟變之成六卦之一隂以遯辟變之成十五卦之二隂以否辟變之成二十卦之三隂以觀辟變之成十五卦之四隂以剥辟變之成六卦之五隂更進爲純坤而坤之六位已更新矣卒之非有兩營也止此六十四虚位順而求之由坤七變得陽爻一百九十二而純乾之體見逆而遡之由乾七變得隂爻一百九十二而純坤之體見一反一覆而三百八十四爻之易以全矣 又曰歸藏卦序坤震坎艮兌離㢲乾葢震下一陽生於純坤之後進坎而中進艮而上乃交於中五而得兌之二陽然一隂猶在上也至離而中陽進上至㢲而初陽進中於是純乾體成此陽氣漸長之序也反而推之㢲下一隂生於純乾之後進離而中進兌而上乃交於中五而得艮之二隂然一陽猶在上也至坎而中隂進上至震而初隂進中於是純坤體成此隂氣漸長而陽氣歸藏之序也歸藏之名之義殆本諸此其數則自下而上者始八終二由於陽氣之生自無而有其理爲知來之逆也自下而上者始二終八由於陽氣之歸自有而無其理爲數往之順也聖人命歸藏之名葢告人以反本復始之道焉
按歸藏隋時尚存至宋猶有初經齊母本蓍三篇其見於傳注所引者如榮榮之蕐徼徼鳴狐離監監燂若雷之聲有鳥将至而垂翼上有高臺下有雝池有鳬鴛鴦有雁鷫鷞有白雲自蒼梧入大梁空桑之蒼蒼八極之既張乃有夫羲和是主日月職出入以爲晦明舊言之擇新言之念君子戒車小人戒徒有人將來遺我貨貝以至則徹以求則得有喜將至若以賈市其富如河漢昭昭九州日月代極平均土地和合四國不利出征惟利安處彼爲貍我爲䑕勿用作事恐傷其父鼎有黄耳利取䱇鯉剥良人得其玉小人得其粟瞿有瞿有䱄宵粱爲酒尊于兩壺兩羭飲之三日然後蘇士有澤我取其魚凡此辭皆古奥而孔氏正義謂歸藏僞妄之書亦未盡然若三墳書以歸藏易爲氣墳其爻卦大象曰天氣歸地氣藏木氣生風氣動火氣長水氣育山氣止金氣殺各爲之傳則較傳注所引大不倫矣
又按歸藏之書有本蓍篇亦有啟筮篇有齊母經亦有鄭母經今見於郭景純山海經註曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出於陽谷曰共工人面蛇身朱髪曰麗山之子青羽人面馬身曰羽民之狀鳥喙赤目而白首曰滔滔洪水無所止極伯鯀乃以息石息壌以塡洪水曰鯀去三嵗不腐剖之以吳刃化爲黄能〈一作龍〉曰昔彼九㝠是與帝辨同宫之序是爲九歌曰不得竊辨與九歌以國于下此啟筮之文也〈太平御覽載啟筮文曰夏后享神于晋之靈臺作璿臺〉曰夏后啟筮御飛龍登於天吉曰昔者羿善射畢十日果畢之此鄭母經之文也隋志謂歸藏漢初已亡故班固藝文志不載又謂晋中經簿有之斯景純得援之以釋山經也又按太平御覽引歸藏文曰蓍末大於本爲上吉蒿末大於本次吉荆末大於本次吉箭末大於本次吉竹末大於本次吉蓍一五神蒿二四神荆三三神箭四二神竹五一神筮五犯皆藏五筮之神明皆聚焉當屬本蓍篇中語
又按歸藏六十四卦其名或異然亦皆依反對爲序以謙作兼而分次之則分爲豫也以蠱作蜀而馬徒次之則馬徒爲隨也以損作員而諴次之則諴爲益也林禍在觀之前則臨也欽在恒之前則咸也瞿在散家人之前則暌也岑𩃟在未濟之前則既濟也唯規夜二名不審當何卦非夬姤則噬嗑賁當之矣
經義考卷三
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷四
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈三〉
周易
漢志十二篇
存
山海經曰列山氏得河圖周人因之曰周易
易通卦驗曰文王得赤烏而演易
易辨終偹曰煌煌之耀乾爲之綱合凝之類坤握其方雄雌呿吟六節揺通〈謂六子〉萬物孶甲日營始東〈震也〉易乾鑿度曰易者其徳也變易者其氣也不易者其位也
春秋說題辭曰易者氣之節含五精宣律厯上經象天下經計厯文言立符彖出期節象言變化繫設類跡
孝經援神契曰易建八卦序六十四卦轉成三百八十四爻運機布度其氣轉易故稱經也 又曰易長於變
論語比考讖曰孔子讀易韋編三絶鐵摘三折⿰氵𭝠 -- 𣾰書三滅
程本曰出於一立於兩成於三連山以之而呈形歸藏以之而御氣周易以之而立數
司馬遷曰西伯拘而演周易
揚雄曰易始八卦而文王六十四
班固曰商道弛文王演周易 又曰秦禁學易爲卜筮之書獨不禁故傳授者不絕 又曰詩書禮樂春秋五者五常之道易爲之原
許愼曰日月爲易象隂陽也
王逸曰易與春秋同經摠一機之織經營天道以成人事
鄭康成曰易一名而含三義易簡一也變易二也不cq=26易三也
劉表曰易惟譚天入神致用故繫稱㫖逺辭文言中事隱韋編三絕固哲人之驪淵也
徐幹曰伏羲作八卦文王增其辭
淳于俊曰包羲因燧皇之圖而制八卦神農演之爲六十四黄帝堯舜通其變三代隨時質文各繇其事故易者變易也
阮籍曰文王係其辭於是歸藏氏逝而周典興上下無常而剛柔相易不可爲典要惟變所適故謂之易虞翻曰易字從日下月
陸績曰孔子易云有四易一世二世爲地易三世四世爲人易五世六世爲天易游魂歸魂爲鬼易皇甫謐曰文王在羑里演六十四卦著七八九六之爻謂之周易
紀瞻曰昔庖犧畫八卦隂陽之理盡矣文王仲尼係其遺業三聖相承共同一致稱易凖天無復其餘也葛洪曰九聖共成易經足以彌綸隂陽不可復加也褚澄曰易彌天地之道通萬物之情雖有異家之學同以象數爲宗葢無體不可以一體求屡遷不可以一遷執也
顔延之曰淳象始於三畫兼卦終於六爻
梁武帝曰周易文言是文王所制
酈道元曰羑水出蕩隂西北東流經羑城北故羑里也昔殷紂納崇侯虎之言囚西伯於此散宜生南宫适見文王乃演易用明否㤗始終之義焉
王通曰聖人於易沒身而已
隋書秦焚書周易獨以卜筮得存惟失說卦三篇後河内女子得之
陸德明曰周代名也周至也徧也偹也今名書義取周普
顔師古曰上下經及十翼故十二篇
賈公彦曰夏殷易以七八不變爲占周易以九六變者爲占
孔頴逹曰鄭氏釋周易言易道周普無所不偹雖有此釋更無所據按世譜等書神農一曰連山氏亦曰列山氏黄帝一曰歸藏氏既連山歸藏並是代號則周易稱周葢取岐陽地名又文王作易之時正在羑里周徳未興猶是殷世故題周以别於殷易緯云因代以題周是也十翼謂上彖下彖上象下象上繫下繫文言說卦序卦雜卦
虞世南曰不讀易不可爲宰相
崔憬曰易之爲書明三才廣無不偹大無不包悉偹有萬物之象
張懷瓘曰易者太古之書先賢說八卦非伏羲自重易曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣伏羲自重之騐也易又曰昔者聖人之作易也觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻故易六畫而成卦六位而成章又伏羲自重之驗也
韓愈曰易竒而法
宋理宗曰易六十四卦大象之義各有攸屬自出治而言則謂之后自定位而言則謂之上自創法而言則謂之先王自繼體而言則謂之大人餘則總謂之君子皆主於人君而言也
楊繪曰虞書之文曰龜筮恊從筮云者非八卦之可爲也必六十四之然後爲筮矣舜禹之際而曰龜筮恊從則何文王重卦之有乎
代淵曰彖與大小象諸卦本同乾卦例皆於六爻後相繼而列之聚爲一處至鄭康成王弼注時謂彖與大象本論卦體故置六爻前小象在釋爻故各退在逐爻後使人易曉惟留乾卦不移者用存其本體令後世知之
陸秉曰易字篆文日下從月取日月二字交配而成日往月來迭相爲易之義言易則萬物變化之用盡在其中矣
胡瑗曰易繫辭云易窮其變變則通又云生生之謂易是大易之作專取變易之義伏羲畫卦文王重之又從而爲之彖辭至周公又爲之爻辭仲尼又十翼之數聖相繼道偹於周故曰周易
石介曰易題作上下二篇當是文王周公時已然後人又自乾至履自㤗至觀之類别離爲卷則乾傳第一是後人題也
歐陽修曰易理無盡以象談易占筮者之事以數談易推算者之事以理談易學士大夫之事皆不可不兼也 又曰易者文王之作也其書則經也其文則聖人之言也其事則天地萬物君臣父子夫婦人倫之大端也大衍筮占之一法耳非文王之事也孔子生於周末懼文王之志不見於後世而易專為筮占用也乃作彖象發明卦義必稱大人君子王后以當其事而常以四方萬國天地萬物之大以為言葢明非止於卜筮也若十翼之說不知起於何人自秦漢以來大儒君子不論也非聖人之言也
王開祖曰或曰易繫辭果非聖人之言乎曰其原出於孔子而後相傳於易師其來也逺其傳也乆其間失墜而增加者不能無也
勾微曰周之一字一取代號之稱二取周普之義袁建曰易者易也不易也變易也謂一義而含三名則非謂一名而含三義何損於易哉
陳臯曰乾爲君爲父坤爲臣爲母艮為子爲少陽聖人設教以尊爲先則順故周易先乾
薛温其曰彖累聖相傳之意大象孔子獨出之事李清臣曰十翼皆孔子之言乎不得而知也然有疑焉序卦者韓康伯雖已明非易之藴而未明其所以然也易卦之序二二相從今序卦之名葢不恊矣有義之苟合者有義之不合而强通者是豈聖人之言耶
周子曰聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發卦不畫聖人之精不可得而見微卦聖人之藴殆不可悉得而聞易何止五經之源其天地鬼神之奥乎邵子曰周以建子之月爲正月謂之天綂易曰周易以乾爲首乾者天也 又曰上古聖人皆有易但作用不同今之易文王之易也故謂之周易 又曰易者聖人長君子消小人之具也
張子曰易乃是性與天道其字日月爲易易之義包天道變化 又曰易非止數 又曰繫辭所以論易之道既知易之道則易象在其中故觀易必由繫辭又曰易與君子謀不與小人謀
程伯子曰易起於數非也有理而後有象有象而後有數易因象以明理由象以知數得其義則象數在其中矣
程子曰周者著代也言文王之書以别連山歸藏也蘇軾曰易者聖人所以盡人情之變而非所以示神於卜筮也
龔原曰上經始於乾坤終於坎離言天道也故卦象以體爲主若天行地勢水洊至明兩作是也下經始於咸恒終於既濟未濟言人道也故卦象以用爲主若洊雷兼山隨風麗澤是也
劉安世曰今之學者言象數則諱談義理言理義則耻說象數若象數可廢則無易矣若不說義理又非通論 又曰文王拘於羑里而演六十四卦之辭如乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞是也非重六爻也至於爻辭則恐周公所作若爻辭是文王作不應曰王用享于西山又不應曰箕子之明夷也
林之竒曰易序卦雖若有可疑者然其間自有深㫖陸佃曰伏羲用蓍占法惟用七八六十四卦皆不動若乾止於乾坤止於坤不能變也夏商因之皆以七八爲占連山歸藏是已後至文王占法始用九六葢不如此不足應天下之變也今易是已 又曰說文云蜥易蝘蜓守宫也象形周易之義疑出於此取其隂陽搆合而名一曰蜥易日十二時變色故曰易也舊說蜥易嘔雹葢龍善變蜥易善易故乾以龍况爻其書謂之易爻者言乎其變也象之義出於象彖之義出於豕易之義出於易皆取諸物也
朱震曰連山神農氏之别號也歸藏軒轅氏之别號也並是代號所以易題周以别餘代猶周書周禮之謂也
郭雍曰易者道貫三才理該萬物其實行處要湏以人事明之
鄭厚曰易從日從月天下之理一竒一偶盡矣天文地理人事物類以至性命之微變化之妙否㤗損益剛柔失得出處語黙皆有對敵故易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一陽之謂道者此也
張行成曰易有四體一用三伏羲先天體也連山天易歸藏地易周易人易用也
鄭東卿曰上經起乾坤至坎離三十卦下經起咸恒至既濟未濟三十四卦雜卦無上下經之分然自乾坤至困亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦
鄭樵曰連山用三十六䇿歸藏用四十五䇿周易用四十九䇿
李郁曰易有辭同而㫖異前發而後明舉此而見彼者多矣大扺有類於春秋
程逈曰易以道義配禍福故爲聖賢之書隂陽家獨言禍福而不配以道義故爲技術 又曰朱待制新仲嘗謂逈曰序卦非聖人書唐僧一行易纂引孟喜序卦曰隂陽飬萬物必訟而成之君臣飬萬民亦訟而成之然則今序卦亦出於經師可知也 又曰張芸叟疑大觀在上之文且言陸希聲深病爻辭之不類輙欲去取歐陽公童子問王景山儒志亦疑易文聖人之道逺如天固難知也謂不類非也
吳沆曰重卦之說自古爲疑然以理推之六十四卦或自古而有而六十四卦之名則自文王始也葢卜筮之書隨世而變其所起之法所占之辭代有不同其不得而異者惟六十四變以成易爾周禮太卜掌三易連山歸藏周易其經卦皆八其别皆六十有四考此則連山歸藏之卦自重於三皇之時而周易之卦乃重於文王之世故其書謂之周易理亦明也文王以前易道止於卜筮文王而後始用之修身治人爲國而易道始興於此則謂之易興於中古可也羅泌曰易者廬𧔹之名守宫是矣身色無恒日十二變是則易者從其變也彖者茅犀之名豨神是已犀形獨𧢲知幾知祥是則彖者取於㡬也而象則直取其身形相象逺近不變⿰有成位膽應四時而已是則易者象也取諸物以爲象聖人之意見矣 又曰三易之書其書一其法異其爲卦皆六位經卦皆八而别卦皆六十四書一也易尚變連山歸藏尚不變法異也變老也不變少也易用九六尚老也連山用七歸藏用八尚少也尚變之占三百八十有四不變之占亦三百八十有四古以三易叅而占之連山歸藏其數皆六十四與易同也惟易則變故一可六十四而六十四可以爲一是故以六十四乘六十四得四千九十有六其與連山歸藏倍一之理殊矣吕祖謙曰古者教人之道法詩書禮樂而已至於易則未嘗躐等與人是以孔子孟子之問答初未嘗及易也若如魏晋相尚虛浮談老者遍天下則秦焚之久矣 又曰讀易當觀其生生不窮處
吳仁傑曰連山歸藏以不變者占其占不出於本卦周易以變者占其占必通於兩卦春秋傳之文可考也又曰易始乎伏羲成乎文王六十四正卦伏羲之
所作也卦外六爻及六十四覆卦文王之所作也伏羲有正卦有象卦自乾至未濟象如天行健之類是也夫子未贊易以前史墨對趙簡子曰在易卦雷乘乾曰大壯是有卦則有此象矣如曰君子非禮勿履則孔子所繫也文王有爻有覆卦爻如乾初九至上九覆卦如用九之類是已
鄭耕老曰周易二萬四千二百七字
李舜臣曰班馬只言文王演卦又曰人更三聖世歴三古止言包犧文王孔子未嘗及周公也馬融陸績王肅姚信始有周公作爻辭之說絕不經見孔頴逹始引韓宣子見易象與魯春秋而知周公之徳與周之所以王爲周公爻辭之證審爾謂周公作爻辭可也而春秋又將屬之周公乎
陸九淵曰後世言伏羲畫八卦文王始重之爲六十四其說不然且如周禮雖未可盡信若筮人之言三易經卦皆八其别皆六十有四龜筮恊從亦見於虞書必非僞說如此則卦之重久矣葢伏羲既畫八卦即從而重之然後能通徳類情扶持天下之理文王葢因繇辭而加詳以盡其變爾
朱子曰周代名也易書名也其卦本伏羲所畫有交易變易之義故謂之易其辭則文王周公所繫故繫之周以其簡袠重大故分爲上下兩篇經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗爲諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文吕氏又更定著爲經二卷傳十卷乃復孔氏之舊云 又曰易本卜筮之書故先王設官掌於太卜而不列學校所教詩書禮樂而已 又曰易自伏羲始畫八卦文王重爲六十四作繫 彖辭周公作繫爻辭孔子作彖象文言繫辭說卦序卦雜卦而彖象繫辭各分上下是爲十翼 又曰文王所繫之辭以斷一卦之吉凶所謂彖辭周公所繫之辭以斷一爻之吉凶所謂爻辭 又曰竊疑卦爻之辭本爲卜筮者斷吉凶而因以訓誡至彖象文言之作始因其吉凶訓戒之意而推說其理義以明之
陳淳曰伏羲之易本無文字始於乾而終於坤每卦惟有六畫而已文王於羑里乃取而衍之始於乾坤終於未濟若今所傳之序以彖辭列六十四卦之吉凶若乾元亨利貞之類是也周公繼志述事於逐卦之爻又分别爻義而繫之爻辭以斷六爻之吉凶若初九濳龍勿用之類是也以文字始著於文王周公因謂之周易又以簡帙重大分爲上下經兩篇周之衰易道不明孔子乃黜八索而作十翼以贊之曰彖上傳曰彖下傳所以釋文王所繫彖上下經文之辭若大哉乾元以下等是也曰象上傳曰象下傳所以釋伏羲卦之上下兩象若天行健等類及周公所繫兩象六爻之辭若濳龍勿用陽在下也等類是也曰繫辭上傳曰繫辭下傳所以述文王周公所繫卦爻辭之傳而通論一經之大㫖上自天尊地卑以下下自八卦成列以下是也曰文言傳所以申言乾坤彖象之㫖而爲諸卦之例若元者善之長以下是也曰說卦傳所以詳其所未盡之意若昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍以下是也曰序卦傳所以序其先後若有天地然後萬物生焉以下是也曰雜卦傳所以錯雜而言之若乾剛坤柔比樂師憂以下是也
林學𫎇曰伏羲畫卦以寫隂陽之變化文王周公作卦爻辭以决天下之疑孔子作彖象以推明事物當然之理然爻畫既具而三者已備乎其中先聖後聖互相發明耳
陳善曰易之爲書無所不有或以厯數或以卜筮葢不但性命之說也
葉適曰周官三易經卦皆八其别皆六十有四則六十四卦自舜禹以來用之而後世謂伏羲氏始畫八卦文王重爲六十四卦又謂紂囚文王於羑里始演周易學者因之有伏羲先天文王後天之謂不知何所本始 又曰班固用劉歆七略記易所起伏羲文王作卦重爻與周官不合葢出於相傳浮說言孔氏爲彖象繫辭文言序卦之屬亦無明據論語但言假我數年五十以學易而已易學之成與其講論問答乃無所見所謂彖象繫辭作於孔氏者亦未敢信也又曰以乾坤爲父母坎離震艮㢲兌爲男女皆卜
筮牽合之虚文非孔氏之書所道 又曰易之始有三而已自然而成八有六而已自然而成六十四一成一反而名義出焉一畫對分而爲十二二卦對立而爲六十四畫之始終具焉聖人非㒺民以自神者而學者多異說不知之過也 又曰易傳惟序卦最淺鄙於易有害按諸卦之名以象取之聖人重復殷勤其辭以訓釋之多至數十百言未已葢其難明如此今序卦不然鱗次櫛比而言之使其果若是則束而聯之一讀而盡矣又曰卦之次序無繫乎易之損益 又曰易有上下經因簡帙繁重分之是也序卦既錯舉以附合之又爲之說曰有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子學者因是謂上經首乾坤下經首咸恒者父母夫婦之象也夫關雎鵲巢明指義類自家刑國以是爲后妃夫人者葢以其事言也若天地陰陽則象之而已其父母夫婦男女安在耶 又曰序卦至未濟乃言易不可窮審如其序則易已窮於此所謂不可窮者從孰求之
李心傳曰文言傳者十翼之第七篇也先儒以其首章八句與春秋傳所載穆姜之言不異疑非孔子之言故梁武帝以此篇爲文王所作
髙似孫曰易曰元者善之長也左傳曰元者體之長也易曰嘉㑹足以合禮左傳曰嘉徳足以合禮善之與體㑹之與徳其字不同其義則别易之文言以爲孔子所作然孔子生於襄公二十二年史作此筮乃襄公九年二語葢在孔子之先也
真徳秀曰易者陰陽變易之謂日往月來寒往暑來晝夜昏明循環不息此天道之常也聖人擬之以作易不過推明陰陽消長之理而已陽長則隂消陰長則陽消一消一長天之道也人而學易則知吉凶消長之理進退存亡之道矣
魏了翁曰周易偹三易之義闔戸謂之坤即歸藏終萬物始萬物莫盛乎艮即連山
章如愚曰聖人作易本以明道其緒餘可以卜筮而已而後之言陰陽者言星厯者言樂律者莫不於易求之求之自以爲得配之自以爲合然於聖人之意則非也
李過曰六經中惟大易一書可見聖人之心葢自秦人焚滅先王典籍後漢興逐旋收拾雖能畧偹如詩書二禮春秋皆不免有散失牴牾惟易以卜筮獨存故大易一書不經秦火爲聖人全書學者欲見文王孔子之心當於此書求之 又曰文王演易雖在商末自武王革命之後周之子孫所世守以爲卜筮之書與三易並藏故稱周以别餘代亦猶周書周禮之立名耳其所謂周普之義果安在哉趙汝楳曰周官太卜三曰周易則知爲周人之所自名以别於連山歸藏也
王應麟曰易十二篇今易乾卦至用九即古易之本文鄭康成始以彖象連經文王輔嗣又以文言附乾坤二卦至文辭連屬不可附卦爻則仍其舊篇目自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本 又曰迂齋講易謂伏羲未作易之前天下之人心無非易伏羲既作易之後天下之萬事無非易愚按爾雅小罍謂之坎大琴謂之離萬物之象無非易也陳普曰易者交易而化陰陽寒暑治亂生死之大體也萬變無窮日夜相代無停止也
胡一桂曰晁氏謂古者竹簡重大以經爲二篇然經分上下誠有至理上下經雖有三十卦三十四卦之不同以反對計之各十八卦一也上經反對五十二陽爻五十六陰爻下經反對五十六陽爻五十二陰爻二也上經以四正卦爲主首乾坤而終坎離與先天圖南北東西四方卦合下經以二變卦爲主震變爲艮㢲變爲兌首咸恒而終既濟未濟與先天圖四維之卦合而坎離之交不交亦可見伏羲先天一圖大㫖偹見於文王序卦首尾中三也若是者豈以竹簡重大之故耶
胡炳文曰解易者或以周字爲普徧之義或以卦爲文王所重子朱子本義出然後其說始定葢周禮三易夏曰連山商曰歸藏文王之易命之曰周以别夏商也交者陰陽之對待變者陰陽之流行經之分爲兩也皆自然而然合三百八十四爻觀之上下經多少不齊在上經者宜陽多於陰今陽爻八十六陰爻九十四而陰之多於陽者八在下經者宜陰多於陽今陰爻九十八陽爻百有六而陽之多於陰者亦八以反對推之上下經各十八卦各一百八爻可謂齊矣在上經者陽爻五十二陰爻五十六而陰之多於陽者四在下經者陰爻五十二陽爻五十六而陽之多於陰者亦四或四或八互爲多少自然有陰陽相交之象焉上經首乾坤氣化之始也乾坤而後十卦陰陽各三十畫然後爲㤗爲否而天地之交不交者可見矣下經首咸恒形化之始也咸恒而後十卦陰陽亦各三十畫然後爲損爲益而少男少女長男長女之交不交可見矣至若上經終坎離乾坤中爻之交下經終既濟未濟又坎離中男中女交不交也本義謂易有交易變易之義先交而後變其㫖深矣哉俞琰曰吕東萊謂經分上下始於文王郭白雲謂序卦已分其來尚矣故不言分經之由邵康節曰重卦之象不易者八反易者二十八故卦有六十四而止用乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十有六知此則知所以分上下者葢有由焉非苟然也或疑上經卦三十下經卦三十四多寡不均殊不知卦有對體有覆體何謂覆體屯倒轉爲䝉需倒轉爲訟之類是也何謂對體乾坤坎離頤大過中孚小過相對而不可覆者是也餘皆一卦倒轉爲兩卦故上經卦三十約之則十八下經卦三十四約之亦十八謂之不均可乎卦分内外二體凡六十四陽六十四陰約爲三十六則上經純陽卦六純陰卦四下經純陽卦四純陰卦六陰陽相重之卦上下經皆八不亦均乎上經陽爻八十六陰爻九十四約爲十八則五十二陽五十六陰共一百八下經陽爻一百六陰爻九十八約爲十八則五十六陽五十二陰共一百八其均如此孔頴逹謂繫辭分上下無異義直以簡帙重大是以分之晁以道乃曰古者竹簡重大分經爲二篇今又何必以二篇成帙葢皆不知六十四卦約之則爲兩十八也
王申子曰古今諸家說易往往求之太過或以性理或以氣候或以歩占或以老莊雖切近如太𤣥濳虛經世亦各得其一偏耳繫辭之文先儒多疑其錯亂以爲非夫子所作然其間發明作易之要示人用易之法委曲詳盡有條有理非胸中有全易者不能道若夫經中序卦之文義乖理淺决非聖人之㫖也又曰易有聖人之道四而伊川易傳止尚其辭康
節數學止尚其象漢上易說止尚其變晦庵本義止尚其占
熊良輔曰易卦下之辭謂之彖彖曰以下謂之彖傳爻下之辭謂之象象曰以下謂之象傳繫辭傳無經可附葢總括卦爻之大意而云漢以來以繫辭名之今謂之繫辭亦可歐陽公謂非聖人作殊不思道德性命之藴六經之理皆自此出而天地事物之情狀亦靡所不載矣
王希旦曰善讀易者要識聖人畫卦作易來處無非太極河圖理數自然之妙則繫辭啟䝉是其機括又湏分别四聖之易通卦名義然後以本義程傳相叅考沿流泝源由粗探精分合看之逺近取之則數存象列言盡理得上極天地自然之易於是始信易與天地凖窮理盡性開物成務内聖外王之學偹於斯易何止五經之原其天地鬼神之奥豈欺我哉袁桷曰五經言理莫詳於易其辭深且密闡幽顯微不以直易言之
吾丘衍曰俗儒談易多鄙象數夫乾九坤六乾天坤地非象數而何 又曰夜遊錄有言彖象皆假畜獸以彖爲大豕行則俯首一望而全體皆見故綂論一卦之體取以喻之象有六牙故六爻之義取以喻之又按說文蒼頡製易字象蜥蜴形蜥蜴善變則知古人托之以喻其變不疑也或言日月爲易按易字無從日月之說而伏羲畫卦時但云八卦重卦之後以其變化無盡故有變易之名不可以日月爲惑也劉夏曰庖犧氏作易易何在也今六十四卦爻之所以爲象六十四卦名之所以取義此則庖犧氏之易書文字矣至周時文王周公孔子俱各繫以辭始謂之周易是故設六十四卦爻以示象命六十四卦名以示義往古來今數千萬年治亂興亡理勢情狀之所必至者舉不出六十四卦六十四義之中矣梁寅曰易之爲書上以原造化之微下以該人事之著君子明之以决進退庶民頼之以知吉凶然非靜之至不能明之非誠之至不能用之
薛瑄曰聖人言天地之造化莫偹於易論天地之造化而不本於易皆妄也
章𢡟曰易不爲小人謀特不爲之謀爲小人之事爾小人而欲爲君子易固未始不爲之謀也
丘濬曰易之爲易有理有數言理者宗程子言數者宗邵子明理者雖不知數自能避凶而從吉學數者倘不明理必至舍人而言天且將流爲技術易雖告以卜筮而未聞以推歩漢世納甲飛伏卦氣凡推歩之術無不倚易爲說而易實無之不若以理言易則日月常行無往非易矣
邵寳曰周之易爲筮而設也故仲尼論聖人之道四而占後焉後之者歸重之也 又曰有周易故羲易有先天之名有羲易故周易有後天之名此後世學易者之議非易之本義也
蔡清曰易自彖象文言傳亡今易有彖曰象曰文言曰字後之讀者不知爲後之所加此今易之所以失而古易之不可復也
胡居仁曰天下之變無窮惟易可以盡之葢易隂陽竒耦變易無窮若天地之闔闢氣運之盛衰日月之更迭寒暑之往來陰陽之消長人物之死生國家之興亡世道之今古其消息盈虛升降屈伸吉凶消長進退存亡幽明終始善惡邪正惟易能盡也
鄭善夫曰易也者用於君子而勿用於小人者也何孟春曰周易先乾後坤陽尊隂卑天地之定位也楊時喬曰重卦始於伏羲彖辭出於文王爻辭出於周公周易名經始於周分上下經爲二篇彖象四傳十翼作於孔子古易二經四傳十翼各自爲篇取彖象傳作注解經文附經下自費直始而定於劉向成於鄭康成取文言乾坤二卦附於乾坤彖傳後始於王弼以繫辭附於象傳後改說卦上中作繫辭加傳字以文言十八條附繫辭傳削去彖象傳文言之名成於韓康伯至宋晁以道疑分二經爲非吕伯恭以分二經爲是朱子本義從之吳澂分四傳以繫辭爲大象以爻辭爲小象合爲象傳亦皆未安
郭子章曰書皆始於人惟易始於天
吳安國曰易天地人之理偹焉聖人之精藴也以卜筮而存者易之幸爾而遂以卜筮言易也可乎錢一本曰周易漢費直本畫一全卦繫以彖辭再畫本卦繫以爻辭又畫覆卦繫以用九用六之辭後以一傳字加彖傳之首鄭康成本省去費夲六爻之畫又省用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傳象傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字王弼本同鄭但移文言附乾坤二卦之後加文言曰字以孔子贊爻之辭本以釋經乃各附當爻每爻加象曰字歴代因之是爲今易漢藝文志云易經十二篇吕大防定爲經二卷傳十卷晁說之釐爲八卷吕祖謙復定爲十二卷一以古爲斷是爲古易嗚呼易夲羲畫雖無文辭八卦相錯剛柔雜居之中郁郁乎爲天下之至文乃宇宙間開闢第一文字是謂之古爾若文周孔子之辭凡皆以明羲畫之象合於一處匪今釐於二處匪古詎在辭之離合間耶
郝敬曰春秋傳韓宣子適魯觀書於太史見易象曰吾乃知周公之徳與周之所以王然則易象繫自周公乆矣孔頴逹作正義辨之甚詳而班固云易更三聖世歴三古說者以伏羲文王孔子爲三聖周公不與焉嘗觀孟子序堯舜以來聞知止稱文王亦不及周公葢二聖父子同世言父則不復及子言三古則不復列四聖立言應爾豈謂周公不與於斯文乎說者因大傳云作易者有憂患當文王與紂之事其辭危因謂危辭多在爻爻辭亦文王作非也文王序易逐卦繫彖周公承考逐爻繫象易始大偹公嘗自言文王我師孔子亦謂文王無憂父作子述即此類也今檢爻辭如隨云王用享於西山升云王用享於岐山指文王岐周也明夷云明夷於南狩得其大首指武王誅紂也箕子之明夷指箕子爲奴也小畜履隨蠱皆隱用文武之象㤗之六五歸妹之六五引商王帝乙是文王所親臣事者也豈以繫爻凡此皆足以徵爻辭之非出自文王甚明也葢周公相武王誅紂伐商晚遭流言憂患與文考同故摹冩往事真切如此凡周公之辭孰非文王之辭惟彖作自文王故夫子爲文王作彖傳爲乾坤二卦作文言其象傳則爲周公作又甚明也聖人修辭立誠言不盡意伏羲畫卦無辭以俟文王文王繫彖無爻以俟周公周公繫象無傳以俟孔子三聖皆以未盡之意遞相傳述若使文王繫彖又繫爻則周公作象亦宜作翼孔子成春秋修經亦宜修傳如後世自爲綱自爲目識者譏之矣 又曰孔子神明天縱讀易三絶韋編而作十翼羲聖卦位爻畫未明而作說卦文王演易次第未明而作序卦彖辭未明而作彖傳周公爻象未明而作象傳恐作者泥於爻又約其㫖而作大象慮學者局於序又錯其序而作雜卦無所不用其極而世儒猶謂孔子有未盡之易以待夫陳搏魏伯陽邵堯夫先天後天方圓等圖出而後羲易見吁亦愚且悖矣又曰卦八而已無所謂六十四也六十四者八之
錯耳經苐言八卦未嘗言六十四周禮太卜八爲經六十四爲别即經之别耳邵堯夫横圖相生是經與别渾無分也既以序生如榦有枝枝有葉則不應言八卦相錯既序矣焉用錯一生二二生四四生八猶强引兩儀四象八卦語解至八生十六十六生三十二三十二生六十四則鑿空漫說矣其實八卦錯成六十四安所得十六與三十二乎
樊良樞曰尚書斷自堯始而欽天敬人以一中體乾元之大四詩並始文王而徽柔懿恭以小心法坤元之至春秋正乾坤之大義經禮立陰陽之大防易兼三才之撰故是五經之原聖人神而明之賢者黙而識之
陸振竒曰天地定位而易行乎其中矣故文王之易首乾坤陰陽合徳剛柔有體或謂易扶陽抑陰必盡去隂而後快未之然矣去之不如用之之尊陽也故天用地而㤗男用女而咸雷用風而恒火用水而濟則一陰一陽之謂道而生生之謂易宇宙所以至今不毁爾
徐三重曰晋人以老易並言然易是道老是術易是順理老是用智
羅喻義曰易是蜥蜴陸佃云蜴善變易吐雹有陰陽析易之義一名蜥蜴周易之名葢取於此小者長七八寸生山石間無所取之近之使可玩也其所謂彖乃是毛牛楊愼云狀如犀而角小善知吉凶交廣人謂之豬神是也彖曰猶斷曰也彖者於神斷則人爾象者大荒之獸也今夫人希見象也想象之而已無所取之逺之使不可玩也或逺或近若逺若近皆有妙理爻者爼也錯雜陳之有觕有精猶文之有吉有凶也繫者維也詩曰汎汎楊舟紼纚維之舟繫於杙若可繫也亦可解也繫解舟發隨所之適豈有極哉五者皆寓名也
陳一洙曰秦以卜筮小易而易獲不火
洪化昭曰易上經首乾坤天地定位也下經首咸恒山澤通氣雷風相薄也上經終坎離下經終既濟未濟水火不相射也上經首乾坤終坎離天地絪緼萬物化醇也下經首咸恒終既濟未濟男女搆精萬物化生也易之有彖象文言也猶文家之有注釋也易之有繫辭也猶文家之有評論也若夫說卦序卦雜卦則非聖人之言王元美謂爲漢河上公所增入者理或然也 又曰易彖象文言有就其辭而重發明之者不嫌其爲同也有反其辭而别發明之不嫌其爲異也必欲强文言以合彖象又强彖象以合卦爻易之理不若是固矣
黄淳耀曰自漢以降言易者無慮千百家其精者發揮理性其觕者為隂陽術數之言然亦不可謂之非易也
錢澂之曰易理無所不藴凡得其一端皆足以入神如衛元嵩元包揚雄太𤣥京房卦氣之類是已至於星厯音律之學無不以易為本故朱子嘗欲於納甲飛伏之類皆欲窮其理雖非易之本㫖要亦可以見易也
徐在漢曰世謂包羲作八卦文王重為六十四文王係彖辭周公繫爻辭俱非也周禮雖未可盡信如簭人言三易經卦皆八其别皆六十四則重卦其來久矣葢包犧始作八卦即因而重之故能通神明之德類萬物之情文王則設卦觀象係辭明吉凶以成其變化爾傳曰易之興也當文王與紂之事傳中累舉包犧文王不及周公則爻辭係於文王無疑夫文王演易演包犧之易也孔子翼易翼文王之易也雖然犧之象簡而文之辭㣲學易者舍孔子十翼孰從觀象而玩辭觀變而玩占知其書之不可逺而道之屢遷者乎故學易者不必舍彖傳而求彖辭舍爻傳而求爻辭也惟彖傳明而彖辭得矣爻傳明而爻辭得矣分言之為包犧文王孔子三聖之易其實孔子之易明而犧文之易無餘藴矣 又曰世儒有今易古易之分夫文王演羲皇之易孔子翼文王之易後學由孔子之易求文王之易由文王之易求羲皇之易則知三聖人無二易千萬世無二易聖人先得我心所同然天地之道可一言而盡和順道德而理於義窮理盡性以至於命先立乎大者則小者不能奪不此之求而以文孔之易合於一為今分於二為古矻矻終身卒無定論不揣其本而齊其末惑之甚已黄宗羲曰易者範圍天地之書也廣大無所不偹故九流百家之學俱可竄入焉自九流百家借之以行其說而於易之本意反晦矣
黄宗炎曰上古樸直如人名官名俱取類於物象與以鳥記官之意及夔龍稷契朱虎熊羆之屬是也易者取象於蟲其色一時一變一日十二時改換十二色即今之析易也亦名十二時因其倐忽變更借為移易改易之用易易之為文象其一首四足之形周易卦次俱一反一正兩兩相對每卦六爻兩卦十二爻如析易之十二時一爻象其一時在本卦者象日之六時在往來之卦者象夜之六時取象之竒巧精確不可擬議無踰於此俗儒反病其一物之微不足以包含大道妄解日月為易開端於虞仲翔而聖人之取義漸隱夫日月合體其字為明日升於東月生於西故明者不特指其晝夜之光蕐而兼指其光蕐所生之位置一在東一在西也今以上日下月為易其舛謬有七如以日為天上之日月為地下之月是於時為望為晝日麗中天萬象具陳而獨取九淵之藏魄以配太陽不見其得宜何從而變化舛謬一也如以日往月來月往日來相推代明則亦當以左右為出入南北為𨇠道甚無關於上下舛謬二也如以謂日月同在天上同經不同緯則月為暗魄於義無補同經同緯則日有食之又灾變而非變化舛謬三也况其為文原從勿但象四足之形不成字與□逺甚舛謬四也揆厥所由實因□昜字而譌易從旦從勿旦者日之始出離於滄海其光芒灼爍為五采而注射於八方勿者指其象若旂斿也昜且不可爲月豈可因昜而轉及於易乎舛謬五也日將出謂之昧爽史記作昒爽日入處謂之昧谷古作昒谷則是日將出將入映於海水但有光芒四逹也豈可亦指為月乎舛謬六也按說文有□暘字聲同易注云日覆雲暫見也則原有日之易矣易上之日自為蟲首非日無疑舛謬七也羅泌云日月為易而文正為勿勿者月光之散者也是猶疑勿與月之不同僅指為月光也其後戴侗周伯琦輩襲夫新竒竟改作□冐字矣聖人至理悉去其餼羊可不辨哉 又曰他書引用易語今不可考者未知是篇章偶逸或緯書依託之文也左傳䟽伏羲作十言之教曰乾坤震㢲坎離艮兌消息劉向傳誣神者殃及三世說苑建其本而萬物理失之毫釐差以千里又有一道大足以守天下中足以守國家小足以守其身謙之謂也夫天道毁滿而益謙不損而益之故損自損而終故益又天地動而萬物變化風俗通其亡斯自取灾說文地可觀者莫可觀於木東方朔正其本萬事理失之毫釐差以千里鹽鐵論小人處盛位雖髙必崩不盈其道不恒其徳而能以善終者未之有也是以初登於天後入於地細繹諸所引之辭不但不佀彖象亦且不佀大傳大約為後儒解經者所述而引用之人遂渾呼之為經爾
王𢎞撰曰古篆文易從日從月則日月為易明矣叅同契亦如此說若羅泌云易於文為勿月采之散者也則鑿矣或云易蜥蜴也身色無恒日十二變易取其變也趙撝謙亦云然陳苐曰夫易開物成務冐天下之道乃借義微蟲不亦鄙乎是其取義雖得而釋文實謬以易為蜴陸佃之過也 又曰孔子言伏羲始作八卦因而重之二語本自明白其為伏羲重卦無疑若復别有人孔子豈得無一言乎又如八卦相錯明八卦已錯為六十四矣周禮太卜掌三易經卦皆八别皆六十有四明夏商已有重卦矣揚雄從司馬遷之說謂文王重卦而胡安定諸人以為然皆非也
按連山歸藏惟其不著時代致儒者紛綸或以為宓犧或以為神農或以為黄帝或以為夏商之書迄無定說周易成於殷之末世慮其與歸藏淆也爰以代名葢無俟外史逹書名於四方灼然共信為文王周公孔子之作述是可法也鄭氏周普之義殊為牽率又按六經自秦火之後惟周易為完書雖費直更之於前王弼亂之於後其餘無可議者而歐陽永叔王景山乃疑及繫辭張芸叟疑及爻辭李邦直朱新仲王㢲卿疑及序卦傳皆高明之過也
經義考卷四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷五
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈四〉
竹書易經
五篇
佚
晋書太康二年汲郡人不凖盗發魏襄王墓或言安釐王冡得竹書數十車其易經二篇與周易上下經同易繇隂陽二篇與周易畧同繇辭則異卦下易經一篇似說卦而異
杜預曰汲郡汲縣有發舊冡者大得古書周易上下篇與今正同别有隂陽說而無彖象文言繫辭疑於時仲尼造之於魯尚未播之於逺國也
竹書公孫氏〈叚〉邵氏〈陟〉論易
二篇
佚
晋書竹書公孫叚二篇公孫叚與邵陟論易
卜子〈商〉易傳僞本
隋志二本〈唐志同中經簿四卷七錄六卷釋文序錄三卷國史志中興書目十卷〉佚〈今存别本十一卷〉
家語卜商衛人字子夏好論精微時人無以尚之劉歆曰漢興韓嬰傳
荀朂曰丁寛所作
張璠曰或馯臂子弓所作薛虞記〈陸徳明曰虞不詳何許人〉唐會要開元七年三月六日詔子夏易傳近無習者令儒官詳定四月七日劉知幾議曰按漢志易有十三家而無子夏作傳者至梁阮氏七錄始有子夏易六卷或云韓嬰作或云丁寛作然據漢書韓易二篇丁易八篇求其符㑹則事殊隳刺者矣夫以東魯服膺文學與子游同列西河告老名行將夫子連踪而歲越千齡時經百代其所著述沉翳不行豈非後來假憑先哲亦猶石崇謬稱阮籍鄭璞濫名周寳必欲行用深以為疑司馬貞議曰按劉向七畧有子夏易傳但此書不行已久今所存多失眞本又荀朂中經簿云子夏傳四卷或云丁寛所作是先逹疑非子夏矣又隋書經籍志云子夏傳殘闕梁六卷今二卷知其書錯謬多矣又王儉七志引劉向七畧云易傳子夏韓氏嬰也今題不稱韓氏而載薛虞記又今秘閣有子夏傳薛虞記其質觕畧㫖趣非逺無益後學不可將帖正經五月五日詔子夏傳逸篇令帖易者停
崇文總目此書篇第畧依王氏决非卜子夏之文又其言近而不篤然學者尚異頗傳習之
國史志子夏易傳假託真子夏傳一行所論定然殘闕
中興書目按隋志周易二卷魏文侯師卜子夏傳殘闕唐志卜商傳二卷今乃十卷攷陸徳明音義所引與今本間有合者若云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而澤水得地而安但小異爾至束帛戔戔作殘殘又云五匹為束三𤣥二纁象隂陽今本並無此文葢後人附益者多
孫坦曰世有子夏易傳以為親得孔子之藴觀其辭畧而不粹間或取左氏春秋傳語證之晚又得十八占稱夫子則曰縣官嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傳見引明𡰥對策疑始釋然不然班固序儒林何以言易始於商瞿子木而遽遺卜商也哉
程伯子曰子夏易雖非卜商作必非杜子夏所能爲必得於師傳也
晁說之曰古今咸謂子夏受於孔子而為易傳然太史公劉向父子班固皆不論著唐劉子𤣥知其偽矣書不傳於今今號為子夏傳者唐張弧之易也弧唐大理評事亦不詳何時人
晁公武曰子夏傳唐藝文志已亡今此書約王弼注為之者止雜卦
洪邁曰孔子弟子惟子夏於諸經獨有書雖傳記雜言未可盡信然要為與他人不同矣於易則有傳於詩則有序而毛詩之學子夏授高行子四傳而至小毛公或云傳曾申五傳而至大毛公於禮則有儀禮喪服傳一篇於春秋所云不能贊一辭葢亦嘗從事於斯矣公羊髙實受之於子夏榖梁赤者風俗通亦云子夏門人於論語則鄭康成以為仲弓子夏等所撰定也後漢徐防上䟽云詩書禮樂定自孔子發明章句始於子夏斯其證云
按洪氏申明子夏傳經之功可謂得其要矣韓非子自孔子之死有子張之儒有子思之儒有顔氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有公孫氏之儒有樂正氏之儒而子夏之門人若高行子曾申公羊高榖梁赤傳詩及春秋者反不與焉不得其解也
程逈曰子夏易傳京房為之箋先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本為之注鄙淺之甚亦託云子夏凡先儒所引子夏傳此本皆無之熈寧中房審權萃訓詁百家凡稱子夏者乃取後贋本
吕祖謙曰崇文總目剟去子夏名以祛誤惑最為有理
陳振孫曰子夏易傳陸徳明李鼎祚亦時稱引考漢志初無此書其經文彖象爻辭相錯正用王弼本决非漢世書以徳明所引求之今傳皆無有豈惟非漢世書亦非隋唐所傳書矣
章如愚曰子夏易傳竊意非古所傳觀其書不依古易經次乃遵費氏鄭氏王氏所合彖象文言於爻下而傳之
趙汝楳曰易家有子夏傳先儒多引以斷疑雖於其書不於其人然亦不容不辨葢由隋志以為卜商故後人承而弗察信之者以為京房為之箋疑之者以為近世人以王弼本冐為之傳世有兩書今觀諸儒所用二書中語皆不類洙泗氣象縱微後人冐作亦决非卜商之書孫坦疑子夏傳為杜子夏之學按杜欽杜鄴與鄧彭祖王商萬章禽慶皆字子夏二杜於易未聞師授孫氏之論尚為可疑惟彭祖傳梁丘之學如以子夏為彭祖猶有彷彿以為欽鄴則無所依據
王應麟曰帝乙歸妹子夏傳謂湯之歸妹也京房載湯嫁妹之辭曰無以天子之尊而乘諸侯無以天子之富而驕諸侯隂之從陽女之順夫本天地之義也往事爾夫必以禮義荀爽對策引帝乙歸妹言湯以娶禮歸其妹於諸侯也張說鄎國公主銘云帝唐降女天乙歸妹
何喬新曰子夏之易不依古易篇次而遵費氏則為後人之假託可見
按子夏易傳見於隋經籍志止二卷釋文序錄止三卷爾至宋中興書目益為十卷而今本多至十一卷不獨篇第悉依王弼并其本亦無異辭考陸氏釋文所引如屯六二乘馬班如乘音繩班如相牽不進貌比傳地得水而柔水得地而流故小畜九五有孚攣如攣作戀思也上九月幾望作近望履九四愬愬恐懼貌㤗六四翩翩輕舉貌上六城復於隍作堭大有九四匪其彭作旁謙卦作嗛云嗛謙也豫六三旴作紆九四盍簪疾也噬嗑九四胏作脯賁六五束帛戔戔作殘殘傳云五匹為束三𤣥二纁象隂陽復上六有災𤯝傳云傷害曰災妖祥曰𤯝頤六二拂經作弗云輔弼也六四逐逐作攸攸坎上六寘于叢棘寘作湜離六五戚作磩咨慙也咸初六拇作𧿹遯上九傳云肥饒裕晋九四鼫鼠作碩明夷六二夷于左股用拯馬壯吉夷作睇傳云旁視曰睇拯作抍暌六二其牛掣作契傳云一角仰也夬九四牽作掔姤初六柅作鑈九五包作苞困九四徐徐作荼荼傳云内不定之意井九二鮒傳謂蝦蟇六四井甃傳云修治也豐九三沛傳云小也沬傳云星之小者旅九四資斧作齊斧既濟六二茀作髴六四繻有衣袽繻作□袽作茹今文皆不然又王氏困學紀聞引㤗六五傳云湯之歸妹也今亦無之且書中引周禮春秋傳其偽不待攻而自破矣
又按孫坦疑是杜鄴徐㡬趙汝楳疑是鄧彭祖葢兩人俱字子夏也然繹其文義總不類漢人文字并不類唐人文字謂為張弧所作恐非今本
周易子夏十八章僞本
一卷〈崇文總目三卷〉
佚
按紹興闕書目亦有之五行家言託名子夏尤不倫矣
漢淮南王劉〈安〉道訓
漢志二篇〈劉向别錄七畧作十二篇〉
佚
劉向曰九師道訓者淮南王安所造王聘善為易者九人從之采獲故中書著為淮南九師書
王通曰九師興而易道微
洪邁曰壽春有八公山正安所延致客之所傳記不見姓名而高誘序以為蘇飛李尚左吳田由雷被毛被伍被晋昌等八人
何喬新曰九師之易王通以為易道因之而微則無資於聖經可知
按陸氏釋文於需蠱遯損諸卦其所引稱師者當即九師本而鴻烈解引易曰剥之不可遂盡也故受之以復此則道訓之序卦傳文矣
田氏〈何〉易傳
佚
漢書自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乘子乘授齊田何子莊何以齊田徙杜陵號杜田生
崇文總目田何之易卦象爻彖與文言說卦等離為十二篇而自為章句易之本經也
晁說之曰商瞿受易孔子五傳而至田何漢之易書葢自田何始何而上未嘗有書
王氏〈同〉易傳
漢志二篇
佚
漢書杜田生授東武王同子中洛陽周王孫丁寛齊服生同授淄川楊何齊即墨成廣川孟但魯周覇莒衡胡臨淄主父偃
皇甫謐曰自孔子授易五傳至田何何以授弟子東武王同子中
晁說之曰易家著書自王同始
周氏〈王孫〉易傳
漢志二篇
佚
漢書丁寛至洛陽從周王孫受古義號周氏傳
丁氏〈寛〉易傳
漢志八篇
佚
漢書儒林傳寛字子襄梁人從田何受易復從周王孫受古義景帝時為梁孝王將軍距吳楚號丁將軍作易說三萬言訓故舉大義而已今小章句是也寛授同郡碭田王孫王孫授施讐孟喜梁丘賀由是易有施孟梁丘之學 又曰丁寛易家之始師
胡一桂曰寛師田何而復師其同門之友以受古義可謂見善如不及者矣然所謂易說三萬言不過訓故大義又曰小章句竊意其學只是文義章句象數之學恐非所及也
何喬新曰丁寛作易說三萬言而訓詁之學興
服氏〈光〉易傳
漢志二篇
佚
漢書儒林傳曰王同周王孫丁寛齊服生皆著易傳数篇
楊氏〈何〉易傳
漢志二篇
佚
史記楊何以易徵官至中大夫齊人即墨成以易至城陽相廣川人孟但以易為太子門大夫魯人周覇莒人衡胡臨淄人主父偃以易至二千石然要言易者本於楊何之家
漢書楊何字叔元菑川人元光中徵為大中大夫晁說之曰易得立學官自楊何始所謂易楊者是也
韓氏〈嬰〉易傳
漢志二篇
佚
漢書韓嬰燕人孝文時為愽士景帝時至常山太傅嬰言詩亦以易授人推易意而為之傳燕趙間好詩故其易微惟韓氏自傳之孝宣時涿郡韓生其後也以易徵待詔殿中曰所受易即先大夫所傳也嘗受韓詩不如韓氏易深太傅故専傳之
王應麟曰葢寛饒受韓氏易其上封事引韓氏易傳言五帝官天下三王家天下
施氏〈讐〉周易章句
漢志二篇
佚
漢書施讐字長卿沛人從田王孫受易拜博士甘露中與五經諸儒雜論同異於石渠閣讐授張禹琅琊魯伯禹授淮陽彭宣沛戴崇子平魯伯授太山毛莫如少路琅琊邴丹曼容繇是施家有張彭之學隋書施氏易亡於西晋
按施氏易見於後漢書者沛人戴賔以授陳留劉昆桓公又廣漢景鸞亦受施易
孟氏〈喜〉周易章句
漢志二篇〈梁七錄十卷隋書八卷釋文序錄十卷新舊唐書志同〉
佚
周易灾異
漢志十一篇又六十六篇〈葢合京房言之〉
佚
漢書孟喜字長卿東海蘭陵人從田王孫受易舉孝亷為郎曲臺署長病免為丞相掾喜授同郡白光少子沛翟牧子兄繇是有翟孟白之學
陸徳明曰無上經七錄云又下經無旅至節無上繫隋書孟氏京氏有書無師
釋一行曰十二月卦出於孟氏章句其說易本於氣而後以人事明之
王應麟曰許氏說文稱易孟氏其文多異
胡一桂曰孟既師田又不擇所從復受之於趙趙死而遂倍之以至不見信於友不獲用於上亦其宐矣按許氏說文解字序言易稱孟氏則所引皆孟氏易也其與今文異者如夕惕若厲无咎作夕惕若夤〈句〉泣涕漣如漣作㦁再三瀆作黷以往吝作遴履虎尾愬愬終吉愬愬作𧈅𧈅下有恐懼二字百榖草木麗乎土作䕻于地日昃之離昃作𠩡罔孚裕无咎罔作有其牛掣作觢天且劓作㓷君子豹變其文蔚也蔚作斐用拯馬壯吉拯作抍無用字繻有衣袽繻作需袽作絮夫乾確然確作寉服牛乘馬服作⿰重門擊柝作𣝔天地絪緼作壹㚃雜而不越作𨒋莫暵乎火作離為的顙的作馰為黔喙之屬無之屬字又如孰飪〈句〉埶□〈句〉地可觀者莫可觀于木則今本無是文不知當日何所屬也又按陸氏釋文孟氏易咸其輔頰舌頰作俠晋卦作齊懲忿窒欲作恎浴偏辭也作徧辭日中則昃作稷闃其無人闃作窒隤然作退然大寳作保包犧作伏戲皆與今文異
又按東漢之為孟氏易者南陽洼丹子玉中山觟陽鴻孟孫廣漢任安定祖
梁丘氏〈賀〉周易章句
漢志二篇
佚
漢書梁丘賀字長翁琅琊諸人為武騎從太中大夫京房受易〈顔師古曰别一京房非焦延壽弟子〉房者淄川楊何弟子也房出為齊郡太守賀更事田王孫宣帝時聞京房為易明求其門人得賀賀時為都司空令坐事論免為庶人待詔黄門數入說教侍中以召賀賀入說上善之以為郎賀以筮有應繇是近幸為大中大夫給事中至少府賀傳子臨臨代五鹿充宗君孟為少府充宗授平陵士孫張仲方沛鄧彭祖子夏齊衡咸長賓繇是梁丘有士孫鄧衡之學
隋書梁丘易亡於西晋
洪邁曰晋永嘉之亂梁丘之易亡
胡一桂曰梁丘初師京房後雖更事田王孫卒以京顯至其子臨專行京法可見也再傳而五鹿結黨小人兼官受譏三傳而衡咸為莽講學大夫梁氏易至此掃地矣
董真卿曰商瞿受易孔子傳至田何又傳至施孟梁丘為最著乃古易也又轉而為費直則今易權輿矣若是則施孟梁丘之後正古今易因革之一㑹也按東漢之為梁丘易者代郡范升辨卿升上䟽曰臣與愽士梁恭山陽太守吕羌俱修梁丘易又京兆楊政子行潁川張興君上亦傳其學
五鹿氏〈充宗〉周易畧說
漢志三篇
佚
漢書少府五鹿充宗〈字君孟〉貴幸為梁丘易自宣帝時善梁丘氏說元帝好之欲考其異同令充宗與諸易家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗
漢紀元帝時五鹿充宗與石顯皆貴幸治梁丘易帝令諸易家考合異同充宗乘貴口辨諸儒莫敢與抗皆稱疾不㑹有薦朱雲能說易者雲攝齊升堂抗辭而請音動左右旣論連折充宗諸儒為之語曰五鹿嶽嶽朱雲折其角
張蕐曰五鹿充宗受易於𢎞成子成子少時嘗有人過之授以文石大如鷰卵成子吞之遂大明悟為天下通儒成子後病吐出此石以授充宗又為碩學也
經義考卷五
欽定四庫全書
經義考卷六
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈五〉
焦氏〈延夀〉易林
隋志五行家十六卷〈新舊唐書志崇文緫目同七録作三十二卷殆合變占十六卷言之〉
存
易林變占
隋志五行家十六卷
佚
漢書延夀字贛梁人以好學得幸梁王學既成爲郡吏察舉補小黄令舉最當遷三老官屬上書願留贛有詔許増秩留卒於小黄其說長於灾變分六十四卦更直日用事以風雨寒温為候各有占騐
費直曰六十四卦變占者王莽時建信天水焦延夀之所撰也夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則偹矣然易謂六十四卦也推而言之則由說卦之所未盡故連山歸藏周易皆異辭而同卦雖三家並行猶舉一隅耳贛善於隂陽復造此以致易未見者其射存亡吉㐫遇其事類則多中至於靡碎小事非其類則亦否矣贛之通逹隱㡬聖人之一隅也
班固曰焦延夀獨得隱士之說託之孟氏不相與同孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三百六十日餘四卦震離兌坎盖為方伯監司之官所以用震離兌坎者是二至二分用事之日又是四時各專王之氣各卦主一時其占法各以其日觀其善惡也
王俞序曰大凡變化象數莫逃乎易惟人之情偽最爲難知筮者尚占憂者與處贛明且哲乃留其術俞巖畊東鄙目前困䝉客有枉駕蓬廬以焦辭數軸出示予嘗讀班史列傳及歴代名臣譜系諸家雜說之文盛稱自夫子授易於商瞿僅十餘輩延壽經傳於孟喜固是同時當西漢元成之間凌夷厥政先生或出或處輒以易道上於梁王遂爲群察舉詔補小黄令而邑中隱伏之事皆預知其情得以寵異䝉遷秩亦卒於官次其著大易通變其卦總四千九十六題事本彌綸同歸簡易其辭假出於經史其意雅合於神眀但齋㓗精專舉無不中而言近意逺易識難詳不可凟䝉以爲辭費後之好事如君行者則子雲之書爲不朽矣聖唐會昌景寅嵗
崇文緫目焦贛以一卦轉之六十四卦各有繇言著吉凶占驗然不傳推用之法
葉夢得曰焦贛易林京房易二書大抵皆卜筮隂陽氣候之言不復更及易道
黄伯思曰易林十六篇其法每卦變而之六十四爲林三千八百世凡筮得某卦之某卦則觀其所之卦林以占吉凶或卦爻不發則但觀本卦林辭初未嘗分四時節候至於漢書京房傳所云六十四卦更直日用事者葢爻主一日六十卦當三百六十日餘四卦爲監司此法但以風雨寒温為候而占灾變耳若房封事所謂辛酉太陽精明丙戌䝉氣復起之類孟康注之甚詳此是延壽占灾祥一法非闗易筮也後世昧者勿悟乃合二術一之而於直日卦中求所得卦以考人之吉凶謬託燕薊士之祕法豈不誤甚與葢真日之法分至外餘日惟一爻用事而易林變卦則非止一爻也乃知林自林直日灾祥之法自直日灾祥之法二者雖皆本於易同出延壽而初未嘗一其用也 又曰焦延壽易林中或字誤以快爲怏以羊爲手以喜爲嘉以鸛爲鵲義可兩存延壽名贛梁人以好學得幸梁王王共其資用令極意學既成爲郡吏察舉補小黄令但有盗先知盗遂無敢舉者考最當選吏民上書乞畱詔許增秩卒於小黄世人謂延壽之法凡筮得某卦則觀其所之卦林以占吉凶或卦爻不動則但觀本卦林辭有王佖者於雍熙二年春遇異人筮得觀之賁林云東行無門西出蕐山道寒於難游子爲患之語最爲有凖後之觀者不可不辨延壽所著雖卜筮之書出於隂陽家流然當西漢中葉去三代未逺文辭雅澹頗有可觀
程逈曰漢天水焦延壽傳易於孟喜此其所著書也書皆韻語與左氏傳載鳯凰於飛和鳴鏘鏘漢書所載大横庚庚予爲天王之語絶相類豈古之卜者各有此等書耶
陳振孫曰又名大易通變唐會昌景寅越五雲谿王俞序凡四千九十六卦葢一卦可以變六十四也又曰舊見沙隨程氏所紀紹興初諸公以易林筮時事竒驗求之多年寳慶丁亥始得其書於莆田録而藏之皆韻語古雅頗類左氏所載繇辭間嘗筮之亦驗獨恨多脫誤無他本是正嘉熙庚子自呉門歸霅川偶爲鄉守王寺丞侑道之因以家藏本見假雖復多脫誤而用兩本叅互相校十頗得八九於是兩家所藏皆成全書其間亦多重複或數爻共一繇莫可稽究校畢歸其書王氏而誌其校正本末於此淳祐辛丑五月
薛季宣序曰漢焦贛易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四卦之變四千九十有六以所傳中秘書孫氏藏書叅校中書繇多亡佚以孫氏書銓補圓偹故書屢經傳寫字多舛誤以羊爲缶以快為决若此者衆爲是正其曉然者其不可知以喜為嘉以鵲爲鸛以烏爲鳥一卦兩占之類並兩存之無所去取具已刋定可繕寫漢儒傳易明於占候者如贛費直許峻崔篆管輅數家易俱有林惟焦氏林今傳於世東觀漢記孝明帝永平五年少雨上御雲臺自爲卦遇蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴戸天將下雨沛獻王輔用體說卦謂螘穴居知雨京房延壽弟子今書蹇繇實在震林林爲焦氏可不疑贛延夀字也其學本以六十四卦更直日用事以風雨寒温爲候易林用之卜筮尚其占與變者政和間校書郎黄伯思校中秘書論林自林直日灾祥自直日灾祥其法雖同出於贛初未嘗一其用昧者勿悟乃合而一之於直日卦中求所得卦謬託燕薊士之秘本朝王佖於雍熙二年春遇異人爲筮得觀之賁其占乃觀中賁林觀賁皆白露之卦非春所宜用不當於觀中求之異人之占固不應誤是知直日之說非可用之占筮伯思言若簡易其實非也簭法固於直日林中求所遇卦於遇卦林中求變所之觀從初决從終則雍熙異僧之占初未嘗與術戾僧論一幕掀天一同掃地自有得之繇林之外者未可以一術齊也直卦之法畧在漢京房郎顗傳天朝班歴尚取其象或者直以周易卦爻占數猶屢有符驗至用林筮頗多不合伯思之說未易循也京氏學以卦爻分配期日坎離震兌用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晉井大畜皆五日十四分餘皆六日七分嵗既有之日亦宜然於直日卦中分卦直時如日之次日凡十卦一時八刻三分刻之一配卦時有一刻二分頥晉井大畜皆五刻二分坎離震兌用事於日卦貞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜數一法不待筮而占者自可通用易經并論風雨隂陽占候不必專取諸林漢儒林傳孟喜授易於田王孫得易家候隂陽灾變書詐言田生且死時枕喜䣛獨傳喜同門染丘賀疏通證明之曰田生絶於施讐手中時喜歸東海安得此事延夀嘗從孟喜問易京房以爲延壽即孟氏學翟牧白生不肯皆曰非也劉向校書以爲諸易家說皆祖田何楊叔丁將軍大義畧同惟京氏爲異黨延夀獨得隱士之説託之孟氏不相與同藝文志易有孟氏京房諸篇無復分異京氏書世尚有之雖隂陽家不特灾變之候論以漢儒林傳藝文志自有不可誣者諸儒黨同伐異可盡信邪延壽行事畧在京房傳中舉最小黄詔聽留増秩矣其曰得我道以亡身者京生也知人見事未可以明經學士視之易林近古占書既自可尚綴辭引類尤爾雅可喜尚其辭者於漢氏西京文字又可忽諸乾道六年八月
項安世曰焦氏卦法自乾至未濟並依易書本序以一卦直一日乾直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離夏至震春分兌秋分不在六十卦輪直之數此即京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日京用商易之序此用周易之序爾
趙汝楳曰焦延夀不袓田楊不用筮卜自成一家又曰焦延壽作易林以三百八十四爻之辭不能周四千九十六變之吉凶故外易而别爲之辭又雜以納甲飛伏之說是舍人事義理而專於占者也胡一桂曰延夀卦變法以一卦變爲六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦首乾坤而終既濟未濟且如以乾爲本卦其變首坤次屯䝉以至未濟又如以坤爲本卦其變首乾次屯䝉以至未濟又如以末一卦未濟爲本卦其變亦首乾次屯䝉以至既濟每一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成詩六十四首六十四卦變共四千九十六首以代爻辭而文王周孔辭並不復用 又曰焦氏卦變卓然自爲一家而又托於孟者惡其無傳也
劉誠曰焦贛易林専取納甲飛伏非聖人法
何喬新曰焦延夀述隂陽灾異而穿鑿之𡚁起彭蕐曰易之道無所不該學者各得其一偏耳然皆不可謂非易也易自夏商周已有三易其後連山歸藏不傳惟周易獨傳周易至漢儒分而爲三有田何易焦贛易費直易何之易傳自孔子分上下經以孔子所作爲十傳而有章句贛之易專於占察易林凡十六卷直之易長於卦筮無有章句徒以彖象文言等叅入卦中以解經漢末田焦之學㣲絶而費氏獨存葢費之後有鄭康成王弼輩爲之注故也宋程伊川㨿弼易爲傳固出於費朱氏晦庵㨿吕伯恭古易爲本義則本之田何於是田費之易皆盛行於世而贛獨不幸無傳者近於内閣閲書得易林觀其辭韻皆非後人所能到頗類左傳中所載繇辭因録而藏之異日間有事以占亦未嘗不驗也然則贛之易豈無所本者耶惜乎末學淺識不能爲之傳注使之盛行以爲夫人之趨吉避凶一助也成化癸巳夏五月韓邦竒曰焦氏四千九十六變孔氏之正傳也京氏直爻則以己意衍之
楊愼曰焦氏易林西京文辭也辭皆古韻與毛詩楚辭叶韻相合或似詩或似樂府童謡觀者但以占卜書視之過矣
鄭端簡公曰易林十六卷世傳出焦延夀雖隋唐經籍志亦然今考漢書儒林傳藝文志及荀氏漢紀皆不言焦氏著易林疑今之易林未必出於焦氏延夀爲京房師今明夷之咸林云新作初陵踰蹈難登三駒推車跌損傷頤乃成帝時事節之解林云皇母多恩字養孝孫脫於襁褓成就爲君似言定陶傅太后育哀帝事皆在延夀後不應延夀預言之也刻本易林載東萊費直曰六十四卦變占者王莽時建信天水焦延夀所撰然劉向當成帝時校書已有延夀易說延夀非莽時人明矣况直雖後於延夀與髙相同時雖直亦非莽時人也唐王俞序易林云延夀與孟喜同時又云當在西漢元成間喜與梁丘賀同門豈元成間人耶
姜恩曰焦氏易林演六十四卦爲四千九十六卦而辭變象占皆具其意精而深其文簡而古
馬粦曰日兵憲蓉川齊公訊疑未决顧予曰發伏若焦延壽無遁情矣予退而筮之得訟之隨云甲乙丙丁俱歸我庭三丑六子入門見母後五日獄得稽其日乃乙丑訟之者僅六人焉焦易之神如此
于愼行曰焦氏易林其辭古奥爾雅而㫖趣深愽有六經之道非漢以下文字然世徒以爲占卜之書學士弗誦也
楊時喬曰焦氏之學溺於隂陽占察不類聖人之經鍾惺曰焦延夀用韻語作易占似讖似謡有數十百言所不能盡者囘翔於一字一句之中寛然有餘其鍜鍊精簡未可謂無意爲文也
顧炎武曰易林疑是東漢以後人撰而托之焦延壽者延壽在宣昭之世其時左氏未立學官今易林引左氏語甚多又往往用漢書中事如曰彭離濟東遷之上庸事在武帝元鼎元年曰長城旣立四夷賓服交和結好昭君是福事在元帝竟寜元年曰火入井口楊芒生角犯歴天門窺見太㣲登止玉牀似用李尋傳語曰新作初陵踰蹈難登似用成帝起昌陵事又曰劉季發怒命滅子嬰又曰大蛇當路使季畏懼則又非漢人所宜言也
陳廷敬曰焦贛易林言吉凶與聖經絕相悖葢術數之學謬妄乖離之尤可鄙者沙隨程氏偶有驗乃神竒其書以爲與左氏傳載鳯凰于飛和鳴鏘鏘漢書載大横庚庚予爲天王之語相類今考其言多俚諺如程氏所稱亦未之能及也
王弘撰曰自焦氏爲詩以代占辭而後之筮者不復用文王周公孔子之辭矣此焦氏之罪也
按漢易惟焦氏獨全至李鼎祚易集解於隨卦采贛之説云漢髙帝與項籍具明徵也當屬變占中語
經義考卷六
欽定四庫全書
經義考卷七
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈六〉
京氏〈房〉易傳
通志三卷〈漢志十一篇馬氏通考四卷〉
存
周易章句
隋志十卷〈七録十卷録一卷目釋文序録十二卷〉
佚
周易錯卦
隋志五行家七卷〈七録經部八卷〉
佚
周易妖占
隋志五行家十二卷〈七録十三卷〉
佚
按晉書宋書五行志及水經註太平御覽俱引之
周易占事
隋志五行家十二卷
佚
周易守林
隋志五行家三卷
佚
周易飛候
隋志五行家九卷又六卷〈七録八卷新舊唐詩志六卷〉
佚
周易飛候六日七分
隋志五行家八卷
佚
按京氏飛候太平御覽每引之
周易四時候
隋志五行家四卷〈新舊唐書志二卷〉
佚
周易混沌
隋志五行家四卷
佚
周易委化
隋志五行家四卷
佚
周易逆刺占灾異
隋志五行家十二卷〈漢志灾異孟氏京房六十六篇京氏段嘉十三篇〉佚
易傳積算法雜占條例
通考一卷
存
漢書京房字君明東郡頓丘人受易梁人焦延壽延壽云嘗從孟喜問易喜死房以爲延壽易即孟氏學翟牧白生皆曰非也房以明灾異得幸石顯五鹿充宗皆疾房欲逺之元帝於是以房爲魏郡太守爲石顯所譖誅房授東海段嘉河東姚平河南乘𢎞繇是易有京氏之學 又曰房本姓李吹律自定爲京氏劉向曰諸易家說皆祖田何楊叔丁將軍大義畧同惟京氏爲異黨
東觀漢紀曰沛獻王輔善京氏易永平五年京師多雨上御雲臺自爲卦以周易林占之其繇曰蟻封穴戸大雨將至上以問輔輔上書曰蹇艮下坎上艮爲山坎爲水山出雲爲雨蟻穴居知雨將至故以蟻興荀悅曰京房受易於梁人焦延壽獨得隱士之說託之孟氏劉校易說云不與孟氏同
王通曰京房郭璞古之亂常人也
金君卿曰京生分六十四卦更值日用事以候風雨寒温非聖人設卦垂敎之本意矣
胡旦曰京房以卦氣言事皆有效驗
宋咸曰京房𭅺顗闗子明輩假易之名以行其壬遁卜祝隂陽術數之學聖人之㫖則無有焉嗚呼好怪之甚也
李清臣曰自焦延夀京房毛爽祖孝孫之徒爲六日七分之說日辰之支幹律吕之清濁風雨寒暑節氣之候與夫天文厯法以爲皆從易而生故術者咸自託於易五行家曰我之術出於易也太乙家曰我之術出於易也律家亦曰然厯象所云又然已而叅同方伎卜相筮占之流莫不持籌衍圖指畫天地自以爲知易謂之伎術非聖人之徒也
晁說之曰是書兆乾坤之二象以成八卦凡八變而六十四而酬酢乎萬物之表者炳然在目也大抵辨三易運五行正四時謹二十四氣悉七十二候而位五星降二十八宿其進退以㡬而爲一卦之主者謂之世竒耦相與據一以起二而爲主之相者謂之應世之所位而隂陽之肆者謂之飛隂陽肇乎所配而終不脫乎本以隱賾佐神明者謂之伏起乎世而周乎内外叅乎本數以紀月者謂之建終之始之極乎數而不可窮以紀日者謂之積會於中而以四爲用一卦偹四卦者謂之互乾建甲子於初坤建甲午於上八卦之上乃生一世之初初一世之五位乃分而爲五世之位其五世之上乃爲遊魂之世五世之初乃爲歸魂之世而歸魂之初乃生後卦之初其建剛日則節氣柔日則中氣其數虚則二十有八盈則三十有六葢有可言者如此若夫象遺乎意意遺乎言則錯綜其用唯變所適或兩相配而論内外二象若世與内若世與外或不論内外之象而論其内外之位或三相叅而論内外與飛若伏或相叅而論内外世應建伏或不論内外而論世建與飛伏或兼論世應飛伏或專論世應或論世之所忌或論世之所生於其所起見其所滅於具所形見其所生故曰死於位生於時死於時生於位苟非彰往而察来㣲顯而闡幽者曷足以與此
葉夢得曰按授梁丘賀學者亦京房顔師古謂别一人今世有京房易皆隂陽厯數之書又有京房雜算數十篇其言龎雜專主卜筮兩人莫知爲誰審爲授延壽學者
晁公遡曰明於象數而不達於進退者京房是也房深於易惜非善用易者也
晁公武曰漢藝文志易京氏凡三種八十九篇隋經籍志有京氏章句十卷又有占候十種七十三卷唐藝文志有京氏章句十卷而易占候存者五種二十三卷今其章句亡矣乃畧見於僧一行及李鼎祚之書今傳者曰京氏積算易傳三卷雜占條例法一卷或共題易傳四卷而名皆與古不同今所謂京氏易傳或題曰京氏積算易傳者疑隋唐志之錯卦是也錯卦在隋七卷唐八卷所謂雜占條例法者疑隋志之逆刺占灾異十二卷是也至唐逆刺三卷而亡其八卷元祐八年髙麗進書有京氏周易占十卷疑隋周易占十二卷是也
林光朝曰先秦之爲易者未有及理義也自田何而後章句傳說多矣見於今者獨有費氏之書費氏舊亡章句而學者宗王弼之說至於京氏之隂陽占筮其書雖存視之爲術數之流矣易有聖人之道四焉理義之學以其辭耳王弼而下其說紛紛不若象數之粗有所明也
陳藻曰漢有二京房皆出焦延壽之門
陳振孫曰京房易傳三卷積算雜占條例一卷呉鬱林太守陸績注京氏學廢絶乆矣所謂章句者既不復傳而占候之存於世者僅若此較之前志十百之一二耳
趙汝楳曰京房傳焦氏之學專明卦氣占驗極而至於蘇竟郎顗楊由景鸞樊英之徒則以易兼河洛圖緯風角七政而易儕於讖諱矣
項安世曰以京易攷之世所傳火珠林者即其法也以三錢擲之兩背一面爲拆即兩少一多少隂爻也兩面一背爲單即兩多一少少陽爻也俱面爲交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背爲重重者單之積即三少老陽爻也葢以錢代蓍一錢當一揲此後人務徑㨗以趨卜肆之便而本意尚可考其所異者不以交重爲占自以世爲占故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾 又曰京氏易法只用八卦爲本得本卦者皆以上爲世爻得歸魂卦者皆以三爲世爻亦因下體復得本卦而三在本卦爲上也其餘六卦皆以所變之爻爲世世之對爲應凡其所謂變者非以九六變也皆自八純卦積而上之知其爲某爻之所變耳如乾本卦上九爲世九三爲應乾初變姤爲一世卦初六爲世九四爲應再變遯爲二世卦六二爲世九五爲應三變否爲三世卦六三爲世上九爲應四變觀爲四世卦六四爲世初六爲應五變剝爲五世卦六五爲世六二爲應剥之四復變爲晉謂之遊魂卦九四爲世初六爲應晉下卦皆變爲大有坤復歸乾謂之歸魂卦九三爲世上九爲應餘倣此 又曰京房於世爻用飛伏法凡卦見者爲飛不見者爲伏其在八卦止以相反者爲伏乾見伏坤之類皆以全體相反也至八卦所變世卦則不然自一世至五世同以本生純卦爲伏葢五卦皆一卦所變至遊魂二卦則又近取所從變之卦爲伏如乾一世姤姤下體㢲飛爲㢲初辛丑伏仍用乾初甲子二世遯飛爲艮遯二丙午伏仍乾二甲寅之類至五世皆以本卦乾爻爲伏者也自五世復下爲遊魂卦剥四變晉是艮變其飛爲離四己酉伏爲艮四丙戌矣又下爲歸魂卦晉下三爻變爲大有自坤變乾故飛爲乾三甲辰伏爲坤三乙卯矣二卦皆近即所從變之卦不用本生純卦也餘卦倣此
胡一桂曰京氏易以八宫卦為序分上中下三卷上卷首乾宫八卦〈乾姤遯否觀剥晉大有〉次震宫八卦〈震豫解恒升井大過隨〉次坎宫八卦〈坎節屯既濟革豊明夷師〉次艮宫八卦〈艮賁大畜損睽履中孚漸〉中卷首坤宫八卦〈坤復臨泰大壯夬需比〉次㢲宫八卦〈㢲小畜家人益无妄噬嗑頥蠱〉次離宫八卦〈離旅鼎未濟䝉渙訟同人〉次兌宫八卦〈兌困萃咸蹇謙小過歸妹〉葢專八純卦變六十四卦也下卷雜論卜筮一篇首論聖人作易揲蓍布卦次及納甲法次二十四氣候配卦與夫天地人鬼四易〈一二世地易四世人易五世八純天易遊魂歸魂鬼易〉父母兄弟妻子官鬼等爻龍德〈十一月子在坎卦左行〉虎刑〈五月午在離卦右行〉天官〈甲乙庚辛之類〉地官〈甲乙申酉之類〉與五行生死所寓之類〈寅中有生火丑中有死金之類〉此晁氏讀書志所謂星行氣候之學非章句也又一本題曰京氏易傳其間論積算法〈亦無起例可推〉及卜筮新條例〈占求官家宅之類〉及列六十四卦定三百八十四爻斷法與前下卷同而尤詳偹者但如漢志所載京房易傳論集中尤無此豈其所謂章句者歟
陸深曰京房易傳於易無所發明葢亦自成一家言卦分世應起星氣算位即今世錢卜五鄉六親之術小數也而文理㣲密比太𤣥頗爲易簡
韓邦竒曰京氏易傳至百餘卷必於其四千九十六卦俱有所附五星衆星之經留順逆遲速守犯自開物以至閉物俱有定局惜無所考也
朱睦㮮曰京房有二其一頓丘人其一不知何許人皆以易學顯爲大中大夫者顔師古謂書字誤耳大王𢎞撰曰京易揚雄皆以卦配氣候而爲說各異唯以卦氣起於中孚則同
徐善曰京房以十二辟主十二月而佐以公侯卿大夫除離南坎北震東兌西分主四季餘六十卦以五卦主一月正月侯小過大夫䝉卿益公漸辟泰二月侯需大夫隨卿晉公解辟大壯三月侯豫大夫訟卿蠱公革辟夬四月侯旅大夫師卿比公小畜辟乾五月侯大有大夫家人卿井公咸辟姤六月侯鼎大夫豐卿渙公履辟遯七月侯恒大夫節卿同人公損辟否八月侯㢲大夫萃卿大畜公賁辟觀九月侯歸妹大夫无妄卿明夷公困辟剥十月侯艮大夫既濟卿噬嗑公大過辟坤十一月侯未濟大夫蹇卿頥公中孚辟復十二月侯屯大夫謙卿暌公升辟臨其法每爻主六日又八十分日之七三百六十爻當一嵗三百六十五日四分日之一用中孚初爻起冬至按京氏易傳君子體仁作體信利物作利之福謙作富謙不忒作不貸殷薦作隱薦盱豫作汙豫朋盍簪作攢剥床以膚作簠君子得輿作德輿朋来作崩來朶頥作瑞頥水洊至洊作瑧袛既平袛作褆大耋作絰憧憧作𢝆夷於左股夷作胰先張之⿰弓𤓰 -- 弧後說之⿰弓𤓰 -- 弧⿰弓𤓰 -- 弧作壺赦過宥罪作尤罪劓刖作劓劊吾與爾靡之作⿰之月㡬望作近望繻有衣袽作絮旁行而不流作留天下之頥作嘖行其典禮作等禮再扐而後掛作卦可與酬酢作醋易以貢作工洗心作先心包犠作伏戯坎爲豕作彘爲瘠馬作柴馬爲吝作遴爲馵足作朱足爲矯輮作柔豫怠也怠作治皆與今易異辭見陸氏釋文
段氏〈嘉〉易傳
漢志十二篇
佚
漢書京房授東海段嘉河東姚平河南乘𢎞皆爲博士
蘇林曰東海人爲博士
顔師古漢書註嘉即京房所從受易者也見儒林傳及劉向别録
任氏〈良〉易旗
漢志蓍龜家七十一卷
佚
漢紀京房薦上弟子姚平任良願以爲刺史
經義考卷七
欽定四庫全書
經義考卷八
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈七〉
費氏〈直〉周易注〈釋文序録新舊書志作章句〉
七録四卷
佚〈釋文殘闕〉
易林
隋志五行家二卷〈七録五卷〉
佚
周易筮占林
七録五行家五卷
佚
易内神筮
隋志五行家二卷
佚
漢書費直字長翁東萊人治易爲郎至單父令長於卦筮亡章句徒以彖象繫辭十篇文言解說上下經琅琊王璜平中能傳之劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脫去无咎悔亡惟費氏與古文同
隋書費直傳易其本皆古字號曰古文易行於人間而未得立後漢陳元鄭衆皆傳費氏之學馬融又爲傳以授鄭𤣥𤣥作易注荀爽又作易傳魏代王肅王弼並爲之注自是費氏易大興
歐陽修曰易至漢分爲三有田何之易焦贛之易費直之易今行世者惟有王弼易其原出費氏費氏興而田學遂息古十二篇之易遂亡其本
邵愽曰古易卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八其次第不相雜也先儒謂費直專以彖象文言叅解易爻今入彖象文言於卦下者自費氏始
朱震曰隋書經藉志漢費直注周易四卷鄭康成注周易九卷魏王弼注周易六卷韓康伯注繫辭三卷鄭王二家之易本於費氏康伯之學卒於輔氏則費氏之後易經上下離爲六卷繫辭五篇合爲三卷矣是以二家所注皆九卷也
晁公武曰焦贛費直傳受皆不明漢末焦氏之學㣲而費氏獨存其學無章句惟以彖象文言等十篇解上下經凡彖象文言等叅入卦中皆祖費氏東京荀劉馬鄭皆傳其學王弼最後出或用鄭説則弼亦本費氏也
呉仁傑曰費直易省去彖傳象傳繫辭傳之目但總以一傳字加於彖傳之首王弼王肅易皆存傳字葢本於此 又曰費直易亡章句崇文總目序云以彖象文言雜入卦中者自費氏始按鄭康成易以文言說卦序卦合爲一卷則文言雜入卦中康成猶未爾非自費直始也
馮椅曰直傳徒以彖象繫辭十篇之言解說上下經崇文總目云以彖象文言雜入卦中自費始葢誤以之言爲文言且康成易猶以文言說卦序卦雜卦合爲一篇則不始直明矣彖象繫辭之名一没而汨亂古經則始於此
章如愚曰費氏興而餘學息今所傳即費氏易也趙汝楳曰漢興羣經殘闕惟易爲全書孰謂其紛揉反甚於他經劉向以中古文易經較施孟梁丘經或脫去无咎悔亡獨費氏經與古文同施梁丘髙氏亡於西晉孟京亦不傳陳元鄭衆皆傳費學馬融鄭𤣥荀爽王肅王弼皆爲之注今易乃費氏經也
熊朋來曰漢藝文志易經十二篇上下經十翼各自爲篇也以彖象雜入卦中者自費直始鄭康成之徒因之古易遂紊然其初不過如今乾卦之例未入小象於各爻王弼不知小象是韻語自坤以下六十三卦輙分入各爻自乾坤二卦各附文言而諸卦文言散逸今見於大傳者無幾也
胡一桂曰費直以彖象文言叅入卦中古經變亂實權輿於此
朱睦㮮曰費直自爲易以相授受原無師傳
髙氏〈相〉易說
佚
漢書相沛人治易與費公同時其學亦亡章句專說隂陽灾異自言出於丁將軍傳至相相授子康及蘭陵母將永繇是易有髙氏學髙費皆未嘗立於學官隋書髙氏易亡於西晉
朱睦㮮曰髙相易自言出於丁將軍寛寛景帝時人相平帝時人相去甚逺或亦私淑者也
趙氏〈賓〉易論
佚
漢書蜀人趙賓好小數書後爲易餙易文持論巧慧易家不能難皆曰非古法也賓死莫能持其說周必大曰文王重爻之時紂雖虐而商未危箕子尚爲商臣其明未𡰥卦之六五已曰箕子之明夷利貞此趙賓所以鑿爲荄滋之說也
於陵氏〈欽〉易吉凶
漢志著龜家二十三卷
佚
伏氏〈萬夀〉周易集林
隋志五行家十二卷
佚
阮孝緒曰易集林伏萬壽撰
按太平御覽引集林文云占天雨否外卦得隂爲雨得陽不雨其爻發變得坎爲雨得離不雨坎化爲巽先風後雨
嚴氏〈遵〉周易骨髓决
通志一卷
佚
髙士傳嚴遵字君平蜀人也隱居不仕嘗賣卜於成都市日得百錢以自給卜訖則閉肆下簾以著書爲事揚雄少從之遊屢稱其徳
何孟春曰嚴君平卜筮於成都市以爲卜筮賤業而可以惠衆人有邪惡非正之問則依蓍龜爲言利害與人子言依於孝與人弟言依於順與人臣言依於忠各因其勢導之以善夫易爲卜筮作以卜筮徵諸易之所言豈曰賤哉後世占驗紛論之爲則有不假易者此君平所謂賤業爾
崔氏〈篆〉易林
六十四篇
佚
後漢書篆涿郡安平人王莽時爲郡文學以明經徵詣公車太保甄豐舉爲歩兵校尉篆投劾歸後爲建新大尹建武初幽州刺史舉篆賢良篆自以宗門受莽僞寵慙愧漢朝遂辭歸不仕客居榮陽閉門濳思著周易林六十四篇用决吉凶多占驗
連叢子孔子和爲臨晉令其友崔駰以其家卦林占之謂爲不吉語子和曰盍辭乎答曰學不爲人仕不擇官所以爲吉也且卜以决疑不疑何卜吉凶由人而由卦林乎徑往之官
李石曰篆駰之祖著易林六十四篇或曰卦林或曰象林
洼氏〈丹〉易通論
本傳七篇
佚
後漢書洼丹字子玉南陽育陽人世傳孟氏易王莽時常避世教授專志不仕徒衆數百人建武初爲博士稍遷十一年爲大鴻臚作易通論七篇世號洼君通丹學義研深易家宗之稱為大儒
東觀漢記丹作通論七卷
景氏〈鸞〉易說
佚
後漢書景鸞字漢伯廣漢梓潼人能理齊詩施氏易兼受河洛圖緯作易說及詩解文句兼取河洛以類相從名爲交集
益部耆舊傳鸞少隨師學經渉七州之地作易說及詩解文句兼取河洛以類相從名曰奥集
袁氏〈太伯〉易章句
佚
王充曰東番鄒伯竒臨淮袁太伯袁文術會稽呉君髙周長生之輩位雖不至公卿誠能知之囊槖文雅之英雄也觀伯竒之元思太伯之易章句文術之咸銘君髙之越紐録長生之洞厯劉子政揚子雲不能過也
袁氏〈京〉易難記
佚
後漢書京字仲譽汝陽人習孟氏易作難記三十萬言初拜郎中稍遷侍中出爲蜀郡太守
彭氏〈宣〉易傳
佚
冊府元龜彭宣字子佩淮陽人爲大司馬長平侯作易傳
胡一桂曰張禹授易於宣位爲上公見險而止異於苟患失之者
戴氏〈崇〉易傳
佚
册府元龜戴崇字子平沛人爲少府作易傳
樊氏〈英〉易章句
佚
後漢書樊英字季齊南陽魯陽人習京氏易兼明五經七緯隱於壺山之陽安帝初徵爲博士順帝時拜五官中郎將以光禄大夫賜告歸著易章句世名樊氏學
許氏〈峻〉易新林
隋志五行家一卷〈七録十卷〉
佚
易决〈七録作易要决〉
隋志五行家一卷〈七録三卷〉
佚
易雜占
七録七卷
佚
易灾條
隋志五行家二卷
佚
後漢書峻字季山汝南平輿人善卜筮之術時人方之京房所著易林至今傳於世
按北堂書鈔引許氏易灾條云母病腹脹蛇在井旁當破缾罋井沸泥浮五色𤣥黄又初學記引易灾條云井中有魚似蟲出流若當井沸五色𤣥珠葢亦焦氏易林類也
馬氏〈融〉周易注〈或作傳〉
七録一卷〈釋文序録新舊唐書作章句十卷〉
佚
後漢書馬融字季長扶風茂陵人桓帝時爲南郡太守著三傳異同說注孝經論語詩易三禮尚書荀悅曰孝桓帝時故南郡太守馬融著易解頗生異說
朱震曰費氏之易至馬融始作傳融傳鄭康成康成始以彖象連經文
按馬氏易傳見於釋文與今易異者聖人作而萬物覩作聖人起婚媾作冓云重婚也擊䝉作繫䝉血去作恤去履愬愬作𧈅𧈅天道虧盈作毁盈介于石介作扴云觸小石聲由豫作猶豫云疑也盍簪作臧天命不祐作右百果草木皆甲拆作甲宅云根也萃亨旡亨字徳之修也修作循
經義考卷八
欽定四庫全書
經義考卷九
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈八〉
鄭氏〈𤣥〉周易注
隋志九卷〈七録十二卷舊唐志同釋文序録新唐書十卷〉
佚〈王應麟録成一卷〉
後漢書鄭𤣥字康成北海髙密人師事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩古文尚書以山東無足問者廼西入闗因涿郡盧植事扶風馬融公車再徵不至徵爲大司農所注周易尚書毛詩儀禮禮記論語孝經尚書大傳又著六藝論毛詩譜駁許愼五經異義答臨孝存周禮難凡百餘萬言
淳于俊曰鄭𤣥合彖象於經欲使學者尋省易了陸澄曰王弼注易𤣥學之所宗今若𢎞儒鄭注不可廢
王儉曰易體㣲逺實貫羣籍施孟異聞周韓殊㫖豈可專㨿小王便爲該偹依舊存鄭意謂可安
蕭子顯曰康成生炎漢之季訓義優洽一世
李延壽曰鄭𤣥並爲衆經注解大行於河北魏末大儒徐遵明門下講鄭氏所注周易遵明以傳盧景裕及清河崔瑾景裕傳權會郭茂權會早入鄴都郭茂恆在門下教授其後能言易者多出郭茂之門隋書鄭康成王弼二注梁陳列於國學齊代惟傳鄭義至隋王注盛行鄭學寖㣲今殆絶矣
崇文總目今惟文言說卦序卦雜卦合四篇其餘皆逸
朱震曰鄭氏傳馬融之學多論互體
呉仁傑曰鄭康成易省去六爻之卦又省去用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下又移卦名於兩體之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傳象傳於經於彖傳加彖曰二字於象傳加象曰二字
馮椅曰鄭氏易隋志九卷唐志十卷不知何縁増一卷崇文總目止有一卷惟文言說序雜合四篇餘皆逸㫖趣淵確去聖人未逺也中興書目亡
王應麟曰康成注易九卷多論互體江左與王輔嗣學並立顔延之爲祭酒黜鄭置王齊陸澄貽王儉書云易自商瞿之後雖有異家之學同以象數爲宗數年後乃有王弼之說王濟云弼所誤者多何必能頓廢前儒河北諸儒專主鄭氏隋興學者慕弼之學遂爲中原之師唐因之今鄭注不傳此景迁晁氏所慨嘆也李鼎𧙓云鄭多叅天象王全釋人事易道豈偏滯於天人者哉合彖象於經葢自康成始其說間見於鼎祚集解及釋文易詩三禮春秋義疏後漢書文選注乃於讀易之暇輯爲一卷庶使先儒象數之學猶有考焉 又曰鄭康成詩箋多改字其注易亦然如包䝉謂包當作彪文也㤗包荒謂荒讀爲康虚也大畜豶豕之牙謂牙讀爲互大過枯楊生稊謂枯音姑山榆也晉錫 --（右上『日』字下一横長出，類似『旦』字的『日』與『一』相連）馬蕃庶讀爲蕃遮謂蕃遮禽也解百果艸木皆甲柝作甲宅皆讀如解解謂坼呼皮曰甲根曰宅困劓刖當爲⿰⿰萃一握爲笑握讀爲夫三爲屋之屋繫辭道濟天下之道當作導言天下之至賾賾當爲動說卦爲乾卦乾當爲幹其說多鑿按鄭氏之易與王輔嗣本不同者甚多如爲其嫌于无陽也嫌作謙君子以經綸作論君子幾作機包䝉包作彪需讀爲秀需于沙作沚致宼作戎患至掇也掇作惙終朝三褫之褫作拕王三錫 --（右上『日』字下一横長出，類似『旦』字的『日』與『一』相連）命錫 --（右上『日』字下一横長出，類似『旦』字的『日』與『一』相連）作賜乘其墉作庸明辨晳也晳作遰裒多益寡裒作捊舍車而徒車作輿賁如皤如皤作蹯頻復作顰復枯楊生梯作荑不鼔缶而歌作擊缶則大耋之嗟下無凶字離王公也離作麗浚恒作濬恒或承之羞或作咸羸其角羸作纍不詳也詳作祥失得勿恤作矢得勿恤文王以之作似之夷于左股夷作睇其牛掣作㸷先張之弧後說之弧弧作壺宜待也作宜待時也懲忿窒欲窒作懫壯于頄作頯其行次且作趀且姤作遘后以施命誥四方作詰四方升作昇劓刖作倪㐳其形渥作剭列其夤作𦟘遇其配主配作妃豐其蔀作菩豐其沛作韋日中見沫作眛天際翔也翔作祥麗澤兊作離澤所樂而玩者玩作翫故君子之道鮮矣鮮作尟藏諸用藏作臧議之而後動作儀之有功而不德作不置冶容作野容又以尚賢也作有以暴客作⿰客雜物撰德撰作算爲廣顙作黄⿰爲科上槁作稾爲黔喙之屬作黯喙蠱則飭也飭作節當日河北諸儒專主鄭學今則王伯厚所集一卷外見於陸氏釋文者僅此爾
荀氏〈爽〉周易注
隋志十一卷〈新舊唐書志十卷〉
佚
後漢書爽字慈明一名諝潁川潁隂人延熹五年拜郎中獻帝即位就拜平原相行至宛陵復追爲光禄勲視事三日進拜司空著禮易傳詩傳尚書正經春秋條例又作公羊問及他所論叙凡百餘篇
張璠曰爽起自布衣九十五日而至三公
荀恱曰臣恱叔父故司徒爽著易傳據爻象承應隂陽變化之義以十篇之文解說經意由是兖豫之言易者咸傳荀氏學
虞翻曰漢初以来海内英才其讀易者解之率少至孝靈之際潁川荀諝號爲知易臣得其注有愈俗儒又南郡太守馬融有俊才其所解釋復不及諝鄒湛曰易箕子之明夷荀爽訓箕爲荄詁子爲滋漫衍無經不可致詰
程逈曰荀爽於說卦添物象以足卦爻所載查元章謂不須添添亦不盡
九家易解
隋志十卷〈釋文序録新舊唐書志作集解〉
佚
陸德明曰荀爽九家集注十卷不知何人所集稱荀爽者以爲主故也其序有荀爽景房馬融鄭𤣥宋衷虞翻陸績姚信翟子元注内又有張氏朱氏並不詳何人其說卦傳本乾後更有四爲龍爲直爲衣爲言坤後有八爲牝爲迷爲方爲囊爲黄爲裳爲帛爲漿震後有三爲玉爲鵠爲鼓㢲後有二爲揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）爲鸛坎後有八爲宮爲律爲可爲楝爲叢棘爲狐爲蒺藜爲桎梏離後有一爲牝牛艮後有三爲鼻爲虎爲狐兌後有二爲常爲輔頰注云常西方神也
朱震曰秦漢之時易亡說卦孝宣時河内女子發老屋得說卦至後漢荀爽集解又得八卦逸象三十有一
李心傳曰九家易說卦坤有爲牝爲迷爲方爲囊爲裳爲黄爲帛爲漿字牝隂陽也迷先迷之意方地之形囊所容物裳下服黄地之色帛桑土所生漿未詳其義
吳仁傑曰易爻三百八十六諸儒但知三百八十四爻耳獨苟爽論八純卦之爻通用九用六而爲五十他未有以爲言者按說卦所論二篇之策此三百八十四爻之策也乾坤之策則用六用九兩爻之策也注疏旣通乾坤之策爲兩篇之策朱氏又破荀爽之說謂用九用六皆在八卦爻數之内若爾則乾坤之策未免於重出而用九用六兩爻亦㡬於贅而可削矣夫有是爻則必有是策今三百八十六爻具在而獨置兩爻不論聖人之意豈若是乎
王應麟曰荀爽易其說見於李鼎𧙓集解若乾升於坤曰雲行坤降於乾曰雨施乾起坎而終於離坤起離而終於坎離坎者乾坤之家而隂陽之府故曰大明終始皆諸儒所未發
董真卿曰荀爽有周易章句十卷又集九家集解十卷
郝敬曰九家者流附會穿鑿迂僻無當
按荀氏易注見於釋文所引其文不同於今者隂疑于陽疑作凝爲其嫌於无陽也嫌作嗛財成天地之道作裁成裒多益寡裒作桴朋盍簪作宗賁如皤如皤作波蔑貞凶蔑作滅其欲逐逐作悠悠大耋之嗟作差下戚嗟若亦爾出涕沱若沱作池咸其拇作母解而拇同咸其腓作肥有疾𢢑也𢢑作偹文王以之作似之家人嗃嗃作確確其牛掣作觭以正邦也爲漢諱作國已事遄往遄作顓愓號愓作鍚包有魚包作胞聚以正也聚作取君子以除戎噐除作慮劓刖作臲□井谷射鮒射作耶井收勿幕收作甃震來𧈅𧈅作愬愬震遂泥作隊列其夤作腎厲薰心薰作動婦孕不育孕作乘歸妹以須作孺月幾望作旣望中孚同雖旬作均匪夷所思夷作弟婦䘮其茀作紱言天下之至賾而不可惡也惡作亞可與祐神矣祐作侑六爻之義易以貢作功爲矯輮作撓爲亟心作極心豐多故親〈句〉寡旅也别爲句
劉氏〈表〉周易章句
隋志五卷〈新舊唐書同中經簿錄易注十卷七録九卷目録一卷〉
佚
後漢書劉表字景升山陽髙平人魯恭王之後也爲鎮南將軍荆州牧封成武侯闗西兖豫學士歸者千數表起立學校博求儒術綦母闓宋忠等撰立五經章句謂之後定謝承後漢書表受學於同郡王暢漢末英雄記州畧羣宼旣盡表乃開立學官博求儒士使綦母闓宋忠等撰定五經章句
宋氏〈衷〉周易注〈或作忠〉
七録十卷〈新舊唐書志同釋文序録九卷〉
佚
隋志梁有漢荆州五業從事宋忠注周易十卷亡虞翻曰北海鄭𤣥南陽宋忠雖各立注忠小差𤣥而皆未得其門難以問世
陸德明曰衷字仲子南陽章陵人
李氏〈譔〉古文易
佚
蜀志李譔字欽仲梓潼涪人父仁字德賢與同縣尹默俱游荆州從司馬徽宋忠等學譔具傳其學又從黙講論五經延熙元年爲庶子遷僕射轉中散大夫右中郎將著古文易尚書毛詩三禮左氏傳太𤣥指歸皆依凖賈馬異於鄭𤣥與王氏殊隔初不見其所述而意歸多同
張氏〈滿〉周易林
唐志七卷
佚
按張滿未詳何代人唐志列於許峻之前姑附於此
魏氏〈伯陽〉周易叅同契
唐志二卷〈崇文總目一卷通考三卷〉
存
陸德明曰虞翻注叅同契云易字從日下月
三洞珠囊魏伯陽撰叅同契其說以周易爻象論作丹之事而儒者不知神丹之事多作隂陽注之殊失其㫖
中興書目叅同契明金丹之訣篇題葢倣緯書之目詞韻皆古奥雅難通首言乾坤坎離四卦槖籥之外其次言屯䝉六十卦以見一日用功之蚤晚又次言納甲六卦以見一月用功之進退又次言十二辟卦以分納甲六卦而兩之葢内以詳理月節外以兼統歳功此書大要在坎離二字
彭曉序曰魏伯陽㑹稽上虞人修真潛黙養志虚無慱贍文詞通諸緯候得古人龍虎經盡獲妙㫖乃約周易譔叅同契三篇復作補塞遺脫一篇所述多以寓言借事隱顯異文密示青州徐從事徐乃隱名而注之桓帝時公復傳授與同郡淳于叔通遂行於世叅雜也同通也契合也謂與周易理通而義合也其書假借君臣以彰内外叙其離坎直指汞鈆列以乾坤奠量鼎噐明之父母保以始終合以夫妻拘其交媾譬諸男女顯以滋生析以隂陽導之反復示之晦朔通以降騰配以卦爻形於變化隨之斗柄取以周星分以晨昏昭諸刻漏莫不託易象而論之故名周易叅同契云
晁公武曰漢魏伯陽撰按神仙傳伯陽會稽上虞人通貫詩律文辭贍愽修真養志約周易作此書凡九十篇徐氏箋注桓帝時以授同郡淳于叔通因行於世彭曉爲之解隋書不載按唐陸徳明解易字云虞翻注叅同契言字從日下月今此書有日月爲易之文其爲古書明矣
鄭東卿曰伯陽之叅同契意在鍜鍊而入於術於聖人之道為異端
朱子曰叅同契本不爲明易姑借此納甲之法以寓其行持進退之候其言納甲之法則今所謂京房占法見於火珠林者是其遺法所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昏旦出没言之非以分六卦之方也此雖非爲明易而設然易中無所不有苟其言自成一家可推而通則亦無害於易 又曰叅同契文章極好葢後漢之能文者爲之其用字皆根據古書非今人所能解
范成大曰伯陽作叅同契五行相類凡三卷其說似周易其實假借爻象以論作丹之意而世人不攷丹事每作隂陽决之殊失其㫖
黄震曰叅同契者漢世上虞人魏伯陽所造其說出於神仙傳不足憑爲之注釋者五代末彭曉則此書必出於五代之前也叅雜也同通也契合也此方士煉丹之書謂與諸丹經理通而義合也然必冐周易爲爲稱者煉丹取子午時爲火候是坎離因用乾坤坎離四正卦於槖籥之外其次言屯䝉六十卦以見一日用功之早晚又次言納甲六卦以見一月用功之進退又次言十二辟卦以分納甲六卦而兩之要皆附會周易以張大粉餙之其實煉丹無符於易易本無預於煉丹而今世言火候者因以三百八十四爻爲一週天以一爻值一日而爻多日少終不相合其妄可知近日蔡季通學慱而不免於雜嘗留意此書而晦庵與之游因爲校正其書頗行然求其義則終無之嗚呼煉丹之說盛於唐而唐世人主若士大夫凡惑之者無不速其死此書又可尚乎道書魏伯陽傳言伯陽將三弟子一白犬入山作金丹及成與犬犬死伯陽自服自死弟子繼服又死二弟子不服而出山爲伯陽求棺斂至則伯陽已活矣其鄙如此且或有之人主奈何以一死試丹而伯陽之再活者今安在壽幾何耶
劉辰翁曰古書惟叅同契似先秦文
俞琰曰叅同契文委時去害與鬼爲隣委鬼魏字也鄭煥改鬼爲仙誤矣百世一下遨遊人間百一之下爲白人乃其旁之立人合之則伯字也湯遭阨際水早隔并湯遭早而無水易字也阨之厄際爲阝合之則陽字也此自解魏伯陽三字也
胡一桂曰叅同契三篇補塞遺脱一篇大概借易以明火候煉丹修養之法孟蜀彭曉爲之分九十一章解義朱文公又隱名而爲之注讐定考辨正文復爲上中下三篇
薛瑄曰叅同契假易論長生之術若指諸掌然終是方技之書
陸深曰魏伯陽作叅同契本之緯書文字結搆頗爲古質時作韻語多所根據過於文人蕐靡之作羅欽順曰叅同契有彭曉陳顯㣲儲蕐谷隂真人俞琰陳致虚六家注皆能得其㣲㫖
按叅同契本道家之言不當列於經義然朱子嘗爲之注且謂無害於易故附載之是書諸家注解頗衆則槩畧而不記也
亡名氏古五子傳
漢志十八篇
以下俱佚
漢律厯志日有六甲辰有五子
劉向别録所校讐中古五子書除復重定著十八篇分六十四卦著之辰自甲子至壬子凡五子
漢書藝文志注自甲子至壬子說易隂陽
古雜傳
漢志八十篇
神輸
漢志五篇
劉向曰神輸者王道失則灾害生得則四海輸之祥瑞
梁元帝曰易則神輸道訓
雜灾異
漢志三十五篇
周易
漢志蓍龜家三十八卷
蓍書
漢志蓍龜家二十八卷
周易明堂
漢志蓍龜家二十六卷
周易隨曲射匿
漢志蓍龜家五十卷
漢書東方朔傳上嘗使諸數家射覆朔自贊曰臣嘗受易請射之廼别蓍布卦而對
大筮衍易
漢志蓍龜家二十八卷
大次雜易
漢志三十卷
易卦八具
漢志蓍龜家卷未詳
鼠序卜黄
漢志蓍龜家二十五卷
周易版詞
通考一卷
陳振孫曰不知名氏當是漢魏以前人所爲其間官名皆東京制也
經義考卷九
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷十
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈九〉
王氏〈郎〉易傳
佚
魏志王朗字景興東海郡人魏國初建以軍祭酒領魏郡太守遷御史大夫改司空進封蘭陵侯諡曰成著易春秋孝經周官傳咸傳於世正始五年十二月詔故司徒王朗所作易傳令學者得以課試
魏畧朗本名嚴後改爲朗
董氏〈遇〉周易註〈釋文序録作章句〉
七録十卷
佚
魏畧遇字季直建安初舉郡孝㢘稍遷黄門侍郎黄初中出爲郡守明帝時入爲侍中大司農遇善左氏傳更爲作朱墨别異人有從學者遇不肯教而云必當先讀百遍言讀書百遍而義自見從學者云苦渇無曰遇言當以三餘或問三餘之義遇言冬者歳之餘夜者日之餘隂雨者時之餘也由是諸生少從遇學無傳其朱墨者
魏志明帝時大司農𢎞農董遇歴注經傳頗傳於世陸徳明曰遇𢎞農蕐隂人
朱震曰天地之數五十有五董遇謂其六以象六畫之數减卦之六畫爲四十九不知五十有五天地之極數大衍之數五十其一太極不動而四十九運而爲八卦重而六十四若去六畫即說不通
按董氏易注君子體仁作體信與京氏荀氏同裒多益寡裒作桴與鄭氏荀氏同洗心退藏于密洗作先與京氏荀氏虞氏張氏同夫坤隤然示人簡矣隤作妥與陸氏姚氏同餘如㧞茅茹以其彚征彚作夤賁如皤如皤作槃君子得輿作徳車婦喪其茀作笄爲乾卦作幹卦與諸家别
劉氏〈邠〉易注
佚
管輅别傳故郡將劉邠字令先清和有思理好易而不能精與輅相見自說注易將訖輅言今明府欲勞不世之神經緯大道誠富美之秋然輅以爲注易之急急於水火水火之難登時之驗易之清濁延於萬代不可不先定其神而後垂明思也自旦至今聴採聖論未有易之一分易安可注也邠因易繫辭諸篇之理以爲注不得其要輅尋聲下難事皆窮柝曰夫乾坤者易之祖宗變化之根源今明府論清濁者有疑疑則無神恐非注易之符也邠言數與何平叔論易及老莊之道至於精神遐流與化周旋清若金水鬱若山林非君侣也
管氏〈輅〉周易通靈决
隋志五行家二卷
佚
周易通靈要决
隋志五行家一卷
佚
周易林
唐志五行家四卷
佚
隋書魏少府丞管輅撰
趙汝楳曰梁丘賀以占筮顯名漢宣時費直長於卦筮髙相専說灾異其後虞翻闗子明之徒尤注意於占至管輅雖分筮八卦乃絶口不及易中辭義矣胡一桂曰公明精於卦筮窮極幽㣲占言吉凶禍福無毫髪爽雜以射覆說相一皆神妙
郝敬曰管輅分蓍占象援引易理自謂得其源遂渉其流然此實一人一家之學其於民義物則至徳要道無與焉聖人所謂隱怪弗爲者也
鍾氏〈會〉周易无互體論
七録十卷
佚
周易盡神論
隋志一卷
佚
魏志鍾㑹字士季潁川長社人太傅繇小子也爲司徒初㑹弱冠與山陽王弼並知名㑹嘗論易无互體孫盛曰荀顗嘗難㑹易无互體見稱於世
王氏〈肅〉周易注
隋志十卷
佚
周易音
佚
魏志肅字子雍年十八從宋忠讀太𤣥而更爲之解黄初中爲散騎黄門侍郎後以常侍領秘書監兼崇文舘祭酒出爲廣平太守徵還拜議郎頃之爲侍中遷太常後遷中領軍加散騎常侍肅善賈馬之學而不好鄭氏采㑹同異爲尚書詩論語三禮左傳解及撰定父朗所作易傳皆列於學官
李延壽曰鄭𤣥易大行於河北王肅易亦間行焉陸徳明曰子邕東海蘭陵人魏衛將軍太常蘭陵景侯又注尚書禮喪服論語孔子家語述毛詩注作聖證論以難鄭𤣥 又曰爲易音者三人王肅李軌徐邈
王應麟曰王肅注易十卷今不傳釋文云自繫辭訖於雜卦肅本皆有傳字漢儒林傳云孔子晚而好易讀之韋編三絶而爲之傳肅本是也其注噬乾胏得金矢曰四體離隂卦骨之象骨在乾肉脯之象金矢所以獲野禽故食之反得金矢君子於味必思其毒於利必偹其難見太平御覧
胡一桂曰王肅撰定其父成侯朗所作易傳列於學官本義所引有曰王肅本者是也 又曰王肅注周易十卷崇文總目乃十一卷題王肅傳云後人算陸徳明釋文所取者附益之非肅本書
按王氏易注易音皆不傳見於釋文所引者六爻發揮作輝其惟聖人乎作愚人後結始作聖人即鹿作𪋤雲上於天作雲在天上致宼至宼作戎鞶帯作槃帯承天寵也寵作龍比之匪人作匪人凶天下隨時作之隨時之義作隨之時義君子以嚮晦入宴息嚮作郷君子以振民育徳育作毓有子考无咎以考絶句盥而不薦作觀薦王用出征以正邦也下更有獲匪其醜大有功也八字有戾𢢑也𢢑作斃羸其角羸作縲不詳也詳作祥失得勿恤作得失勿恤夷于左股作般其人天且劓作臲中行告公用圭作用桓圭后以施命誥四方誥作詰繫于金柅作抳來徐徐作余余劓刖作臲𡰈女歸吉也作女歸吉利貞君子以居賢徳善俗作善風俗天際翔也翔作祥乾知大始大作泰而成位乎其中矣而下有易字範圍天地之化作犯違開物成務開作闓洛出書作雒何以守位曰人人作仁妙萬物而爲言妙作眇爲臭作爲香臭蠱則飭也飭作節自繫辭上訖於雜卦皆有傳字與諸家多不同
王氏〈弼〉周易注
隋志六卷〈七志十卷〉
存
魏志弼好論儒道辭才逸辨注易及老子爲尚書郎年二十餘卒
何劭曰弼注易往往有髙麗言太原王濟好談易老莊常云見弼易注所悟者多然弼爲人淺而不識物情
孫盛曰易之爲書窮神知化非天下之至精其孰能與於此世之注解殆皆妄也况弼以附㑹之辨而欲籠統𤣥㫖者乎故其序浮義則麗辭溢目造隂陽則妙賾無聞至於六爻變化羣象所效日時嵗月五氣相推弼皆擯落多所不闗雖有可觀者焉恐將泥夫大道
王儉曰易體㣲逺實貫羣籍施孟異聞周韓殊㫖豈可專據小王便爲該偹
李延夀曰河南即青齊之間儒生多講王輔嗣所注師訓益寡
孔頴逹曰傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體更相祖述非有絶倫惟魏世王輔嗣之注獨冠古今所以江左名儒並傳其學河北學者罕能及之
陸徳明曰弼字輔嗣山陽髙平人魏尚書郎年二十四卒注易上下經六卷作易畧例一卷
石介曰王弼多取康成舊解爲之訓說今之易葢出於費說也
李石曰王弼注易刻木偶爲鄭𤣥像見其所誤輙呼叱之
冊府元龜顧悦之難王弼易義四十餘條京口閔康之申王難顧逺有情理
宋祁曰王弼著易直發胸臆不知鄭康成等師承有自
陳臯曰易本上下二篇王弼注釋之時以孔子十翼文相錯因離爲六篇謂之乾傳㤗傳夫旣稱經又何以名傳案鄭康成本並無乾傳泰傳字葢輔嗣加之也
代淵曰彖與大小象諸卦本同乾卦例皆於六爻後相繼而列之聚爲一處至鄭康成王弼注時謂彖與大象本論卦體故列六爻前小象以釋爻故各退在逐爻後使人易曉唯留乾之一卦不移
金君卿曰弼出於馬鄭馬鄭出於費氏
程伯子曰王弼注易𤣥不見道但却以老莊之意解說而已
司馬光曰輔嗣好以老莊解易恐非易之本㫖其以雷動風行運變萬化爲非天之心然則爲此者果誰邪
張子曰以老氏以有無論易自王弼始
晁說之曰易雜老莊而專明人事則自王弼始弼好老魏晋談𤣥皆弼輩倡之使當暴秦之時則易豈能以卜筮免乎
郭雍曰漢興諸儒僅能訓詁舉大義或復歸於隂陽家流大失聖人言易之㫖正始中王輔嗣一切革去易以髙尚之言然輔嗣祖述虚無其辭雖美而無用於天下國家於是易爲空言矣又非三聖人所謂易之道也
邵愽曰孔頴逹謂王輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象各附當卦葢古易旣亂於費氏又亂於王氏也
李綱曰弼有得意在忘象得象在忘言之論深斥象數之學謂互體不足遂及卦變變又不足推至五行義無所取而近世學者遂廢象而不談失聖人之意多矣
朱震曰弼去舊說雜以老莊之言於是儒者専尚文辭不復推大傳天人之道自是分裂不合
王炎曰焦延壽京房孟喜之徒遁入於小數曲學無足深誚而鄭𤣥虞翻之流穿鑿附會象既支離理滋晦蝕王弼承其後遽棄象不論後人樂其說之簡且便也故漢儒之學盡廢而弼之注釋獨存於今吳仁傑曰王弼易用康成本謂孔子贊易之辭本以釋經宜相附近乃各附當爻每爻加象曰以别之謂之小象又移文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首而以繫辭上下傳字施之說卦前後二篇分上經乾傳第一泰傳第二噬嗑傳第三下經咸傳第四夬傳第五豐傳第六而無卷字
朱子曰王弼周易巧而不明 又曰古易彖象文言各在一處至弼始合爲一後世諸儒遂不敢與移動陳振孫曰自漢以來言易者多溺於占象之學至弼始一切掃去暢以義理於是天下宗之餘家盡廢然弼好老氏魏晉談𤣥自弼輩倡之易有聖人之道四焉去三存一於道闕矣况其所謂辭者又雜異端之說乎范𡩋謂其罪深於桀紂誠有以也
章如愚曰三易同祖伏羲而文王之易獨以理傳五家同傳周易而費氏之學獨以理傳馬王諸儒同釋易之學而王弼之注獨以理傳然則明易之要在理而已矣
趙汝楳曰西漢之末向長范升諸人好談老易東都則折象魏則何晏王弼裴徽皆以𤣥說易後至杜弼王希𡰥王績武攸緒輩皆好之開元初詔張說舉通易老莊者則易儕於老莊矣
稅汝權曰易經羲文周孔之手可謂最古而篇第不明葢漢魏以來諸儒之辠而王韓尤其著者魏志謂鄭康成始合彖象於經厥初猶如今乾卦附之於後至王弼則自坤以下各爻聮綴之標題乃以上經乾傳至下經豐傳爲六卷已不知於義何居及康伯又以上下繫爲七八卷說序雜爲第九卷畧例爲第十卷使羲文周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今㡬千餘年列於學官專置愽士無一人能辨其非者惑世誣民抑何甚哉
劉克莊曰京房費直諸人皆舍章句而談隂陽灾異往往揆之前聖而不合推之當世而少騐至王輔嗣出始研尋經㫖一掃漢學然其弊流而爲𤣥虚矣王應麟曰程子謂學易先看王弼葢輔嗣之注學者不可忽也其以寂然至无爲復又云冬至隂之復夏至陽之復蘓子美辨其非愚謂先儒云至静之中有動之端所以見天地之心與寂然至無之說異矣黄震曰易聖人之書也所以明斯道之變易無往不在也王弼間以老莊虚無之說叅之誤矣
丁易東曰漢去古未逺諸儒皆以象變言易矣言象變而遺理不可也王輔嗣一掃而去之以其遺理而去之可也并象變而去之則後之學者不知三聖命辭之本心矣
俞琰曰易初九潛龍勿用此爻辭也文王之所作也濳龍勿用陽在下也此爻傳也孔子之所述也古易爻傳自爲一篇不以附經自費氏以此解經而鄭康成傳費氏之學始移附各卦經文之後猶未若王弼以之分附於諸爻之下也弼更以象爻置於爻辭之前又於象辭之首并爻傳之首皆冠以象曰二字於是後人以象辭爲大象爻辭爲小象象安有所謂大小哉 又曰文王之辭謂之經孔子之辭謂之傳傳者所以釋經之辭也經有彖傳即文王所繫於卦下之辭孔子釋文王卦下之辭而傳述其意故謂之彖傳古者經與傳各爲一書自費直以傳解注而後鄭康成以彖傳連經文然猶若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始每卦以彖傳移綴於彖辭之後又加以彖曰二字冠之後之人遂不謂之彖傳而直謂之彖夫以孔子之彖傳爲彖則文王之彖辭當復謂之何哉學者惟弼是從竟莫敢移動吕汲公王原叔晁以道李㢲巖吕東莱朱紫陽皆以分經合傳非古吳仁傑税汝權編周易古經亦皆極論弼之失讀易者要當審其是不可紐以舊說而以彖傳爲彖也
吳源曰五經惟易最古至費氏而古易遂變爲今至鄭康成王弼而今易不可復古噫使天下後世不知聖人作易繫易之藴皆漢晉諸儒之過也
王褘曰弼注髙談理致以老莊之意爲解
何喬新曰王弼之傳祖尚清虚
楊時喬曰魏晉間王弼說行依易談𤣥虚名雖爲易聖人卜筮尚占理象數皆失之矣
郝敬曰魏漢以還學者迷習訓詁獨王輔嗣超然窺十翼之藩而説者謂其於象太踈 又曰易者象而已矣而弼曰得意在㤀象弼懲漢魏諸家之附會矯枉過直毁繩墨而尚清言習氣使然不可以爲訓也黄宗羲曰王輔嗣注易得意忘象得象忘言日時嵗月五氣相推悉皆擯落顧論者謂其以老莊解易試讀其注簡當而無浮氣何曽籠絡𤣥言故能逺歴於唐發爲正義其廓清之功不可冺也
黄宗炎曰易以卜筮獨不罹秦火其民間自相授受亦止言卜筮而不敢及乎理義故漢儒易學大扺皆論灾祥禍福以象數爲重葢其由來使然也然其章句之沿習與訓詁之垂傳者固未嘗廢也乃宋人竟詆之謂秦火焚書而書存漢儒窮經而經絶豈其然哉輔嗣生當漢後見象占之牽強拘泥有乖於聖教始一切掃除暢以義理天下之耳目煥然一新聖道爲之復覩唐太宗詔長孫無忌與諸儒刋定義䟽十餘家凡辭尚虚誕者皆所不取惟王注獨冠古今亦其學其辭有足以折服羣賢豈徒以當時習尚而漫爲囘䕶之者哉乃宋儒竟詆之謂崇尚虚無襍述異端曲說晉魏談𤣥自王倡始至神州陸沉中原魚爛皆輔嗣所肇甚或擬其罪爲桀紂噫亦太過矣夫談象數則斥之如彼詮辭理則咎之如此爲宋以前之儒者不亦難乎
陳廷敬曰費直以彖象釋經附於卦後今乾卦大哉乾元至用九天徳不可爲首是其例也雖其初加一傳字以别於經然十二篇之經直已亂之矣至鄭康成注易合彖象於經而所謂彖象不連經文者猶在至王弼注易用康成本又増入乾坤文言雖加彖曰象曰文言曰以别於經然直之所旣亂者弼又從而亂之若說卦等篇仍其舊總曰繋辭自是宋儒知有弼易而不知有古經矣
周易畧例
隋志一卷〈新舊唐書合周易注作七卷〉
存
邢璹曰略例者舉釋綱目之名統明文理之稱略不具也例舉並也輔嗣以先儒注二十餘家雖小有異同而迭相襍述推比所見特殊故作略例以辨諸家之惑錯綜文理略録之也
項徳棻曰王輔嗣周易略例明象辨位二篇淵乎邃也邢氏稱其總一部之指歸明六爻之得失可以經天緯地探測鬼神推辟咎悔自愽士宗宋而此書塵土矣
沈珩曰輔嗣明卦明爻諸篇舉義明徹不特掃象占之溺亦出漢經師訓之上
周易窮㣲論
通志一卷
佚
國史志王弼論一卷大類略例而不及
易辨
中興書目一卷
佚
陳振孫曰世稱王輔嗣凡爲論五篇舘閣書目王弼易辨一卷論彖論象亦頗略例意即此書又言此書已亡至晉得之王羲之承詔録藏於秘府世莫得見未知何據
何氏〈晏〉周易私記
二十卷
佚
周易講說
十三卷
佚
冊府元龜何晏撰周易私記二十卷周易講說十三卷
孫氏〈炎〉周易例
佚
魏志樂安孫叔然授學鄭𤣥之門人稱東州大儒懲爲秘書監不就作周易春秋例毛詩禮記春秋三傳國語爾雅諸注
裴松之曰叔然與晉武帝同名故志稱其字
荀氏〈輝〉周易注
七録十卷
佚
荀氏家傳輝字景文〈又云字長倩〉太子中庶子與賈充共定晉律又作易集解
魏志輝官至虎賁中郎將
阮氏〈籍〉通易論
宋志一卷
存
魏志籍才藻豔逸而倜黨放蕩行已寡欲以莊周爲模則官至歩兵校尉
胡一桂曰阮嗣宗易通論一卷凡五篇
嵇氏〈康〉周易言不盡意論
一篇
佚
晉書嵇康字叔夜譙國銍人拜中散大夫
虞氏〈翻〉周易注
隋志九卷〈釋文序録十卷〉
闕
吳志虞翻字仲翔會稽餘姚人嘗與少府孔融書并示以所著易注融答書曰易自啇瞿以來舛錯多矣去聖彌逺衆說騁辭曩聞延陵之禮樂近覩吾子之治易乃知東南之美非徒會稽之竹箭也孫權以爲騎都尉數犯顔諌爭權不能悦又性不恊俗多見謗毁坐徙丹陽涇縣權積怒非一遂徙翻交州雖處罪放而講學不倦門徒嘗數百人又爲論語國語訓注皆傳於世
别傳曰翻初立易注奏上曰臣髙祖父故零陵太守光少治孟氏易曾祖父故平輿令成纘述其業至臣祖父鳯爲之最密臣先考故日南太守歆受本於鳳最有舊書世傳其業至臣五世臣生遇世亂長於軍旅習經於枹鼓之間講論於戎馬之上䝉先師之說依經立注又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇放髪披鹿裘布易六爻撓其三以飲臣臣乞盡吞之道士言易道在天三爻足矣豈臣受命應當知經所覧諸家解不離流俗義有不當實輙悉改定以就其正宋咸曰先儒如虞翻崔憬輩之用互體京房郎顗輩之用五行皆去聖人逺矣
張根曰三代之書或曰連山或曰歸藏或曰周易而易之名莫之或改豈非變通之義不可易與此八卦所以爲易之本而三代同之也虞翻好易遇飲三之夢而不得其說猥曰易道在天三爻足矣豈真知易者哉
朱震曰虞氏論象太密則失之於牽合牽合之𡚁或至於無說
王應麟曰虞翻注說卦云乾坤五貴三賤故定位艮兌同氣相求故通氣震巽同聲相應故相薄坎戊離巳月三十日一會於壬故不相符坤消從午至亥故順乾息從子至巳故逆葢用納甲卦氣之説
易律厯
隋志五行家一卷
佚
陳振孫曰虞翻注京氏叅同契律厯志一卷專言占象而不可盡通字亦多誤未有别本校
王𢎞撰曰納甲之說京氏易傳魏氏叅同契皆有之而虞氏之說較備
周易集林
隋志五行家一卷
佚
周易日月變例
七録六卷
佚
隋志注周易日月變例六卷虞翻陸績撰
按虞氏世治孟氏易然釋文所引其文或不盡依孟氏若隂凝于陽爲其嗛于无陽也則同荀氏本纍其角得失勿恤冶容作野則同鄭氏夲萃亨无亨字則同馬氏鄭氏本易以工則同京氏本先心則依京氏荀氏本餘若匪其彭作尫明辨晳也作柝朋盍簪作戠咸其輔作䩉滕口說也滕作媵己事遄往已作紀剛揜也作弇坤作成物作坤化繫辭焉而明吉凶下有悔吝二字剛柔者晝夜之象作晝夜者剛柔之象也易之序也作象所樂而玩者作所變樂天知命作變天慢藏誨盗冶容誨淫作悔天地之文作爻爲龍爲駹爲科上槁科作折謙輕而豫怠也怠作怡此與諸家不同易注凡九卷雖不傳而李氏集解摭采獨詳録之尚可得二三卷其大畧尚存也
陸氏〈績〉周易注〈釋文序録注作述〉
隋志十五卷〈釋文序録新舊唐書志十三卷會通一卷〉
佚〈鹽邑志林載有一卷〉
注京氏易
三卷
存
呉志陸績字公紀吴郡呉人爲鬱林太守加偏將軍雖有軍事著述不廢作渾天圖注易釋𤣥皆傳於世朱震曰陸績之學始論動爻
按陸氏易注已亡今鹽邑志林載有一卷乃係抄撮陸氏釋文李氏集解二書爲之所存者幾希矣其經文異諸家者履帝位而不疚作疾明辨晳也晳作逝納約自牖作誘喪羊于易作場婦子嘻嘻作喜喜君子以懲忿窒欲作療欲吾與爾靡之作䌕之三年克之𢢑也作備也曹侍郎秋嶽曾見藏書家有存三卷者惜侍郎没無從訪求矣
程氏〈秉〉周易摘
佚
吴志程秉字徳樞汝南南頓人逮事鄭𤣥後避亂交州與劉熙考論大義遂愽通五經權聞其名徵拜太子太傳著周易摘尚書駮論語弼凡三萬餘言
姚氏〈信〉周易注
隋志十卷〈七録十二卷〉
佚
阮孝緒曰姚信字元直吴興人吴太常卿
陸徳明曰信字徳祐
按阮氏七錄有姚信集二卷又嘗著士緯十卷吴志陸績傳注有表請賜績女鬱生以義姑之號又陸遜𫝊姚信以親附太子枉見流徙又孫和傳寳鼎二年十二月遣守丞相孟仁太常姚信等備官僚中軍歩騎二千人以靈輿法駕東迎神於明陵又晉書范平傳平研覽墳索遍該百氏姚信賀部之徒皆從受業又南史姚察傳讓選部書曰臣九世祖信名髙往代〈云 云〉今易注已亡見於釋文者盱豫作旴云日始出引詩旴日始旦夷于左股作右槃君子以順徳作得折其右肱作股閴其无人作鬩日月運行作違行言語以爲階作機貞勝者也作貞稱爲弓輪作倫爲蠃作蠡
尚氏〈廣〉周易雜占
隋志五行家九卷〈唐志八卷〉
佚
翟氏〈𤣥〉易義〈九家易有翟子元〉
佚
陸徳明曰子元不詳何人爲易義
按翟氏易義先張之弧後說之弧弧亦作壺愓號作鍚號云賜也来徐徐作荼荼云内不定之意正位凝命作擬命云度也
張氏易義
佚
按張氏易見九家易注不詳其名陸氏釋文載有張倫本直方大上有易曰二字合車而徒車作輿寘于叢棘寘作置振恒作震恒羸其角羸作虆婦子嘻嘻作嬉嬉往蹇来譽宜待也待作時範圍天地作犯違云猶裁成也未審即其人否考之序録又未列其姓氏不敢臆定也cq=27
朱氏易義
佚
陸徳明曰荀爽等九家集注注内又有張氏朱氏並不詳何人
按李鼎祚集解引諸家易中有朱仰之疑即其人也
楊氏周易集二王注
隋志五卷
佚
周易馬鄭二王四家集解
隋志十卷
佚
經義考卷十
欽定四庫全書
經義考卷十一
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈十〉
裴氏〈秀〉易論
佚
文章叙錄秀字季彦年二十五為黃門侍郎累遷散騎常侍尚書僕射令光䘵大夫咸熈中封廣川侯晋室受襌進左光禄大夫改封鉅鹿公遷司空著易及樂論又畫地圖十八篇傳行於世
衛氏〈瓘〉易義
佚
晋書衛瓘字伯玉河東安邑人太康初司空侍中尚書令惠帝即位加太保録尚書事
王氏〈宏〉易義
佚
晋書王宏字正中高平人粲從孫泰始初為汲郡太守遷衛尉河南尹大司農太康中為司𨽻校尉後為尚書
陸德明曰宏弼之兄晋大司農贈太常為易義
鄒氏〈湛〉周易綂畧
隋志五卷〈新舊唐志綂畧論三卷〉
佚
晋書鄒湛字潤甫南陽新野人仕魏歴通事郎太學愽士太康中為散騎常侍國子祭酒轉少府
劉氏〈兆〉周易訓注
佚
晋書劉兆字延世濟南東平人武帝時五辟公府三徵愽士皆不就撰周易訓注以正動二體互通其文
向氏〈秀〉周易義
佚
晋書向秀字子期河内懷人為散騎侍郎轉黄門侍郎散騎常侍
按向氏易文王以之依鄭氏荀氏本作似
阮氏〈咸〉周易難答論
唐志二卷
佚
晋書咸字仲容歴仕散騎侍郎出補始平太守唐書阮長成阮仲容難答
應氏〈貞〉明易論
唐志一卷
佚
晋書應貞字吉甫汝南南頓人魏侍中璩之子武帝初置太子中庻子官以貞為之後遷散騎常侍
王氏〈濟〉周易義
佚
晋書王濟字武子善易尚長山公主起家拜中書郎累遷侍中出為河南尹尋使白衣領太僕
皇甫氏〈謐〉易解
佚
晋書皇甫謐字士安安定朝郡人有高尚之志以著述為務號𤣥晏先生
胡一桂曰見正義
阮氏〈渾〉周易論〈釋文序録論作義〉
隋志二卷
佚
陸徳明曰阮渾字長成籍之子晋太子中庻子馮翊太守為易義
袁氏〈凖〉周易傳
佚
袁氏世紀凖字孝尼著書十餘萬言為周易周官傳及論五經滯義聖人之微言以傳於世
荀綽曰凖有雋才㤗始中為給事中
庾氏〈運〉易義
佚
陸德明曰庾運字𤣥度新野人官至尚書為易義
郭氏〈琦〉注京氏易
一百卷
佚
冊府元龜郭琦字公偉為著作佐郎注榖梁春秋京氏易百卷郷人王㳺等皆就琦學
徐氏〈苖〉周易筮占
七録五行家二十四卷
佚
晋書徐苖字叔胄高密淳于人與弟賈就愽士濟南宋鈞受業遂為儒宗作五經同異評郡察孝亷州辟從事治中别駕舉異行公府五辟愽士𠕂徵並不就
欒氏〈肇〉周易象論
隋志三卷〈唐志一卷〉
佚
陸徳明曰肇字太初㤗山人晋太保掾尚書郎為易論
李氏〈充〉周易音
六篇
佚
晋書李充字𢎞度江夏人辟丞相王導掾轉記室叅軍累遷中書侍郎注尚書及周易音六篇行於世
王氏〈廙〉周易注
隋志三卷〈殘闕七錄十卷釋文序録十二卷〉
佚
晋書王廙字世將丞相導從弟為荆州刺史徵為輔國將軍加散騎常侍進左衛將軍
按王氏易注明辨晳也晳作晰利用侵伐作寢伐繻有衣袽繻作□見釋文又其注云駁馬能食虎豹取其至健也正義引之又艮為徑注云物始改為徑路又震為大塗注云大塗萬物所生太平御覽引之
楊氏〈乂〉周易卦序論
隋志一卷〈新舊唐志同〉
佚
陸徳明曰乂字元舒汝南人晋司徒左長史
王應麟曰御覽嘗引之
按徐堅初學記引乂易卦序論云險而止山也險而動泉也動靜皆𫎇險故曰山
郭氏〈璞〉周易洞林
隋志五行家三卷〈宋志一卷〉
佚
周易新林
隋志五行家九卷〈又四卷〉
佚
周易林
七録五行家六卷
佚
易立成林
隋志五行家二卷
佚
周易𤣥義經
宋志一卷
佚
易斗圖
隋志五行家一卷
佚
易八卦命錄斗内圖
隋志五行家一卷
佚
晋書郭璞字景純河東聞喜人愽學有高才而訥於言論好古文竒字妙於隂陽算歴有郭公者客居河東精於卜筮璞從之受業公以青囊中書九卷與之由是遂洞五行天文卜筮之術為著作佐郎遷尚書郎嬰王敦之禍璞撰前後筮驗六十餘事名為洞林又抄京費諸家要撮更撰新林十篇卜韻一篇注釋爾雅别為音義圖譜又注三蒼方言穆天子傳山海經及楚辭子虚上林賦數十萬言皆傳於世
王廙曰璞之爻筮雖京房管輅不過也
胡一桂曰景純得靑囊書遂洞五行天文卜筮之術嘗撰前後筮驗六十餘事名為洞林斷法用靑龍朱雀勾陳騰蛇白虎𤣥武六神及太嵗諸煞神時日旺相等推算靈驗無比又抄京費諸家撮要更撰新林十篇卜韻一篇大扺只用卦爻不假文字然雜以說相塟法行符壓勝之術往往流於技藝而易道日以支離卑下矣
按郭氏洞林初學記嘗引之雙湖胡氏撰啟䝉翼傳云世罕有其書從王楚翁才古抄得之則元時此書尚存也洞林之文有三言者如簪非簪釵非釵有四言者如同人之革曰朱雀西飛白虎東起姦猾衘璧敵人束手占行得此是謂无咎隨之升曰虎在山右馬過其左駮為功曹猾為主者垂耳而濳不敢來下爰升虚邑遂釋魏野豫之小過曰五月晦日羣魚來入州城寺舍既濟曰小狐汔濟垂尾累衰初雖偷安終靡所依案卦言之秋吉春悲又有七言者如否曰乾坤閉塞道消長虎刑挾鬼法凶亂亂則何時時建寅僵尸交林血流漂此占行者入塗炭小過之坤曰小過之坤卦不竒雖有卦氣變陽離初見勾陳被牽覊暫過則可覊不宐將見刧追事幾危頼有龍徳終無疵遯之姤曰卦象出墓氣家囚變身見絕鬼濳遊爻墓充刑鬼煞俱卜病得此歸蒿丘誰能救之坤上牛若依子色吉之尤賁之豫曰時隂在初卦失度殺隂為刑鬼入墓建未之月難得度消息卦爻為扶助馮馬之師乃寡嫗自然竒救宐餐兎子若恤之得守故豫之解曰有釡之象無火形變見夜光連月精濳龍在中不游行案卦卜之藻盤鳴金爻所憑无咎慶驗其占法靡不竒中所謂林者自為韻語占决之辭猶存左氏傳遺意
葛氏〈洪〉周易雜占
七錄五行家十卷
佚
晋書葛洪字稚川丹陽句容人元帝為丞相辟為掾以平賊功賜爵關内侯咸和初轉司徒掾遷諮議叅軍于寳薦洪才堪國史選為散騎常侍領大著作洪辭不就聞交趾出丹砂求為勾漏令止羅浮山煉丹積年著述不輟
孫氏〈盛〉易象妙于見形論
一篇
佚
晋書劉惔傳時孫盛作易象妙于見形論簡文帝使殷浩難之不能屈惔與抗答辭甚簡至盛理遂屈本傳孫盛字安國太原中都人桓温留為叅軍從入關平洛以功封吳昌縣侯出補長沙太守累遷秘書監加給事中時殷浩擅名一時與抗論者惟盛而已盛著易象妙于見形論浩等竟無以難之
袁氏〈宏〉周易畧譜
舊唐書志一卷〈新唐書同〉
佚
晋書袁宏字彦伯謝尚為安西將軍引宏叅軍事尋遷大司馬桓温府記室自吏部郎出為東陽郡
宣氏舒通易象論〈陸氏經典序錄作通知來藏往論〉
唐志一卷
佚
陸徳明曰舒字㓜驥陳郡人晋宐城令為通知來藏往論
張氏〈輝〉易義
佚
陸徳明曰輝字義充梁國人晋侍中平陵亭侯為易義
杜氏〈育〉易義
佚
陸徳明曰育字方叔襄城人晋國子祭酒為易義
楊氏〈瓚〉易義
佚
陸徳明曰瓚不知何許人晋司徒右長史為易義
邢氏〈融〉易義
佚
裴氏〈藻〉易義
佚
許氏〈適〉易義
佚
楊氏〈藻〉易義
佚
陸徳明曰邢融裴藻許適楊藻四人不詳何人並為易義
張氏〈軌〉易義
佚
崔鴻曰軌字士彦安定烏氏人漢常山王耳十七世孫凉州刺史謚武穆
按凉武公易得其資斧資作齊云齊斧黄鉞斧也
張氏〈璠〉周易集解
七志十卷〈隋志八卷殘缺新舊唐書志仍云十卷〉
佚
畧論
一卷
佚
陸徳明曰璠安定人東晋秘書郎參著作集解十二卷集鍾㑹向秀庾運應貞荀煇張輝王宏阮咸阮渾楊乂王濟衛瓘欒肇鄒湛杜育楊瓚張軌宣舒邢融裴藻許適楊藻二十二家序云依向秀本〈七録云集二十八家〉按璠嘗撰後漢紀三十卷所為易注有云險而止山也險而動泉也太平御覽引之
干氏〈寳〉周易注
隋志十卷
佚〈今止存一卷鹽邑志林載之〉
周易宗塗
七録四卷
佚
周易爻義
隋志一卷
佚
周易問難
二卷
佚
周易𤣥品
二卷
佚
晋書干寳字令升新蔡人為著作郎平杜弢有功賜爵關内侯領國史補山隂令遷始安太守王導請為司徒右長史遷散騎常侍為春秋左氏義外傳注周易周官凡數十篇
册府元龜干寳為散騎常侍領著作撰周易問難二卷周易𤣥品二卷周易爻義一卷
中興書目寳之易學以卦爻配月或配日時傳諸人事以前世已然之迹證之訓義頗有據
胡一桂曰干寳周易傳十卷復别出爻義一卷宣和四年蔡攸上其書曰其學以卦爻配月或以配日時傳諸人事而以前世已然之迹證之訓義頗有所據若大有九三本左傳訓晏享乃與古合房審權亦採錄之
屠曾序曰吾師草廬先生謂易為五經冠而吳晋英舊以易解聞吾鹽得兩君子為陸鬱林公紀于常侍令升苐干氏易有註者僅三十卦卦惟乾偹六爻餘止一彖一爻而已要皆自古易類萃中摘抄然亦羲文象數幸衍一脈於蛟潭海澨間不可謂東南易髓不自令升標揭之也况駿心雄理遣詞英上不遜輔嗣録之不啻起晋儒而清言也乎
項臯謨跋曰嘗覽羣經干子十卷干令升寳周易注十卷周易宗塗四卷爻義一卷問難二卷𤣥品二卷有其名亡其書及從里中太史氏後借讀文淵閣書目易類一百十種晋以上惟存京君明傳鄭康成注王輔嗣畧例并注而子夏傳唐張素履偽作不覩有于氏易略見李鼎祚易傳集解中海鹽樊侯愽綜墳典專精譔述錄示干常侍易解似於載籍節比句櫛者絕無僅有希世竒書也令升新蔡人徙吳郡海鹽仕吳為著作郎賜爵關内侯入晋領國史為散騎常侍補山隂令遷始安太守所著晋紀總論搜神記具在志林必悉之凌稚哲萬姓綂譜干于二姓俱收令升干氏宗干犨于氏宗于定國干裔有居海鹽有居嘉善以搏埴為業干窑鎮由是得名是干非于無疑按隋志周易𤣥品二卷不著撰人姓名當即干氏之書又有王氏周易問難二卷疑譌干為王也其文水洊至洊作薦井牧勿幕勿作网豐其沛作韋云祭祀之蔽膝為科上槁作熇干氏易已無傳惟散見於陸氏釋文李氏集解近海鹽胡氏編鹽邑志林乃抄撮其僅存刋行之
殷氏〈融〉象不盡意論
一篇
佚
按南史殷景仁傳云陳郡長平人曾祖融晋太常隋志有晋太常卿殷融集十卷
黄氏頴周易注
隋志四卷〈七録唐志十卷〉
佚
隋志晋儒林從事黄頴注今殘缺
陸德明曰南海人晋廣州儒林從事
按黄氏易賁于丘園作世豚魚作遯魚
宋氏〈岱〉周易論
隋志一卷
佚
隋志晋荆州刺史宋岱撰
徐氏〈邈〉周易音
隋志一卷
佚
晋書徐邈東莞姑幕人孝武帝招延儒學之士謝安舉以應選補中書舍人撰正五經音訓學者宗之遷中書侍郎太子前衛率安帝即位拜驍騎將軍所注榖梁傳見重於時
陸徳明曰邈字仙民
按徐氏於諸經皆有音顔氏家訓書證音辭篇屢引之
范氏〈宣〉周易論難
佚
晋書范宣字宣子陳留人愽綜衆書尤善三禮太尉郄鑒命為主簿詔徵太學愽士散騎郎並不就著禮易論難皆行於世
李氏〈顒〉周易卦象數㫖
七錄六卷
佚
晋書充子顒郡舉孝亷亦有文義多所著作
隋志東晋樂安亭侯李顒撰
陸徳明曰顒字長林江夏人東晋本郡太守
顧氏〈夷等〉周易難王輔嗣義
七錄一卷
佚
隋志晋揚州刺史顧夷等撰
李氏〈軌〉周易音
隋志一卷
佚
隋志東晋尚書郎李軌撰
陸徳明曰軌字𢎞範江夏人東晋祠部郎中都亭侯
宋氏〈處宗〉通易論
唐志一卷
佚
李氏〈悅之〉易音
佚
晉書悦之字元禮陳郡陽夏人始為謝𤣥參軍後為會稽王道子所親愛每勸道子專攬朝權俄而見誅冊府元龜悦之注繫辭又為易音
沈氏〈熊〉周易譜
唐志一卷
佚
周易雜音
唐志三卷
佚
范氏〈長生〉周易注
隋志〈作蜀才〉十卷〈舊唐志同〉
佚
顔之推曰易有蜀才注江南學士遂不知是何人王儉四部目録不言姓名題云王弼後人謝炅夏侯該並讀數千卷書皆疑是譙周而李蜀書一名漢之書云姓范名長生自稱蜀才而方以晉渡江後北間傳記皆名為偽書不貴省讀故不見也
十六國春秋西山范長生巖居穴處李雄欲迎立為君而臣之長生固辭曰推歩大元五行大會甲子祚鍾于李非吾節也雄即成都王位長生乘素輿詣成都即拜丞相尊曰范賢長生善天文有術數民奉之如神華陽國志李雄克成都迎范賢為丞相尊為天地太師封西山侯賢名長生一名延久又名九重一曰支字元涪陵丹興人
按釋文引蜀才注大車以載作大輿官有渝官作舘君子以明庶政明作命大耋作咥羸其角羸作累箕子之明夷箕作其二簋作軌懲忿窒欲懲作澄壯于頄作𬽦莧陸夬夬陸作睦繫于金柅作尼孚乃利用禴作躍在天成象成作盛知崇禮卑禮作體研㡬作揅幾參天兩地而倚數作竒數
經義考卷十一
欽定四庫全書
經義考卷十二
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈十一〉
宋明帝集羣臣講易義疏
隋志十九卷〈七錄唐志二十卷〉
佚
國子講易議
七録六卷
佚
宋書帝好讀書愛文義在藩時撰江左以來文章志又續衛瓘所著論語二卷行於世及即位才學之士多引進參侍文籍應對左右於華林園芳堂講周易常自臨聽
張氏〈該〉等羣臣講易疏
隋志周易義䟽宋明帝集羣臣講
唐志二十卷
佚
荀氏〈柔之〉易音
佚
陸徳明曰頴川潁隂人宋奉朝請
冊府元龜荀柔之注周易繫辭并為易音
按釋文議之而後動荀本作儀之
雷氏次宗周易注
佚
豫章古今記雷次宗字仲倫入廬山事沙門惠逺篤志好學屢徴不起注禮記周易
何氏〈諲之〉周易疑通
七録五卷
佚
阮孝緒曰宋中散大夫何諲之撰
張氏〈浩〉周易占
隋志一卷
佚
按南史張暢子浩官至義陽王昶征北諮議叅軍融之兄也
徐氏〈爰〉易音
佚
陸徳明曰爰字季玉琅琊人
竇䝉曰爰字長玉本名瑗避𫝊亮諱除玉宋大中大夫
范氏〈歆〉周易義
隋志一卷
佚
隋志宋陳令范歆撰
齊國學周易講疏
七録二十六卷
佚
阮孝緒曰齊永明中國學講
祖氏〈冲之〉易義
佚
南齊書冲之字文逺范陽薊人少稽古有機思宋元嘉中用何承天所制厯比古十一家為密冲之以為尚疎乃更造新法孝武令朝士善厯者難之不能屈出為婁縣令謁者僕射永明中轉長水校尉著易老莊義釋論語孝經注九章造綴述數十篇
顧氏〈歡〉注王弼易
佚
南齊書歡字景怡吳郡鹽官人篤志好學躬耕誦書夜則然糠自照母亡廬於墓次遂隱遁不仕於剡天台山開舘聚徒受業者常近百人太祖輔政徵為揚州主簿及踐阼乃至稱山谷臣請退東歸上賜麈尾素琴永明元年詔徵為太學愽士不就卒於剡山歡注王弼易二繫學者傳之
沈氏〈驎士〉易經要畧
佚
南齊書驎士字雲禎吳興武康人少好學家貧織（⿱𥫗亷）-- 簾讀書口手不息隱居餘干吳差山講經教授從學者數十百人各營屋宇依止其側昇明末詔徵為奉朝請永明六年徵為太學愽士建武二年徵著作郎永元二年徵太子舍人並不就著周易兩繫莊子内篇訓注易經禮記春秋尚書論語孝經喪服老子要畧數十卷
徐氏〈伯珍〉周易問答
七録一卷
佚
南齊書伯珍字文楚東陽太末人䆒尋經史遊學者多依之太守王曇生張淹並加禮辟伯珍應召乃退如此者凡十二焉吳郡顧歡摘出尚書滯義伯珍酬答甚有條理永明二年刺史豫章王辟議曹從事不就卒年八十四
周氏〈顒〉周易論
隋志十卷〈七録三十卷〉
佚
南史顒字彦倫顗七世孫元徽中為剡令齊高帝輔政為齊殿中郎建元初為文惠太子中軍錄事叅軍轉太子僕兼著作撰起居注遷中書郎轉國子愽士
梁武帝周易大義
隋志二十一卷〈唐志二十卷〉
佚
大義疑問
唐志二十卷
佚
周易講疏
隋志三十五卷
佚
梁書高祖文思欽明能事畢䆒少而篤學洞逹儒𤣥雖萬㡬多務猶卷不輟手然燭側光常至戊夜造制㫖孝經義周易講疏及六十四卦二繫文言序卦等義樂社義毛詩答問春秋答問尚書大義中庸講疏孔子正言老子講疏凡二百餘卷並正先儒之迷開古聖之㫖王侯朝臣皆奉表質疑高祖皆為解釋大同中於臺西立士林舘領軍朱异太府卿賀琛舍人孔子袪等遞相講述於是四方郡國趨學向風
簡文帝易林
十七卷
佚
南史帝愽綜羣言善談𤣥理𢎞納文學之士賞接無倦嘗於𤣥圃述武帝所製五經講疏聽者傾朝野所著禮大義二十卷易林十七卷〈諸非經義不録〉並行於世
元帝周易講疏
梁書十卷
佚
南史元帝性愛書籍既患目多不自執卷置讀書左右番次上直晝夜為常畧無休已雖倦卷猶不釋五人各伺一更恒致逹曉常眠熟大鼾左右有睡讀失次序或偷卷度紙帝必驚覺更令追讀著周易講疏十卷連山三十卷筮經十二卷
顔之推曰元帝在江荆間召置學生親為教授廢寢忘食以夜繼朝至於倦劇愁憤輙以講自解
連山
隋志三十卷
佚
叚成式曰梁元帝易連山每卦引歸藏斗圖立成委化集林及焦贛易林
洞林
隋志三卷
佚
元帝自序曰葢聞𤣥枵之野鬼方難測朱鳥之舍神道莫知而緹縵曉披既辨黃鍾之氣靈臺夕望便知玉井之色復以談乎天者雖絕名言之外存乎我者還居稱謂之中余㓜學星文多歴歳稔海中之書畧加尋究巫咸之說偏得研求雖紫微迢遞如觀掌握青龍顯晦易乎窺覽羡門五將亟經玩習韓終六王常所寳愛至如周王白雉之筮殷人飛燕之卜蓍名聚雪非關地極之山卦有密雲能擁西郊之氣文通七聖世經三古山陽王氏真解談𤣥河東郭生纔能射覆兼而両之竊自許矣
筮經
梁書十二卷
佚
南平王蕭〈偉〉周易幾義
隋志一卷
佚
周易發義
唐志一卷
佚
梁書南平元襄王偉字文逹太祖第八子也天監元年封建安郡王十七年改封南平郡王
蕭氏〈巋〉周易義記
佚
隋書巋字仁逺梁昭明太子綂之孫也父詧周太祖以為梁主都江陵詧薨巋嗣在位二十年梁之臣子謚曰孝明皇帝著孝經周易義記行於世
蕭氏〈子政〉周易義疏
隋志十四卷
佚
冊府元龜蕭子政為都官尚書撰周易義疏十四卷繫辭義疏三卷
伏氏〈曼容〉周易注
七録八卷
佚
周易集林
唐志十二卷〈又一卷〉
佚
南史伏曼容字公儀平昌安丘人善老易常云何晏疑易中九事以吾觀之晏了不學也為驃騎行叅軍宋明帝好周易嘗集朝臣於清暑殿講詔曼容執經曼容素美風采明帝恒以方嵇叔夜使吳人陸探微畵叔夜像以賜之齊建元中仕為太子率更令與河内司馬憲吳郡陸澄共撰喪服建武中拜中散大夫曼容宅在瓦官寺東施高坐於㕔事有賓客輙升高坐為講說生徒常數十百人梁臺建召拜司徒司馬出為臨海太守為周易毛詩喪服集解老莊論語義
陶氏〈𢎞景〉易髓
宋志三卷
佚
南史陶𢎞景字通明丹陽秣陵人齊高帝作相引為諸王侍讀除奉朝請永明十年脫朝服挂神武門上表辭禄詔許之止於句容之句曲山號蕐陽隱居時人謂為山中宰相大同二年卒詔贈太中大夫諡貞白先生
褚氏〈仲都〉周易講疏
隋志十六卷
佚
南史仲都錢唐人善周易為當時之冠梁天監中歴位五經愽士
按褚氏易錢唐全緩𢎞立受之正義每引其說其云雷資風而益逺風假雷而增威頗與子夏傳地得水而柔水得地而流辭義相近
何氏〈𦙍〉周易注
隋志十卷
佚
梁書𦙍字子季廬江𤅬人師事沛國劉瓛受易及禮記毛詩起家齊秘書郎遷太子舍人出為建安太守遷司徒主簿注易又解禮記於卷背書之謂為隱義累遷左民尚書領驍騎中書令髙祖踐阼詔為特進右光祿大夫遣領軍司馬王果宣㫖果至𦙍單衣鹿巾執經卷下牀跪受詔書就席伏讀謂果曰吾年已五十七月食四斗米不盡何容得有宦情果還以報有敕給白衣尚書祿𦙍注周易十卷毛詩總集六卷毛詩隱義六卷禮記隱義二十卷禮答問五十五卷
賀氏〈瑒〉周易講疏
佚
梁書賀瑒字徳璉㑹稽山隂人天監初為太常丞四年初開五舘以瑒兼五經愽士七年拜歩兵校尉領五經愽士所著禮易老莊講疏朝廷愽議數十篇
朱氏〈异〉集注周易
七錄一百卷
佚
梁書朱异字彦和吳郡錢唐人遍治五經尤明禮易明山賓表薦异髙祖召見使說孝經周易義甚悦之召直西署俄兼太學愽士其年髙祖自講孝經使异執讀累遷右衛將軍時城西開士林舘以延學士异與左丞賀琛遞日述高祖禮記中庸義皇太子又召异於𤣥圃講易改加侍中遷左衛將軍遷中領軍侯景舉兵反以討异為名及㓂至文武咸尤之异慙憤發病卒所撰禮易講疏及儀注文集百餘篇亂中多亡逸
孔氏〈子袪〉續朱异集注周易
一百卷
佚
梁書孔子袪㑹稽山隂人通經術尤明古文尚書初為長沙嗣王侍郎兼國子助教累遷散騎侍郎兼中書通事舍人尋遷歩兵校尉髙祖撰五經講疏及孔子正言専使子袪簡閱羣書以為義證事竟敇子袪與右衛朱异左丞賀琛於士林舘遞日執經累遷通直正員郎舍人如故著尚書義二十卷集注尚書三十卷續朱异集注周易一百卷續何承天集禮論一百五十卷
庾氏〈詵〉易林
二十卷
佚
南史庾詵字彦寳新野人梁武帝少與詵善及起兵署為平西府記室叅軍詵不屈普通中詔以為黄門侍郎稱疾不起卒諡貞節處士撰易林二十卷
費氏〈元珪〉周易注
七錄九卷
佚
隋書梁有齊安叅軍費元珪著周易
陸徳明曰蜀人
尹氏〈濤〉周易注
七錄六卷
佚
陸徳明曰不詳何人
姚氏〈規〉周易注
隋志七卷
佚
崔氏〈覲〉周易注
隋志十三卷
佚
周易綂例
隋志十卷
佚
馬氏〈楷〉周易爻
七録一卷
佚
沈氏〈林〉周易義
七錄三卷
佚
武氏〈靖〉周易雜占
七錄八卷
佚
梁氏〈蕃〉周易開題義〈唐志作開題論序疏〉
隋志十卷
佚
周易文句義疏
唐志二十卷
佚
周易釋序義
唐志三卷
佚
周氏〈𢎞正〉周易義疏
隋志十六卷
佚
陳書周𢎞正字思行汝南安城人起家梁太學博士累遷國子博士時於城西立士林館𢎞正居以講授聽者傾朝野焉𢎞正啟梁武帝周易疑義五十條又請釋乾坤二繫詔答曰知與張譏等三百一十二人釋乾坤文及二繫萬幾小暇試當討論大建五年授尚書右僕射卒於官諡曰簡子所著周易講疏十六卷論語疏十一卷孝經疏二卷顔之推曰梁世老莊周易總謂三𤣥武宣簡文躬自講論周𢎞正奉贊大猷化行郡邑學徒千餘實為盛美
張氏〈譏〉周易義〈或作講疏〉
隋志三十卷
佚
南史張譏字直言清河武城人受學於汝南周𢎞正梁武帝嘗於文德殿釋乾坤文言譏與陳郡袁憲等與焉敕令論議諸儒莫敢先出譏乃整容而進諮審循環辭令温雅帝異之賜裠𥜗絹云表卿稽古之力為士林舘學士簡文發孝經題譏論議往復甚見嗟賞陳天嘉中為國子助教後主嗣位為國子愽士東學宫士陳亡入隋終於長安所撰周易義三十卷尚書義十五卷毛詩義二十卷孝經義八卷論語義二十卷後主嘗敇就其家寫入秘閣
魯氏〈𢎞度〉易林
隋志三卷
佚
經義考卷十二
欽定四庫全書
經義考卷十三
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈十二〉
崔氏〈浩〉周易注
隋志十卷
佚
北史浩字伯深明元初拜愽士祭酒常授帝經書明元好隂陽術數聞浩說易及洪範五行善之因命筮吉凶叅觀天文考定疑惑浩總覈天人之際舉其綱紀者數家多有應騐襲爵白馬公進爵東郡公拜太常卿加侍中特進撫軍大將軍左光祿大夫遷司徒浩自序曰國家西平河右敦煌張湛金城宗欽武威叚承根三人皆儒者並有雋才見稱於西川每與余論易余以左氏傳卦解之遂相勸為注故因退朝之餘暇而為之解焉
闞氏〈駰〉集王朗易傳
佚
魏書闞駰字𤣥隂敦煌人愽通經傳三史羣言經目則誦時人謂之宿讀注王朗易傳學者藉以通經撰十三州志行於世沮渠𫎇遜重之常侍左右拜秘書考課郎中給文吏三十人典校經籍刋定諸子三千餘卷加奉車都尉牧犍待之彌重拜大行臺遷尚書
劉氏〈昞〉周易注
佚
魏書劉昞字延明敦煌人隱居酒泉不應州郡之命弟子受業者五百餘人李暠署為儒林祭酒從事中郎注周易行於世䝉遜平酒泉拜秘書郎築陸沉舘於西苑躬往禮焉號𤣥處先生月致羊酒牧犍尊為國師親自致拜命官屬以下皆北命受業焉世祖平凉州拜樂平王從事諸郎
按釋文引劉氏注豐初九雖旬作鈞
盧氏〈景裕〉周易注
佚
魏書盧景裕字仲孺小字白頭范陽涿人也專經為學居拒馬河將一老婢作食妻子不自隨從又避地太寧山居無所業惟在注解世號居士前廢帝初除國子愽士甚見親遇待以不臣之禮永熙初以例解天平中還郷里河間邢摩納與景裕從兄仲禮據郷作逆逼其同反以應元寳炬齊獻武王命都督賀㧞仁討平之聞景裕經明行著驛馬特徵既而舍之使教諸子在舘十日一歸家隨以鼎食先是景裕注周易尚書孝經論語禮記老子其毛詩春秋左氏傳未訖齊文襄王入相於第開講招延時雋令景裕解所注易景裕義理精微吐發閑雅時有問難或相詆呵大聲厲色言至不遜而景裕神采儼然風誦如一從容往復無際可尋由是士君子嗟美之普㤗初復除國子愽士興和中補齊王開府屬卒於晋陽景裕雖不聚徒教授所注易大行於世
關氏〈朗〉易傳
宋志一卷
存
張晞河東先賢傳關朗字子明河東解人有經濟大噐或以占算示人而不求宦逹魏太和末并州刺史王蚪奏署子明為記室因言於孝文帝帝曰張𢑴郭祚昔嘗言之朕以卜筮之道不足見爾蚪曰此人言微道深非彝祚所能知也召見帝問老易子明寄言𤣥象實陳王道翼日帝謂蚪曰關朗管樂之噐豈占算而已使蚪與子明著成疑筮論數十篇〈即今易傳〉孝文帝崩明年蚪卒子明遂不仕居臨汾山授門人春秋老易號關先生學
中興書目關子明易傳一卷唐趙㽔注阮逸詮次刋正
陳師道曰世傳王氏𤣥經薛氏傳及關子明易傳李衛公對問皆阮逸所著逸嘗以草示蘓明允而子瞻言之
晁公武曰關子明易傳四庫書不載李邯鄲始著之目云王通贊易葢本此也
陳振孫曰關氏易隋唐志皆不録或云阮逸偽作朱子曰關子明易偽書也
項安世曰唐李鼎祚集解易盡偹前世諸儒之說獨無所謂關子明者葢阮逸偽作也
王應麟曰子明易傳卜百年義第一次以統言易義大衍乾坤䇿盈虚闔闢理性時變動靜神義終於雜義第十一吳萊後序曰予始讀文中子中説頗載關朗子明事後得天水趙㽔所注關子易傳十有一篇大槩易上下繫之義疏耳首述其出處本末次分卜百年數别為一篇似皆出之王氏或曰王氏中説本於阮逸關氏易傳肇於戴師愈師愈江東老儒也觀其傳綂言消息盈虚爻象䇿數之類獨與張彝相問答彝嘗薦之魏孝文而王氏之贊易世傳關氏學也是又豈盡假託而後成書歟夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其學鑿焉而各不同是故談理數者多溺於空虚守象數者或流於讖緯此豈聖人之意哉葢天地之初未始有物也聖人特因其自然之理故推而為七八九六之數非苟畫焉將以著其未盡之妙而已後之儒者苟造其理而過為其畫之求太𤣥凖易者也洞極則又擬𤣥者也𤣥之數起於三而洞極之數亦起於三生以配天育以配地資以配人猶易所謂三極之道也故凡三體九變三九二十有七始於萌而實訖於㡬正且通焉今其書世見之者亦少中說所載殆未嘗及此然而王氏每尊其學之所自且欲自當逹者以為聖人復出王道復行而洙泗禮樂之教復明於斯世毋乃徒托於此而侈言之歟至於考之以典禮稽之以龜䇿即人事以申天命懸厯數以示將來關氏之學葢深於易者也雖然昔者子張嘗欲知來聖人但言其既往者以告之是故三代常因其禮之大體而或損益其制非謂王者有是禮也必過其所卜之數夏以金王得數之生商以水王周以木王得數之成聖人不敢知也為其說者尊周漢廢介𨟎且以明真主正綂之所歸後世讖緯之流耳楚靈欲并天下既不得卜則役龜而詬天孫皓亦命尚廣卜焉且曰庚子之嵗青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其類應亦可見其槩耳元魏以下爭奪擾攘乃若灼然親覩其事無有少差忒者張彝之殺亂端見矣曾不告之以避禍者何也其數也耶銓削選格排沮武人不可謂之數也果其理有以召之故耶雖然法自此立命由此出聖人人而合天者也關氏猶拳拳於天人相與之際今之言天者類曰是莫之為而為者終至於廢人事而不之講嗚呼關氏之學殆孤矣吾欲削其不合者而著其合者且書此以質於人焉
胡應麟曰新舊唐書志並無關氏易傳則此書為阮逸偽撰無疑
李氏〈鉉〉周易義例
佚
北史李鉉字寳鼎渤海南皮人從浮陽李周仁受毛詩尚書章武劉子猛受禮記常山房蚪受周官儀禮漁陽鮮于靈馥受左氏春秋詣大儒徐遵明受業居門下五年稱高弟撰定孝經論語毛詩三禮義疏及三傳異同周易義例合三十餘卷舉秀才除太學愽士文襄徵詣晋陽天保初兼國子愽士卒特贈廷尉少卿
權氏〈㑹〉周易注
佚
北齊書權㑹字正理河間鄚人少受鄭易探賾索隐妙盡幽微詩書三禮文義該洽魏武定初貢孝亷䇿居上第解褐四門愽士皇建中轉加中散大夫每為人占筮小大必中但用爻辭彖象以辨吉凶易占之屬都不經口注易一部行於世
何氏〈妥〉周易講疏
隋志十三卷〈北史三卷〉
佚
北史何妥字棲鳯西城人入周仕為太學愽士封襄城縣男文帝受禪除國子愽士加通直散騎常侍進爵為公出為龍州刺史以疾請還詔許之尋為國子祭酒卒官諡曰肅撰周易講疏三卷孝經義疏二卷並行於世
王氏〈通〉讚易
十卷
佚
杜淹曰文中子續詩書正禮樂修𤣥經讚易道九年而六經大就門人自逺而至河南董常太山姚義京兆杜淹趙郡李靖南陽程元扶風竇威河東薛收中山賈瓊清河房𤣥齡鉅鹿魏徵太原温大雅潁川陳叔逹等咸稱師北靣受王佐之道焉
王讜曰文中子隋末隐於白牛谿著王氏六經北靣授學者皆時偉人國初多居佐命之列而王氏六經卒不傳至元和初劉禹錫撰宣州觀察使王贇碑盛稱文中子能昭明大道以大中立言游其門者皆天下俊傑自餘士大夫擬議及史冊未有言文中子者司馬光補傳曰王通字仲淹河東龍門人受書於東海李育受詩於㑹稽夏璵受禮於河東關朗受樂於北平霍汲受易於族父仲蕐仁壽三年西入長安獻太平十二䇿帝不能用罷歸尋復徵之焬帝即位又徵之皆稱疾不至專以教授為事乃著禮論二十二篇樂論二十篇續書百有五十篇續詩三百六十篇𤣥經五十篇讚易七十篇謂之王氏六經大業十年尚書召通蜀郡司户十一年以著作郎國子愽士徵皆不至十四年病終於家門人諡曰文中子
黄震曰文中子之書以易老並言以釋老與儒為三教葢亦六朝流俗耳
王應麟曰王通仲淹讚易七十篇讚易道以申先師之㫖
吳師道曰程子曰王通隱徳君子也其言為人傅㑹不可謂全書論其粹處非荀楊所及續經之類皆非其作朱子極論續經之僭而又曰至於假卜筮象論語而强引唐初文武名臣以為弟子是乃福畤之所為而非其意二先生所以論王氏者當矣愚嘗觀韓子送王含序謂讀醉郷記悲其託於昏㝠以逃不遇聖人為之歸者以為績葢通之弟通之學以尊孔氏與韓同科何以無一言及之稱醉郷之文辭而續經中說乃反不道耶因是而思福郊福畤與其門人既傅㑹成書當時耳目猶近故藏於家而不敢出意數世之後殆不復有辨之者故劉禹錫李翺始舉其名二人與韓同時而韓獨未見葢其傳猶未廣唐季皮日休司空圖好之而始章其出沒隱顯之故可知矣然其嵗月事實牴牾乖刺終不足以揜後世之耳目也夫子之於親弟子之於師其所以尊崇褒美之者固無不極其至然當以誠心不欺為主虚美誣辭豈所以為愛哉不惟自䧟於妄偽而反為父師之累至有不信其真有是人者郊畤門人之罪可勝誅哉因書之以為世戒
楊時喬曰諸儒謂文中子之易出於關朗自言讚易道以申先師之志所讚者亦易之末節爾不知易理故也
陸世儀曰世之論文中子者多不同有極詆之者有極稱之者其言皆不平惟程子謂王通隱徳君子當時言語後來為人傅㑹其粹處殆非荀楊所及若續經之類皆非其所作此為至當不易之論
王氏〈又𤣥〉周易注
唐志十卷
佚
王氏〈凱冲〉周易注
唐志十卷
佚
侯氏〈果〉易說
佚
王應麟曰朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之訓晁景迂云古者禮冠未有簪名
䖍氏〈薛〉周易音注
佚
胡一桂曰䖍薛音注見陸徳明引
臨氏〈孝恭〉孔子馬頭易卜書
一卷
佚
隋書藝術𫝊臨孝恭京兆人明天文算術高祖甚親遇之今考定隂陽官至上儀同
何氏六象論〈以下失名〉
一篇
佚
玉海何襄城為六象之論曰實象曰假象曰偏象曰圓象曰義象曰用象蕭氏難之不取偏象圓象而立四象之論
謝氏周易注
七錄八卷
佚
莊氏易義
佚
按莊氏易解正義屢引之其論彖曰彖斷也斷定一卦之義所以名為彖也凡有一十二體孔氏稱其理密所詮㢲卦謂得正㫖劉瓛分繫辭下為十二章莊氏定為九章正義從之至於釋豫利建侯行師謂建侯即元亨行師即利貞孔氏以屯元亨利貞文後别云利建侯以莊氏為非是
又按正義所引莊氏說每與禇仲都同惟王弼注恒而亨以濟三事褚氏為三事為无咎利貞利有攸往莊氏謂三事无咎一也利二也貞三也意見不同
傅氏周易注
隋志十三卷〈啟蒙翼傳作十四卷〉
佚
按釋文㤗初九引傅氏注彚古偉字美也賁卦辭引傅氏注賁古斑字文章貌萃初六引傅氏注一握作渥
盧氏周易注
隋志十卷
佚
范氏周易音
隋志一卷
佚
顔氏周易立成占
隋志三卷
佚
顔氏周易孔子通覆决
隋志三卷
佚
鄭氏易腦經
隋志二卷
佚
晋易髓
八卷〈今止存二卷〉
闕
馮椅曰前志無之中興得於民間題晋人撰
周易雜論
七錄十四卷
以下俱佚
周易問
隋志二十卷〈唐志十卷〉
擬周易義疏
七錄二十卷
周易文句義
隋志二十卷
按此疑即梁蕃書
周易新圖
七錄一卷
周易譜
隋志一卷
周易雜占
隋志十三卷〈又十一卷〉
易要决
隋志二卷〈七錄三卷〉
周易新林
隋志一卷〈又二卷〉
周易林
隋志十卷〈七錄三十三卷〉
易讚林
隋志二卷
易立成
隋志四卷
神農重卦經
隋志二卷
文王幡音
隋志一卷
易三備
隋志三卷〈又一卷〉
鄭樵曰上備言天文中備卜筮下備地理
宋志題孔子師徒所述葢依託也
易占
隋志三卷
易射覆
隋志二卷〈又一卷〉
易林要决
隋志一卷
周易厯
隋志七卷
周易初學筮要法
七錄一卷
易厯决疑
隋志二卷
周易卦林
隋志一卷
易新圖序
隋志一卷
易通綂圖
隋志二卷〈又一卷〉
易綂卦驗𤣥圖
隋志一卷
易八卦斗内圖
隋志二卷〈又二卷〉
周易八卦五行圖
七錄一卷
周易斗中八卦絶命圖
七錄一卷
周易斗中八卦推游年圖
七錄一卷
周易髓腦
隋志二卷
周易分野星圖
隋志一卷
經義考卷十三
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷十四
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈十三〉
魏氏〈徵〉周易義
六卷
佚
舊唐書魏徵字𤣥成鉅鹿曲城人李密召典書記竇建徳署為起居舍人隱太子引直洗馬太宗引為詹事主簿及踐祚拜諌議大夫遷秘書監代王珪為侍中加左光祿大夫封鄭國公特進知門下事拜太子太師薨贈司空相州都督諡文貞
按是書新舊唐志均不載葢即史證口訣義惟因荆南田鎬藏書目誤云魏鄭公撰而紹興中秘書省續編到四庫闕書目亦載之昭徳晁氏郡齋讀書志已紏其謬矣今仍著於錄慮洽聞者擿其闕漏也
孔氏〈頴逹〉等周易正義
舊唐志十四卷〈中興書目同新唐志作十六卷〉
存
新唐書傳孔頴逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文學舘學士遷國子愽士貞觀初封曲阜縣男轉給事中除國子司業嵗餘以太子右庶子兼司業加散騎常侍爵為子久之拜祭酒後致仕卒陪葬昭陵贈太常卿諡曰憲初頴逹與顔師古司馬才章王恭王談受詔撰五經義訓凡百餘篇號義贊詔改為正義云雖包貫異家為詳愽然其中不能無謬冗愽士馬嘉運較正其失至相譏詆有詔更令裁定功未就永徽二年詔中書門下與國子三舘愽士𢎞文舘學士考正之於是尚書左僕射于志寧右僕射張行成侍中高季輔就加增損書始布下
新唐書志國子祭酒孔頴逹顔師古司馬才章王㳟太學愽士馬嘉運太學助教趙乾叶王談于志寧等奉詔撰四門愽士蘓徳融趙𢎞智覆審
崇文總目唐太尉長孫無忌與諸儒刋定宋朝端拱初國子祭酒孔維等奉詔是正其言主申王學云頴逹序曰夫易者象也爻者效也聖人有以仰觀俯察象天地而育群品雲行雨施效四時以生萬物若用之以順則兩儀序而百物和若行之以逆則六位傾而五行亂故王者動必則天地之道不使一物失其性行必恊隂陽之宜不使一物受其害故能彌綸宇宙酬酢神明宗社所以無窮風聲所以不朽非夫道極𤣥妙孰能與於此乎斯乃乾坤之大造生靈之所益也若夫龍出於河則八卦宣其象麟傷於澤則十翼彰其用業資九聖時歴三古及秦亡金鏡未墜斯文漢理珠囊重興儒雅其傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體更相祖述非有絶倫惟魏世王輔嗣之注獨冠古今所以江左諸儒並傳其學河北學者罕能及之江南義疏十有餘家皆辭尚虚𤣥義多浮誕原夫易理難窮雖復𤣥之又𤣥至於垂範作則便是有而教有若論住内住外之空就能就所之說斯乃義渉於釋氏非為教於孔門也既背其本又違於注至若復卦云七日來復並解云七日當為七月謂陽氣從五月建午而消至十一月建子始復所歴七辰故云七月今按輔嗣注云陽氣始剝盡至來復時凡七日則是陽氣剝盡之後凡經七日始復但陽氣雖建午始消至建戌之月陽氣猶在何得稱七月來復故鄭康成引易緯之說建戌之月以陽氣既盡建亥之月純陽用事至建子之月陽氣始生隔此純隂一卦卦主六日七分舉其成數言之而云七日來復仲尼之緯分明輔嗣之注若此康成之說遺跡可尋輔嗣注之於前諸儒背之於後考其義理其可通乎又蠱卦云先甲三日後甲三日輔嗣注云甲者創制之令又若漢世之時甲令乙令也輔嗣又云令洽乃誅故後之三日又㢲卦云先庚三日後庚三日輔嗣注云申命令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂也諸儒同於鄭氏之說以為甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之義後之三日而用丁也取其丁寧之義王氏注意本不如此而又不顧其注妄作異端今既奉勑刪定考察其事必以仲尼為宗義理可詮先以輔嗣為本去其蕐而取其實欲使信而有徵其文簡其理約寡而制衆變而能通仍恐鄙才短見意未周盡謹與朝散大夫行大學愽士臣馬嘉運守大學助教臣趙乾叶等對共叅議詳其可否至十六年又奉勑與前修疏人及給事郎守四門愽士上騎都尉臣蘓徳融等對勑使趙𢎞智覆更詳審為之正義凡十有四卷庻望上裨聖道下益將來故序其大略附之卷首爾
歐陽修曰于志寧撰孔頴逹碑質於唐書列傳字有不同傳云字仲逹碑云字冲逺可以正傳之謬張唐英曰頴逹周易正義發明三聖之㫖通貫萬化之藴其亦深於易乎
陳振孫曰序云十四卷舘閣書目亦云今本止十三卷按五經正義本唐貞觀中頴逹與顔師古等受詔撰五經義贊後改正義愽士馬嘉運駁正其失永徽二年中書門下于志寧等考訂增損書始布下其實非一手一足之力世但稱孔疏耳其說専釋一家注文為正
程珌曰自王弼以後江南義疏祖尚虚無至唐孔頴逹辨析音義頗為當時所宗然至於聖賢用心斯道大綂固未之深及也
黄震曰陸徳明顔師古孔頴逹訓詁之學用意良苦如漢馬鄭之流矣
胡一桂曰易正義大槩因王弼韓康伯注為之解釋敷演於義理象數之學未能卓然有所見也
王褘曰孔頴逹撰定諸經之疏號曰正義自是以來著為定論凡不本於正義者謂之異端誠學者之宗師百世之所取信也
按葉氏菉竹堂書目有長孫無忌周易要義五册凡十八卷無鍚秦對巖前軰今有其書大略與正義相同考正義即係無忌刋定非别一書也
周易𤣥談
六卷
佚
董真卿曰頴逹與顔師古等同撰周易正義又撰𤣥談六卷
按紹興書目有之
陸氏〈徳明〉周易文句義疏
唐志二十四卷〈本傳二十卷〉
佚
周易大義〈唐志作文外大義〉
隋志二卷
佚
舊唐書陸徳明蘇州吳人太宗徵為秦府文學舘學士貞觀初拜國子愽士封英縣男
新唐書陸元朗字徳明以字行隋大業初為太學愽士世稱左氏有徐文逺禮有褚徽詩有魯逹易有陸徳明皆一時冠
周易釋文
唐志一卷
存
陳振孫曰多援漢魏以前諸家說葢唐初諸書皆在也卦首注某宫某世用京房說
王氏〈𤣥度〉周易注
舊唐志十卷
佚
册府元龜王𤣥度為校書郎貞觀十六年十月上其所注尚書毛詩周易并義次三卷與舊解尤别者一百九十餘條付學官詳其可否諸儒皆因習先師譏其穿鑿𤣥度隨方應答竟不肯屈太宗欲廣見聞並納之秘府
任氏〈希古〉周易注
唐志十卷
佚
計敏夫曰任希古字敬臣棣州人舉孝亷虞世南噐其人為𢎞文閣學士終太子舍人
薛氏〈仁貴〉周易新注本義
唐志十四卷
佚
舊唐書仁貴絳州龍門人右領軍衛將軍檢校代州都督贈左驍衛將軍
歐陽棐曰苖仁客撰薛仁貴碑云薛禮字仁貴河東汾陽人
李氏〈淳風〉周易𤣥義
通志三卷
佚
周易薪㝠軌
通志一卷
未見
舊唐書李淳風岐州雍人愽渉羣書尤明天文厯算隂陽之學貞觀初直太史局除太常愽士尋轉太史丞遷太史令
按是書一齋書目有之
袁氏〈天綱〉易鏡𤣥要
通志一卷
佚
舊唐書袁天綱益州成都人隋大業中為資官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令
隂氏〈𢎞道〉周易新論傳疏〈𢎞或作洪〉
唐志十卷
佚
新唐書志顥子臨渙令
崇文總目洪道世其父顥之業雜采子夏孟喜等十八家之說叅訂其長合七十二篇於易有助云
按紹興闕書目有之
王氏〈勃〉周易發揮
唐志五卷
佚
楊烱曰君所著周易窮於晋卦
舊唐書勃字子安綘州龍門人年未及冠應幽素舉及第上元二年往交趾省父渡南海墮水而卒勃好著書撰周易發揮五卷亡後並多遺失
新唐書勃嘗讀易夜夢若有告者曰易有太極子勉思之寤而作易發揮數篇至晋卦㑹病止
崔氏〈憬〉周易探𤣥
佚
李鼎祚曰崔氏探𤣥病諸先逹〈謂大衍說〉及乎自料未免小疵
按崔憬時代莫考李鼎祚集解引用最多稱為新義中援孔疏其為唐人無疑矣
趙氏〈㽔〉注關子明易傳
一卷
存
㽔自序曰㽔非聖人五十安能知天命然從事於易雖亂離中未嘗釋卷葢天命深微莫研其極而子明之傳㽔粗通之然恨此書亡篇過半今所得者無能詮次但隨文義解注庶學者觸類而長當自知之爾孫光憲曰㽔梓州鹽亭人愽學韜鈐長於經世夫婦俱有𨼆操不應辟召
祝穆曰㽔篤學不仕與李白善嘗著書號長短經曹學佺曰㽔梓州人李白嘗師事之所謂趙徴君也
張氏〈弧〉周易王道小疏
宋志五卷〈紹興書目十卷〉
佚
按世所傳卜子夏易晁景迂謂是張弧偽作而弧自有王道小疏惜其書不傳無從辨其辭㫖之異同也弧未詳何時人所著素履子三卷題曰唐將仕郎試大理寺評事考子夏易傳開元中即詔儒官詳定而資州李氏集解屢引之意其為唐初人乎
王氏〈隠〉周易要削
宋志三卷
佚
胡一桂曰自題丘園子王𨼆自序云總康成輔嗣輩所説曰要削者言撮其要也稱天寶庚寅知為唐人
李氏〈鼎祚〉周易集解〈新唐書作集注周易〉
新唐志十七卷〈中興書目通考十卷〉
存
中興書目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房馬融荀爽鄭康成劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王輔嗣姚信王廙張璠向秀王凱冲侯果蜀才翟𤣥韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲孔頴逹等凡三十餘家附以九家易乾鑿度凡十七篇其所取苟虞之說為多
中興藝文志李鼎祚易宗鄭康成排王弼
鼎祚自序曰原夫權輿三教鈐鍵九流實開國承家修身之正術也自卜啇入室親授微言傳注百家綿歴千古雖競有穿鑿猶未測淵深惟王鄭相沿頗行於代鄭則多叅天象王乃全釋人事且易之為道豈偏滯於天人者哉致使後學之徒紛然淆亂各修局見莫辨源流天象逺而難尋人事近而易習則折楊皇蕐嗑然而笑方以類聚其在茲乎臣少慕𤣥風游心墳籍歴觀炎漢迄今巨唐採羣賢之遺言議三聖之幽賾集虞翻荀爽三十餘家刋輔嗣之野文補康成之逸象各列名義共契𤣥宗先儒有所未詳然後輒加添削每至章句僉列發揮俾童䝉之流一覽而悟逹觀之士得意亡言當仁既不讓於師論道豈慙於前哲至如卦爻彖象理渉重𤣥經注文言書之不盡别撰索隱錯綜根萌音義兩存詳之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲無以下體仍附經末式廣未聞凡成一十卷以貽同好冀將來君子無所疑焉計用章後序曰易之為書無所不通大焉天地之變細之鱗介之動數宜象索惟神之測聖師歿七十弟子喪後出之師各専其習故同異派焉晋魏之際傳者尤衆獨王氏為異摘去拘滯特論人事葢得聖人所以為易之意是以歴代貴之列諸學官學者誦焉諸儒章句遂廢不著非好古愽雅人間鮮有傳者慶𠪱壬午相府策賢良六題一出此書素未嘗見賢良多下者是冬予放謪北歸復官漢東至淮安太守平陽公館焉公先徳學士蜀之儒宗名為愽古因間以請遂出先學士所藏李氏易本俾予與其子彦孚習焉其書㑹數十章句取其合者著之其解卦異者家世變正時來旁通互採頗為煩悉若何范之為春秋者其所取荀慈明虞仲翔為多而斥王氏李氏之志也彦孚既授卒業且欲中都官文與先學士之意因緘别本屬所親眉陽孫景初募工刋刻以廣傳布噫此書意例雖異其精者連環錯綜者有理證似非一人之學所能舉意仲尼之後師師相承以及翻爽豈易之道天地人鬼神萬化巨細無不貫後之學者不能兼明直順所聞言之邪古之能事亡逸者多矣後或有惜之者况此書聖賢之遺㫖所存乎他日有沉深志古得之怡然以自廣斯亦平陽氏之世徳也慶𠪱甲申七月
晁公武曰鼎祚集解皆避唐諱又取序卦各冠雜卦之首其序云刋輔嗣之野文補康成之逸象葢宗鄭學者也隋書經籍志所錄易類六十九部今所有五部而巳關朗不載於目乾鑿度自是緯書焦贑易林又屬卜筮子夏書或云張弧偽為然則隋志所錄舍王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大㫖唐錄稱鼎祚書十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
李燾曰鼎祚自序止云十卷無亡失也
陳振孫曰隋唐以前易家諸書逸不傳者頼此書猶見其一二而所取於荀虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載說卦易象本於九家易
朱睦㮮序曰唐藝文志稱李鼎祚集注周易十七卷據鼎祚自序云十卷而首尾俱全初無亡失不知唐史何所據而云十七卷也崇文總目及邯鄲圖書志亦稱七篇逸葢承唐史之誤耳鼎祚解經多避唐諱又取序卦冠於各卦之首所引有子夏孟喜焦贛京房馬融荀爽鄭𤣥劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱冲侯果蜀才翟𤣥韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲伏曼容孔頴逹凡三十二家又引九家易乾鑿度諸說義有未詳鼎祚乃加增削予嘗綜其義例葢宗鄭學者也自商瞿之後注易者百家而鄭氏𤣥王氏弼為最顯鄭之學主象數王之學主名理漢晋以來二氏學並立至劉宋初顔延之為祭酒黜鄭置王時陸澄王濟軰皆以為不可自是汾陽諸儒多主於鄭江左及青齊多主於王唐興孔頴逹受詔撰定五經正義於易獨取王𫝊而鄭學遂廢先代専門之業亦復不𫝊可勝嘆哉夫易有聖人之道四焉世之言理義之學者以其辭耳象變與占其可闕乎昔吳季札之魯觀樂見易象喜曰周禮盡在魯矣是故象者易之源也象成而有辭辭著而後有變變見而後有占若乃顓尚文辭不復推原大𫝊天人之道岐而為二可乎康成去
古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失墜以廣其說均之為有裨於易者也是編刻自宋季人間希有存者頃嵗予得之李中麓氏復用校梓以𫝊欲使聖人之道不致偏滯而自漢迄唐三十家之言亦不至埃滅弗聞也鼎祚資州人仕唐為秘閣學士以經術稱於時及閱唐列傳與蜀志俱不見其人豈遺之耶抑别有所載耶因附論著於此以俟愽雅者考焉潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所輯易解刻之者我明宗室西亭氏也六經之道大矣而易之為原自古庖犧氏之王天下始畫八卦重之為六十四周文王作卦辭公旦作爻辭孔子繫之以十翼所以闡隂陽之秘發天地之房者斯其至哉語有之乾坤毁則無以見易言易與天地相始終也自卜商以後傳注百家惟王鄭為衆所宗頗行於代李氏謂鄭則多叅天象王乃全釋人事易之為道豈偏滯於天人哉於是採摭遺言歴漢迄唐集虞翻荀爽三十餘家刋輔嗣之野文補康成之逸象其用意勤矣夫二氣運行彰往察來莫賾於天道而八象備之消息盈虚其數不可略也貞悔相因雜物撰徳莫辨於人事而六位窮之乘承失得其理不可遺也故曰易也者天人之間者也孰或合之而孰或離之李之宗鄭斥王過矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易傳晦庵朱子之本義皆淵源王學而二書沛然大行於時近世因之立於學官凡師之所以教弟子所肄習者獨宗朱子是故童㓜而顓一藝白首而或未能言葢安於所習毁所不見卒以自蔽此學者之通患也儒先有言隋唐以前易家諸書逸不復傳頼李氏此書猶見其一二然則是編何可廢哉西亭氏者負陳思之軼才慕河間之大雅詞翰踔絶躋古作者之塗邇年好易濳心韋編遂以所得宋本募善工刻之以廣傳布詎不謂知本者耶今夫崑崙之水其發源也溔瀁無垠演而為河流滙而為滄海至於海而水之觀盡矣羲文周孔之易辟則崑崙之源也李氏之集解辟則河之衆流也程朱之傳義辟則海之㑹歸也是故由集解而溯四聖之微言則其端倪可測矣由集解而徵程朱之著述則其脈絡益明矣傳云先王之祭川先河而後海或原或委之謂務本然則是編之刻其先河之義也夫刻既完授余讀之且屬余序余遂詮次其畧俾後之覽者有所考焉
按資州有李鼎祚讀書臺見袁桷清容居士集易集解所采中興書目止列三十家此外尚有伏曼容姚規朱仰之及彭城蔡景君說
易髓
宋志三卷
佚
郭氏〈京〉易舉正
宋志三卷
存
崇文總目唐蘇州司户叅軍郭京撰京世授五經得王輔嗣韓康伯手寫易經比世所行或頗差駮故舉正其訛而著於篇
中興書目京自序言得王輔嗣韓康伯手寫定本比校今所習者或將經入注用注作經小象中間以下句反居其上爻辭注内移後義却處於前兼有脫遺二字顚倒謬誤者並依定本舉正其訛總一百三十五處二百七十三字
晁公武曰京自稱家藏王韓手札周易本及石經校正一百三十五處二百七十三字蓋以繇彖相正有闕漏處可推而知託云得韓王手札及石經耳如渙之繇利渉大川下有利貞字而彖辭無之則增入漸之繇女歸吉下無也字而彖辭有之則削去他如此類
洪邁曰易舉正三卷云曾得王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本比校今世流行本及國學郷貢舉人等本舉正其訛凡一百三節今畧取其明白者二十處載於此坤初六履霜堅氷至象曰履霜隂始凝也馴致其道致堅氷也今本於象文霜字下誤增堅氷二字屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫何字師六五田有禽利執之無咎元本之字行書向下引脚稍類言字轉寫相仍故誤作言觀注義亦全不作言字釋也比九五象曰失前禽舍逆取順也今本誤倒其句賁亨不利有攸往今本不字誤作小字剛柔交錯天文也文明以止人文也注云剛柔交錯而成文焉天之文也今本脫剛柔交錯一句坎卦習坎上脫坎字姤九四包失魚注云有其魚故失之也今本誤作无魚蹇九三往蹇來正今本作來反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖聖人亨以享上帝以飬聖賢註云聖人用之上以享上帝而下以飬聖賢今本正文多而大亨三字故注文亦誤增大亨二字震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也今本脫不喪匕鬯一句漸象曰君子以居賢徳善風俗注曰賢徳以止㢲則居風俗以止㢲乃善今本正文脫風字豐九四象遇其夷主吉志行也今文脫志字中孚彖豚魚吉信及也今本及字下多豚魚二字小過彖柔得中是以可小事也今本脫可字而事字下誤增吉字六五象曰密雲不雨巳止也注陽巳止下故也今本正文作巳上故注亦誤作陽巳上故止也既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫一小字繫辭二多譽四多懼注云懼近也今本誤以近也字為正文而注中又脫懼字雜卦䝉稚而著今本稚誤作雜字予頃於福州道藏中見此書而傳之及在後省見晁公武所進易解多引用之世罕有其書也
李燾曰京此書使經傳不相混亂殘闕復為眞全頗有益於學者然能研諸侯之慮衍侯之字成言乎艮當作誠若此等京葢未知豈王韓舊本固不免訛舛耶京開元後人故所為書不得著錄本末亦未詳要可惜云
趙汝楳曰郭京作舉正自以為得王弼韓康伯手寫注定傳授眞本於今易有所損益凡一百三條坤初六象曰履霜堅氷隂始凝也京本無堅氷二字按此乃舉爻辭以通文義謂言履霜而遽及氷者霜為隂凝之極故言始凝以明堅氷之漸儻云堅氷但云始凝則始字無因而發或者京因魏許芝之對而云爾卜史一時之言可據以改經耶比九五象曰舍逆取順失前禽也京本失前禽在舍逆取順之上意彼以釋辭在上爻辭在下乃倒顚之案小象類此頗多恒九四曰田無禽象曰久非其位安得禽也解初六曰无咎象曰剛柔之際義无咎也旅九三曰喪其僮僕象曰以旅與下其義喪也凡是與此正同此聖人互文明理之妙庸可臆改夫易全書也後人猶挾王韓之名以更古文他經何望焉
王應麟曰旅初六斯其所取灾王輔嗣注云為斯賤之役郭京謂斯合作㒋愚按後漢左雄傳職斯祿薄注云斯賤也不必改㒋字
黄宗炎曰郭氏易舉正文其義較長於今本
經義考卷十四
欽定四庫全書
經義考卷十五
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈十四〉
東鄉氏〈助〉周易物象釋疑
唐志一卷
未見〈一齋書目有〉
助自序曰易以龍象乾以馬明坤隨事義而取象是故春秋傳辭多因物象而六十四卦三百八十四爻之文觸類而長洎甲子以六十為運而卦則六十四為周六十四而叅六十合九百六十年為一元紀助今采於往疏未釋後學滯懵者標出目為周易釋疑屬象比事約辭理伸云爾朝散大夫守江陵少尹柱國賜金紫金魚袋東鄉助上
蔡攸序曰昔者聖人之作易也始畫八卦而象在中象與卦並生以寓天下之賾故曰易者象也葢俯仰以觀逺近以取神明之徳可通鬼神之情狀可得而况於人乎况於萬物乎及因而重之發揮於剛柔而生爻則擬諸形容者其變不一而象亦為之滋矣故邑屋宫庭舟車噐械服帶簪屨下至鳥獸蟲魚金石艸木之類皆在所擬至纖至悉無所不有所謂其道甚大百物不廢者此也其在上古尚此以制噐其在中古觀此以繫辭而後世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指為魚兎之筌蹄殆非聖人作易前民用以教天下之意也助之作書盡推互體變卦之法以明爻象可謂有意於此矣而學之不明言之不擇往往傳致牽合先後牴牾學者葢疑焉雖然後之學易而觀易者必自助發之故著其書以示來者
崇文總目唐東郷助撰取變卦互體開釋言象葢未始見康成之學而著此書
中興書目唐守江陵尹東郷助撰其說以象之所生生於義也有斯義然後明之以物如以龍叙乾以馬明坤之類
陳振孫曰東卿一作東陽舘閣書目又云守江陵尹東陽東郷皆複姓也其序言隨事義而取象若以龍叙乾以馬明坤凡注疏未釋者標出為此書
董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其書
崔氏〈良佐〉易忘象
佚
唐宰相世系表良佐湖城簿
唐志注良佐深州安平人日用從子共居白鹿山門人諡曰貞文孝父
元氏〈載〉集注周易
唐志一百卷
佚
劉昫曰載諂輔國以進身弄時權而固位衆怒難犯長惡不悛家亡而誅及妻子身死而殃及祖禰雖著文章殊乖徳行
項徳棻曰丁子襄注周易全書二三萬言而元載集注則一百卷
李氏〈吉甫〉易象異義〈一作注一行易〉
佚
舊唐書李吉甫字𢎞憲趙郡人金紫光祿大夫中書侍郎平章事集賢殿大學士監修國史上柱國趙國公嘗討論易象異義附於僧一行集注之下
劉氏〈禹錫〉辨易九六論
一卷
存〈載中山集〉
新唐書劉禹錫字夢得自言系出中山擢進士第登愽學宏詞科淮南杜佑表管書記入為監察御史擢屯田員外郎貶連州刺史裴度薦為禮部郎中集賢直學士度罷出為蘇州刺史以政最徙汝同二州遷太子賔客㑹昌時加檢校禮部尚書
畢氏〈中和〉揲蓍法
佚
朱子曰畢氏揲法視疏義為詳其論三揲皆挂一正合四營之教惟以三揲之卦扐分措於三指間為小誤然其大數亦不差也
按劉夢得與董生言易辨易九六曰乾之爻皆九而坤六何也生曰我聞諸畢中和云舉老而稱也又謂董生言本畢中和本其師師之學本一行云柳子厚與夢得書以為中和承一行僧得此說子厚詆為膚末而夢得稱其不誣叅以朱子所云則畢氏之說未為妄矣紹興書目有不為子揲蓍法通考又有青城山人書未審較畢氏得失何如也
李氏〈翺〉易詮
宋志三卷
佚
舊唐書翺字習之凉武昭王之後貞元十四年登進士第太和初為諫議大夫尋拜中書舍人九年檢校戸部尚書襄州刺史充山南東道節度使㑹昌中卒於鎭諡曰文
王得臣曰李翺作易詮論八卦之性古今說易者未嘗及曰自古小人在上最為難去葢得位得權而勢不得揺奪以四凶尚歴堯至舜而後能去嘗玩易之夬夬一隂在上五陽并進以剛决柔宐若易然乃爻詞俱險而肆葢一小人在上故易曰剛長乃終也又曰道生一一生二二生三三生萬物故自道而下數至於三則天地人之道偹矣聖人畫卦始止於三謂三才之道因而重之乃可以觀變予觀重卦之内至於三位則有小成變革之理如乾之九四則曰乾道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其變則可以思過半矣
董眞卿曰李氏易七卷先說八卦次列六十四卦並雜卦
蔡氏〈廣成〉周易啟源
宋志十卷
未見〈一齋書目有〉
周易外義
宋志三卷
佚
晁公武曰蔡廣成撰李邯鄲云唐人田偉置於王昭素之下今從李說有徳恒徳言徳膚徳翰四目皆作問對凡三十六篇
胡一桂曰廣成唐太子左諭徳其書皆問答語按二書紹興書目俱有之外義止一卷
韋氏顗易藴解
佚
舊唐書顗字周仁精隂陽象緯經略風俗之書以門䕃補千牛偹身歴吏部侍郎著易藴解推演濳亢終始之義甚有奥㫖
錢希白曰顗見素孫
徐氏〈鄖〉周易新義
三卷
佚
唐㑹要太和元年六月直講徐鄖上周易新義三卷
裴氏〈通〉易書
新唐志一百五十卷
佚
新唐書注通士淹子文宗訪以易義令進所撰書宰相世系表通字又𤣥檢校禮部尚書
王應麟曰通自祭酒改詹事因中謝上知通有易學因訪以精義仍命進所習經本著易元解三卷并總論二十卷易禦宼十一卷易洗心二十卷
陸氏〈希聲〉周易傳
新唐志二卷〈宋志十三卷中興書目六卷周易㑹通作十卷〉
佚
希聲自序曰予乾符初任右拾遺歲莫端居夢在大河之陽曠野數百里有三人偃卧東首長各數十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三聖皆無言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自出三聖衡列乾之象也天道無言示人以象天將以易道畀予乎由是考覈少小以來所集諸家注說貫以自得之理著易傳十篇傳上經為第一下經為第二所以列彖象之微辭測卦爻之奥義第三篇演文言之純粹〈一作精〉以顯聖人之賾第四篇伸繫辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋說卦之義辨反對之相資第六篇窮畫卦象之由生蓍竒耦之極第八篇明權輿律呂之末制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務别撰作易圖一卷指說一卷釋變一卷微㫖一卷又以易經文字古今謬誤又撰證一卷
崇文總目唐右拾遺陸希聲撰希聲作易傳十篇易圖指說釋變微㫖四篇初隴西李阮學其說以為上下經傳二篇思屬甚妙故希聲自為之解餘篇差顯不復為註葢近世之名家歟今二篇外餘篇逸中興書目希聲著易傳十篇傳上經為第一篇下經為第二篇又有演文言伸繫辭等八篇又易圖一卷指說一卷釋變微㫖各一卷通為十卷又文證一卷非十編之目今惟存上下經傳分為六卷微㫖分為三卷
晁說之曰虞翻夢吞三爻而通易陸希聲夢三聖人而捨彖象作傳意夫二子者可語伏羲之易也翻乃蔽於互體旁通希聲不出王輔嗣之藩籬惜哉朱震曰陸氏易傳削去爻象自謂彌縫其闕諧音以發其辭體正如子雲作太𤣥俾學者為進易之梯階至於言義則自有中否
晁公武曰希聲大順中棄官居陽羡自號君陽遁叟著傳十卷别撰易圖一指說一釋變一微㫖通十卷葛立方曰希聲隱居宐興君陽山今金沙寺其故宅也嘗著易傳十卷自序謂夢在大河之陽有三人偃卧東首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位質之象數有符契且云今年四十有七已及聖人之年於是作易傳以授門人崔澈王贊之徒復自為注今觀其書無可取者而怪誕如此後避難死於道路葢不能終君陽之居也
陳振孫曰按唐志有易傳二卷中興書目作六卷别出微㫖三卷今所謂解說者上下經共一冊不分卷有序言著易傳十卷七篇以上解易義之精微八篇以下廣易道之旁行第為六卷又撰易圖指說釋變微㫖各一卷通為十卷其上下經葢第一第二篇經文一句傳亦一句門人以為難曉故復為之解然則其全書十卷不盡傳矣家舊惟有微㫖續得解說一編始知其詳
馮椅曰希聲本蘇州吳縣人
周易微㫖
通志三卷
佚
晁公武曰微㫖皆設問答
按紹興書目有之
高氏〈定〉周易外傳
唐志二十二卷
佚
舊唐書高定郢子仕至京兆府叅軍
王讜曰高貞公之子定通王氏易為圖合入出以畫八卦上圓下方合則為重轉則為演七轉為六十四卦六甲八節偹焉又著外傳二十二篇定小字董董時人多以小字稱
盧氏〈行超〉易義
唐志五卷
佚
新唐書注字孟起大中年六合丞
邢氏〈璹〉周易正義補闕
宋志七卷〈崇文目同〉
佚
周易略例疏〈紹興書目作正義〉
宋志三卷〈紹興書目二卷〉
存〈止一卷〉
璹自序曰王輔嗣略例大則總一部之指歸小則明六爻之得失承乘逆順之理應變情偽之端用有行藏辭有險易觀之者可以經緯天地探測鬼神匡濟邦家推辟咎悔雖人非上聖亦近代一賢臣謹依其文輙為注解雖不足敷𢎞易道庻幾有裨於教義亦猶螢燐增輝於太陽涓流助深於巨壑臣之志也陳振孫曰唐四門助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首釋略例二字文與此同餘皆不然此本亦淺近無義理姑存之
張氏〈轅〉周易啟𤣥
宋志一卷
佚
程⿺廴向 -- 逈曰唐人張轅作周易啟𤣥曰老陽變成少隂老隂變成少陽
趙汝禖曰張氏筮法初揲掛一次兩揲不掛左手不揲右手但以右手之蓍足滿左手之餘初揲餘一餘二足滿五餘三餘四足滿九次兩揲餘一餘二足滿四餘三餘四足滿八為九為六者各八為七為八者各二十四按次兩揲不掛則不合四營不掛右手則不合再扐且初變左餘一右必餘三左餘二右必餘二與掛而為五者乃左右揲四之所餘葢理之自然勢有不容易者今既不揲右但視左所餘而益之則多寡直可任情何必滿五滿九耶
按紹興書目有之
任氏〈奉古〉周易發題
通志一卷
佚
楊繪曰荘遵以易傳揚雄雄傳侯芭至沛周郯郯傳樂安任奉古
按紹興書目有之
蘇氏〈鶚〉周易開𤣥關
通考一卷
佚
晁公武曰唐蘇鶚撰鶚自序云五代祖晋官至吏部侍郎學兼天人嘗製八卦論為世所傳遭亂遺墜而簡編尚有存者鶚乃畧演其㫖於此
陳振孫曰武功蘇鶚徳祥唐光啟進士
梁氏〈運〉周易雜占筮訣文
唐志二卷
佚
史氏〈證〉周易口訣義〈宋志作史文徽〉
宋志六卷
佚
崇文總目河南史證撰不詳何代人其書直鈔孔氏疏以便講習故曰口訣
晁公武曰史證抄注疏以便講習田氏乃以為魏鄭公撰誤也
陳振孫曰三朝史志有其書非唐則五代人也避諱作證字
李氏〈含光〉周易義略
三篇
未見
劉大彬曰唐正議大夫𤣥靜先生姓李名含光江都人本姓𢎞避則天諱易焉神龍初為道士居龍興觀尋居嵩陽二十年𤣥宗召詣闕詔居陽臺觀歲餘稱疾乞還勾曲勑居紫陽觀賜號著周易義略三篇
王氏〈逺知〉易總
十五卷
佚
龍城錄上元中台州道士王逺知善易於觀感間曲盡微妙善知人死生禍福作易總十五卷
成氏〈𤣥英〉周易窮寂圖
宋志五卷
佚
晁公武曰唐成𤣥英撰錯綜六十四卦演九宫以直年月日推國家之吉凶𤣥英道士也故道藏錄之或云釋仁英撰未知孰是
易流演
宋志五卷
佚
按紹興書目有之
釋〈一行〉易傳
十二卷
佚〈今惟大演易義本義一卷存〉
舊唐書僧一行姓張氏先名遂魏州昌樂人襄州都督郯國公公謹之孫也精𠪱象隂陽五行之學時道士尹崇愽學先逹一行出所撰大衍𤣥圖及義决一卷示崇崇大驚因與一行談其奥賾甚嗟伏之謂人曰此後生顔子也尋出家為僧隱於嵩山睿宗即位以禮徴固辭以疾開元五年𤣥宗令其族叔禮部郎中洽賫勑書强起之一行尤明著述撰大衍論三卷卒賜諡大慧禪師
中興書目一行易傳十二卷元闕四卷
朱震曰孟喜京房之學其書槩見於一行所集大約皆自子夏傳而出
按紹興闕書目有唐易論一卷疑卽一行書
杜氏〈失名〉新易林古
唐志三卷
佚
任氏〈正一〉周易甘棠正義
宋志三十卷
佚
崇文總目任正一撰以孔頴逹為本甘棠者正一為陜州司馬故名其書
蒲氏〈乾貫〉易軌〈劉恕十國紀年乾貫作䖍觀〉
一卷
佚
晁公武曰偽蜀蒲乾貫撰専言流演其序云可以知否㤗之源察延促之數葢數學也
陸游曰易學自漢以後寖微自晋以後與老子並行其說愈高愈非易之舊宋興有酸棗先生以易名家同時仲豹林亦開門傳授傳至邵康節遂大行於時然康節欲以授伊川程先生乃拒勿受而伊川每稱胡安定王荆公易傳以為今學者所宐讀惟此二家王公乃自毁其說以為不足傳著論悔之易之難知如此夜讀蜀蒲公易傳老子解葢各自立說迹若與晋諸人同而實異也
周易指迷〈紹興書目作周易軌革指迷訣〉
宋志三卷〈紹興書目二卷〉
佚
釋〈希覺〉周易會釋記
通志二十卷
佚
鄭樵曰偽吳僧陸希覺撰
按紹興書目有之
麻衣道者正易心法
宋志一卷
存
程凖序曰姑谿太守李公出麻衣說關子明傳曰吾得二書不敢私諸己今用廣於人凖竊幸管闚信神物也公得其傳行其道又以傳於世葢將救易學之病而還易之本㫖豈誦說云乎哉 正易者正謂卦畫若今經書正文也每章四句者心法也訓於其下消息也
李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法頃得之廬山一異人或云許堅
戴師愈曰五代李守正陷河中周太祖親征麻衣語趙韓王曰李侍中安得久其城中有三天子氣未幾城䧟時周世宗與宋朝太祖侍行錢文僖公若水陳希夷每見以其神觀清粹謂可學僊有昇舉之分見之未精使麻衣决之麻衣云無僊骨但可作貴公卿耳夫以神僊與帝王之相豈易識哉麻衣一見决之則其識為何如也即其識神僊識帝王眼目以論易則其出於尋常萬萬也固不容於其言矣
朱子曰麻衣心易頃嵗嘗見之固已疑其辭意凡近不類一二百年前文字所謂雷自天下而發山自天上而墜之類皆無理之罔談所謂一陽生於子月而應在卯月之類乃術家之小數所謂由破體煉之乃成全體則爐火之末技所謂人間萬事悉是假合又佛者之幻語耳其他比比非一不容悉舉要必近年術數末流道聽途說掇拾老佛醫卜諸說之陋者以成此書而其所以託名於此人者則以近世言象數者必宗邵氏而邵氏之學出於希夷於是又求希夷之所敬得所謂麻衣者而託之以為若是則凡出於邵氏之流者莫敢議已而不自知其說之陋不足以自附於陳邵之間也夫麻衣方外之士其學固不純於聖賢之意然其為希夷所敬如此則其為說亦必有竒絶過人者豈其若是之庸瑣哉後二年假守南康始至有前湘隂主簿戴師愈者來謁老且躄使其壻自掖而前坐語未乆即及麻衣易說其言暗澀殊無倫次問其師傳所自則曰得之隱者問隱者誰氏則曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既復問之邦人則皆曰書獨出戴氏莫有知其所自來者予省前語雖益疑之然亦不記前已見其姓名也後至其家因復扣之則曰學易而不知此則不明卦畫之妙而其用差矣予問所差謂何則曰坎兌皆水而卦畫不同苟煑藥者不察而誤用之則失其性矣予了其妄因不復詢而見其几間有所著雜書一編取而讀之則其詞語氣象宛然麻衣易也其間雜論細事亦多有不得其說而公為附託以欺人者予以是始疑前時所料三五十年以來人者即是此老既歸急取觀之則最後䟦語固其所為而一書四人之文體製規模乃出一手然後始益深信所疑之不妄 又曰麻衣道者本無言語秪因小說有陳希夷問錢若水骨法一事遂為南康軍戴師愈者偽造正易心法之書以託之也
陳振孫曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寧間廬山隱者李濳得之凡四十二章葢依託也朱侍講云南康戴主簿師愈撰
王炎曰洛水李壽翁侍郎喜論易炎嘗問曰侍郎在當塗板行麻衣新說如何李曰程沙隨見屬炎曰恐托名麻衣耳以撲錢背面喻八卦隂陽純駮此鄙說也以泉雲雨為陽水以澤為隂水與夫子不合李曰然然亦有兩語佳炎曰豈非學者當於羲皇心地上馳騁不當於周孔脚跡下盤旋耶然此二語亦非也無周孔之辭則羲皇心地學者何能探之李無語李名椿
胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言題希夷先生受并消息李壽翁刋於當塗乾道間南康戴師愈孔文始為之跋以行未可據也
張萱曰道者五代末人宋嘉定間胡巖起前序李濳後序謂得之廬山野人
亡名氏周易服藥法
唐志一卷
佚
周易雜圖序
唐志一卷
佚
周易内卦神筮法
唐志二卷
佚
經義考卷十五
欽定四庫全書
經義考卷十六
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈十五〉
陳氏〈摶〉易龍圖
宋志一卷
未見
東都事略陳摶字圖南亳州真源人舉進士不第𨼆武當山移居華山周世宗聞其名召見命為諫議大夫辭不受嘗乗白驢欲入汴中塗聞太祖登極大笑墜驢曰天下於是定矣太祖召之以羽服見於延英殿賜號希夷先生摶好讀書常自號扶揺子
摶自序曰原夫龍馬負圖出於羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之况更陳其未合之數耶然則何以知之答曰於仲尼三陳九卦之義探其㫖所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至於盈萬皆累累然如絲之於縷也使龍圖本合則聖人不得見其象矣所以天意先未合而形其象聖人觀象以明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用後形一六无位又顯二十四之為用也兹所謂天垂象矣下三十地數也六分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不動形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之中地六居下為氣之本天三幹地二地四為之用三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉
王湜曰先天圖傳自希夷前此則莫知其所自來也邵伯温曰希夷先生學易生於意言象數不煩文字解説止有一圖先天方圓圖亦非創意以作孔子繋辭述之明矣真窮理盡性之學也
朱子曰先天之學康節得於李之才挺之挺之得於穆修伯長伯長得於希夷
魏了翁曰先天之學秦漢而後惟魏伯陽闚見此意至華山陳處士始盡發其秘
吳澂曰河圖洛書邵所傳原於穆劉所傳原於种皆得自希夷者也
胡一桂曰按龍圖序希夷正以五十五數為河圖則劉牧以四十五數為圖托言出於希夷者盖亦妄矣王申子曰先天圓圖陽左隂右易之體也後天横圖隂左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣
雷思齊曰宋初陳圖南始創意推明象數自謂因玩索孔子三陳九卦之義得其遺㫖新有書述特稱龍圖離合變通圖餘二十貫穿易理
黄宗炎曰周茂叔之太極圖邵堯夫之先後天圖同出於陳圖南夫隂陽老少之説未嘗見於十翼不過後人以揲蓍求卦著於版上以為分别紀數也故稱其名俗而不古然猶强解曰畫卦自下而上有一畫始有二畫以至三畫故作此影響之論若夫六畫之卦一乾為主為下卦是為貞卦而遞以八卦加之為上卦為是悔卦其他七卦莫不皆然安得於此時拆去其上二畫而為四畫拆去其上一畫而為五畫也哉如既已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得於此中有先後去取之殊而為十六為三十二也哉圖南本黄冠師此圖不過仙家養生之所寓故牽節候以配合毫無義理再三傳而堯夫受之指為性天窟宅千古不發之精藴盡在此圖本義崇而奉焉證是羲皇心傳置夫大易之首以言乎數則不逮京房焦贛之可徴以言乎理則逺遜輔嗣正叔之可據且曲為之説曰此圖失自秦火流於方外自相授受不入人間夫易為卜筮之書不在禁例宜并其圖而不禁豈有止許民間藏卦爻而獨不許藏圖之事朱元晦與王子合書云邵氏言伏羲卦位近於穿鑿附會且當闕之乃易學啟䝉本義又如此其敬信不可解也
徐善曰圖南之書已亡度其目約二十一篇而圖書二象居其末馬氏經籍考不載則由其徒秘不示人故當時未傳爾其序文義晦澀葉夢得以為偽作良是 又曰圖書得圖南而始顯乃昧者縁之復滋異辭有謂天地十數列九五位之圖為伏羲自造者范諤昌也有謂河圖止一圈而九宫非河圖者豐坊也有謂九宫五位二象皆河圖者章俊卿王采也有謂撰十圖以盡河圖變體妄相傳述者趙以夫黄鎮成熊朋來也至雷思齊則但信九數為圖而不信有書蒋徳之則但信十數為書而不信有圖其持論皆不能無疵及乎西山蔡氏反易之後異解更多有托言青城𨼆者隂陽相含就其中八分之以當八卦謂之河圖用井文界分九宫謂之洛書者羅源也有謂河圖即太極圖者趙謙也有彷彿八卦作坎離中畫交流謂之真河圖得於異人傳授者謝枋得也若乃圖書形狀亦人人殊襲漢人者謂圖呈於龍甲信星㸃者謂龜文如瑇𤦛楊龜山謂圖書但出於水無龜與龍俞琰謂河圖之文鐫於寳石若近世喻國人謂泉脈上湧而紋成水面則益怪矣嗚呼又奚怪司馬君實歐陽永叔王子充歸熙甫諸人之欲盡廢圖書也哉
王氏〈昭素〉易論
宋志三十三卷
未見
長編開寳三年三月以處士王昭素為國子博士致仕昭素酸棗人篤學有志行著易論三十三篇學者多從之遊上聞其名召見便殿時年已七十餘上問曰何以不仕致相見之晚昭素謝不能上令講乾卦至九五飛龍在天則歛容曰此爻正當陛下今日之事援引證據因示風諌微㫖上甚悦留月餘數求歸故有是命年八十七乃卒於家
崇文總目昭素易論取諸家之善叅以其言折衷之中興書目昭素以王韓注易及孔馬疏義或未盡乃著此論
胡旦曰京房學於焦贛七日來復其説則源於易矣東漢郎顗明六日七分之學最為精妙自揚子雲馬融鄭康成宋衷虞翻陸績范望並傳此學至昭素獨非之
晁公武曰昭素𨼆居求志行義甚高史臣以王烈管寧比之太祖時嘗召令講易其書以注疏異同互相誥難蔽以己意
吕中曰古今言易者失之拘在陛下則為飛龍在天在臣下則為利見大人善言易者莫如王昭素矣古今言隂陽者失之泥時事未判時屬陽已判時屬隂善言隂陽者莫如張詠矣
王應麟曰王昭素謂序卦有離者麗也麗必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文謂後人妄有上下經之辨吳仁傑亦從王晁之論
胡一桂曰此書專辨注䟽同異徃徃只是文義之學而朱文公語録云太祖一日問昭素乾九五飛龍在天利見大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下此説得最好以此觀之解中説象占必有可觀者
劉氏〈遵〉周易異議論
通志十卷
佚
朱震曰七日來復之義自子夏京房陸績虞翻皆以陽渉六隂極而反初為七日王昭素暢其説胡旦難之劉遵謂天行躔次有十二隂行其六陽行其六當於隂六陽失位至於七則陽復本位此周天十二次環轉反覆其數如此施之於年月日時並同故一日之中七時而復一月之中七日而復一年之中七月而復一紀之中七歲而復胡旦復難以為妄論然遵論隂陽運行之數得天道之行七日必復之理但不本於乾坤二卦消息之象以論之是以其言漫漶要之亦有所長未可斥之為妄也
胡氏〈旦〉周易演聖通論
宋志十六卷
佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平興國三年進士第一人知海州上河平頌先是盧多遜趙普罷頌有逆遜投荒姦普屏外之句太宗怒貶商州圑練副使上平燕入議召復官再遷知制誥終秘書監景徳初以目疾致仕
王偁曰旦雋辨强敏退老漢上既喪明猶令人讀經史憑几聽之未嘗少輟著演聖通論七十三卷朱震曰先儒數十篇之次其説不一獨胡旦為不失其㫖長編天聖四年正月秘書監致仕胡旦言撰成演聖通論七十卷以駮正五經家貧不能繕寫奏御庚子賜旦錢十萬米百斛五年十二月旦上所撰演聖通論七十二卷景祐九年七月旦妻盛氏上旦所撰續演聖論
董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制誥易演聖通論經二篇傳十篇彖一大象二小象三乾文言四坤文言五上繋六下繋七説卦八序卦九雜卦十多引經疏及王昭素論為之商確
李氏〈溉〉卦氣圖
一篇
存
朱震曰李溉卦氣圖其説原於易緯類是謀通卦驗楊時喬曰溉得易圖於种放放得之陳希夷希夷諸圖皆易説卦所言者此圖與之不同想溉所自作無闗於易之大義然亦依傍易説可以節取
龍氏〈昌期〉周易注
通志十卷
佚
周易絶筆書
通志四卷
佚
文彦博曰武陵先生龍君平陵陽人也藏器於身不交世務閉闗却掃開卷自得著書數萬言窮經二十載名動士林高視西蜀
范仲淹曰岷山處士龍昌期論易深逹微奥福唐部將延與郡人講易率錢十萬遺之范公雍以所著書奏御遂行於時
陳振孫曰蜀人龍昌期其學迂僻專非周公妄人也王闢之曰龍昌期陵州人祥符中别注易詩書論語孝經隂符道徳經擕所著遊京師范雍薦之朝不用韓魏公安撫劍南奏為國子四門助教文潞公又薦授校書郎講説府學明鎬再奏授太子洗馬明堂汎恩改殿中丞又注禮論政書帝王心鑑八卦圖精義入神絶筆書河圖照心寳鑑春秋復道三教圖通天保正名等論昌期該洽過人著撰雖多而所學雜駮宋史昌期嘗注易詩書論語孝經隂符經老子其説詭誕穿鑿至詆斥周公初用薦者補國子四門助教文彦博守成都召至府學奏改秘書省校書郎後以殿中丞致仕著書百餘卷嘉祐中詔取其書昌期時年八十餘野服自詣京師賜緋魚絹百疋歐陽修言其異端害道不當推奨奪所賜服罷歸卒
四川總志龍昌期字起之仁夀人
高氏〈志寧〉周易化源圖
佚
韓琦誌墓曰志寜字宗儒河南洛陽人幼通六經尤深於大易咸平中舉明經應識洞韜畧運籌决勝科召對龍圖閣言兵事莫備於師卦因講其卦於上前真宗大悦授大理評事又應才識兼茂明於體用科執政罷之改太子左贊善大夫天聖中𠑽河北沿邊安撫副使以右領軍衛大将軍致仕享明堂恩轉衛尉卿所著周易化源圖行於世
劉氏〈牧〉新注周易
宋志十一卷〈紹興書目十卷〉
佚
卦徳通論〈紹興書目作統論〉
宋志一卷
存
周易先儒遺論九事
一卷
存
按九事者太皥受龍馬負圖第一重六十四卦推盪訣第二大衍之數五十第三八卦變六十四卦第四辨隂陽卦第五復見天地之心第六卦終未濟第七蓍數揲法第八隂陽律吕圖第九
易數鈎𨼆圖
宋志一卷〈讀書志紹興書目作三卷今本同〉
存
牧自序曰夫易者隂陽氣交之謂也若夫隂陽未交則四象未立八卦未分則萬物安從而生哉是故兩儀變易而生四象四象變易而生八卦重卦六十四於是乎天下之能事畢矣夫卦者聖人設之觀於象也象者形上之應原其本則形由象生象由數設舍數則無以見四象所由之宗矣是故仲尼之贊易也必舉天地之極數以明成變化而行鬼神則知易之書必極數以知其本也詳夫注疏之家至於分經析義妙盡精研及乎解釋天地錯綜之數則語惟簡畧與繋辭不偶所以學者難曉其義也今夫摭天地竒偶之數自太極生兩儀而下至於復卦凡五十五位㸃之成圖於逐圖下各釋其義庻覽之者易曉耳夫易道淵邈雖徃哲難闚於至微牧也蕞生祖述誠愧其狂簡然則象有實位變有定數不能妄為之穿鑿者博雅君子試為詳焉
朱震曰劉牧畫圖為乾者四為坤者四乾天左旋坤地右轉乾坤上下自然相交而成六子則夫數䇿之義也
晁公武曰皇朝劉牧長民撰仁宗時言數者皆宗之慶厯初吳秘獻其書於朝優詔奨之田况為序又有鈎𨼆圖三卷皆易之數也凡四十八圖并遺事九有歐陽永叔序而文殊不類
陳振孫曰黄黎獻為之序又為畧例圖亦黎獻所序又有三衢劉敏士刻於浙右庾司者有歐公序文淺俚决非公作其書三卷與前本大同小異牧易學盛行慶厯時
林千之曰孔安國馬融鄭康成闗子明諸儒皆謂自一至十為河圖自一至九為洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河圖本於天宜得竒數而居先洛書本於地宜得偶數而居後此其所據依以為左驗者也
王應麟曰牧撰易數鈎𨼆圖黄黎獻受於牧摭為畧例一卷𨼆訣一卷吳秘受於黎獻作通神一卷以釋鈎𨼆奏之凡三十四篇
胡一桂曰鈎𨼆一篇自易至河圖洛書二圖外餘皆破碎穿鑿
雷思齊曰自圖南五傳而至劉長民増至五十五圖名以鈎𨼆師友自相推許更為唱述各於易間有注釋曰卦徳論曰室中語曰記師説曰指歸曰精微曰通神亦總謂周易新注每欲自神其事及跡而究之未見其真能有所神竒也
黄瑞節曰楊鼎卿彚六經為圖唐仲友輯經世圖譜並守劉牧之説
王道曰牧以九為圖十為書朱蔡不能辨倒仍為兩可之辭以支吾可見牧之所執者是也
按劉長民河圖數九洛書數十此受於師者然爾西山蔡氏乃更之非長民易置也
宋氏〈咸〉易訓
宋志三卷
佚
易補注
宋志十卷
佚
王劉易辨
一卷〈紹興書目二卷〉
佚
閩書宋咸字貫之建陽人天聖二年進士慶厯初知尤溪縣移知韶州轉職方員外郎官至都官郎中所著有易注毛詩正紀外義論語増注所注易大為歐陽文忠所稱賞咸自序易訓曰予既以補注易奏御而男億請餘義凡百餘篇端因以易訓名之盖言不敢以傳世特教其子而己
咸自序易辨曰近世劉牧既為鈎𨼆圖以畫象數盡刋王文直以己意代之業劉者實繁謂劉可専門王可焚竄咸聞駭之摘乾坤二卦中王劉義及鈎𨼆圖以辨之也凡二十篇為二卷題曰王劉易辨云余靖序補注曰易之道深矣自漢興有施孟梁丘京氏費高諸家之學列於庠序而傳異端師異説徃徃入於五行讖緯之術故其學中絶焉王氏之學傳自魏晉盛於隋唐之際大都言隂陽變化人事得失不悖於三聖不蕩於術數故獨為學者所宗近世言易者復以竒文詭説相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖繫之微有所不通矣今廣平宋君貫之補注周易盖懲諸儒之失而摘去異端志在通王氏之説合聖人之經字有未安意有未貫必引而伸之用明文王周公之㫖初著易明數十篇後得唐郭京舉正之説意與己合遂採郭氏舉正與易明相叅綴於經注之下辨墜簡之所缺啓後人之未悟朱墨發端粲然可觀其自叙詳矣於戯古之儒者以明經為本兩漢名臣未嘗不以經進自儒林文苑派分以來縉紳之士視經為蘧廬耳貫之學必稽古言必貫通以詞章取科第以通博副名實皇祐元年歲在荒落補注既成聞於旒扆俄頒中㫖附郵投進其明年蠻事平息因談經義遂得副本為示廼周而研之嘗觀劉氏鈎𨼆圖言宓羲氏因龍圖龜書之文以畫八卦又言天五地五大衍之用其深於數者及觀貫之之釋以為宓羲稽象於天取法於地觀鳥獸之文通萬物之情以畫卦奚獨取於龍馬之文耶又其言乾坤之䇿生於四象其於尼父之經輔嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之學官寧止是正文字而已哉歎其言近㫖逺故題而序之
胡旦曰咸讀易疏惡易緯之學而并廢消息之卦豈得為善觀書者乎
晁公武曰易訓凡三卷頗論陸希聲劉牧鮮于侁得失云
陳振孫曰咸嘗撰易明凡一百九十三條以正亡誤及得郭京舉正於歐陽公遂叅驗為補注十卷皇祐五年表上之别有易訓未見易辨凡二十篇為一卷劉牧之學大抵求異先儒穿鑿破碎故李宋或刪之或辨之
玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷詔褒諭胡一桂曰咸以既補注易以其餘百餘篇大可疑者三十有六題曰易訓謂訓其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其書曰咸引正義以辨然頴逹專以弼為宗非所以辨二家之得失至謂孔子不繋小象於乾卦以尊文王周公不知易本各自為篇豈孔子㫖哉咸嘗注揚子法言糾李軌之誤五百餘義盖亦工於訶人者
李氏〈見〉易樞
十卷〈蜀中著作記五卷〉
佚
玉海天禧二年七月戊寅富順監言李見撰易樞十卷詔附驛以聞
曹學佺曰江陽李見讀易於神龜山著易樞五卷天禧中令附驛以聞不起乃終𨼆焉
邵氏〈古〉周易解
通考五卷
未見〈一齋書目有〉
晁公武曰古字天叟雍之父也世本范陽而卒於洛其學先正音文云
古孫伯温曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐館先公謀𦵏大父與正叔程先生同卜地於伊川神隂原
縱氏〈康乂〉周易㑹通正義
宋志三十二卷
佚
按紹興書目有之
林氏〈㢲〉易範
八篇
佚
姓譜林㢲字㢲之海陽人天聖中應才識兼茂明於體用科慶厯中投匭論事仁宗異之除徐州儀曹不就南歸讀易著書八篇曰卦元卦經卦緯叢辭起律吹管範餘叙和總名曰易範人稱為草範先生陳淳曰林賢良草範之書度越流俗恨學無本原用心良苦無加損於易
孫氏〈坦〉周易析藴
十卷
佚
玉海皇祐三年九月評事孫坦上周易析藴十卷帝嘉其勤博
陳振孫曰坦不知何人國史志及中興書目皆不著
代氏〈淵〉周易指要
宋志二十卷
佚
隆平集代淵字仲顔永康軍人天聖二年登進士第累遷至太常丞知益州田况表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部員外郎
長編皇祐四年五月太常丞致仕代淵為祠部員外郎淵𨗳江人舉進士甲科得清水主簿嘆曰禄不及親何所為耶還家教授著周易指要翰林學士田况上其書詔優加兩官淵晚年日菜食巾褐山水間自號虚一子
陸氏〈秉〉周易意學
宋志十卷
佚
晁公武曰秉字端夫舊名東寳元二年以此書奏御勑書嘉奨秉嘗通判蜀州首篇論易之名頗采叅同契之説
陳振孫曰其説多異先儒穿鑿無據
胡一桂曰秉周易意學十卷云欲撰易决緼難就今秪成此書亦如前代傳易之法自題曰齊魯後人
吳氏〈秘〉周易通神
宋志一卷〈閩書作五卷〉
佚
閩書吳秘字君謨甌寧人景祐元年登第歴侍御史知諫院以言事出知濠州提㸃京東路刑獄因乞閒郡除守同安
黄氏〈黎獻〉續鈎𨼆圖
一卷
佚
略例義
一卷
佚
室中記師𨼆訣
宋志一卷
佚
胡一桂曰黎獻學於劉牧采摘其綱宗以為略例又筆其𨼆訣目為室中記
按宋志載黎獻鈎𨼆圖略例一卷紹興書目分載續鈎𨼆圖略例義各一卷今從之
經義考卷十六
欽定四庫全書
經義考卷十七
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈十六〉
李氏〈覯〉易論
集一卷
存
刪定易圖序論
宋志六卷〈通考一卷〉
存
東都事略李覯字泰伯盱江人有富國强兵之學著禮論易論行於世以海門簿召赴太學説書以卒覯自序曰覯嘗著易論十三篇援輔嗣之注以解義盖急乎天下國家之用毫析幽微所未暇也世有治易根於劉牧者其説日不同因購牧所為易圖五十五首觀之則甚複重假令其説之善猶不出乎河圖洛書八卦三者之内彼五十二皆疣贅也而况力穿鑿以從傀異考之破碎鮮可信用大懼詿誤學子壊隳世教乃刪其圖而存之者三焉所謂河圖也洛書也八卦也於其序解之中撮舉而是正之諸所觸類亦復詳説成六論庻乎人事修而王道明也其小得失不足喜愠者不盡糾割别有一本黄黎獻為之序者頗増多誕謾自鄶以下可無譏焉牧又注易所以為新意者合牽象數而已其餘則攘輔嗣之指而改其辭将不攻自破矣先代諸儒各自為家好同惡異有甚宼讐吾豈斯人之徒哉憂傷後學不得已焉耳范仲淹進狀曰伏見建昌軍草澤李覯前應制科首被召試有司失之遂退而𨼆竭力養親不復干禄鄉曲俊異從而師之善講論六經博辨明逹釋然見聖人之㫖著書立言有孟軻揚雄之風義實無愧於天下之士而朝廷未賜采收識者嗟惜可謂遺逸者矣臣竊見徃年處州草澤周啓明攻於詞藻又江寜府草澤張元用及近年益州草澤龍昌期並老於經術此三人者皆䝉朝廷特除京官以示奨勸臣觀李覯於經術文章實能兼富今草澤中未見其比臣今取到本人所業禮論七篇明堂定制圖一篇平土書三篇易論十三篇共二十四篇為十卷謹繕寫上進狀望聖慈當乙夜之勤一賜御覽則知斯人之才之學非常儒也其人以母老不願仕伏乞朝廷優賜就除一官許令侍養亦可光其道業榮於閭里
胡一桂曰宋志不載其説與鈎𨼆圖同刋不過文義之學象數槩乎其未聞也
雷思齊曰李泰伯著六論以駮劉長民非是至謂愳其詿誤學子壊隳世教而刪其圖之重複存之者三焉河圖也洛書也八卦也夫長民之多為圖畫固未知其是而泰伯亦元未識此圖之三本之則一耳
徐氏〈庸〉周易意藴凡例總論
宋志一卷
佚
卦變解
宋志二卷
佚
庸自序卦變解曰皇祐初述周易凡例觕驗彖辭然未罄萬事之變閲唐李氏所集諸儒易注遂成周易卦變解二卷益明卦有意象爻有變通以矯漢魏諸儒旁通互體推致之失云
晁公武曰皇朝徐庸以春秋凡例易亦有之故著書九篇號意藴凡例總論其學祖劉牧陸秉云
陳振孫曰庸皇祐時人凡為論九篇舘閣書又有卦變解未見
胡一桂曰庸東海人皇祐初撰以注疏漶漫故著論九篇始於易緼終於大衍
趙鏜衢州府志徐庸其先汴人有名鍊者仕錢氏官於衢因家焉庸直集賢院嘗表上周易意藴
李氏〈之才〉變卦反對圖
八篇
闕
六十四卦相生圖
一篇
存
東都事略之才字挺之青州人舉進士後為殿中丞僉書澤州判官初華山陳搏讀易以數學授穆修修授之才之才授邵雍
晁説之曰挺之師河南穆伯長時蘇子羙亦從伯長學易其專授受者惟挺之伯長之易受之种徴君明逸徴君受之希夷先生陳圖南其源流為最逺究觀三才象數變通非若晚出尚辭以自名者
林至曰李挺之卦變反對圖公篇六十四卦相生圖一篇漢上朱氏以為康節之子伯温傳之於河陽陳四丈陳傳之於挺之長楊郭氏序李氏象學先天變卦曰陳圖南以授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民安民以授兼山
楊時喬曰楊甲六經圖謂之才卦圖傳之邵子邵子傳之河陽陳氏是圖不獨八卦能生六十四卦又旁通相生得此然後易之彖辭可知其所從來所謂象學也
范氏〈諤昌〉大易源流圖
宋志一卷
佚
易證墜簡
宋志一卷
佚
東都事略華山陳摶讀易以象學授种放放授許堅堅授范諤昌
晁説之曰諤昌受易於种徴君以授彭城劉牧而聱隅先生黄晞及陳純臣之徒皆由范氏知名者也其於康節之易源委初同而淺深不倫矣
晁公武曰皇朝天禧中毘陵從事建溪范諤昌撰其書酷類郭京舉正如震卦彖辭内云脱不喪匕鬯四字程正叔取之漸卦上六疑陸字誤胡翼之取之自謂其學出於湓浦李處約廬山許堅意者果有師承故程胡有所取焉
朱震曰范諤昌著易證墜簡曰諸卦彖象爻辭小象乾坤文言並周公作自文言以下孔子述也以經傳攷之明夷之彖曰内文明而外柔順以䝉大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之則彖非文王作斷可知矣盖彖者孔子贊易十篇之一先儒附其辭於卦辭之下故加彖以明之諤昌以乾彖釋元亨利貞文言又從而釋之疑其重複謂非孔子之言且引穆姜之言證之此又不然文言者文其言也猶序彖説卦之類古有是言或文王或周公之辭孔子因其言而文之以垂後世爾穆姜之言曰元體之長也亨嘉之㑹也利義之和也貞事之幹也體仁足以長人嘉徳足以合禮利物足以和義貞固足以幹事以今易考之刪改者二増益者六則古有是言孔子文之為信然矣諤昌遂以六十四卦之彖皆出於周公則誤也又謂乾卦答問以下為孔子贊易之辭非文言也此亦誤也孔子作十篇以贊易彖也大象也小象也繋辭上下也乾文言也坤文言也説卦也序卦也雜卦也若以答問以下為非文言則先儒未以文言附於乾坤之下其辭當列於何篇耶盖文言之後又有此言贊乾坤六爻之義故通謂之文言如繋辭之中廣述困解否豫復五卦之爻是也聖人以易之藴盡在乾坤而六十二卦由此而出故詳言爻義以例諸卦耳又謂大象小象皆出於周公亦誤也且八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣聖人有以見天下之賾擬諸其形容象其物宜是故謂之象有卦之象焉有爻之象焉彖也者言乎其象者也言卦之象也爻象動乎内言爻之象也方設卦變爻之時其象已具乎卦爻之中如曰君子以非禮勿履則孔子所繋之大象也何以明之且以復卦大象言之曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月萬物不通則至日閉闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至於北嶽矣以是知繋大象之時非周公作也崔杼欲娶東郭偃之姊筮之遇困之大過陳文子曰不可娶也且其繇曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶其繇與今困卦六三爻辭正同是時小象未作故文子曰困于石徃不濟也據于蒺藜所恃傷也入于其宫不見其妻凶无所歸也使小象亦周公作則文子必稽之矣故曰誤也
陳友文曰十翼先儒皆謂夫子作獨范諤昌王昭素乃謂彖象爻辭小象文言並周公作不知何據王應麟曰范諤昌證墜簡震彖辭脱不喪七鬯四字程子取之漸上六疑陸字誤胡安定取之
胡一桂曰大易源流圖一卷其説先定納甲之法以見納音之數證墜簡一卷謂諸卦彖象爻辭小象乾坤文言並周公作自文言以下孔子述也朱漢上極辨其非諤昌建溪人天禧中毘陵從事
雷思齊曰諤昌著大易源流稱龍馬負圖出河羲皇窮天人之際重定五行生成之數定地上八卦之體故老子自西周傳授孔子造易之源天一正北地二正南天三正東地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄於末乃天地之數五十有五矣
徐氏〈復〉林氏〈瑀〉等周易㑹元紀
佚
東都事略徐復字復之建州人常游京師舉進士不第退而學易通流衍卦氣之法自知無禄故不復進取慶厯初范仲淹過潤州問以衍卦占西邊用兵日cq=28月無少差其後與郭京同召對問以天時人事復舉京房易卦推今年所配年月日時當小過剛失位而不中宜在强君徳仁宗又問明年主何卦復對曰乾卦用事説至九五而止明日特除復大理評事固辭乃賜號冲晦處士
曾鞏曰徐復字希顔莆田人康定中李元昊叛詔求有文武材可用者叅知政事宋綬天章閣侍讀林瑀皆薦復詔賜装錢州郡廹趣上道既至仁宗見復於崇政殿因命講易乾坤既濟未濟又問今歲直何卦西兵欲出如何復對歲直小過而太乙守中宫兵宜内不宜外仁宗善其言欲官之復固辭廼留復登聞鼓院與林瑀同修周易㑹元紀歲餘固求東歸仁宗禮以束帛賜號冲晦處士因家杭州以周易太𤣥授學者
葉夢得曰京房易世久無通其術者復遇𨼆士得之而雜以六壬遁甲自筮終身無禄遂罷舉仁宗召見命以大理評事不就賜號冲晦處士歸杭州萬松嶺其故廬也
閩書林瑀莆田人舉天聖二年進士授太常博士康定初仁宗親擢天章閣侍讀尋命與徐復同修周易天人㑹元紀賜五品服
長編景祐末灾異數起上憂之瑀言灾異皆有常數不足憂依周易推演五行隂陽之變為書上之叅知政事程琳言瑀所挾書多圖緯之言而上大好之慶厯二年二月太常博士天章閣侍讀林瑀落職通判饒州先是瑀奉詔撰周易天人㑹元紀其説用天子即位年月日辰占所直卦以推吉凶且言自古聖王即位必直乾卦若漢高祖及太祖皇帝皆是也書成上之詔學士院看詳皆言瑀所編定事渉圖緯乞藏秘閣詔賜瑀銀絹各五十兩疋御史中丞賈昌期嘗面折瑀所言不經瑀與昌期辨於上前由是與昌期忤及是瑀又言上即位其卦直需其象曰雲上於天需君子以飲食燕樂臣願陛下頻出宴遊極水陸玩好之羙則合卦體當天心矣上駭其言因問太宗即位直何卦瑀對非乾卦問真宗對亦然上始厭瑀之迂誕昌期即劾奏瑀儒士不師聖人之言專挟邪説罔上聽不宜在經筵上乃謂輔臣曰人臣雖有才學若過為巧偽終渉形迹遂罷絀瑀
按冲晦處士徐復以薦召見於崇政殿留登聞鼓院與林瑀同修周易㑹元紀亦見杜大圭名臣琬琰之集
胡氏〈瑗〉易傳〈宋志作易解〉
宋志十卷〈又口義十卷繋辭説卦三卷〉
口義存
東都事略胡瑗字翼之泰州如臯人為人師言行而身化之景祐明道以來學者有師惟瑗與孫復石介三人瑗以布衣召見論樂拜校書郎嘉祐中遷太子中允充天章閣侍講以太常博士致仕
晁公武曰安定易解甚詳或云門人倪天𨼆所纂非其自著也無繋辭
陳振孫曰新安王晦叔嘗問南軒曰伊川令學者先看王輔嗣胡翼之王介甫三家易何也南軒曰三家不論互體故云爾然雜物撰徳具於中爻互體未可廢也南軒之説雖如此要之程氏專主文義不論象數三家者文義皆坦明象數殆於掃除略盡非特互體也
朱子曰胡安定易分曉正當伊川亦多取之
趙汝楳曰易畫備於包犧辭詳於三聖性命道徳之藴夫子盡已發之顧乃灾異於西漢圖緯於東都老莊於魏晉之交頼我朝王昭素胡安定諸儒挽而囬之伊洛益閎其説究極指歸然後始復為性命道徳之言
黄震曰先生明體用之學用范文正薦白衣召對教授湖學又主太學師道之立自先生始然其始讀書泰山十年不歸及既教授猶夙夜勤瘁二十餘年人始信服立已立人之難如此
胡一桂曰安定口義解中好處甚多
董真卿曰胡氏易傳十卷經二篇傳十篇上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七説卦八序卦九雜卦十 又曰胡氏著周易口義十卷繋辭説卦三卷授其弟子記之大抵祖王弼
李振裕曰宋藝文志既列胡瑗易解復列口義十卷繋辭説卦三卷而揚州志亦仍其目誤也盖安定講授之餘欲著述而未逮倪天𨼆述之以其非師之親筆故不敢稱傳而名之曰口義傳諸後世或稱傳或稱口義各從其所見無二書也
阮氏〈逸〉易筌
宋志六卷
佚
長編景祐三年正月詔鎮江節度推官阮逸校定舊鐘律八月以逸為鎮安節度掌書記皇祐五年九月復勒停人阮逸為户部員外郎以制鐘律成特遷之陳振孫曰逸字天𨼆每一爻各以一古事繋之頗多牽合
王應麟曰易著人事皆主商周帝乙歸妹高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密雲不雨自我西郊王用享于岐山周事也阮逸云
胡一桂曰易筌六卷凡三百八十四筌
王氏〈洙〉周易言象外傳
宋志十卷
佚
宋史王洙字原叔應天宋城人舉進士為翰林學士以兄子堯臣叅知政事改侍讀學士兼侍講學士卒諡文著易傳
崇文總目皇朝王洙原叔撰洙以通經侍講天章閣乃集前世諸儒易説折𠂻其理依卦變為類其論以王弼傳為内故自名曰外
中興書目周易言象外傳十卷侍講王洙撰凡十二篇序云論次舊義附以新説以王弼傳為内摘其要者表而正之故云外也
陳振孫曰其序言學易於處士趙期論次舊義附以新説凡十二篇十卷
古易
宋志十二卷
存
葉夢得曰吾嘗於睢陽王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒為二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潜龍勿用九二見龍在田之類至繇辭彖辭大象小象序卦説卦雜卦文言與今上下繋辭皆别為卷今本各以彖象之辭繋每卦之下而取孔氏之傳謂之繋辭者王輔嗣之誤也
陳振孫曰古易十二卷亦出王原叔家上下經惟載爻辭外卦辭一彖辭二大象三小象四文言五上繋六下繋七説卦八序卦九雜卦十葉石林以為此即藝文志所謂古易十二篇者按隋唐志皆無古易之目當亦後人依倣錄之耳
范氏〈仲淹〉易義
一卷
存〈闕〉
張唐英作傳曰范仲淹字希文蘇州人祥符八年登進士第曰朱説者是也累遷大理寺丞召試秘閣校理出通判河中府遷陳州擢為右司諌降知睦州遷蘇州召為禮部員外郎天章閣待制命知開封府落職知饒州事寳元初復職知永興軍道授陜西都轉運遷龍圖閣直學士兼領延安軍尋以四路都招討委之開府於涇召為樞密副使拜叅知政事
按范公易義載集中僅存乾咸恒遯大壯晉明夷家人暌蹇解損益夬萃升困井革鼎震
艮漸豐旅㢲兌二十七卦
張氏〈公裕〉周易注解
佚
范純仁墓誌曰公裕字益孺蜀之江源人皇祐中應進士舉中甲科為戎州軍事推官調忠武軍節度掌書記改太子中允知定州唐縣以韓魏公薦英宗選充秘閣校理同知太常禮院改判吏部丐郡知嘉州遷太常博士以父喪哀毁致疾服除請閑官就醫授管勾成都府玉局觀㑹改官制為承儀郎終於官公於書無所不讀而於詩易春秋尤能究逹其義各為之注解共三十三卷
鄭氏〈昇〉易學釋疑
佚
興化府志鄭昇字元舉仙遊人皇祐元年進士試秘書省校書郎
桂氏〈詢〉周易畧例
通志一卷
佚
江西通志貴谿人皇祐五年登第
按凌氏萬姓統譜稱是晉人誤
于氏〈房〉易傳
佚
按房易傳載王氏續文獻通考姓譜有景祐四年知奉化縣事者係定襄人金華志有嘉祐四年進士官屯田員外郎者係江浦人不知誰為易傳者
楊氏〈繪〉易索藴
佚
范祖禹志墓曰楊繪字元素漢州綿竹人治經濟尢長於易春秋皇祐五年進士第二人終天章閣待制陳師道曰楊内翰繪云莊遵以易傳揚雄雄傳侯芭自芭而下世不絶傳至沛周郯郯傳樂安任奉古奉古傳廣凱凱傳繪所著索藴乃其學也
丁未録楊繪過池陽見丘璿璿曰明年當改元以周易歩之豐卦用事必以豐字紀年果改元豐
陳氏〈希亮〉鈎易圖辨〈紹興書目作辨劉牧易〉
一卷
佚
制器尚象論
通志一卷
佚
東都事畧陳希亮字公弼眉州青神人天聖中舉進士歴京西京東轉運使
胡一桂曰希亮長於易謂韓康伯著十三象徒釋名義莫得尚象之制故作論以明之
曹學佺曰希亮官太常少卿季常慥之父也
周氏〈孟陽〉易義
通志一卷
佚
宋史周孟陽字春卿其先成都人徙海陵第進士為潭王宫教授加直秘閣同知太常禮院遷集賢殿修撰兼侍讀神宗初立拜天章閣待制
長編治平元年十月屯田員外郎直秘閣同知禮院周孟陽引對於延和殿自是數召見最後至隆儒殿在邇英殿後苑中羣臣未嘗至也
龔氏〈鼎臣〉易補注
宋志六卷
佚
姓譜鼎臣字輔之鄆州人景祐初進士為泰寧軍節度掌書記石介死讒者謂其北走遼詔兖州劾狀鼎臣願以闔門證其死尋知諫院以忤王安石出知兖州再知青州
陳氏〈襄〉易講義
二卷
存〈闕〉
李綱曰古靈先生未仕刻意於學得鄉士陳烈周希孟鄭穆相與為友以古道鳴於海隅四先生名動天下既登第累官劇邑所至修學校率邑之子弟身為横經講説士風民俗翕然丕變官至樞密直學士尚書右司郎中累贈少師
按陳述古易講義載古靈先生集中僅存師大有謙豫随五卦而已
周氏〈希孟〉易義
佚
蒋垣曰希孟字公闢侯官人通五經尤邃於易與陳襄陳烈鄭穆為友稱為海濵四先生詔授國子監四門助教力辭弟子七百餘人著有易詩春秋義
黄氏〈晞〉易義
通志十卷
佚
姓譜晞字景微建安人
長編嘉祐元年十一月黄晞為太學助教致仕晞少通經聚書數千卷學者多從之游著聱隅書十卷自號聱隅子慶厯中石介在太學遣諸生以禮聘召不至至是樞宻使韓琦表薦之受命一夕而卒
掌氏〈禹錫〉周易集解
十卷
佚
周易流演遁甲圗
一卷
佚
蘇頌志墓曰許之郾城有儒學之老曰尚書工部侍郎致仕掌公諱禹錫字唐卿起布衣取進士第凡仕四十六年由太子賔客遷貳卿謝事還里所著述有周易集解十卷生平篤信推命之學自撰周易流演遁甲圗一卷
長編至和元年禹錫以太常少卿掌集賢院嘉祐三年以光禄卿直秘閣
黄氏〈通〉易義
通志一卷
佚
姓譜通字介夫邵武人嘉祐初進士除大理丞
劉氏〈彞〉周易注
佚
董真卿曰彞字執中福州人有易注一部安定門人也
蒋垣曰懐安劉彞邵武游烈汀州徐唐俱從安定胡先生受業
皇甫氏〈泌〉易解
宋志十九卷〈通考十四卷〉
未見
晁公武曰泌官至尚書右丞有述聞一卷𨼆訣一卷補解一卷精微三卷又有紀師説辨道通為八卷朱震曰皇甫泌謂互體不可取
陳振孫曰其學得之常山抱犢山人而莆陽游中傳之劉彞錢藻皆為之序山人不知名盖𨼆者也泌嘗守海陵治平以前人
玉海治平三年四月工部侍郎皇甫泌上所著周易精義賜帛
令狐氏〈揆〉易疏精義
佚
王得臣曰先生字子先安陸名儒筮仕齊安理椽歲滿還里卜築溳溪之南耕釣之外彈琴著書而已於書無所不讀著易疏精義予嘗從同堂兄伯芑假觀
石氏〈汝礪〉乾生歸一圖
宋志十卷〈通考二卷〉
佚
晁公武曰皇朝石汝礪撰先辨卦彖爻象之别後列數圖頗雜以釋老之説
陳振孫曰汝礪嘉祐初人序取乾為生生之本萬物歸於一也有論有圖亦頗與劉牧辨然或雜以釋老之學其所謂一者自注云一則靈寂真元首篇論道専以靈明無體無生為主 又曰因靈不動而生寂體豈非異端之説乎
胡一桂曰石氏畫圖著論先辨卦彖爻象之别後列數圖頗雜釋老之説
廣東通志石汝礪英徳人號碧落子五經都有解説於易尤契微妙嘗曰易不須注但熟讀自見互相發明總一乾元亨利貞之道晚年進所著易解易圖於朝為荆公所抑蘇軾謫恵州遇之聖夀寺與之談易至暮方散
經義考卷十七
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷十八
翰林院檢討朱𢑴尊撰
易〈十七〉
石氏〈介〉周易解〈宋志作口義建本作解義〉
宋志十卷〈紹興書目卷同題曰易義通考作五卷〉
佚
晁公武曰石介字守道兖州奉符人天聖八年登進士第遷直集賢院作慶厯聖徳詩專斥夏竦其後守道死竦因誣以北走契丹請剖棺驗視云 又曰景迂云易古文十二篇先儒謂費直專以彖象文言叅解易爻以彖象文言雜入卦中者自費直始孔頴逹云王輔嗣又分爻之象辭各附當爻則費氏初變古制時猶若今乾卦彖象繫卦之末歟古經始變於費氏卒大亂於王弼惜哉今學者曽不之知也石守道亦曰孔子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下惟乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉家本不見此文豈介後覺其誤改之歟
陳振孫曰所解止六十四卦解亦無大發明晁景迂言守道云云今觀此解義言王弼注易欲人易見使相附近他卦皆然惟乾卦不同者欲存舊本而已更無他説不知景迂何以云爾也按宋咸補注首章頗有此意晁殆誤記耳
黄震曰先生竒士也折節師事泰山孫先生拜起必扶侍躬耕徂徠山下𦵏不𦵏者七十喪高風篤行有益世教為多惟其志存憂國作為文章極陳古今指切當世自謂我言不用雖獲禍死不悔致夏竦軰深憾之幾不免身後剖棺之禍悲夫
董真卿曰徂徠傳孫明復學周易口義十卷建本作解義説本王弼㫖
歐陽氏〈修〉易童子問
宋志三卷
存
東都事畧修字永叔吉州廬陵人舉進士試國子監禮部皆第一遂中甲科嘉祐五年為樞密副使明年拜叅知政事以觀文殿學士太子少師致仕卒贈太子太師諡文忠修於六經長於易詩春秋其所發明多古人所末見有易童子問三卷詩本義十四卷施徳操曰歐陽公論易謂文言大繫皆非孔子所作乃當時易師為之韓魏公心知其非然未嘗與辨但對歐陽公終身不言易
陳振孫曰歐陽永叔撰設為問答其上下卷專言繫辭文言説卦而下皆非聖人之作
程逈曰陸希聲深病卦辭之不類輙欲去取歐陽公童子問王景山儒志亦疑於易文聖人之言固難知也謂不類非也
朱子曰歐陽作易童子問正王弼之失數十事然因圖書之疑并繫辭不信此是歐公無見處
公之孫謙益曰初公作易或問三篇第二篇論卦爻彖象其後刪去别作一篇論繫辭集所載是也元論卦爻彖象一篇諸本皆不載恐遂棄遺今編入外集王應麟曰歐陽公以河圖洛書為怪妄東坡云著於易見於論語不可誣也南豐云以非所習見則果於以為不然是以天地萬物之變為可盡於耳目之所及亦可謂過矣蘇曽皆歐陽公門人而議論不苟同如此
胡一桂曰易之不可無十翼審矣歐陽公乃致疑於其書童子問中直以繫辭與文言為非夫子作是何其無見於易一至此耶
張氏〈巨〉易解
續通考十卷
佚
歐陽修序曰易之為書無所不備故其為説者亦無所不有盖滯者執於象數以為用通者流於變化而無窮語精微者務極於幽深喜誇誕者不勝其廣大苟非其正則失而皆入於賊若其推天地之理以明人事之始終而不失其正則王氏超然逺出於前人惜乎不幸短命而不得卒其業也張子之學其勤至矣而其説亦詳焉其為自序尤多所發明昔漢儒白首一經雖孔子亦晚而學易今子年方壯所得已多而學且不止其有不至者乎
王圻曰巨武進人從胡瑗游嘉祐中舉明經薦為國子監直講王安石新法行巨乃引去時論高之毘陵志張巨字微之擢嘉祐二年第與蒋之竒胡宗愈丁隲為四友學易於歐陽公易解十卷公為之序
趙氏〈承慶〉周易注
二十卷
佚
楊傑撰碑畧曰天水郡公承慶字祐之秦悼王之孫武信軍節度使追封循國公諡康簡生平博覽墳典嘗注易二十卷極天人性命之理天子覽而嘉歎賜以金幣國朝以來宗室著述自公始也
鮑氏〈極〉周易重注
宋志十卷
佚
朱震曰鮑極論卦變之義曰遯隂長之卦邪道並興聖人易一爻而成无妄欲以正道止其邪也
胡一桂曰周易重注十卷治平中建昌軍司户鮑極撰右司諫鄭獬表進秘閣校理錢藻序宣和中秘書少監孫近重行改定取贊附經之末以全一家之書
孫氏〈載〉易釋解
五卷〈姑蘇志作五十卷〉
佚
龔明之曰孫載字積中崑山人舉治平二年進士及第大觀中遷朝議大夫著易釋解五卷
葉氏〈昌齡〉周易圖義
宋志二卷
未見
中興書目二卷治平中葉昌齡撰以劉牧鈎𨼆圖之失遂著此書凡四十五門
胡一桂曰昌齡錢唐人治平中職方員外郎
按鄭氏藝文畧有葉子長易義二卷當即昌齡之字
王氏〈晳〉周易衍注
四卷
周易綱㫖
二十篇
俱佚
胡一桂曰晳為兵部郎中集賢校理周易衍注四卷周易綱㫖二十篇名卦在第二謂伏羲作八卦則八卦之名伏羲所制也因而重之則六十四卦盖亦然也或假其象或舉其義或以一言而定或以二字而成隨義象名之也蔡攸上其書曰晳著易衍注又撮綱要成此書其論名易之義信能不惑於多岐者末有脱誤一篇大率稽述郭京范諤昌之説間出己意斷以去取
石氏〈牧之〉易解
佚
紹興府志石牧之字聖咨新昌人慶厯二年進士試校書郎移天台令時王安石知鄞陳襄知仙居號江東三賢後知温州
按趙清獻公集有温守石牧之以詩見寄次韻之作
李氏〈畋〉易義
佚
晁公武曰畋蜀人張詠客也與范鎮友善熙寧中致仕歸編該聞録
宋史張詠傳初蜀士知向學而不樂仕宦詠察郡人張及李畋張逵者皆有學行為鄉里所稱遂敦勉就舉而三人者悉登科士由是知勸
四川總志李畋字渭父華陽人淳化中登第知榮州嘗著孔子弟子傳贊六十卷
羅氏〈適〉易解
佚
台州府志羅適字正之寧海人治平中進士提㸃兩浙刑獄
王氏〈存〉易解
佚
宋史新編王存字正仲丹陽人登進士第累遷尚書左右丞進資政殿學士吏部尚書
按王氏易解宋志不載見尤氏遂初堂書目
朱氏〈長文〉易意
佚
張景修志墓曰樂圃先生朱伯原諱長文擢嘉祐四年進士第為蘇州教授歴五考召為太學博士改宣徳郎除秘書省正字兼樞密院編修文字傷足不果仕安貧樂道因舊圃葺臺榭池沼竹石花木有幽人之趣太守章伯望表所居曰樂圃坊鄉人尊之稱樂圃先生
子發曰先人自少年登科即嬰足疾絶意仕進以著書立言為事受春秋於孫明復得發微深㫖作通志二十卷書有贊詩有説易有意禮有中庸解樂有琴臺志自成一家書
莊氏〈綽〉揲蓍新譜
一卷
佚
薛季宣序曰聖人之道行於古聖人之法具於經學者不務窮經泥夫師説故聖經法則晦以不明士當以經為據依斷然不惑於習畧去衆多之論以盡其心夫然後聖典森然無不得也易六經之原委也揲蓍之法詳繫辭可按以考也自脱於秦火師法紛綸而經闇不通舉世罔知攸定士服先儒為用久且不疑旅出一途而蓍法𨼆矣揲蓍新譜毅然易大傳之從始謂一三為竒二四為偶得竒偶之正無偏陂之失契於經㫖有足多者其引徴以張轅揲蓍之法可以為審矣而師春氏説又畧與符同其法用蓍四十九莖總箸把之以意中分扐一小指間四揲之第一指揲餘一二足滿五餘三四足滿九第二第三指揲餘一二足滿四餘三四足滿八四五為少八九為多三多老隂交分三少老陽重分兩少一多少隂拆分兩多一少少陽單分是法最為近古然而餘二足五餘三足九與張氏説皆不與易通走嘗聞巫山𨼆者袁道㓗先生言特與莊氏㑹第以四八為多為未盡走甚疑而叅考之惟䇿數幾莊氏何則乾之䇿三十有六坤之䇿二十有四莊氏莢悔虧二袁氏則二差而為乾矣以知莊氏之説𧮲有未當何哉繫辭之云盖十八變而成卦夫爻一三少變六爻而數通矣不必皆大變也先儒自陳圖南邵堯夫輩爻之再變已用四十有八莊氏則盡用四十九故從先儒則合於䇿而四十九之用失矣從莊氏則合於用而二篇之筴贏矣惟劉禹錫辨易九六論揲以三指其法與師春同既用無四十八之偽而筴復與二篇叶是則莊氏之竒偶師春之變卦既可信皆可從作易之道其不外是矣
趙汝楳曰莊氏新譜三揲皆用四十九數掛一不在竒偶數中為九為六者各八為七為八者各二十四按古法次揲用初揲掛扐餘蓍三揲用次揲餘蓍今三揲皆用四十九又掛一不用是與古戾矣
按陳傅良作薛季宣行狀稱其校讐是書且為之序今存浪語集中綽嘗著雞肋編者也
陳氏〈臯〉易論
通志十卷
佚
按陳臯字希古見文同梓州處士張公墓志當是蜀人
勾氏〈微〉周易廣疏〈紹興書目作句徽〉
通志三十六卷
佚
董真卿曰陳臯勾微鄭氏通志不載何代
按凌氏萬姓統譜以微為南北朝人觀其論周易義云唐衛元嵩作元包以坤卦為首乾卦後之疑是宋初人
薛氏〈温其〉易義
佚
按薛氏易説散見周易義海其釋蠱二云危行言孫信而後諫非梁公之徒孰能與此又釋渙彖云二以身入險四則輔君任事上下同濟厥事乃濟李晟入險陸贄輔后二爻之象又釋既濟彖云衰亂之起必自逸樂開元之盛繼以天寳初吉終亂之驗也皆引唐事以為之證當屬宋初人
金氏〈君卿〉易義
佚
洪邁曰君卿䇿高科歴郡守部使者積代至度支郎中
江西通志金君卿字正叔浮梁人登慶厯二年進士歴官秘書丞太常博士知臨州權江西提刑入為度支郎中嘗著易説
按曽氏元豐類藳有衛尉寺丞金君墓志文曰皇祐二年祀明堂推恩羣臣秘書丞金君得以其父為大理評事五年郊金君為太常博士又得以其父為衛尉寺丞惟衛尉府君有四子曰君卿博士也兄弟皆舉進士
冀氏〈震〉周易義畧
宋志十卷
佚
陳氏〈良獻〉周易發𨼆
宋志二十卷
佚
胡一桂曰周易發𨼆二十卷嘉祐中良獻自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑義者輙著於篇所以尊卦徳也自第十二卷至末明天地之數隂陽五行之變所以終其要也
常氏〈豫〉易源
宋志一卷
佚
胡一桂曰豫字伯起為太常博士易源一卷范陽盧涇序之云易之緼數世莫得傳劉既窺其端常乃善繼其緒總斯大㫖著乎六篇命曰易源劉謂牧也
張氏〈簡〉周易義畧
通志九卷
佚
易問難
二十卷
佚
王氏〈錡〉周易口訣
通志六卷
佚
何氏〈維翰〉易義
佚
四川總志何維翰字叔良成都人韓魏公安撫劍南薦授四門助教
劉氏〈緯〉易義
佚
四川總志劉緯遂寧人
陳氏〈文佐〉易義
佚
四川總志陳文佐普州人
袁氏〈建〉易義
佚
盧氏〈穆〉易義
佚
白氏〈勲〉易義
佚
薄氏〈洙〉易義
佚
汪氏〈沿〉易義
佚
于氏〈弇〉易義
佚
按王錡袁建盧穆白勲薄洙汪沿于弇俱義海所引時代爵里莫考
鄧氏〈至〉易義
佚
四川總志鄧至雙流人通六經翰林學士綰之父尚書左丞洵仁知樞密院事洵武之祖
彭氏〈宗茂〉易解
佚
長沙府志彭宗茂字尚英湘隂人𨼆居好學作易解始於屯䝉終於乾坤吳獵吳旂序之漕使鄧汝讜置之學宫
經義考卷十八
欽定四庫全書
經義考卷十九
翰林院檢討朱𢑴尊撰
易〈十八〉
周子〈惇頥〉易通〈即通書〉
一卷
佚
東都事畧周惇頥字茂叔舂陵人以䕃為将作監主簿調南安軍司理叅軍後通判永州擢廣南東路轉運判官移提㸃刑獄以病求知南康軍病劇上南康印分司南京惇頥酷愛廬阜買田其旁築室以居號曰濓溪倡明道學著通書行於世
胡宏序曰通書四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道學所自或曰傳太極圖於穆修修傳先天圖於种放放傳於陳摶此殆其學之一師歟非其至者也希夷先生有天下之願而卒與鳳歌荷篠長徃不來者伍於聖人無可無不可之道亦似有未至者程明道先生嘗謂門弟子曰昔受學於周子令尋仲尼顔子所樂者何事而明道先生自再見周子吟風弄月以歸道學之士皆謂程顥氏續孟子不傳之學則周子豈特為种穆之學而止者哉粤若稽古孔子述三五之道立百王經世之法孟軻氏闢楊墨推明孔子之澤以為萬世不斬人謂孟氏功不在禹下今周子啓程氏弟子以不傳之妙其功盖在孔孟之間矣人見其書之約也而不知其道之大也見其文之質也而不知其義之精也見其言之淡也而不知其味之長也顧愚何足以知之然服膺有年矣試舉一二語為同志者起予之益乎患人以發䇿决科榮身肥家希世取寵為事也則曰志伊尹之所志患人以知識見聞為得而自畫不待價而自沽也則曰學顔子之所學人有真能立伊尹之志修顔子之學者然後知通書之言包括至大而聖門之事業無窮矣故此一卷書皆發端以示人者宜其度越諸子直與易書詩春秋語孟同流行乎天下是以叙而藏之遇天下之善士又尚論前修而欲讀其書者則傳焉
朱子跋曰通書者濓溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂叔自少即以學行有聞於世而莫或知其師傳之所自獨以河南兩程夫子嘗受學焉而得孔孟不傳之正統則其淵源因可槩見然所以指夫仲尼顔子之樂而發其吟風弄月之趣者亦不可得而悉聞矣所著之書又多放失獨此一篇本號易通與太極圖説並出程氏以傳於世而其為説實相表裏大抵推一理二氣五行之分合以紀綱道體之精微决道義文辭利禄之取舍以振起俗學之卑陋至論所以入徳之方經世之具又皆親切簡要不為空言顧其宏綱大用既非秦漢以來諸儒所及而其條理之密意味之深又非今世學者所能驟而窺也是以程氏既歿而傳者鮮焉其知之者不過以為用意高逺而己熹自蚤歲即幸得其遺編而伏讀之初盖茫然不知其所謂而甚或不能以句壯歲獲遊延平先生之門乃始得聞其説之一二比年以來潜玩既久乃若粗有得焉雖其宏綱大用所不敢知然於其章句文字之間則有以實見條理之愈密意味之愈深而不我欺也顧自始讀以至於今歲月幾何倐焉三紀慨前哲之益逺懼妙㫖之無傳竊不自量輙為注釋雖知凡近不足以發夫子之精藴然創建大義以俟後之君子則萬一其庻幾焉
邵子〈雍〉古周易
八卷〈宋志無見周易㑹通因革〉
未見
宋史雍字堯夫河南人事北海李之才受河圖洛書宓犧八卦六十四卦圖象探賾索隠妙悟神契玩心高明以觀天地之運化隂陽之消長逺而古今世變微而飛走草木之性情深造曲暢庻幾所謂不惑而非依倣象類億則屢中者遂演宓犧先天之㫖著書十餘萬言行於世嘉祐詔求遺逸留守王拱辰以雍應詔授將作監主簿復舉逸士補潁川團練推官皆固辭乃受命竟稱疾不之官卒贈秘書省著作郎元祐中賜諡康節
程子曰先生之學得之李挺之挺之得之穆伯長推其源流逺有端緒今穆李之言及其行事槩可見矣而先生純一不雜汪洋浩大乃其所自得者多張㟭曰先生覃思於易經夜不設寝日不再食三年而學以大成大名王豫天悦博逹之士尤長於易聞先生之篤志愛而欲教之既與之語三日得所未聞始大驚服卒舍其學而學焉北面而尊師之衛人乃知先生之有道也
邵博曰古易卦爻一彖二象三文言四繫辭五説卦六序卦七雜卦八其次序不相雜也予家藏大父手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節讀書之處
王炎曰邵氏之學長於古易夫文王之演易不專為占筮用也靜而正心誠意動而開物成務易皆具焉惟以占筮論之則古人如管輅郭璞闗朗之徒足以盡易之道矣不特邵氏能之也
魏了翁曰衆人以易觀易而滯於易先生以易觀心而得於心其方圓圖皇極經世諸書消息隂陽之幾貫融内外之分盖洙泗後絶學也
黄震曰易言天地定位者天尊而上地卑而下其位一定而不可易易取其象於卦為乾坤凡二者為天地之氣之統宗譬諸父母雖若無所施為實主宰乎一家而居其尊者也山澤通氣者山澤一高一下水脈灌輸而其氣實相通通之為言貫也易取其象於卦為艮兑雷風相薄者雷風一迅一烈氣勢翕合而其形實相薄薄之為言逼也易取其象於卦為震㢲水火不相射者水火一寒一熱宜若相息滅而下然上沸以成既濟之功乃不相射不相射者言不如射者之相射〈音石〉害也易取其象於卦為坎離凡六者皆天地之氣之為譬如六子迭相運用而悉出於父母者也聖人設此章以釋八卦之義似不過如此而已歴漢唐以至本朝伊洛諸儒未有外此而他為之説者惟邵康節得陳希夷數學創為先天之圖移易卦之離南坎北為乾南坤北曰此取易之天地定位也然易曰離也者明也南方之卦也坎者水也正北方之卦也則離南坎北經有明文矣天地定位於經未嘗明言其為南北也何以知其此為先天之卦位言徒以卦言位或彼或此猶固未可知今以事理之實可見者考之則風一從南即盎然以温風一從北即冷然以寒南方屬夏其熱如此北方屬冬其凍如此離南坎北信乎其如今易經之言矣康節移之以位乾坤将何所驗以為信耶康節既移乾坤於南北又移艮以居西北移兌以居東南曰此取易之山澤通氣也然易曰艮東北之卦也又曰兌正秋也則艮居東北兌居正西經有明文矣若山澤通氣特言其通氣而已於經未嘗明言艮為西北兌為東南也康節何所考而指此為先天之卦位若以事理之實而考之山必資乎澤澤必出乎山其氣相通無徃不然豈必卦位與之相對而後氣可相通耶康節既移東北之艮於西北遂移震於東北而移㢲於西南曰取易之雷風相薄也然易曰震東方也又曰㢲東南也則震居東方㢲居東南經有明文矣若雷風相薄特言其相薄而已於經未嘗明言震為東北㢲為西南也康節何所考而指此為先天之卦位若以事理之實考之震惟居正東㢲惟居東南逼近而合故言相薄若逺而相對安得相薄而東北為寅時方正月又豈雷發之時耶康節既移離坎之位以位乾坤乃移離於正東移坎於正西曰取易之水火不相射也然南方為離北方為坎經文萬世不磨水火不相射特言其性相反而用則相資耳於經未嘗明言離為東方之卦坎為西方之卦也康節又何所見而指此為先天之卦位説者雖指火為日遂以離為東指水為月遂以坎為西然按説卦先言離為火然後言離為日獨言坎為水而未嘗言坎為月盖日乃太陽之精非特可以離言月乃太隂之精非特可以坎言月雖隂而其出必於東日雖陽而其沒必於西周流運轉晝夜不停非若水火之定位於一方者比也又可借日月以代水火為言耶易畫於伏羲演於文王繫於孔子傳之天下萬世惟此一易而己未聞有先天後天之分也雖曰未有天地已有此理然而作易始於伏羲不言先天康節特托易以言數諸儒未有以此而言易者也晦庵以理學集諸儒之大成原聖人因卜筮而作易始兼以康節之説而詳之若據門人所録語類乃因康節之先天而反有疑於文王孔子之易及有疑於伊川之易傳且有疑於易經此章八卦之位然按晦庵先生答王子合書明言康節言伏羲卦位近於穿鑿附㑹且當闕之以此槩彼門人所録其一時之言爾抑録之者未必盡當時之真耶盖易所言者道而康節所言先天者數也康節雖賢不先於文王孔子也康節欲傳伊川以數學伊川堅不從則不可以其數學而反疑伊川之易學又可知也學者且當以晦庵親答王子合之言為正毋以門人記録晦庵之言為疑 又曰邵子無易解不過觀物經世先天圖 又曰邵易不藐之為象數則憚其難知董真卿曰邵子古周易八卷與晁氏説之本同朱升曰邵子發明易之數而一動一靜之間天地人之至妙邵子固以理而妙是數矣
王褘曰自周秦以來伏羲之圖鮮或傳授而淪落於方技家孔子於繫辭説卦固嘗言之學者不察也邵子始發揮之盖邵子得之李挺之挺之得之穆伯長伯長得之陳希夷所謂先天之學也自先天之學明人知有伏羲之易而學易者不斷自文王周公始矣王廷相曰易雖有數聖人不論數而論理要諸盡人事爾故曰得其義則易數在其中故邵子以數論天地人物之變棄人為而尚定命以故後學論數紛紜廢置人事别為異端害道大矣
楊慎曰易圖先天始於希夷後天續於康節盖康節因孔子易傳難明因希夷之圖又作後天圖以示人如周子因孔子易有太極一句而作太極圖朱子所以不明言者因其出於希夷而諱之恐人疑其流於神仙也
楊時喬曰希夷所傳諸圖舊秪存圖而已康節始以圓者為天方者為地次序為横圖乃皆還之於易自此而説卦自天尊地卑至天地定位諸書辭變象數之學皆粲如指掌不然孰從而知所為位所為象數哉
鄭氏〈夬〉周易傳
通考十三卷〈讀書志玉海俱作十二卷宋志不列易傳别著時用書二十卷明用書九卷易傳辭三卷易傳辭後語一卷〉
佚
司馬光劄子曰伏見并州盂縣主簿鄭揚庭自少及長研精易道譔著所傳成易測六卷不泥隂陽不渉怪妄專用人事指明六爻求之等倫誠難多得臣不敢蔽輙取進呈
沈括曰江南人鄭夬字揚庭曽為一書談易其間一説曰乾坤大父母也復姤小父母也乾一變生復得一陽坤一變生姤得一隂云云至乾六變生歸妹本得三十二陽坤六變生漸本得三十二隂乾坤錯綜隂陽各得三十二生六十四卦夬之為書皆荒唐之論獨有此變卦之説未知其是非予後見兵部員外郎秦玠論夬所談駭然曰何處得此法玠曰嘗遇一異人授此厯數推徃古興衰運厯無不皆驗嘗恨不能盡其術西都邵雍亦知大畧己能洞知吉凶之變此人乃形之於書必有天譴此非世人所得聞也邵伯温曰先君易學微妙𤣥深不肖所不得知也其傳授本末則受易於李之才挺之挺之師穆修伯長伯長師陳摶圖南先君之學雖有傳授而微妙變通則其所自得也平時未嘗妄以語人惟大名王天悦滎陽張子望嘗從學又皆蚤死秦玠鄭夬嘗欲從先君學先君以玠頗好任數夬志在口耳多外慕皆不之許玠嘗語夬以王天悦傳先君之學夬力求之天悦不許天悦感疾且卒夬賂其僕於卧内竊得之遂以為已學著易傳易測明範五經明用數書皆破碎妄作穿鑿不根嘗以變卦圖示秦玠夬竊天悦書入京師補國子監解試䇿問八卦次序夬以所得之説對有司異之擢在優等既登第以所著書投贄公卿之門後以贓罪竄秦謂必有天譴恐指此秦既知夬竊書乃謂夬何處得此法又謂西都邵某聞大畧近乎自欺矣然謂得之異人盖指希夷而言也
晁公武曰姚嗣宗謂劉牧之學授之吳秘秘授之夬邵雍言夬竊其學於王豫沈括亦言夬之學似雍云吳仁傑曰鄭夬以序卦為文王六十四卦雜卦為伏羲六十四卦其説非是
馬中錫曰夬著書談易變曰乾一變生復得一陽二變生臨得二陽三變生泰得四陽四變生大壯得八陽五變生夬得十六陽六變生歸妹得三十二陽坤一變生姤得一隂二變生遯得二隂三變生否得四隂四變生觀得八隂五變生剥得十六隂六變生歸妹得三十二隂乾坤錯綜隂陽各三十二乾坤大父母也復姤小父母也歸妹者歸宿之地也一時無人解其㫖獨秦玠者知之謂所親曰此天地之秘藏西都邵雍稍知粗迹已能洞逹吉凶之變鄭君何敢筆之於書當必有天譴吾因逹是動遭坎軻恐亦不久於世矣已而鄭與秦果俱死此即焦延夀所謂四千九十六卦者耶
張子〈載〉横渠易説
宋志十卷
存
東都事畧張載字子厚長安人學古力行篤學好禮為闗中士人所宗世所謂横渠先生者也舉進士為祁州司法叅軍神宗召見除崇文檢書以疾求去築室南山下敝衣疏食專精治學召還同知太常禮院復以疾請歸道病卒
宋史先生之學以易為宗以中庸為體
晁公武曰載居横渠故以名書其解甚畧繫辭差詳程珌曰宋興百年名儒輩出胡安定得其義邵康節得其數程明道伊川得其理周濓溪得其體張横渠得其用然後易之道大明於天下
董真卿曰横渠易説三卷發明二程所未到處吕柟曰横渠易説簡易精實於發經開物修身教人甚切當為先生之書無疑竊謂易本為人事而作雖歴四聖其究一揆非專説天以道隂陽也故孔子以君子行此四徳解乾元亨利貞示諸卦爻皆此例爾今以質諸易説益篤信焉
楊時喬曰今本止六十四卦無繫辭實未全之書
王氏〈安石〉易解
宋志十四卷〈通考作二十卷〉
佚
晁公武曰王安石字介甫撫州臨川人慶厯三年進士熙寜三年拜中書門下平章事七年罷明年再入相九年罷卒諡文介甫三經義皆頒學宫獨易解自謂少作未善不專以取士故紹聖後復有龔原耿南仲注易三書偕行於塲屋
楊時曰荆公於易只是理㑹文義未必心通易不比他經須心通始得
黄震曰荆公釋易中字義甚詳卦名解始於剛柔始交之屯展轉次第用序卦之法而論其次頗有牽强處
顧氏〈棠〉周易義類
宋志三卷
佚
陳振孫曰叔思未詳何人序言先儒論説甚衆而其㫖未嘗不同卦爻或有不同而辭意未嘗不一各立標目總而聚之
胡一桂曰周易義類三卷以先儒論易不同因取其辭説同者分目而聚之凡九十五條
吳中人物志棠字叔思與張僅幾道皆為王安石門下士安石作三經義僅棠與焉
沈氏〈季長〉周易新義
通志二卷
佚
長編紀事季長錢唐人王安石妹壻也判國子監按曽氏元豐類藳有貴池縣主簿沈君夫人元氏墓志子三人曰季長越州司法叅軍
王氏〈逄〉易傳
通考十卷
未見
王安石作墓志曰逢字㑹之太平州當塗縣人以進士起家權南雄州軍事判官留為國子監直講於書無所不觀而尤喜易作易傳十卷乾徳指説一卷復書七卷名士大夫多善其書者
晁公武曰逢嘗為國子直講著易傳十卷其學宗王弼
董真卿曰逢為王介甫客官國子直講易傳十卷宗王弼
司馬〈光〉易説
宋志十卷〈又三卷〉
佚
晁公武曰司馬光君實陜州夏縣人初以父䕃入官舉進士甲科除舘閣校理神宗即位擢翰林學士御史中丞後除樞密副使力辭而去元祐初拜門下侍郎繼遷尚書左僕射卒諡文正易説雜解易義無銓次盖未成書也
朱子曰嘗得温公易説於洛人范仲彪炳文盡隨卦六二之半其後缺焉後數年好事者於北方互市得版本始亦喜其復全然無以考其真偽也
陳仁子序曰九師興而易道微易之微豈專九師咎哉彖翼而下旁薄深廣留七分者亡幾田丁施費脈脈師授俾勿墜龍龜圖書或左用之而不悟京房守緯數其失也泥韓康伯談名理其失也浮二千年間易道倀倀如𫎇霧行述而不論河汾猶難之厯越五閏真人御宇王澤萃鍾異人間出希夷抉羲畫而成於邵濓溪泄周經而融於程以至滙為漢上而尚變演為考亭而尚占支析為合沙而尚象三聖𤣥藴剖抉靡遺而讀者瞭然如生三代之世晚得温公易説一編視諸老猶最通暢今流傳人間世藳雖未完其論太極隂陽之道乾坤律吕之交正而不頗明而不鑿獵獵與濓洛貫穿中間分剛柔中正配四時微疑未安學者宜心㑹爾易之作聖人吉凶與民同患之書也非隠奥艱深而難見也談易而病其隠且艱非深易者也參習是編易道庻其明乎
吕氏〈大防〉周易古經
通考二卷〈書錄解題十卷〉
存
大防自序曰周易古經者彖象所以解經始各為一書王弼專治彖象以為注乃分綴卦爻之下學者於是不見完經而彖象辭次第貫穿之意亦缺然不屬予因案古文而正之凡經二篇彖象繫辭各二篇文言説卦序卦雜卦一篇總一十有二篇
晁公武曰吕大防字微仲京兆藍田人皇祐初中進士哲宗即位召知制誥翰林學士拜尚書左僕射兼門下侍郎紹聖初謫授舒州團練副使循州安置未踰嶺卒古經凡十二篇别無解釋
尤袤與吳仁傑書曰頃得吕東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗以板行乃與左右所刋吕汲公古經無毫髪異而東萊不及㣲仲嘗編此書豈偶然同耶陳振孫曰吕大防微仲所錄上下經並録爻辭彖象隨經分上下為六卷上下繫二卷文言説卦各一卷胡一桂曰古易之亂肇自費直繼以鄭𤣥而成於王弼古易之復始自元豐汲郡吕微仲嵩山晁以道繼之最後東萊先生又為之更定實與微仲本暗合而東萊不及微仲嘗編此盖偶未之見也
董真卿曰吕氏周易古經上經第一下經第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六繫辭上第七繫辭下第八文言第九説卦第十序卦第十一雜卦第十二其所次序本末並與東萊定本同但東萊只分上經下經而無第一第二字又東萊稱彖上傳第一至雜卦傳第十小有不同爾
王氏〈巖叟〉易傳
佚
東都事畧巖叟字彦霖大名清平人舉明經元豐末為監察御史元祐六年拜樞密直學士僉書樞密院事七年罷為端明殿學士卒贈正議大夫紹聖中坐元祐黨追貶雷州别駕
鮮于氏〈侁〉周易聖斷
宋志七卷
佚
東都事畧侁字子駿閬州人舉進士第元祐初拜左諫議大夫以請外除集賢殿修撰知陳州卒
晁公武曰鮮于子駿景祐中登進士乙科元祐中仕至諫議大夫是書本之王弼劉牧而時辨其非且云衆言淆亂折諸聖故名其篇曰聖斷
陳振孫曰其書本於王弼劉牧而時辨其非又乾坤二卦不解爻象欲學者觀彖象文言而自得之魏了翁曰鮮于子駿裕陵稱其文學司馬文正公稱其政事蘇文忠公稱其文章泰山孫先生稱其經術其為人大畧可概矣
孫氏〈覺〉易傳
佚
游酢序曰易之為書該括萬有而以一言蔽之則順性命而已隂陽之有消長剛柔之有進退仁義之有隆汙三極之道皆原於易而㑹於理其所遭者時也其所託者義也其所致者用也知斯三者而天下之理得矣斯理也仰則著於天文俯則形於地理中則隠於人心而民之迷日久不能以自得也㝠行於利害之域而莫知所尚聖人有憂之此易之所為作也伏羲象之而八卦成文王重之而六爻具周公繫之辭仲尼訓其義自伏羲至於仲尼則易之書不遺餘㫖矣盖将領天下於中正之塗而要於時措之宜也居則觀象而玩辭動則觀變而玩占以研心則慮精以應物則事舉天且助之人且與之而何凶咎之有故曰是興神物以前民用又曰因貳以濟民行此四君子之用心也孫公莘老少而好易常以是行已亦以是立朝或進或退或語或黙或從或違皆占於易而後行也晚而成書辭約而㫖明義直而事核又将於學者共之盖亦先聖之所期豈徒為章句以自名家而已此先生傳易之意也學者宜以是觀之晁公武曰高郵孫覺字莘老元豐末自秘書少監除右諫議大夫元祐初遷給事中吏部侍郎莘老素與王介甫善後為諫官論新法遂絶
鄒氏〈浩〉易解
佚
毘陵人品記鄒浩字志完晉陵人登元豐進士頴昌教授元祐中擢右正言以諫立劉后忤㫖覊管新州大觀初召還遷左司諫進中書舍人遷吏部侍郎以寳謨閣待制知江寜府再謫衡州别駕尋竄昭州五年始歸以疾卒高宗即位贈寳文閣直學士
浩自序曰余元祐中為太學博士講易講未終篇俄以罪去然易之大㫖盖嘗潜心矣後十年崇寧二年竄處昭州因以循省餘隙北面於易而承教焉始也怳若三聖親以指授然而猶有易也中也卦爻象數一念氷釋然而猶有易也終也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易耶不知何者是易耶索之而不得也簡之而不得也然則昔之作易者其誰乎今之學易者其誰乎不知誰之所以誰者又其誰乎不得已而喙鳴焉盖作易者以憂患興而學易者以憂患入也作易者以憂患興經著之矣學易者以憂患入未有過於孔子者故曰吾再逐於魯伐木於宋削跡於衛窮於周圍於陳蔡之間親戚益踈徒友益散其所以韋編三絶是乃易之所不得遯也五十而學易有易可學也七十而從心所欲不踰矩則不可為典要惟變所適矣孔子易也易孔子也孔子與易雖大智迷矣予未得為孔子徒也然自元祐以來黜於襄州竄於新州又竄於永州昭州親老不得養兄弟妻子離散舉夫言罪戾者必歸焉行年四十有五又適近於孔子言加我數年之時也孔子於是時前言學易予以是時願學焉幸而得之以進於學則所謂可以無大過者尚竊庻幾焉不瞠若乎其後也莊子曰果有言邪其未嘗有言耶予既以夫未嘗有言者容聲於筆端矣於是又為之序
蘇氏〈軾〉易傳
宋志九卷〈通考十一卷〉
存
東都事畧蘇軾字子瞻眉山人試禮部第二中甲科除大理評事僉書鳳翔判官召試秘閣直史舘判官誥院通判杭州徙知密州徐州湖州言者摭軾詩謂之訕上坐貶黄州團練副使安置徙汝州哲宗即位起知登州召為禮部郎中除起居舍人遷中書舍人尋遷翰林學士兼侍讀以龍圖閣學士知杭州召為翰林學士承㫖兼侍讀復請外以龍圖閣學士知頴州徙揚州俄以兵部尚書召還兼侍讀尋遷端明翰林侍讀二學士守禮部尚書紹聖初落職知英州又以寜逺軍節度副使惠州安置貶瓊州别駕昌化軍安置徽宗即位移亷州改舒州團練副使徙永州未幾提舉玉局觀尋致仕卒父洵晚讀易作易傳未究疾革命軾述其志卒以成書復作論語説最後居海南作書傳三書既成撫而歎曰後有君子當知我矣蘇籀記其祖轍遺書曰公言先曽祖晚歲讀易玩其爻象得其剛柔逺近喜怒逆順之情以觀其辭皆迎刃而解作易傳未完疾革命二公述其志東坡受命卒以成書初二公少年皆讀易為之解説各仕他邦既而東坡獨得文王伏羲超然之志公乃送所解於坡今䝉卦猶是公解
晁公武曰東坡自言其學出於父洵且謂卦不可爻别而觀之其論卦必先求其所齊之端則六爻之義未有不貫者未嘗鑿而通之也
陸游曰蘇氏易傳方禁蘇氏學故謂之毘陵先生馮椅曰蘇洵作傳未竟命軾卒其業朱子有辨蘇氏易即此書也
胡一桂曰晁以道問東坡曰先生易傳當傳萬世曰尚恨其不知數學耳東坡亦可謂不自欺者矣
蘇氏〈轍〉易説
三篇
存
宋史蘇轍字子由與兄軾同登進士科又同䇿制舉又代軾為翰林學士尋擢吏部尚書使契丹還為御史中丞拜尚書右丞進門下侍郎哲宗朝落職知汝州再知袁州責筠州居住又責化州别駕雷州安置移循州徙永州岳州崇寜中致仕築室於許號頴濵遺老政和二年卒追復端明殿學士淳熙中諡文定
經義考卷十九
欽定四庫全書
經義考卷二十
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈十九〉
程氏〈頥〉易傳
通考十卷〈宋志傳九卷繫辭解一卷〉
存
東都事畧頥字正叔以經術為諸儒倡哲宗即位司馬光吕公著上其行事於朝授汝州團練推官西京國子監教授頥力辭又以為秘書郎召至京師除崇政殿説書罷職監西京國子監父喪服除尋以直秘閣判西京國子監主管崇福宫紹聖中黨論興頥坐貶官涪州安置元符末放還崇寜初復判西京國子監屏居伊闕山數年卒年七十五學者尊之稱為伊川先生有易傳六卷諸經解説未成編者附於集程子自序曰易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備将以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而後盖無傳矣予生千載之後悼斯文之湮晦将俾後人沿流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不逹其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一源顯微無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備故善學者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人矣
尹焞曰先生平生用意惟在易傳求先生之學觀此足矣
楊時跋曰伊川先生著易傳方草具未及成書而先生得疾将啓手足以其書授門人張繹未幾繹卒故其書散亡學者所傳無善本政和之初予友謝顯道得其書於京師示予錯亂重複幾不可讀東歸待次毘陵乃始校定去其重複踰年而始完先生道學足為世師而於易尤盡心焉其微辭妙㫖盖有書不能傳者恨得其書晚不及親受㫖訓其謬誤有疑而未逹者姑存之以俟知者不敢輒加損也然學者得其書得其意忘言可爾
晁公武曰朱震言頥之學出於周惇頥惇頥得之穆修亦本於陳搏與邵雍之學本同然考正叔之解不及象數頗與胡翼之相類景迂云胡武平周茂叔同師潤州鶴林寺僧夀涯其後武平傳其學於家茂叔則授二程與震之言不同
陳造曰程氏之學與蘇氏角立通儒碩士不可偏廢多所發明
吕祖謙跋曰伊川先生遺言見於世者獨易傳為成書傳摹浸舛失其本真學者病之某舊所藏本出尹和靖先生家標注皆和靖親筆近復得新安朱元晦所訂讐校精甚遂合尹氏朱氏書與一二同志手自叅定其同異兩存之以待知者既又從小學家是正其文字雖未敢謂無遺憾視諸本亦或庻幾焉㑹稽周汝能堯夫鄮山樓鍔景山方職教東陽廼取刋諸學宫 又曰程氏易傳理到語精平易的當立言無毫髮遺憾
馮當可曰王輔嗣蔽於虚無而易於人事疏伊川專於治亂而易與天道逺 又曰近有伊川然後易與世故通而王氏之説為可廢然伊川徃徃舍畫求易故時有不合又不㑹通一卦之體以觀其全每求之爻辭離散之間故其誤十猶五六
陳振孫曰伊川止解六十四卦不解大傳而以序卦分置諸卦之首唐李鼎祚集解亦然
朱子跋曰易之為書更三聖而制作不同若包羲氏之象文王之辭皆依卜筮以為教而其法則異至於孔子之贊則又一以義理為教而不專於卜筮也是豈其故相反哉俗之淳漓既異故其所以為教為法不得不異而道則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥於術數而不得其𢎞通簡易之法論義理者淪於空寂而不適乎仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於法同於道者則惟伊川先生程氏之書而已
陳淳曰自秦以來易幸全於遺燼道則晦而不章卑者泥於窮象數而穿鑿附㑹為灾異之流高者溺於談性命而支離放蕩為虚無之歸程子盖深病焉於是作傳以明之一掃諸儒之陋見而傳即日用事物之著發明人心天理之實學者於是始知易為人事切近之書
魏了翁曰程易明白正大切於治身切於用世未易輕議故無智愚皆知好之
馬端臨曰伊川之易精於義理而畧於卜筮象數此固先儒之説然愚嘗以為易之象數卜筮豈出於義理之外盖有此理則有此象有此數而卜筮之説其所謂趨吉避凶惠廸從逆云者又未嘗不一出於義理平時本諸踐履則觀象玩辭此義理也一旦謀及卜筮則觀變玩占亦此義理也初不必岐而二之然言出聖賢之口則單辭片語皆有妙理假借旁通悉為至教徃徃多借易以明理初不拘於説易也自夫子而然矣何也君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之為乾九二而言也而乾之九二豈有學問寛仁之義乎日徃則月來月徃則日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑相推而歲成焉為咸九四而言也而咸之九四豈有歲時代謝之義乎盖其初因講易遂借易以言理言理雖精而於易此卦此爻之㫖則逺矣如程子因君子豹變而發為自暴自棄之論因君子得輿而發為匪風下泉之論亦是意也晦庵所謂不看本文自成一書者是已董真卿曰程傳正文只據王弼本亦只有六十四卦繫序傳有及爻卦者掇入傳中故無繫辭以後至東萊吕氏始集周子二程子張子諸家經説語録及程子門人共十四家之説為精義以補之
朱升曰京房吹律其為數也徒煩於推衍王弼亡象其為理也遂荒於高虚程子發明易之理而加一倍法之言則知數者莫程子若也
王褘曰邵子之易本於數程子之易本於理為得先天後天之秘而理數二者未始相離也
何喬新曰自漢以來考象占者泥於術數而不得其𢎞通簡易之法談義理者淪於空寂而不適乎仁義中正之歸迨程子作易傳易之義理始大明朱子作本義易之象占始益著盖程子之易發揮孔子之十翼者也朱子之易則推三聖教人卜筮之㫖者也後世有功於易道非程子而何哉
李瓚曰伊川之易有用之學也自是程氏之易與孔子十翼同功非特解經而已或者例以注疏觀之非真知程子者矣
楊時喬曰程傳說理精到而於卜筮未合 又曰程伯子論易理叔子著易傳惟舉所聞於周子太極之説與自家體貼發明無遺理
郝敬曰程正叔易傳大抵因王輔嗣之舊廓而充之於象數濶畧徒執君子小人治亂生解其於三極之道殊覺偏枯
龔氏〈原〉易傳
宋志十卷
未見
續解易義
宋志十七卷
未見
東都事畧龔原字深文處州遂昌人舉進士紹聖初為國子司業遷秘書少監改起居舍人擢中書舍人徽宗朝為兵部侍郎原力學以經術尊敬王安石始終不易也有易傳春秋解論語孟子解各十卷鄒浩序曰易之㫖不明於世久矣神宗皇帝以道蒞天下於是造士以經表通經者講於太學以訓廸四方時陸公佃詩孫公諤書葉公濤周禮周公常禮記而先生專以易授諸公咸推先焉先生盖王文公門人之高弟也三聖之所秘文公既已發之於前文公之所畧先生又復申之於後始而詳説之終以反説約故自熙寜以來凡學易者靡不以先生為宗師因以取上科躋顯位為從官為執政被明天子所眷遇而功名動一時者踵相躡而起至於今不絶也先生之於斯文豈曰小補之哉某獲從先生游二十餘年矣始見之廣陵乃先生廢黜之後也聽其言而觀其貌未嘗戚然猶在太學也中見之京師乃先生復用之初也聽其言而觀其貌未嘗欣然猶在廣陵也晚見之西垣又見之東省又見之中臺先生之所以出入進退數數然矣恬不以為欣戚亦無異於前日也頃聞其歿初無甚苦一旦正坐若隠几然而逝矣莊子曰死生無變於已而况利害之端乎然則先生之於易非徒言之躬行之矣是以言天下之至賾而不可惡言天下之至動而不可亂使人擬議以成其變化亦易而已後之學者果忘言而忘象雖捐書可也若猶篤志於韋編則先生之説方且與易皆行而不朽亦何待於序乎姑以夫可以容聲者塞其子見屬之意云
楊時曰龔深父説易元無所見一生用功都無是處陳振孫曰原字深之嘉祐八年進士初以經學為王安石引用元符後入黨籍
董真卿曰龔侍郎易續解義十七卷晁氏志作二十卷
胡一桂曰一十五卷後乃雜義有釋卦釋彖釋象辨重卦辨上下位辨上下繫等説學者多師之
浙江通志原少從王安石游篤志明經以經學為邑人倡是時周程尚隠於濓洛永嘉先軰之學以經鳴者淵源皆出於原
邵氏〈伯温〉周易辨惑
宋志一卷
未見
宋史邵伯温字子文洛陽人康節處士雍之子也以薦授大名府助教提㸃成都府刑獄除利路轉運副使提舉太平觀紹興四年卒趙鼎表墓曰以學行起元祐以名節居紹聖以言廢於崇寜三語盡伯温出處云
陳氏〈瓘〉了翁易説
宋志一卷
存
子正同跋曰先公晚年益絶世念致一性命之理嘗著易説以遺諸孤正同謹以家藏刋於毘陵官舍庻幾流傳不没先志紹興十二年十月
晁公武曰陳瓘字瑩中南延平人建中靖國初為右司諫移書責曽布及言蔡京及卞之姦章疏十上除名編𨽻合浦以死靖康中贈諫議大夫瓘自號了翁易數言天下治忽多騐
楊時曰了翁説易多以一字貫衆義
陳振孫曰了翁晚年所著止解六十四卦辭㫖深晦馮椅曰嘗從其孫大應見了翁有易全解不止一卷也多本卦變與朱子發之説相類
胡一桂曰了翁子正同紹興十二年知常州刋於官舍刋本止題云了翁易説初不分卷
李氏〈賁〉易義
通志二卷
佚
按楊仲良長編紀事本末崇寜二年編管黨人子弟李賁單州又元祐黨籍餘官中有賁又中書省開具元符臣僚章疏分正上正中正下邪上尤甚邪上邪中邪下七等賁名在邪上尤甚中其後追復元祐黨人賁名在餘官二等
李氏〈平〉西河圖傳
宋志一卷
未見
胡一桂曰政和中撰
按崇寜中籍黨人又詔中書省開具元符臣僚章疏姓名列邪中一百五十人李平與焉
晁氏〈説之〉錄古周易
宋志八卷〈通考作十二卷〉
存
晁氏世譜説之字以道一字伯以元豐五年進士累官中奉大夫徽猷閣待制卒累贈至光禄大夫平生慕司馬公為人自號景迂生
説之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五説卦六序卦七雜卦八案晉太康初發汲縣舊塜得古簡編科斗文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同别有隂陽説而無彖象文言繫辭杜預疑於時仲尼造之於魯尚未播之逺國而漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言繫辭始附卦爻而傳於漢歟先儒謂費直等專以彖象文言叅解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費不列學官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十篇之易遂亡孔頴逹又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象繫辭之末歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜氏分左氏傳於經宋𮕵范望輩散太𤣥贊與測於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言序篇云爾今民間法言列序篇於其篇首與學官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庻幾學者不執彖以狥卦不執象以狥爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以卦爻綂名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學者曽未之知也劉牧云小象獨乾不繫乎爻辭尊君也石守道亦曰孔子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下惟乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籕篆𨽻書之四變因而訛謬者多矣劉向曽以中古文易經校施孟梁丘經至蜀李譔又嘗注古文易則今之所傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎其幸而諸儒之傳今有所稽考者具列其異同舛訛於字下亦庻幾乎同復乎古也或曰子能古文何不以古文寫之曰有改於華而無變於實者予不為也如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹錄而藏諸以俟博古君子
晁公武曰從父詹事公諱説之撰以諸家易及許氏説文等九十五書考正其文字且依漢田何本分易經上下并十翼通為十二篇以矯費氏王弼之失謂劉向嘗以中古文易經校施孟梁丘經至蜀人李譔又嘗注古文易遂名曰古易
程逈曰晁説之作古易彖象别異於卦爻欲學者不執彖以論卦不執象以論爻
李燾曰晁氏專主北學凡故訓多取許叔重説文解字陸徳明章義僧一行李鼎祚陸希聲及本朝王昭素胡翼之黄聱隅輩論亦時採掇吕公書文字句讀初無増損景迂則輯諸家異同或斷以已意有増有損篇第則放費長公未解輔嗣未註以前舊本并十二篇為八篇吕晁各有師承初不祖述而其指歸則徃徃暗合
陳振孫曰卷首列名二十餘家文字異同則散見於諸卦
董真卿曰濟北晁以道東坡嘗以著述科薦之其易學本康節
易規
一卷
存
説之自序曰某山縣無事輙以所聞讀易自娛若著書則不敢而又未能忘言於斯世也作易規十有一篇
京氏易式
佚
説之自序曰元祐戊辰仲冬在兖州初學京氏易乃據其傳為式以便其私何敢示人其後江淮間有好事者頗𫝊去今三十年矣既校正其傳而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改過奈何益知昔人自期死而後傳其所著之書其用意深矣嗟夫按式以求傳因傳以明易可不敬諸
晁子健曰先大父平生著易書曰易商瞿大傳曰易商瞿小傳曰商瞿易傳曰商瞿外傳曰京氏易式曰易規曰易𤣥星紀譜靖康後悉為灰燼建炎二年喬寓海陵作周易太極傳外傳因説是年渡江寓金陵疾亟終於舟中建炎三年七月也子健訪求遺文編成一十二卷又得京氏易式并周易太極傳外傳因脫藳繕寫藏於家
朱子曰晁氏吕氏大同小異互有得失先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而説經為注焉鄭相去不逺盖倣其意而為之爾故吕氏於此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之乾卦彖象并繫卦末而卒大亂於王弼則其説原於孔疏而吕氏不取也盖孔疏之言曰夫子所作彖辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖經世之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免於有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏捨其半而取其半也其實今所定復為十二篇者古經之舊也王弼注本之乾卦盖存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏於跋語雖言康成輔嗣合傳於經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之别而於王本經傳次第兩體之不同亦不知所以為説矣豈非闕哉
經義考卷二十
欽定四庫全書
經義考卷二十一
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十〉
王氏〈湜〉易學
通考一卷
存
湜自序曰余生平喜易内求於已外求於人非一日矣晚得邵康節易學喜不自禁晝夜覃思未嘗暫捨方其有所得也或不寐逹旦然聖人至理萬物取之不竭而康節先生遺書或得於家之草藁或得於外之傳聞草藁則必欲刪而未及傳聞則有訛謬而未實儻不能用心精擇則是非雜擾而至理終不出矣於是平心如權衡無今古無物我無智愚無彼此惟道是從而輕重之自希夷先生陳公而下如穆伯長李挺之以至劉長民鈎隠圖之類兼而思之罔或遺佚亦不敢以私知去取但重别推衍使明白易見或見不能窺測藩籬而難盡者作闕疑説以示方来俟明哲者之思索焉大抵道之不明其説有二愚不肖者固不足以及此賢與智者反從而鑿之其於聖人妙意豈不胥失乎哉凡諸好學君子當如是求焉可也
喬氏〈執中〉易説
宋志十卷
未見
宋史喬執中字希聖髙郵人擢進士元祐初為吏部郎中遷起居郎權給事中進中書舍人以寳文閣待制知鄆州
李氏〈清臣〉易論
三篇
存
東都事略李清臣字邦直魏人皇祐中舉制科授秘書郎僉判平江軍召試集賢校理累遷翰林學士吏部尚書元豐六年擢尚書右丞元祐初爲户部尚書以資政殿大學士知河南府尋奪職徽宗即位以禮部尚書召復大學士拜門下侍郎
史氏〈通〉易蓍
佚
唐庚志墓曰通字子深眉州青神人以貢舉不第退居楠溪之上杜門著書絶人事者數年得易蓍若干卷乾坤别解三卷禮記義一卷詳説四卷律吕氣數十二卷書義八卷詩義若干卷論語孟子解各若干卷史論若干卷其書既出學者翕然稱之君中元祐三年進士第歴逹州通州尉資州磐石令
黄氏〈蕡〉易傳
佚
閩書蕡字仲實浦城人元祐五年進士爲贑尉罷去起爲宣城丞調奉新令嘗著易傳推明大衍之數號爲精確
王氏〈端禮〉易解
佚
江西通志王端禮字懋甫吉水人元祐三年進士仕富川令
彭氏〈汝礪〉易義
宋志十卷
佚
伏羲俯仰畫卦圖
通志一卷
佚
東都事略彭汝礪字器資饒州鄱陽人舉進士爲禮部第一元祐中拜中書舍人紹聖初拜吏部尚書著有易義詩義
房氏〈審權〉周易義海
通考一百卷
闕
晁公武曰其書集鄭康成至王安石凡百家摘取其専明人事者爲一編或諸家説有異同輙加評議附之篇末
陳振孫曰書只四卷近時江東李衡彦平稍加刪削而益以東坡漢上伊川之說爲撮要十卷所稱百卷未之見也
費著曰審權秘書昭庶之子著大樂演義
胡一桂曰義海専明人事則象數必非所偹矣
米氏〈芾〉易義
闕〈僅存真蹟書二條〉
芾自題曰元符元年春二年夏三年秋游中天竺訪堂頭禪師紹聖四年同佛印訪禪師師已垂年苦留心於易芾遂贈其易義并大書讀易堂三字遺之周伯琦曰米襄陽爲天竺大士書易義數語深得乾造坤化之奥世每以能書讓襄陽而其學識乃如此豈知米公者哉
鄭元祐曰襄陽論易及於洪範五行五位五性五味五味人皆可知獨金曰從革從革作辛辛為辛辣使以金銀銅鐵百計煑之不能辛也此雖細事然於朱子門人固嘗以爲問終不能折其爲何如恨不能起襄陽於九亰而質之
張氏〈汝明〉易索
宋志十三卷
佚
陳振孫曰汝明字舜文撰上下經六卷外觀象三觀變玩辭玩占叢説各一汝明元祐壬申進士大觀初爲御史省郎游酢定夫誌其墓
董真卿曰汝明吉州左利人登元祐壬申第知岳州易索每卦以索曰釋經又有觀象觀變玩辭玩占叢説通十三卷
胡一桂曰其説支離葢以意逆之也
宋史汝明易學精㣲研象數所著書不蹈襲前人語江西通志汝明泰和人元祐進士徽宗時拜御史後知岳州
潘氏〈鯁〉易要義
三卷
佚
張耒志墓曰齊安有君子曰潘昌言其學也正其言也文其居家篤於孝弟其爲吏惠下愛民嗚呼君子哉君諱鯁從周希孟學登元豐己未進士初調蘄水縣尉遷和州防禦推官知江州瑞昌縣監楚州都鹽倉吉州軍事推官改宣徳郎監漢陽軍酒税以奉議郎致仕有春秋㫁義十二卷講義十五卷易要義三卷
黄氏〈裳〉周易澶州講義
一篇
存〈載演山集〉
程瑀撰碑曰公諱裳字勉仲其先金陵人五代時遷延平元豐五年登進士第歴越州簽判太學博士秘書省校書郎大宗正丞尚書考功員外郎起居舍人太常少卿徽宗朝遷兵部侍郎又遷禮部侍郎求外任差知潁昌府移河南府未行留爲禮部尚書閱數月申前請除顯謨閣學士出知青州移廬州又移鄆州久之丐宫祠差提舉杭州洞霄宫政和四年以龍圖閣直學士起知福州歴二任除龍圖閣學士於是復以提舉杭州洞霄宫居錢唐至宣和七年除端明殿學士再領宫祠建炎二年始歸延平抗章乞致仕轉正議大夫
何氏〈執中〉周易解
佚
括蒼彚記何執中字伯通熈寧進士歴官吏部尚書特進尚書左僕射改太宰進少師封榮國公進封清源郡王卒諡正獻
蘇氏〈伯材〉周易解義
三十卷
佚
閩書伯材字廷構晋江人紹聖四年進士知潮陽擢知韶州
沈氏〈括〉易解
通考二卷
未見
東都事略沈括字存中吳興人舉進士熈寧間爲太子中允遷集賢校理太常丞未幾以右正言知制誥權三司使遷翰林學士
陳振孫曰沈存中易解甚略不過數卦而於大小畜大小過獨詳
朱氏〈玠〉易傳
佚
赤城志朱玠字寳臣臨海人元豐五年進士終棣州防禦判官有朱氏易行於世
吕氏〈大臨〉易章句
宋志一卷
佚
晁公武曰大臨字與叔登進士第歴太學博士秘書省正字從程正叔張子厚學通六經尤精於禮解中庸大學等篇行於世易解甚略有統論數篇無詮次未完也
朱子曰吕與叔惜乎夀不永如天假之年必所見又别
董真卿曰芸閣先生微仲親弟易解一卷統論數篇無詮次未成之書也學出程門朱子謂吕與叔易説精約可㸔
游氏〈酢〉易説
宋志一卷
存
楊時作誌曰公諱酢定夫其字建州建陽人元豐六年登進士第用薦為太學録忠宣范公秉國政除公太學博士請外除徐州簽書判官㕔公事再調泉州簽判上皇即位召爲監察御史
楊氏〈時〉易説
闕〈散見大易粹言〉
陳振孫曰工部侍郎延平楊時中立及從程明道卒當建炎四年年八十七於程門最爲夀考
黄震曰易自升卦以後闕餘皆全書葢先生平生最用工於易於程門理義之學多有發明惟其以濳龍爲顔子事見龍爲孔子事九三為周公居攝事九四為顔淵未見其止飛龍爲孔子猶天之不可階而升似頗拘又以天行健君子以自强不息為乾象非聖人不足以盡故取其行健而已似不必於本意上更探髙一等耳聖經何以求加爲哉
閩大紀公將樂人熈寧九年進士除徐州司法以師禮見程伯子於潁昌歸送之門曰吾道南矣明道卒復師伊川髙麗使至問龜山先生安在乃召爲秘書郎尋兼國子祭酒歴工部侍郎以龍圖直學士致仕贈少師諡文靖明𢎞治九年追封將樂伯從祀孔子廟廷
謝氏〈湜〉易義
宋志十二卷
佚
姓譜湜金堂人元豐進士官至國子博士伊川髙弟也
王氏〈蘋〉周易傳
一卷
佚
吳郡志王蘋字信伯福清人繼世父伯起後伯起居吳江震澤命蘋從游於伊川紹興四年召對補廸功郎特賜進士出身除秘書省正字兼史舘校勘遷著作佐郎通判常州主管台州崇道舘
徐釚曰先生著有易傳見尹和靖書葢與和靖講習而成者當時曾鏤板於慈谿今不得見矣
郭氏〈忠孝〉兼山易解
宋志二卷
闕〈惟大易粹言所載存〉
四學淵源論
宋志三卷
佚
晁公武曰郭忠孝撰忠孝字立之河南人頗明象數自謂得李挺之卦變論於陳子惠因亟讀有得焉靖康中持憲闗右死於難故其書散落大半
程迥曰易者開物成務冒天下之道者也而辭變象占皆易中之一體主於一則用其三至秦指為卜筮之書豈秦人以巽言對暴君俾得不焚抑所見者然耶近世郭兼山乃曰周易古者卜筮之書是襲秦人之謬也
陸游曰郭立之從程先生遊最乆程先生疾革猶與立之有問答語著於語録而尹彦明獨謂立之自黨論起即與程先生絶死至不弔祭葢愛憎之論也程氏易學立之父子實傳之
朱子曰兼山易書溺於象數之學
陳振孫曰忠孝名将樞密逵之子自言得先天卦變於河陽陳安民子恵其書出李挺之由是頗通象數仕爲永興軍路提刑死於難其書散逸
譙氏〈定〉易傳
佚
程迥曰譙定字天授涪州人嘗受易於𦍑中郭載載告以見乃謂之象與擬議以成變化之義郭本蜀人其學傳自嚴君平定嘗過武侯廟觀八陣圖謂必本於易見伊川先生於涪伊川欲與同修易書後和國許公薦於朝授通直郎
宋史定學易於郭曩氏自見乃謂之象一語以入郭曩氏者世家南平始祖在漢為嚴君平之師世傳易學葢象數之學也定至汴聞伊川程頥講道於洛潔衣徃見棄其學而學焉其後頥貶涪實定之鄉也北山有巖師友遊詠其中涪人名之曰讀易洞靖康初吕好問薦之召為崇政殿説書辭不就髙宗即位定猶在汴許翰又薦之詔宗澤津遣詣行在㑹金兵至定復歸蜀愛青城大面之勝棲遯其中蜀人指其地曰譙巖稱之曰譙夫子繪象祀之定易學授之胡憲劉勉之而馮時行張行成則得定之餘意者也
陳氏〈易〉易解 先天圖説
佚
興化縂志陳易字體常興化縣人崇寧初舉遺佚又舉八行辭不赴
羅氏〈志冲〉易解
佚
姓譜志冲合州人精於易作解發明程氏爲多
黄氏〈庶先〉易圖
一卷
佚
文同跋曰京房受易於焦延夀延夀謂房必以吾道亡其身後果然豈以其自置太審而尚鑿與取六十卦更直用事候一歳風雨寒濕以驗其灾祥獨以坎離震兌號方伯監司以分至専王之氣主之彊配不精後人臨文而惑此庶先之論所由興也庶先少遊四方博學善辨悟周流六虚之説遂以完合京之罅漏散八卦所重之畫均諸消息而著之圖焉終始出入無一悖謬如瑵之聚斗如輻之擁轂循睨僂指不失倫類復撰明閏演圖卦氣三篇以證諸家之未至世之君子考其圖閱其書不待講解而其法自得矣
周氏〈秩〉易説
十卷
佚
揚州府志周秩字重實泰州人熈寧癸丑與兄穜同舉進士仕終集賢殿修撰贈徽猷閣待制
徐氏〈鐸〉易談
二十卷
佚
興化府志徐鐸莆田人熈寧九年進士第一官至吏部尚書
林氏〈虙〉易説
宋志九卷
未見〈一齋書目有〉
陸友仁曰林虙字徳祖其先福清人今為吳縣人紹聖四年進士教授潤州常州揚州擢河北西路提舉學事除開封府左司録一日上章請老夜自書牘旦報可家人無知者即日束装出國門士大夫走餞皆不及既歸杜門與宗族故黨嘯咏山水間無一言及世事所著有易説詩義書禮觧
趙氏〈克頠〉周易開奥圖
佚
玊海熈寧九年五月宗子克頠進周易開奥圖詔褒之
趙氏〈令湑〉易發微
宋志十卷
佚
張氏〈弼〉葆光易解〈宋志作易解義〉
宋志十卷
佚
黄裳序曰易之為道不出乎象數不足以爲聖人以前民用不用乎象數不足以爲天下以同民患是故聖人方其坐進乎道怳乎惚其中有物惚兮怳其中有象有物即有象有象即有數及其怳惚之象數杳㝠之真精相遇而為混沌然後二儀萬物五行四象皆存乎其中可以作易故惟聖人爲能知象之所以立知數之所以起知言之所以黙云知意之所以用捨以蓍得爻以爻得卦吉凶之兆禍福之證如響之聲如形之影可以善勝難以幸免葢夫神易之在聖人入而反一則形而上者與之爲體出而應物則形而下者與之爲用惟象與數夲於道行於神聖人取其無乎不為之易以濟民行以同民患乃命以爲書焉舜元讀易於山中輙自大悟以謂後世之學易者類以臆論徒説義理苐為虚言無補於事葢夫聖人不以前民用則何事乎為易不用乎象數則何以前民用於是範天地之化而得象圍天地之化而得數聖人言意夲於爻象象數夲於神易舜元推於爻卦之變動禍福之兆休廢之理密與人事合若符節因民之言動而貳之以是非使之趨吉而背凶因民之向徃而貳之以迷悟使之違惡而依善一氣之起滅五行之衰盛有常有幸或依或違使之知所避以幸而遂免使之知所修以常而獲報而彼末學方用區區之說與人徒論人事雖執以歸竟無其實然則舜元之學當與秦漢之髙士議其優劣諸生其勤而承之不可失也
晁公武曰弼興化軍人字舜元章惇薦於朝賜號葆光處士紹興二年黄裳等再薦之詔以爲福州司户夲州教授其學易頗宗鄭氏
林至曰馬融虞翻崔憬多論互體近世張弼専用以解易其説曰大傳二與四同功而異位三與五同功而異位此正論互體不知聖人以六位當否言而非爲互體設也
董真卿曰莆陽張汝弼泉州教授賜號葆光處士周易解義十卷紹聖三年章惇進其書九卷建夲二十五卷黄裳龔原皆序之稱其明於象數古今之説未能當意黙誦繫辭二十年一日釋然而悟得大例幾百條毛伯玉謂其専主輔嗣然亦主卦變如朱子發胡一桂曰舜元莆陽人紹聖二年章惇劄進其周易解義九卷三年授福州司户参軍充泉州州學教授何喬逺曰弼刻意於易以為繫辭者聖人所以翼易其大例當在於此乃置諸家傳注獨執經誦之凡三十年釋然領悟不覺引鼓自撾窮日不已久而益信推明為書根象數原義理雖與前此談易者異同而用於爻象之辭一字皆有所夲有漢晉易家所不到者
卜子夏易傳解
佚
按弼子夏易解見尤氏遂初堂書目
范氏〈浚〉易論
一篇
存
陳巗肖曰先生姓范氏名浚字茂明家世父祖爲名卿賢刺史昆弟多居膴仕而先生了無仕進意今天子詔復科舉公卿有以先生應詔者先生立辭予嘗過香溪之上見先生危坐一室塵埃棲户牖凝几席敗帷故器人所不堪而先生神宇泰然其言經術如親得聖人而授其㫖其為文辯博而峻整非志於道而全其氣者能若是乎
經義考卷二十一
欽定四庫全書
經義考卷二十二
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十一〉
陳氏〈禾〉易傳
宋志十二卷〈夲傳九卷〉
未見
中興書目周易傳十二卷皇朝正言陳禾撰
宋史陳禾字秀實明州鄞縣人元符三年進士累遷辟雍博士擢監察御史遷左正言除給事中抗疏劾童貫謫監信州酒税起知廣徳軍移知和州舒州卒諡文介有易傳九卷春秋傳十二卷論語孟子解各十卷
王明清曰紹興間史直翁再相上禾所著易與春秋傳特官其孫
陳氏〈髙〉八卦數圖
宋志二卷
佚
姓譜髙字可中仙遊人元符三年進士第除太學博士政和中建醫學除太醫學司業以忤蔡京致仕
凌氏〈唐佐〉周易集解〈通考作凌公弼易解義〉
宋志六卷〈通考十卷〉
佚
羅願曰凌待制唐佐字公弼休寧人登元符進士第知嚴州暇日與諸生講學作易傳數萬言進之建炎初提㸃京畿刑獄除知應天府劉豫欲汚以樞轄不從使留守應天得豫虚實密以蠟書奏朝廷事泄豫捕致害之時紹興二年也明年詔贈待制
陳振孫曰其書十卷善解釋文義頗簡㓗有所發明舘閣書目有集解六卷稱朝奉大夫凌唐佐撰亦不著夲末豈即其人耶
林氏〈師説〉易説
佚
林光朝志墓曰公諱師説字箕仲仙遊人以進士累遷尚書兵部員外郎知建昌軍移知江州改漳州公不喜為新經偏旁之學晚而學易取晉宋以来京房郭璞關子明易包諸家之説而折衷以伊川康節之書
杜氏〈紘〉易説
佚
晁補之志墓曰紘字君章京兆萬年人徙濮州鄄城中進士爲刑部侍郎有易説數十篇
張氏〈根〉吳園易解
宋志九卷〈通考十卷〉
存
孫垓後序曰先祖太師年十四與鄉薦連三舉以二十一登進士第三十一官至陞朝〈闕〉重親在堂適遇郊霈有㫖願以叙封囘授祖父母者聼是歲即丐休致遂獲恩封上逮當時朝貴咸賦詩相慶如右丞黄公履詩云一發誠心四羙具〈謂以官及親一羙也以父之封及大父二羙也以母之封及大母三羙也以妻之封及母四羙也〉與參養志便為徒及親從事於今有爲祖休官自古無豈但髙情伸李密堪嘉孝治顯姚虞夜来子姪從頭説喜甚翻悲獨早孤士大夫傳誦莫不欽嘆後因廬墓羣鶴朝夕集於墓上孝行著聞有薦於朝者特落致仕召對時年四十一浸膺擢用将漕淮南江西陞秘閣修撰閒居十年間杜門著書自歴代至夲朝編年凡數百卷五經諸子皆為之傳注先公忠定收拾於兵燹之餘綴輯殘藁未及全偹而復謝世垓不肖弗克負荷未能悉以刋行大懼湮沒不彰惟有易解屢加〈闕〉
宋史張根字知常饒州徳興人第進士大觀中為轉運使知直龍圖閣尋以花石綱力陳其𡚁責監信州酒税再貶濠州團練副使安置郴州以討淮賊功以朝散大夫終於家
董真卿曰吳園先生參政忠定公燾之父也易解義九卷序論五卷又雜説泰論
曾氏〈元忠〉周易解
佚
江西通志曾元忠字居正永豐人崇寧五年進士仕司户改廣州教授所著有春秋厯法論語解周易解門人私諡文節先生
尹氏〈天民〉易論要纂
宋志一卷
佚
易説拾遺
宋志二卷
佚
江西通志尹天民字先覺㑹昌人爲太學博士出知果州相如縣後除侍講不就
林氏〈震〉易問
五卷
佚
易傳
十卷
佚
閩書林震字時旉莆田人崇寧二年進士累官左正言權給事中遷太常少卿知鎮江府移守汝州召入除起居郎遷秘書少監卒震自號介翁所著禮問三十卷易問五卷易傳十卷
饒氏〈子儀〉周易解
佚
江西通志饒子儀字元禮臨川人結庵於凌雲山杜門著書王安石欲薦之不為屈崇寧中以經明行修錫命於朝著周易論語解
董氏〈逌〉廣川易學
通考二十四卷
佚
陳振孫曰中書舍人東平董逌彦逹撰
牛氏〈師徳〉先天易鈐
通考二卷
佚
晁公武曰皇朝牛師徳撰自云傳邵雍之學於司馬温公而其説近於術數未知其信然否
陳振孫曰未詳何人葢爲邵氏之學而専乎術數者也
譚氏〈世勣〉易傳
宋志十卷
未見
東都事略譚世勣字彦成長沙人舉進士又中詞學兼茂科為秘書省正字蔡京得政世勣不附和六年不得遷京罷始遷員外郎又遷吏部員外郎少府監中書舍人禮部侍郎贈端明殿學士
耿氏〈南仲〉易解義
宋志十卷
存
南仲自序曰易之爲言變也葢道之〈闕〉名也道體常而盡變乃全著而為書而滯於言象之間言有常理而象有常形則宜於變有所不能盡然而言象之間化而裁之推而行之而其變無窮焉是故特以變稱而名之曰易也繫辭之言易者屢矣一言而盡易之義者易無體是也葢有體則定而不易其所〈闕〉 合〈闕〉 屢易而不居者乃以其無體也易無體也易無體而有書何也猶神無方而無蓍龜之神物也神不在物則是物外者神之方烏得為無方易不在書則是易外者易之體烏得為無體故神〈闕〉物乃所以爲無方易有書乃所以為無體也易之為書始於作卦作卦則三畫而已終於重卦重卦則有六爻焉以謂
其六〈闕〉 判焉有定位易見而法象具惟天地人之三極耳故以三畫象焉然而六畫則三極之謂也又有所以極道之〈闕〉者天之道曰隂與陽地之道曰剛與柔人之道曰仁與義縂之九六故以六爻具焉六爻具而剛柔變化吉凶悔吝總錯其間探之不得其端循之不見其緒矣雖然易之道有要在無咎而已要在無咎者何善補過之謂也凡天下有侈乎至足之分拂乎自然之宜者皆過之拂乎人情猶爲小過拂乎天道是為大過聖人之作易順性命調而補之使天下後世觀其象而玩其辭則獲自天之祐而無大過葢所謂善補過者孔子曰加我數年五十以學易可以無大過矣以是知易之要在無咎而已然而易之生蓍倚數立卦生爻直詮諦之寄耳所以爲易則不在是故經曰易者象也象也者象此者也以為易之爲象姑像此而已非其真也猶象龍之非真龍也認象以爲真則失易之㫖矣
胡一桂曰建夲題進周易解義
董真卿曰南仲字希道開封人有周易講義十卷宋史南仲在東宫十年欽宗即位拜資政殿大學士簽書樞密院事陞尚書左丞門下侍郎
汪氏〈天任〉易説
佚
江西通志汪天任字莘老浮梁人大觀三年進士知汀州
鄭氏〈廷芬〉易索隠
六卷
佚
興化府志鄭廷芬莆田人大觀三年進士成都路轉運副使
馬氏〈永卿〉周易拾遺
二卷
佚
廣信府志馬永卿字大年揚州人大觀三年進士退居鉛山撰論語解十卷易拾遺二卷
程氏〈逵〉易解
宋志十卷
佚
江西通志程逵字彦通浮梁人
新安文獻志程克俊傳父逵登政和二年進士不樂仕授徒里中逺近來者至不能容乃建鄉校立宣聖祠朔望春秋奠謁習為禮容相師成俗有易解十卷論孟解十卷五經解題二十卷學者號九龍先生贈太師
李氏〈椿年〉逍遥公易解
通考八卷
未見
周易疑問
通考二卷
未見
陳振孫曰直學士李椿年仲永撰其門人鄱陽吳説之景傅所述胡邦衡爲作序疑問者説之所録其問答之語也
董真卿曰椿年字仲永饒州浮梁人直學士院易解八卷疑問二卷門人吳説之編淳熈乙未胡銓序胡銓序易解曰孔子既沒易道微矣自漢魏迄今學易者不知幾人歐陽子獨稱王弼何也余嘗考東坡横渠伊川學以求其説又嘗聞龜山文定紫巗寂照了翁漢上諸老先生謦欬然後知歐陽子之學葢本於弼夫易至漢分爲三田何也焦贛也費直也田氏始於子夏傳之孔子有上下二篇又有彖象繫辭文言等十篇而説者自為章句易之夲經也凡學章句者皆祖焉焦氏無所師授自言得之隐者専於隂陽占察之術歐陽子謂不類聖人之經凡學隂陽占察者皆祖焉費氏無章句亦無師授顓以爻象文言參解上下經凡以彖象文言雜八卦中者皆祖焉費氏初微至東京陳元鄭康成之徒皆學費氏而田學遂衰古十二篇遂亡其夲弼注亦用彖象相雜之經自晉以後弼學獨行歐陽子凡説易必祖弼弼不解繫辭止解大衍四十有九歐陽子亦謂繫辭龎雜七八九六無老少乾坤無定策且曰易無王弼其淪於異端之説乎愚故謂歐陽子之學葢夲於弼其故人鄱陽逍遥公李仲永濳心易學衛道甚嚴一旦夢弼而有得遂成一家之書殆與歐陽子之意黙契其門人府庠校正雲巖吳君説之攝其樞要冠於篇首丐某正其説則曰就有道而正焉某固辭不獲遂書其始末昔蜀人趙賓為易飾易文云受孟喜及賓死喜因不敢仞及博士缺衆人薦喜漢帝聞喜改師法遂不用喜若説之可謂不背夲矣聖上鋭精經術某頃侍邇英備員侍讀得㫖進六經解側聞不輟丙夜之觀倘逍遥之書逹聖聼説之當遂補博士缺矣孟喜有知得不泚其顙仲永名椿年嘗直學士院云淳熈乙未胡一桂曰其説専主王輔嗣
江西通志李椿年字仲永浮梁人政和進士歴官户部侍郎兼直學士院權吏兵兩部封普寧郡開國侯
王氏〈昇〉易説
佚
方勺曰王昇字君儀居嚴州烏龍山布衣䟽食無書不讀為湖婺二州學官罷歸山中每正旦筮卦以卜一歲事豫言灾祥其驗甚多宣和乙巳以待制領宫祠
林之竒曰王君儀説易大抵論象謂易無非象者如乾初爻潛龍勿用葢初爻是震故爲龍二爻是坎龍在水下所以為濳龍二爻見龍在田此爻變為離有見龍象三爻君子終日乾乾夕惕若此爻變兌有夕意四爻或躍在淵亦如初爻而震為足故躍上九亢龍此爻變夬澤在天上所以爲亢
陸游曰王君儀待制易學雖出於葆光張先生然得於心者多矣
朱子曰嚴州王君儀能以易言禍福其術略如徐復林瑀之説以一卦直一年嘗言紹興壬戌太母當還其後果然人問其説則曰是年晋卦直事有受兹介福于王母之文也此亦小數偶中爾若遂以君儀爲知易則吾不知其説也
王氏〈俊乂〉易説
十卷
佚
揚州府志王俊乂字堯夫如臯人宣和乙亥以上舍釋褐官國子博士進吏部員外郎遷右司員外郎與王黼忤以直秘閣知岳州卒有易説二卷
李氏〈彦章〉等周易全解
十卷
佚
董真卿曰李氏彦章元逹與李端行聖與李舜由彦安李士表元章合成一書凡十卷號四李先生周易全解
胡一桂曰易全解十卷説卦以後三卷宣和四年序者不著其名謂四人者俱有職於庠序則太學講義也
林氏〈疑獨〉等太學十先生易解
十二卷
佚
董真卿曰林氏疑獨慎微與吳子進袁志行李元量劉仲平路純中洪成季陳子明鄭正夫閻彦升共成一書凡十二卷號太學十先生易解
胡一桂曰書凡十二卷又有説卦以後論三卷亦有發明處
按興化府志有林疑獨傳名曰黨附蔡卞官宣徳郎著周易解疑即十先生之一也
康氏〈平〉河圖解
通考二卷
佚
晁公武曰皇朝康平撰凡五十二篇
雷氏〈度〉周易口義
佚
江西通志雷度字世則臨川人靖康初為舉首然無意利禄硏精於易有易口義
李氏〈開〉易解
三十卷
佚
胡一桂曰三家易解三十卷有進表合李宏芸閣為三家宏潼川府路轉運判官蜀人
熊良輔曰小舟李氏開字去非
喻氏〈唐〉周易宗經
十卷
佚
李氏〈勃〉周易正例
三卷
佚
陳氏〈正中〉周易卦象賦
一卷
佚
黄氏〈宗旦〉易卦象賦
二卷
佚
杜氏〈令賁〉周易歌
一卷
佚
以上五書見紹興書目
劉氏〈不疑〉易論
二十四卷
胡一桂曰劉不疑易卦正名論一卷廣論一卷大義疑問二十卷大義一卷發義一卷
丘氏〈鑄〉周易卦斷
通志一卷
郭氏〈思永〉周易明文
通志十卷
周氏〈鎮〉周易精微
通志三卷
荘氏〈道名〉周易略例疏
通志一卷〈紹興書目同〉
楚氏〈泰〉周易柝微通説
通志三十卷
周易質疑卜傳
通志三十卷
許氏〈季山〉易訣
宋志一卷
王氏〈曉〉周易太清易經訣
通志一卷
鄭樵曰曉號玉笥山人
王氏〈守一〉周易探元
通志九卷〈宋志夲十卷〉
黄氏〈景元〉周易卦頌
通志一卷
阮氏〈兆〉周易玊鑑頌〈紹興書目鑑作鏡〉
通志一卷
邢氏〈朝宗〉周易八仙經疏
通志一卷〈紹興書目二卷〉
王氏〈鄯〉易鏡
宋志三卷
鄭樵曰中條山道士號無惑子
周易通神歌
宋志一卷
張氏〈胥〉周易繚繞詞
通志一卷
按劉不疑以下時代未詳存佚亦莫可考
郝氏〈失名〉周易述解
佚
釋契嵩序曰子郝子治易平生得聖人作易之大法乃解易以自發其法謂聖人所以作易在治道治道在君臣君臣法隂陽以為爻列爻以成卦立卦以成易是故求治道者必觀乎易求易象者必觀乎卦求卦體者必觀乎爻求爻變者必原乎隂陽隂陽也者作易之夲也治道之大範也隂爻者臣道也陽爻者君道也隂陽之爻升降得其所則卦吉隂陽之爻失其所則其卦凶是故君臣之道正則其政治也君臣之道謬則政亂也治則三綱五常修也三才順也萬物遂也亂則彞倫萬事斁也夫天下萬世治亂規誡之道易其偹矣方絶筆乃出其書示於潛子欲我亂而明之濳子稽其説條其緒雖累百而無不與聖人之法合者掲然而自立義例精而且至大略如乾坤小畜大畜卦之類雖古之善治易者不過是也潛子因語其人曰子之書是也然易之始固出於河圖河圖所見惟隂陽之數最為其夲也而君臣之法與有神物皆出矣雖然其吉凶治亂之效未著乃資乎聖人者君天下而發之故包犧氏出焉示與神道適㑹遂卦之而又爻之用其法以王天下然其法非聖人作君不能張之聖人非以是不能王之故易與聖人而相需也孔子聖人也雖知其法而無位歎不得如伏犧行其道於當世徒文而傳之耳故曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫然其傳自孔子之商瞿更九世至漢人楊何而所傳遂絶其後諸儒用己見各為其家紛然騁其異説師弟子相承相勝不復守聖人之道其易之道遂微而子當易道支離紛錯漫漶難審之時乃毅然獨推聖人之軌法解其書以遺學者其於聖人之道亦有力焉子郝子益謂潛子曰吾考雜卦其説煩且重殆非聖人之意是葢後世學者括衆卦而歌之之言也預之十聖不亦忝乎吾嘗削之乃離序卦爲之上下篇而以禆夫十翼可乎潛子曰揚子雲謂學者審其是而已矣仰聖人而知衆説之小也子非之果是而排其瀆聖人之言者宜也何必疑之
經義考卷二十二
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷二十三
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十二〉
李氏〈綱〉梁谿易傳内外篇
通考十九卷
佚
綱自序内篇曰六經皆所以載道而易以道隂陽故剛柔相推而生變化天道備矣聖人繫辭焉而明吉凶以盡人事所以和同天人之際而使之無間也古文日月爲易日陽也月隂也月遄日邁一晝一夜相推而生明陽竒隂耦一剛一柔相推而成卦故曰隂陽之義配日月又曰剛柔者晝夜之象也聖人觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻卦爻具而謂之易者葢専以變易為義先儒謂易含三義有不易簡易之意者非也故自太極兆而為竒耦自竒耦積而爲乾坤自乾坤索而為六子自八卦相重相錯而爲六十四卦無非變者六爻之義易以貢變動不居周流六虚上下無常剛柔相易不可為典要惟變所適此所以謂之易歟易也道也神也異名同實其㫖一也生生之謂易一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神三者渾淪而不相離語其大則範圍天地語其小則充足毫末刻雕衆形槖籥萬化自有形至於無形自有心至於無心莫不綜攝乎此則易之為書何爲者耶載此而已剛柔有自然之位進退徃来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以載天道也而人事存焉是以聖人察卦爻之變因其有是象則繫之以是辭以愛惡情偽之相感為吉凶悔吝之端以君子小人之相長爲治亂安危之夲其所以告之使避凶趨吉雖不離於日用之間而精義入神有出於思為之表和順於道徳而理於義窮理盡性以至於命此學者所以不可不盡心也周官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别卦皆六十有四則自伏羲畫八卦因而重之六十四卦已陳矣連山夏易也以艮為首故曰連山歸藏商易也以坤為首故曰歸藏孔子觀商道於宋得坤乾焉葢歸藏之書然而讀易韋編至於三絶作彖象文言諸篇以贊明之則三易之書至周易而後大備故韓宣子適魯見易象及春秋曰吾乃今知周公之徳與周之所以王矣易卦先後之序與彖爻之辭皆文王造始而周公續終之故有王用享于岐山箕子明夷利貞之語不然韓宣子何以知周公之徳哉孔子於易其説尤詳而論語記羣弟子問答獨罕於易故曰子所雅言詩書執禮皆雅言也以詩書執禮為雅言則易罕言矣豈非易者天道所在而性與天道雖子貢亦有所不得聞故耶秦焚詩書易以卜筮之書而幸存今餘經類多亡闕而易獨為完經葢天相之以垂訓於萬世使一卦一爻有不備者則乾坤或幾乎熄矣漢晋間如九師之流一主於象數而不稽義理故其取象蔓衍迂闊多悖聖人之意自王輔嗣以來及近世學者一主於義理而不求象數故其訓義與象相違因失聖人之意者亦不為少二者胥失也夫聖人極數以定象立象以盡意象數者易之所自作而義理寓焉舍象數以求意是猶舍筌蹄而求魚兎捐麴糵而求酒醴也魚兎得然後筌蹄可忘酒醴成然後糟粕可棄故必質諸象數而不謬考諸義理而不惑六通四闢無所滯礙然後聖人之意可見焉孔子彖象葢兼之矣然而象少義多者深其阜眇其根幽其所以然使學者精思而自得故也余以罪謫海上端憂多暇取易讀之屏去衆説獨以心㑹即象數之幽渺究理義之精微於以窺聖人之制作燦然如據璣衡以觀天日月星辰經緯昭囬之文吉凶妖祥之理皆可歴數而周知喟然嘆曰不學易而渉世其蹈禍固宜罪大不死乃得窮聖經於荒絶之鄉心醉神開恍若有授之者豈非幸耶昔人作易於憂患者非特智慮不用於時欲有所表見於後葢以險阻艱難備嘗之矣人之情偽盡知之矣然後思深慮危足以發難言之妙藴以貽範於将來余雖固陋困窮流離之甚其敢忘此乃以所妄見者著易傳内外篇訓釋上下經上下繫説卦序卦雜卦縂論合爲十卷外篇釋象七明變一訓辭二類占一衍數二合為十有三卷凡二十有三卷雖未足以測聖人之意然發明易學必由象數以極義理之歸庶幾或自此書始也引義比類反覆㕘錯文辭繁費所不得已覽者取其意而勿誚焉可也書始於建炎嵗次己酉中夏時赴謫所南征次鬱林成於庚戌季夏時自海上北歸次寧逺凡期年云
綱自序外篇曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占易夲於數而數不與焉極其數遂定天下之象數兼於象故也有數而後有象有象而後有變有變而後有占而鼓天下之動則存乎辭辭所以該極象數各指其所之而明吉凶以示人者也古之學者必備是五者然後足以窺聖人作易之㫖故有推歩氣候律厯之學所以知數也有正卦互體俯仰之學所以觀象也有卦變時來消長之學所以察變也有五行世應遊魂歸魂之學所以考占也有訓詁其言解釋其義之學所以修辭也近世言者惟尚言辭務明其義而象數變占之學皆失其傳則不得聖人之㫖多矣今卦爻之象變具在含蓄妙意發揮至理示人甚明顧勿深考而占筮術數之法載於經傳者班班可考苟能精以思慮黙契於心則古人之學不難到也聖人作易之㫖雖非即此而可窮亦非舍此而能得不鑿不拘惟其是之為從而已余年運而徃行將知命學易於憂患之中既以所妄見者為之傳又作釋象七篇明變一篇訓辭二篇類占衍數各一篇合十有二卷目爲易傳外篇以解剥易體庶幾聖人難盡之意或因是而可窺至於洞象數之表逹變通之幾占筮之巧妙辭義之精微有不可以筆舌傳者則覽者當自得焉葢易者學道之筌蹄此書又學易之筌蹄魚兎已得則筌蹄雖忘焉可也書始於建炎三年己酉之中秋時謫居海上行次雷陽成於四年之仲春時蒙恩北歸行次容南凡半年云謹志嵗月總其大略爲之序冠於目録之首
陳振孫曰丞相昭武李綱伯紀撰按序内外篇凡二十三卷内篇訓釋上下經繫辭説序雜卦并縂論合十卷外篇釋象七明變一訓辭二類占一衍數二合十有三卷今内篇闕縂論外篇闕訓辭及衍數下卷存者十卷葢罷相遷謫時所作其書未行於世舘閣亦無之莆田鄭寅子敬從忠定之曾孫得其藏夲頃倅莆田借鄭夲傳錄今考梁谿集紹興十三年所編其訓辭二序已云有録無書則雖其家亦亡逸乆矣豈其有序而書實未成耶其書於辭變象占無不該貫可謂博矣
張氏〈浚〉紫巗易傳
宋志十卷
存
趙希弁曰右紫巖居士魏國張忠獻公浚徳逺所著也
朱子作行状曰公之學一夲天理尢深於易春秋論孟有論語解四卷易解并雜説共十卷春秋解六卷中庸解一卷詩書禮解三卷
張獻之跋曰曾王父忠獻公濳心於易嘗為之傳前後兩著藁親題第二稿云此夲改正處極多紹興戊寅四月六日某書始為定夲矣獻之頃嘗繕録之附以讀易雜説通為十卷藏之於家忠獻嘗與屏山劉公書云無他用心惟静黙體道卒究聖人心法又答澹庵胡公書云杜門亦惟聖賢之道是求夫求而得之者其在是矣惜其傳之未廣朅来舂陵刻於郡齋與學者共之
王應麟曰張浚易解并雜記共十卷其論易數曰太極一也兩儀三之也分為二而七八九六之數五十有五此天地之中數也論剛柔之義曰君道主剛而其義也用柔故乾動則為坤矣臣道主柔而其動也用剛故坤動則為乾矣
胡一桂曰紫巗易傳第十卷係讀易雜記主劉牧説紹興三年四月六日定夲成嘉定庚辰曾孫獻之刋於舂陵郡齋
李氏〈光〉讀易老人解説
宋志十卷
未見
宋史李光字泰發越州上虞人崇寧五年進士趙希弁曰紹興中光㕘知政事庚申歳金敗盟奪河南地光在榻前攻秦檜之短遂罷尋謫藤州移瓊州又移萬安檜死量移郴己卯用赦還舟行至江州而卒
陳振孫曰㕘政李光泰發撰光忤秦檜謫海外爲此書光嘗受學於劉元城
董真卿曰李荘簡公光紹興初謫嶺南著書自號讀易老人其學夲劉元城元城學於司馬公
許氏〈翰〉易傳
佚
林泉野記許翰字崧老洪州進士宣和中為給事中靖康初以李綱薦召為御史中丞綱黜翰并罷建炎初綱入相復薦為尚書左丞
按許氏易傳宋志不載見尢氏遂初堂目
沈氏〈該〉周易小傳
宋志六卷
存
該自序曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦四象者何也六七八九是也七為少陽九爲老陽陽盈也八爲少隂六為老隂隂盈也物極則盈盈極則變理之常也故七八者隂陽之静也九六者隂陽之動也吉凶悔吝生乎動者也惟動則有占不動則無兆故聖人作易筮者亦必以爻變定吉凶所謂動則觀其變以玩其占也如陳厲公生敬仲筮之遇觀之否周史以謂風為天於土上山也有山之材而照之以天光於是乎居土上利用賓於王秦伯将納王筮之遇大有之暌卜偃以謂天為澤以當日天子降心以逆公戰克而王饗之吉孰甚焉如此之類左氏載之甚多皆用爻變以言吉凶嘗以經考之聖人設卦觀象列尊卑而辨貴賤所以明不可易之大法故有内外以明出處有承乘以辨逆順有逺近以察安危有初上以列終始三才就列六位時成此其大法也聖人因六爻之變繫辭焉以命之以辨吉凶所以通不可不易之至變故上下無常剛柔相易變動不居惟變所適其道屢遷不可為典要爻也者言乎其變也此之謂也是故爻辭之所命雖不離乎大常而變卦之微寓焉自王輔嗣而下皆未嘗以變卦釋爻辭道其大常也若夫變動不居之妙則在學者精思黙識而已輙以臆見妄窺淵奥既以正體發明爻象之㫖又以變體擬議變動之意亦庶幾萬有一得焉耳夫觀象玩占易道之小者也雖小道亦有可觀者焉名之曰易小傳以别於大傳云爾若夫一卦之内義有可明爻變之外言有未盡者每卦别為論亦庶幾變而不失其正小而不遺其大者也
進易小傳劄子曰臣不揆妄意於易三十餘年矣智識闇淺見聞寡陋豈足以窺精微之義竊嘗謂易有四象六七八九是也而六爻九六所謂爻也者言乎其變者也自王弼而下未嘗以變體釋爻辭近世之言變體者復入爻象之正臣竊以臆説為易小傳既以正體發明爻象之㫖又以變體擬議變動之意每卦别為一論其詳見於序為六卷十二冊繕寫上進髙宗御筆奨諭曰覽卿所進易小傳研究隂陽之奥發明變動之理卦後一論最為精切皆前人所畧者彌日終卷深用歎嘉卿以元弼曉然於天人之際願力陳以輔不逮稱朕意焉
中興舘閣録沈該字守〈一作元〉約吳興人登嘉王榜進士紹興二十六年以左僕射兼修國史
林至曰沈丞相易小傳既以正體發明爻象之㫖又以變體擬議變動之意以求合乎動則觀其變而玩其占之辭亦未免拘攣也
陳造曰諸家詁注易多矣有得必有失惟丞相沈公筆為小傳皆以春秋君子用易之説充而周之沿而求之源而流之邃哉妙矣蔡墨言龍而曰在乾之姤曰濳龍勿用初九變則姤也同人曰見龍在田九二變則同人大有曰飛龍在天九五變則大有坤曰見羣龍无首變而盡則坤坤之剥曰龍戰于野坤上六之變也丞相之學其夲如此亡友周令譽授余一紙書乃春秋時占法其法純用易而盡屏卜筮家神將時日諸説云用之占筮如神乃知讀古書可得古法思與不思爾
陳振孫曰釋六爻兼論變卦多夲春秋左氏傳占法卦為一論又有繫辭補注十餘則附之卷末
胡一桂曰僕射小傳每卦别爲一論
浙江通志該撰易小傳其説以左氏卦變為文嘗進之髙宗降詔褒奨
曾氏〈幾〉周易釋象
宋志五卷
佚
中興舘閣録曾幾字吉甫贑州人政和五年因銓試優等第一人賜上舍出身紹興二十七年十月除秘書少監二十八年七月權禮部侍郎
陳振孫曰吉甫紹興末年已老始擢用乾道中年八十三以卒號茶山先生
王氏〈庭珪〉易解
二十卷
佚
周必大曰公學無不通而尢邃於易少嘗師鄕先生張汝明晚自得於意言之表漢上朱先生震文定胡公安國薌林向公子諲見其解皆嘆賞以爲必傳胡銓志墓曰公少從鄕先生張公汝明學易晚益悟於理表張公葢作易索嘗為御史擊蔡氏者漢上先生朱公震薌林居士向公子諲過草堂談經㫖嘗繼晷見所講易皆降歎文定胡公安國經從亦欵留爲作易解序
陳振孫曰直敷文閣廬陵王庭珪民瞻政和八年進士仕不合棄去隠居數十年坐作詩送胡邦衡除名徙辰州年已七十矣阜陵初政召爲國子監主簿九十餘乃終寄禄𦂯承奉郎
何氏〈兌〉龜津易傳
佚
邵武府志何兌字太和上麓人重和元年進士紹興中通判辰州自號龜津學者因稱為龜津先生
王氏〈師心〉易説
佚
汪應辰志墓曰師心字與道金華人政和八年進士權吏部尚書兼侍讀改福建路安撫使乾道初致仕卒諡莊敏
按師心易説李氏學易説熊氏夲義集成皆采之
朱氏〈震〉漢上易集傳
宋志十一卷
存
周易卦圖
宋志三卷
存
周易叢説
宋志一卷
存
宋史朱震字子發荆門軍人登政和進士第趙鼎入㕘知政事上諮以當世人才鼎曰臣所知朱震學術深博亷正守道士之冠冕使位講讀必有益於陛下乃召為祠部員外郎遷秘書少監兼侍經筵轉起居郎遷中書舍人兼翊善轉給事中兼直學士院遷翰林學士震經術深醇有漢上易解
震進易集傳表曰臣聞商瞿學於夫子自丁寛而下其流為孟喜京房喜書見於唐人者猶可考也一行所集房之易傳論卦氣納甲五行之類兩人之言同出於周易繫辭説卦而費直亦以夫子十翼解説上下經故前代號繫辭説卦爲周易大傳爾後馬鄭荀虞各自名家説雖不同要之去象數之原猶未逺也獨魏王弼與鍾㑹同學盡去舊説雜之以荘老之言於是儒者専尚文辭不復推原大傳天人之道自是分裂而不合者七百餘年矣國家隆興異人間出濮上陳摶以先天圖傳种放放傳穆修修傳李之才之才傳邵雍放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅堅傳范諤昌諤昌傳劉牧修以太極圖傳周敦頥敦頥傳程顥程頥是時張載講學於二程邵雍之間故雍著皇極經世之書牧陳天地五十有五之數敦頥作通書程頥述易𫝊載造太和三兩等篇或明其象或論其數或傳其辭或兼而明之更迭倡和相為表裏有所未盡以待來學臣頃者遊宦西洛獲觀遺書問疑請益徧訪師門而後粗窺一二造次不捨十有八年起政和丙申終紹興甲寅成周易集傳九卷周易圖三卷周易叢説一卷以易傳為宗和㑹雍載之論上採漢魏吳晉元魏下逮有唐及今包括異同補苴罅漏庶幾道離而復合不敢傳諸博雅姑以自偹遺忘豈期清問俯及芻蕘昔虞翻講明秘説辨正流俗依經以立注嘗曰使天下一人知己足以不恨而臣親逢陛下曲訪淺陋則臣之所遇過於昔人逺矣其書繕寫一十三冊謹隨狀上進以聞
卦圖自序曰卦圖所以解剥象推廣説卦斷古今之疑發不盡之意彌縫易傳之闕者也
晁公武曰朱震子發撰自謂其學以程顥為宗和㑹邵雍張載之論合康成輔嗣之學爲一云其書多采先儒之説以成故曰集解然頗舛謬
朱子曰王弼破互體朱子發用互體互體自左氏已言亦有道理只是今推不合處多
陳振孫曰其學専以王弼盡去舊説雜以荘老専尚文辭爲非是故其於象數頗加詳焉序稱九卷葢合説序雜卦為一也
馮椅曰漢上易傳毛伯玉力詆其卦變互體伏卦反卦之失謂如乾五為坎坎變離離為飛故曰飛龍之類切中其膏肓云
魏了翁曰漢上易太煩人多倦㸔却是不可廢胡一桂曰變互伏反納甲之屬皆不可廢豈可盡以爲失而詆之觀其取象亦甚有好處但牽合處多且文辭煩雜使讀者茫然不能曉㑹㸔来只是不善作文爾
尹氏〈躬〉易解
佚
胡銓序曰大道之行天下爲公其薦絀置舍不以新故遐邇蒂芥於胸次惟當其可焉耳士之睨播物者亦必睨其用心之公不公不以新故遐邇竊議乎巗廊之人也故播物者手握國砥直道而行進賢絀不肖泰然其不病乎士之議已也其為士者砥礪操履介然其不疑於播物者之枉已也以故上下相安為上相不難而下無覬覦有如十六相焉登庸而弗忌有如四凶焉竄殛而弗顧而所謂十六相者亦曰上之用我也公所謂四凶者亦曰上之罪我也直去古既逺公道日蓁上忌其下下疾視其上於是親親賢賢不遺故舊之義遂為希濶事見所謂十六相者苟有一日雅則必曰吾故人也薦之得無雅故之嫌乎見所謂四凶者苟跡䟽情邈則曰彼不吾親也斥之得無異已之嫌乎天下之所稱賢人君子焉者誦言排之擊之諱聞其名心非不知其非不若是非逺嫌也已上下交䝉寧怫心不怫乎時寧違道不違於俗必若是乃合乎世之所謂名卿才大夫也寵乃可保禄乃可懐位乃可固矣嗟夫後之有大物者何太多事哉播物者何其不公哉賢人君子何其常不得志而奸雄小人何其接迹併肩於時也哉余嘗求其故而不得則曰時使然也余竊謂之不知言者夫所謂時者非耶人為之耳非天之所爲也何謂人為之葢其萌非一朝其蔓非一人其萌也由心之不誠其蔓也由已之不公自欺其心而謂舉世皆欺也其植根cq=29甚深其芟夷而藴崇之也豈易哉非明乎善而剛乎用心篤於守道望其拔乎流俗而悔前之爲也不可得也嗚呼時也者果天之所為而非人爲之耶果不可易耶然則若吳興通守尹侯者其與時左者耶尹侯中進士第於政宣之間逮今四十年矣後出新進躐取卿相者踵相躡而尹侯官不偶朝之貴遊當塗要官求其平生故人用是抑壓尹侯矯而䟽之尹侯不歸譏於時而自反曰播物者何咎咎我之由則退而學易味於其所不味欣然有得則曰不事王侯髙尚其事我未能也不見是而無悶我則行之於是乎又爲之訓解予病今世人不得則戚戚以懟上舍己之沐猴而攻人沐猴者皆非也若尹侯者仕如伏虎有二十四齟齬焉信與時左矣而不怨天尢人其不謂之君子人乎哉予以是知尹侯後日誠異乎俗之所謂名卿才大夫也葢將與天下爲公者也予得序所解掛名經端自託不腐幸矣其又奚辭
江西通志尹躬字商老永新人宣和三年進士宰新喻遷江西憲屬至正郎著易解冬官解
黄氏〈祖舜〉易説
佚
閩書祖舜字繼道福清人宣和六年進士累仕至軍噐監丞守尚書屯田員外郎徙吏部員外郎出通判泉州遷右司郎中權刑部侍郎兼侍講知樞密院事卒諡荘定
曹氏〈粹中〉易解
佚
姓譜粹中字純老定海人宣和六年進士李光之婿也光謫海南粹中不復仕自號放翁
金氏〈安節〉周易解
佚
宋史金安節字彦亨歙州休寧人宣和六年進士第隆興中權吏部尚書兼侍講以敷文閣學士致仕有周易解
孫文剛家傳曰先公官至中奉大夫贈通奉大夫爵休寧縣開國子食邑五百户累贈開府儀同三司少保諡曰忠肅貫通經史尤精於易學者多宗之嘗著易解以遺後人
程氏〈克俊〉易通解
十卷
佚
新安文獻志克俊字元籲其先自歙徙浮梁宣和六年策進士擢甲科官至㕘知政事中奉大夫贈官至銀青光禄大夫職名至資政殿學士爵至鄱陽郡開國侯食邑至一千七百户諡章靖有易通解十卷
經義考卷二十三
欽定四庫全書
經義考卷二十四
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十三〉
胡氏〈銓〉易傳拾遺
宋志十卷
佚
陳振孫曰敷文閣直學士廬陵胡銓邦衡撰銓建炎甲科上書乞斬秦檜謫嶺海秦死得歸孝宗即位始復官又以沮再和之議得罪去乾道中入爲丞郎銓謫新州作此書大槩宗主程氏而時出新意於易傳之外李泰發為之序其曰拾遺謙辭也
王應麟曰小畜下體乾復上體坤乾坤相應故小畜初九復自道九二牽復吉與復六四中行獨復六五敦復无悔義甚相類牽復中不自失敦復中以自考二五皆得中故也澹庵云
宋史銓在嶺海嘗訓傳諸經歸上所著易春秋周禮禮記解詁藏秘書省
洪氏〈興祖〉周易古今考異釋疑
宋志一卷
佚
中興舘閣録洪興祖字慶善丹陽人嘉王榜上舍出身紹興三年正月除著作佐郎五月爲駕部員外郎王應麟曰興祖爲漢以来諸儒所傳各有師承唐陸徳明著音義兼存别本諸儒各以所見去取今以一行所纂古子夏傳為正而以諸書附注其下
周易通義
二十卷
佚
古易攷義
十卷
佚
古今易縂志
三卷
佚
右三部見鎮江府志
錢氏〈述〉易斷
佚
見尤氏遂初堂目録
林氏〈儵〉易説
宋志十二卷
佚
變卦天道大備書
宋志八卷〈又五卷〉
佚
變卦纂集
宋志一卷
佚
馮椅曰其説考甲子通數以八卦定八方並以乾坎艮震㢲離坤兌爲序
玉海紹興六年林儵乞上所著易書詔給事中朱震詳問震言用功至勤仍令明州給札錄其所著易説及天道大備書變卦纂集等合二十六卷上之二月甲辰儵循資與堂除直秘閣
胡一桂曰右廸功郎林儵易説十二卷變卦八卷變卦纂集一卷
李氏〈授之〉易解通義
宋志三十卷
佚
玉海紹興八年六月李授之上易解除直秘閣胡一桂曰授之紹興初知簡州易解毎卦之首各著論一篇以言一卦之大要又著論十篇明易之㫖趣
劉氏〈翔〉易解
宋志六卷
佚
玉海紹興十五年十月劉翔進易解
董真卿曰翔福州水〈闕〉人易解六卷紹興十五年表進監學官㸔詳云通逹經㫖附近人情間出新意議論不詭旁渉史傳援證明白特差福州教授書藏禁中洪邁爲序
閩書劉翔字圖南通諸經尤注意於易官蘄春尉上所著易卦辭授福州教授再授潭州教授卒於官
吳氏〈沆〉易璇璣
宋志三卷
存
沆自序曰臣自少學易病其難明求諸聖人之言曰知者觀其彖辭則思過半矣又求諸明彖之言曰處璇璣以觀大運則天地之動未足怪也臣自是誦易之彖浸歴嵗時渙然氷釋然後知自彖而求易無不得捨彖而求易無不惑彖也者易之門户而象之管鑰也臣學彖既有所省以次求之卦求之象求之爻稍見諸儒缺失因拾其餘遺竊為議論以爲易之道莫大於乾坤而聖人以天為法乃作法天六子之用初無定體變而通之存乎其人作通六子乾坤六子皆以中道為貴作貴中中也者二五之位也而六爻之位互分隂陽去其初上則不足以成章作初上定位踐其位者非六即九也六九之名當定於自然而先儒以人事加之於理未安作六九定名位既定則六十四變决非偶然作天地變卦卦變之説不一而足先儒考傳或失其正論其至當不過有四作論變有四泥於辭不知象之可貴則不見天地之藴奥作有象明象之端莫先於彖作求彖聖人之作易非直爲卜筮而已所以崇帝王之徳業辨君臣之名位而定君子小人之分也乃作明位明君道明君子君子之徳足以養人然後刑可議刑可議而後伐可致作論養論刑論伐葢天下之㫖不明於天下則教道不立教道不立内外不分而吉凶無辨也作辨聖辨内外辨吉凶易之爲道變動不居卦無定象爻無定辭不可以有執也乃作通卦通象通爻通辭苟期乎通而無一定為證則失之汎汎無統作通證事有一定而未免於疑者重卦繫辭是也作釋卦釋繫互體之説雖不可泥而亦不可廢作存互體如是而易略備矣凡物既偹則當思其未偹者以廣之作廣演而終焉凡二十七篇分為三卷上以明天理之自然中以講人事之修下以偹傳䟽之失庶幾上補聖時崇廣經術之意名之曰易璇璣云
玉海紹興十六年撫州布衣吳沆進易璇璣三卷二十七篇
宋鑑紹興十六年九月撫州布衣呉澥進宇内辨歴代疆域志吳沆進易璇璣三墳訓義太學博士王之望言三墳書無所傳授疑近世好事者所為詔澥永免文解沆以書犯廟諱故賞不及焉
胡一桂曰沆字徳逺號環溪先生臨川人環溪其所居也易璇璣三卷每卷九篇雜論易義又有易禮圗説前有或問六條圖説十二軸
郭氏〈伸〉易解
佚
玉海紹興十六年四月郭伸上易解
宋鑑紹興十六年四月丙辰通判成州郭伸獻易解上曰易象深微極難窮究須自有得仍不穿鑿始可謂之通經伸議論亦觕通可畧加旌擢於是進伸一官
王氏〈義朝〉易説
十卷
易論
十二卷
俱佚
紹興府志王義朝字國賓麗水人登進士第主光澤簿調紹興教授因家上虞嘗進易論十二卷髙宗下其書國子監命典諸王宫大小學歴江東提舉罷歸著易説十卷
張氏〈掄〉易卦補遺
佚
王應麟曰張掄爲易卦補遺其言曰易以初上二爻爲定體以中四爻為變繫辭謂之中爻先儒謂之互體所謂雜物撰徳辨是與非八卦互成剛柔相易之道非此無見焉
丘氏〈礪〉易議
佚
姑蘇志丘礪字師説朐山人建炎初知吳江縣因家常𡦦入爲國子監丞御史臺檢法大理寺丞權户部郎知筠泰建三州除福建提舉兼提刑改轉運判官有易議
王氏〈大寳〉周易證義
十卷
佚
董真卿曰大寳字元龜潮州人孝宗時以諌議大夫兼侍講上語曰髙宗謂卿邃於易故有是除後官禮部尚書有周易證義十卷
胡一桂曰證義多是文義間亦及象雖明白而甚淺近
閩書大寳建炎二年進士紹興中任福建提㸃刑獄司仕終禮部尚書所著易義表進於朝
吳氏〈黻〉周易詳解
四十卷
未見
胡一桂曰黻字元綬周易詳解四十卷只是敷演文義為時文之學不及象數紹興丁丑書成
周氏〈聿〉易説
佚
江西通志周聿字徳元青州人徙居上饒紹興間召對陳經論稱㫖累官户部侍郎
徐氏〈霖〉易傳
佚
姓譜霖玉山人紹興初進士著有易傳春秋發微
章氏〈服〉易解
二卷
佚
金華志章服字徳文永康人紹興二年進士累官吏部侍郎
鄭氏〈克〉揲蓍古法
宋志一卷
未見
王應麟曰紹興中鄭克武子撰以今之言揲蓍法者或不取四營成易不待三變成爻而謂之小衍或不揲右手所分不數小指所掛而謂之新譜故列舊法使有可據
劉氏〈藻〉易解
五卷
佚
閩書劉藻字昭信福州人嘗解易有曰見險而止爲需見險不止爲訟能通其變為隨不能通變爲蠱
關氏〈注〉易傳
一卷
佚
陳善曰紹興中錢唐關注子東著易傳一卷
郭氏〈雍〉傳家易說
宋志十一卷
闕〈今惟大易粹言所載存〉
雍自序曰易道㝠昧於鴻荒之世庖犧氏始畫而明之歴數千年概見於聖人行事而述作無聞焉文王重之然後煥然成章此文王之所以爲文也逮春秋時大道不行獨卜筮行於世孔子於是作傳大明其道然後天下復知文王之易為大道之書故自開闢以来力舉斯道而明之者三聖人而止耳觀三聖人之爲心所以曉天下萬世者亦可謂至矣自孔子沒微言復絶至秦漢間斯道大否漢興諸儒僅能訓詁舉大義或復歸於隂陽家流大失聖人言易之㫖正始中王輔嗣一切革去易以髙尚之言然輔嗣祖述虚無其辭雖美而無用於天下國家於是易爲空言矣又非三聖人所謂易之道也虚無之學流弊至今卒無以正之兹大道所以不明歟大抵自漢以来學者以利禄為心明經祗欲取青紫而已責以聖人之道固不可得而聞也宋興百有餘載有明道伊川二程先生横渠張先生出焉監前世儒者之弊力除千餘載利禄之學直以聖人爲師斯道為己任豈非古之所謂豪傑之士也哉其於孟氏之功聖智巧力之間而已先人受業伊川先生二十餘年雍始生之時横渠明道久已謝世甫四歳而伊川歿獨聞先人言先生之道其所學所行所以教授多見於易與春秋中庸論語孟氏之書是以門人悉於此盡心焉且自周公殁大道不行五百餘歳而得孔子孔子殁百有餘歳而得孟子去聖人世如此未逺而道之難明亦已甚矣况於孔子殁後千五百餘年而三先生欲力復聖人之道其難矣哉夫先知先覺之士曠世無有將使百世之下聞者莫不興起豈非三先生之力也歟雍不肖無聞甘與草木腐久矣重念先人之學殆將冺絶先生之道亦因以息唯懼無以遺子孫於是潛稽易象以述舊聞傳於家使毋忘先人之業道雖不足志則有餘矣孟子所謂嘐嘐然曰古之人古之人者其庻幾歟
宋史郭雍字子和其先洛陽人傳其父忠孝學隠居陜州放浪長楊山谷間號白雲先生乾道中薦於朝旌召不起賜號冲晦處士後更封頥正先生
陳振孫曰傳家易說十一卷冲晦處士郭雍頥正撰自言其父忠孝受學於程伊川伊川示以易之艮曰艮止也學道之要無出於此自是方覺讀易有味牓其室曰兼山立身行道皆自止始兵興之初先人舊業掃地念欲補續其說中心所知者艮止也潛稽易學以述舊聞用傳於家雍隠居陜州長楊山中帥守屢薦召之不至由處士封頥正先生其末提舉趙善譽言於朝遣官受所欲言得其傳家兵學六卷以進時淳熈丙午也
馮椅曰白雲山人易說紹興辛亥歳序不以彖爲卦辭而直循王弼之名以爲孔子自言其彖泥於卦變毛伯玉不以爲不然
楊士竒曰頥正先生於易發明精到
卦辭㫖要
六卷
未見
中興書目郭雍卦辭㫖要六卷
王應麟曰艮者限也限立而内外不越天命限之内也不可出人欲限之外也不可入郭冲晦云
蓍卦辨疑
二卷
未見
趙希弁曰右上卷康節先生揲蓍法横渠先生大衍說伊川先生揲蓍法兼山郭先生蓍數説下卷則辨證也兼山之子雍為之序謝艮齋諤識其後
都氏〈㓗〉易變體〈一作體裁〉
宋志十六卷
未見〈一齋書目有〉
續中興書目易變體十六卷紹興中吏部郎中都㓗進謂筮有某卦之某卦爲變體如蔡墨言潛龍勿用不曰乾初九而曰乾之姤言龍戰於野不曰坤上六而曰坤之剝此謂變體自乾之姤至未濟之解以意演之爻爲一篇凡三百八十四篇
張九成序曰余早遊學校與易家者流談其論六十四卦三百八十四爻與夫繫辭至雜卦并爲一談曰此神也此道也此體用也此徳業也鑿空駕逺紊實隳真望其貌雖超然若不可挹叩其中乃空然初無所有繫風搏影卒以自欺小則不足以治心修身大則不足以用天下國家其誣易也甚矣後余至京師見先生長者論大易之説乃一皆歸之人事仁義隂陽剛柔葢一體而無間焉乃知夫仁義即天地之道也其餘六經之㫖畧無杪忽之差吾僚友都聖與一日示余以所傳易且曰嗚呼余尚忍言之耶昔㓗先君子言行爲一邦師法服習六藝而尤邃於易某此訓傳談易之義乾坤之氣天地之形六子之用三才之判八十四卦之變其於爻象也某不先於辭而先於理以爲卦爻大象適與理相當者聖人則有辭以繫之象爻之辭未盡聖人又爲傳於六十四卦之後以明之一章示賢人也二章示君子也三章戒衆人也四章言聖人體易之道也說卦說八卦之理序卦論六十四卦之序雜卦論六十四卦之用又曰此㓗所聞於先君子也輒拾其遺說而爲之傳嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣異夫前所謂神道體用之說者故余竊有取焉且求余爲序余故摭其所得於易者而序之因退而考其先公世爲丹陽人諱郁字子文終惠州教官云
程迥曰都聖與少卿作周易變體推廣沈丞相小傳如觀之九五不言觀我生君子无咎獨論剥六五貫魚以宫人寵推象數過當
馮椅曰㓗父郁爲一邦師法尤粹於易以所聞於父者爲之傳先於理而次以象義每卦終又爲統論董真卿曰㓗字聖與丹陽人知徳慶府父郁惠州教官粹於易㓗以所聞於父者爲傳曰周易變體十六卷
周易說義
十四卷
佚
喻氏〈樗〉易義
佚
王圻曰樗祥符人登建炎進士
紹興府志喻樗字子才其先南昌人後徙嚴州少從楊時游舉進士累官工部郎中終浙東提舉
李氏〈郁〉易傳
佚
姓譜郁字光祖光澤人少從楊時學時妻以女紹興初嘗被召入對便殿還家築室西山學者號曰西山先生其卒也朱熹志其墓
鄭氏〈剛中〉周易窺餘
宋志十五卷
未見
剛中自序曰窺餘窺竊易家餘意綴緝而成也老來心志凋落健忘自覺所學漸次遺失恐他時兒童輩有問寖就荒唐無以對故取平日所誦今昔易學與意㑹者輒次第編録時自省覽此窺餘之所爲作所爲名序之所爲縷縷也伏羲氏畫八卦古無異論至重卦則指名不一鄭康成軰謂神農孫盛謂大禹史遷揚雄謂文王攻爲神農之說者曰耒耜之利日中之市固已取諸益取諸噬嗑豈應後來方重卦神農之説破則盛以下自當無語矣孔頴逹王弼又謂伏羲氏始用蓍十有八變而成卦觀變之數則用蓍猶在六爻之後造書契以代結繩之治而書契之作取諸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既畫卦又爲重卦文王爲卦下之辭又分上下經孔子爲十翼周公爲爻辭此易緯所謂三聖人而周公不與者周公本文考之志而爲之舉文王則知周公之聖也頴逹既堅守弼論不移後之立異相可否者猶未是已要指摘相勝無明白證據當以王孔爲允復有疑者曰爻辭亦文王所作非周公也此葢不攷明夷爾文在羑里無自稱文王之理亦不得先謂箕子爲明夷韓宣子適魯見易象云吾乃知周公之徳則公作爻辭何疑馬融陸績皆知此意也繫辭曰知者觀彖辭則思過半矣又曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶遂又疑夫子不應自賛如此彖辭必文王所爲也曾不知卦下之辭乃文王所繫其所繫辭亦可謂之彖夫子於上下繫特賛序之與夫子所謂彖繫自不相礙范諤昌誤疑乾彖與文言重複而謂文王爲彖者亦此類也至於十翼之目亦復紛紛以彖象繫辭三者各分上下而與文言序卦說卦雜卦四篇號爲十者頴逹主之彖也大小象也上下繫辭也乾坤文言也而與序卦説卦雜卦三篇號為十者胡旦主之以象分大小而不以彖分上下旦說爲勝以文言分乾坤似未安去古逺矣學者要當以意所安者爲是故兩存之以俟来哲通乎此然後可以讀易或問曰子爲書始屯𫎇何也曰予於乾坤不敢談也易者天地萬物之奥乾坤則又易之奥聖人妙易書之神而藏之乾坤其所示人者猶委曲載之文言孰謂學者可以言定乎尊乾坤而不敢論自屯䝉而徃以象求爻因爻識卦萬有一見其髣髴則隨子索母沿流尋源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窺焉又問易自商瞿子木親受業夫子下抵漢魏専門名家者不勝計雖互有得失之論大抵不過象義二者就其意㫖不合最甚者惟李鼎祚王弼其専用象變三十餘家而不及義者鼎祚也盡掃象變不用古注而專以意訓者弼也子爲書爲象乎爲義乎曰有象則有義以義訓者不可以遺象也義不由象出是猶終日論影而不知形之所在偏於一而廢於一學者所以難了窺餘所不然也近世程頥正叔嘗爲易傳朱震子發又爲集傳二書頗相彌縫於象義之間其於發古今之奥爲有功焉但易之道廣大變通諸家不能以一辭盡有可窺之餘吾則兼而取之杜預春秋經傳集解後序載晋太康元年汲縣發舊塜大得古書皆科斗文字不可訓知獨周易及紀年最爲分了周易上下篇與今正同而無彖象文言繫辭預疑於時仲尼造之於魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇謂上下經及十翼也以是考之漢之易已十二篇但經與十翼自爲篇帙非若今易之各附卦爻先儒謂費直専以彖象文言參解易爻謂王輔嗣象本釋經欲相附近故辭與象各附於當爻要之取古本輙相分合二子不容無過然於聖人之㫖未大悖也併見於序之末紹興壬申
中興舘閣録鄭剛中字亨仲東陽人張九成榜進士及第紹興九年二月除秘書少監十一月除禮部侍郎
何耕志墓曰故資政殿學士東陽鄭公紹興間宣撫四川留蜀門者六年承朝廷新與金和之後外飭邉偹内御將帥上接士大夫辨其賢不肖而采用其長下撫五十六州之民無有逺邇皆便安之故相秦檜忌其能誣致其罪置獄遣酷吏鍜錬竟竄嶺外以歿檜死朝廷知其寃追復官職公諱剛中字亨仲其先閩人徙居婺之金華紹興二年賜進士第三人陳振孫曰資政殿學士金華鄭剛中亨仲紹興二年亞魁受知秦相使川陜後忤意貶死封州説易兼取象義不解乾坤二卦獨自屯卦始剛中嘗得罪秦檜豈其於乾坤之義有所避耶
大易賦
一篇
存
經義考卷二十四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷二十五
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十四〉
鄭氏〈東卿〉易卦疑難圖
通考二十五卷
未見
東卿自序曰此爲朋友講習而作也富沙丘先生告某曰易盡在畫中當求諸畫中始得其理若易之用則畫有所不盡於是畫一卦置之座則六十四卦周而復始積日累月幾五年而後有所入醫卜算厯之書黄老丹竈之說經傳子史凡與易相渉者皆博觀之不泥於文字而一採其意㫖以求於吾之卦畫則始之六十四卦皆一理也一理皆本於吾之一心心外則無理理外則無心心理渾融與象數體用㝠而爲一言乎天地之大蚊蝱之細皆不出於吾心之内焉聖人豈欺我哉
陳振孫曰其書以六十四卦爲圖外及六位皇極先天卦氣等圖各附一論說末有擊辭解自言其學出於富沙丘先生以爲易理皆在於畫中於是日畫一卦周而復始久而後有所入沙隨程迥可久曰丘程字憲古嘗有詩曰易理分明在畫中誰知易道畫難窮不知畫意空箋註何異丹青欲畫風其學傳之東卿云永嘉所刻本作二冊不分卷無繫辭解東卿三山人字少梅
馮椅曰東卿字少梅自稱合沙漁父周易疑難圖解三十卷紹興丁巳自序其云丘先生者名程字憲古建陽人憲古之學傳東卿東卿之學傳潘冠英潘説十三卦處内象極當而少梅所撰無之葢聞之鄕人于公梁國輔于親授之於潘也
馬廷鸞曰此書本五行卦氣之說而象數義理出焉無朱子發之瑣碎戴師愈之矯僞讀之時有㑹心者董真卿曰東卿自稱合沙漁父大易約解九卷易説二卷宋志及馮氏作周易疑難圖三十卷紹興丁巳自爲序
易說
宋志三卷
未見
先天圖注
一卷
佚
東卿自序曰東卿自學易以来讀易家文字百有餘家所可取者古先天圖揚雄太𤣥經闗子明洞極經魏伯陽㕘同𢍆邵堯夫皇極經世書而已惜乎雄之太𤣥子明之洞極倣易爲書泥於文字後世忽之以爲屋上加屋頭上安頭也伯陽之㕘同意在煆鍊而入於術於聖人之道又爲異端也堯夫毅然擺去文字小術而著書天下又不顧之但以爲律厯之用難矣哉四家之學皆兆於先天圖先天圖其易之源乎復無文字解注而世亦以爲無用之物也今予作方圓相生圖爲先天圖注脚比之四家者爲最簡易而四家之意不出於吾圖之中於易之學爲最易曰廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月是天地四時日月之理也苟不能髣髴其理詎敢欺我同志乎有意於易者請自此圖始孔子有言曰學而不思則罔思而不學則殆思本於心非耳目與口也區區耳目口之學者無觀我之圖焉學者能自此圖以逹古聖賢之用心則我之願也我小人耳何足與言學哉
馮氏〈當可〉易論
三卷
佚
程逈曰蜀人馮時行字當可嘗言易之象在畫易之道在用號縉雲先生其學傳之李舜臣
王應麟曰趾所以行輔所以言艮其趾雖行猶不行也艮其輔雖言猶不言也故能時行時止動静不失其時其道光明馮當可云
董真卿曰當可字時行蜀人易論三卷止六十四卦孫興祖編朱子曰馮當可字時行名字見於跋語陳氏書解名時行字當可今從朱子
姓譜時行字當可巴縣人紹興狀元極言和議之非秦檜忌之出知左州
晁氏〈公武〉易詁訓傳〈一名易廣傳〉
宋志十八卷
佚
陳振孫曰晁公武子止撰博採古今諸家附以已聞又考載籍行事以明諸爻之變其文義音讀之異者别之逐條曰同異考乾道中上之其議論精博不主一家然亦畧於象數
王應麟曰晁子止爲易廣傳馮當可答其書云判渾全之體使後學無以致其思非傳逺之道也
董真卿曰公武字子止彭城人髙孝時官至尚書直敷文閣易詁訓傳十八卷
夏氏〈休〉周易講義
宋志九卷
佚
馮椅曰其說以言動制器卜筮四尚之說綜而通之以乘承比應爲例
胡一桂曰休㑹稽人中興時紹興府進士
徐氏〈珦〉易解
佚
江西通志徐珦字温甫上饒人髙宗朝進士除辰州教授轉池州判官所著論孟易解學者多宗其說號止齋先生
鄭氏〈厚〉存古易
佚
閩書鄭厚字景韋興化軍人紹興五年舉吏部奏賦第一授左從事郎泉州觀察推官著存古易削去彖象文言大傳以爲皆後之學易者所作
徐氏〈良能〉易說
佚
金華志徐良能字彦才蘭谿人登紹興五年進士丙科爲殿中侍御史給事中終龍圖閣待制
陳氏〈天麟〉易傳
佚
姓譜天麟宣城人紹興中進士累官至集賢殿修撰嘗編易三傳左氏綴節等書
諸葛氏〈說〉艮園易說
佚
陳傅良作行狀曰說字夢叟永嘉人紹興庚辰進士授福州長樂縣主簿有易論語說自叙讀書二十年得一健字
陳氏〈知柔〉易本㫖
十六卷
佚
易大傳
三卷
佚
易圖
一卷
佚
閩書知柔字體仁晉江人紹興十二年進士授台州判官教授建漳二州知循州徙賀州自號休齋居士
鄭氏〈畊老〉易範
佚
閩書鄭畊老字榖叔莆田人紹興十五年進士明州教授以薦召見孝宗擢國子監簿添差福建安撫司機宜文字著詩易中庸範論孟訓釋
王氏〈剛中〉易說
佚
宋史王剛中字時亨饒州樂平人紹興十五年進士第二人端明殿學士簽書樞密院事進同知院事卒諡恭簡有易說春秋通義經史辯
劉氏〈季裴〉周易解頥
佚
閩書劉季裴字少度福安人歴秘書丞監察御史起居郎兼太子左庶子終朝散郎秘閣修撰所著有論語孟子周易解
錢氏〈俁〉易說
三卷
佚
姑蘇志錢俁字廷碩一字惟大登進士乙科授泰州教授除太學正改宣教郎宗正寺簿大府寺丞宗正丞丐外知袁州除著作佐郎遷将作少監請祠除福建路提舉終朝請郎有諸經講解十卷易說三卷姓譜俁字惟大紹興二十一年進士授泰州教官入爲太學正歴秘書丞将作少監出爲福建路提舉終朝請郎有易說三卷諸經講解十卷
彭氏〈與〉周易義解
十冊
神授易圖
四冊
易證詩
一冊
易義文圖
二軸
俱佚
林之竒曰興化士人彭帝錫名與自言於易有見處其易圖最多有一圖謂之地中圖以六居中縱横十八以與河圖爲對葢河圖五居中左三右七戴九履一四二爲前八六爲後天中圖也彭之地中圖則每位加一焉六居中右八左四戴十履二五三爲前九七爲後此亦自然之數
玉海紹興二十七年九月彭與上周易義解十冊神授易圖四冊太極歌一冊易證詩一冊易義文圖二軸舘學㸔詳謂濳心象數訓釋淵貫詔補上州文學宋鑑紹興二十七年五月興化軍免解進士彭與進所著周易解義及神授圖太極歌
宋氏〈大明〉周易解
佚
玉海紹興三十年三月宋大明上周易解
黄氏〈開〉周易圖說
佚
紹興府志黄開字必先諸暨人紹興中進士官崇安令
魯氏〈訔〉易說
二十卷
佚
周必大志墓曰訔字季欽秀州嘉興人徙海鹽起家左廸功郎餘杭縣主簿升從正郎台州教授用薦改宣教郎知衢州江山縣遷奉議郎大宗正司主管財用賜五品服擢國子監丞改太常丞隆興二年召對拜監察御史改吏部員外郎進大府少卿兼權大理少卿請補外除直敷文閣江西轉運副使徙江東提㸃刑獄公事又徙閩力請奉祠得主管台州崇道觀遂致仕積官至朝請郎著有易說二十卷論語解十卷
陸友仁曰魯季欽論易至艮卦云艮其背不獲其身行其庭不見其人方其當止必内遺其身外空其人方能免咎一有物我之累則不能止矣
芮氏〈𤍞〉易傳
一卷
佚
周必大曰公字仲䝉一字國器吳興人髙宗擢爲監察御史歴國子祭酒博通諸經尤長於易坎之象曰坎惟素習則在險不失其常險至方習亦復何及故初爻獨云習坎他爻曰坎而已雖然習當出險乃復入于坎窞者爲隂柔小才設也其論離卦九三曰日中必昃人生必死當如曾子易簀子路結纓怡然死生之際嗟則惑惑則凶矣
柴氏〈翼〉易索隱
佚
周必大曰三衢柴翼鴻舉著易索隠若干卷可謂勤且博矣講解㑹粹之學有功於道豈小哉
閭丘氏〈昕〉胡氏〈寅〉二五君臣論
一卷
未見
趙希弁曰右胡寅明仲閭丘昕逢辰二侍郎之論也六十四卦各爲之説南軒先生張宣公栻爲之序馮椅曰昕字逢辰與胡寅明仲在三舍爲友同出胡文定公之門此書明仲多潤色之其說謂卦以六爻而成二臣也五君也二五君臣正體也若以陽居隂爲九二則臣有時而失之强以隂居陽爲六五則君有時而失之弱葢作於紹興間意有所屬也乾道辛卯歳張栻序其書
姓譜閭丘昕麗水人舉進士爲義烏令除監察御史累遷吏部侍郎卒諡清簡
胡氏〈宏〉易外傳
一卷
存〈載五峯集〉
陳振孫曰右承務郎胡宏仁仲文定季子不出仕篤意理學南軒張栻其門人也
胡一桂曰宏字仁仲號五峯先生文定公之季子易外傳自屯至剥多引史事若無經㫖
按易外傳載五峯集中自屯𫎇始至賁剥止中間泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑都闕
劉氏〈朔〉易占 圖書注
佚
興化府志劉朔字復之莆田人紹興三十年試禮部第一廷試甲科歴秘書省正字以疾丐外除福建安撫司㕘議官
蔣氏〈夔〉周易解
佚
江西通志蒋夔字子荘永豐人河南伊縣令紹興間嘗中文科復充制選所著論語孟子周易解合二十七卷
韓氏〈大寧〉周易集註
佚
江西通志韓大寧字孝先玊山人紹興十八年進士乾道中知饒州徳興縣事
徐氏〈畸〉周易解微
三卷
佚
金華志徐畸字南夫一字叔範蘭谿人受易於漢上朱震得其㫖要兼明春秋戴記隠居教授學者稱爲天民
徐氏〈人傑〉易傳
佚
江西通志徐人傑字漢英玉山人紹興五年進士陛對以復讐取境土爲言忤秦檜請祠
孫氏〈份〉周易先天流衍圖
宋志十二卷
佚
宋史程敦厚序
胡一桂曰紹興中撰
樂氏〈洪〉周易卦氣圖
一卷
佚
趙希弁曰右祝融樂洪徳秀所著也河南郭雍爲之序徳秀嘗從文定胡公父子游取飲水曲肱之義名所居之室號曲肱先生
劉氏〈熊〉東溪易傳
佚
按西山真氏撰劉閣學光祖誌伯熊爲光祖族父兄東溪易傳止暌卦
劉氏〈庭直〉周易集傳
佚
王庭珪志墓曰庭直字諤卿故家宜春徙安福豐城以詩學登第知臨江軍新喻縣轉奉議郎致仕作易集傳未成而殁
施氏〈師㸃〉易說
四卷
佚
宋史施師㸃字聖與上饒人乾道十年㕘知政事兼同知樞密院事有易說四卷
中興舘閣録師㸃王十朋榜進士出身
陳振孫曰師㸃在政府六年上眷未衰慨然勇退有識者壯其决趙南塘汝談其婿也
何氏〈逄原〉周易解說
佚
王十朋志墓曰逄原字希深世爲温州人擢進士乙科調秀州司户㕘軍遷秘書省正字除樞密院編修官兼權左司郎中起居舍人中書舍人乾道二年除金部郎中丐祠除福建提㸃刑獄事
經義考卷二十五
欽定四庫全書
經義考卷二十六
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十五〉
張氏〈行成〉周易通變
四十卷
存
行成自序曰圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是葢天地萬物之理盡在其中矣謂先天圖也先生之學祖於象數二圖其用皆起於交交則變矣象之變為交泰圖體極於一十二萬九千六百而以八萬六千四百爲用在觀物為以元經會以會經運以運經世之數其要則總於四象運行之一圖數之變爲既濟圖體極於一十二萬二千八百八十而以三萬四千四十八爲用在觀物為日月星辰水火土石聲音律呂倡和之數其要則總於八卦變化之八圖四象運行者天數也八卦變化者物數也處乎其間上以承天下以生物者地數也故二者之用全在卦氣之一圖以動植通數布爲九位中五斡旋卦乃生焉二百五十六卦會分十二位分十六具一十三萬八千二百四十之體九萬二千一百六十之用而天之運行物之變化自一至千八百萬之數皆在其中衍而伸之逐類而長之以至於坤之無極之數隂陽之消息運世之否泰人物之盛衰可得而考矣夫天垂象河洛出圖書伏羲因之而畫卦伏羲之意傳天之意也先生之書大率藏用而示人以象數實寓乎十四圖先生之意推眀伏羲之意也僕不自揆輙敷演解釋命曰通變庶㡬學先天者得其門而入焉
又進易書狀曰臣自成都府路鈐轄司幹辦公事丐祠而歸杜門十年著成述衍十八卷以眀伏羲文王孔子之易翼元十二卷以明揚雄之易元包數義三卷以明衛元嵩之易潜虚衍義十六卷以眀司馬光之易皇極經世索隠二卷觀物外篇衍義九卷以眀邵雍之易通變四十卷取自陳摶至邵雍所傳先天卦數等十四圖敷演解釋以通諸易之變始若殊塗終歸一致上件書七種總二十六册分九十九卷謹随狀上進以聞
李心傳曰臨卭張文饒名行成乾道間為兵部郎中其言云三陳九卦者眀天用二十七也序十三卦者眀地用七十八也二十七者卦體也其爻用則百六十二者九九之合也七十八者爻用也其卦體則十三者閏嵗之月也皆數之自然也其牽合如此此程子所以置數而論理也
魏了翁曰吾鄉觀物張先生行成文饒頗得易數之詳有通變經世述衍翼元通靈等凡七書而大意謂理者太虚之實義數者太虚之定分未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象以推數因數以知理不可論理而遺數也其書惜不盡傳
祝泌曰康節起數之法有所傳十四圖張文饒得於蜀中估籍吏人之家因敷衍之爲通變發眀䖏甚多而支蔓處亦多
王應麟曰乾道二年六月以張行成進易可採除直徽猷閣行成有述衍十八卷通變四十卷以易數生於衍因先釋繫辭之説而復析衍法窮源疏流命曰述衍邵雍之學祖於象數二圖其用皆起於交交則變今演觧之命曰通變
劉氏〈烈〉虚谷子觧卦周易
宋志三卷
佚
周必大曰廬山太平興國宫後有無心堂臨流水道士皆星居有劉烈者號虚谷先生嘗進易解云胡一桂曰隆興初撰
俞琰曰劉虚谷易傳不過借易以文其説爾非知易者也故朱晦庵深詆之
李氏〈衡〉周易義海撮要
宋志十二卷
存
衡自序曰易義海熈寧間蜀人房審權所編房謂自漢至今専門學不啻千百家或泥隂陽或拘象數或推之於互體㦯失之於虚無今於千百家内斥去雜學異説摘取專明人事羽翼吾道者僅百家編爲一集仍以正義冠之端首釐為百卷目之曰周易義海或諸家説有異同理相疑惑者復援父師之訓朋友之論輙加評議附之篇末衡得是書而讀之其間尚有意義重疉文辭冗𤨏者載加刪削而益之以伊川東坡漢上之説庶學者便於觀覽云紹興庚辰十一月辛巳
周汝能樓鍔識後曰江都李公衡屬意於易得蜀房生義海刪之以爲撮要經繫辭説序雜集觧凡五始以家名者百公畧其半以卷計亦百今十有一第十二卷雜論一是又創於公手以補房生之缺者公自御史来守婺鋟諸板教授周汝能樓鍔識之乾道六年十一月望日也
陳振孫曰房審權編義海百卷近時江都李衡彦平刪削而益以東坡伊川漢上之説為撮要十卷若房氏百卷之書則未見也衡乾道中由侍御史爲起居郎
董真卿曰易義海撮要十二卷刪房氏本為之而畧其半又有雜論以補房氏之闕今宋志載撮要而不載房夲亦可惜也
劉氏〈文郁〉周易宏綱
宋志八卷
佚
楊萬里序曰古有其事世無其説今有一人焉倡而爲之説天下其信之乎曰愕焉而已矣信焉則否既有一人焉為之説矣又有一人焉見焉聞焉而和之曰然天下其信之乎曰疑焉而已矣信焉則未也然已不愕矣一人倡之矣一人和之矣又有一人焉未嘗見也未嘗聞也亦未嘗和也復倡而爲之説與夫前之倡者偶同焉天下其不信之乎借令不信而三人者亦可以自信矣非同焉之可信也不約而同焉之可信也易之八卦其畫各三者曰此卦也子曰卦者其名而畫者非卦也此伏羲氏初製之字也聞者愕焉曰嘻甚矣其好異也子亦疑之淳熈戊申子與亡友延之同寮因語及之延之大喜曰此古人未嘗言平生未嘗聞也子猶疑之今年三月吾鄉之士南昌劉文郁從周示予以其所著周易宏綱一書亦曰八卦者古之文字也予然後釋然不疑矣子之説從周未嘗聞也而従周之説子同焉従周之説予未嘗聞也而予之説從周同焉不曰古有是事乎古無是事而吾二人爲之説不可也古有是事而吾二人為之説亦不可乎君子之談經可不可之間耳信與不信奚問哉予獨喜與従周乃有不約之同也夫約而同者同之私也不約而同者同之公也既公矣天下信之可也不信亦可也然予之所喜者非喜従周之同乎予也夫喜人之同乎已者亦私也予盖喜予之同乎従周也慶元庚申十一月從周受署歸榮其親首来謁予予始識之與之晤語愛其壯而敏其竊自嘆予之老且衰也今也以衰老之思乃偶同壯且敏者之説然則予之老且衰其尚可少進也乎此予之所喜也以予之喜揆従周之心従周獨不喜哉雖然此易之小學之事也未及乎易之道也從周盖深於易之道者也既以易學鳴上庠中文科矣初任雷之郡博士雷之士無逺近奔走而来學易焉不惟雷之士也嶺以南士無逺近亦奔走而来學易焉不惟嶺以南之士也海以南士無逺近亦奔走而来學易焉遂以其口講者綴而爲此書其於天人事物之理君臣父子之分仁義道徳性命之藴君子小人消長之機天下國家治亂之柢聖賢君子出處進退之節皆由至白以鈎夫至𤣥自至𢎞以察夫至纖其於學者學易葢渉鉅海之堅航陟泰山之修梯歟雖然其徃梯航也其至非梯航也
王氏〈日休〉龍舒易觧
宋志一卷
佚
凖繫易象
二十四卷
未見
葛立方曰虚中著易論四十篇凖繫解易二十四卷大率顓以古易正文爲主異衆人之所同而味衆人所不味鈎深致逺自得於心豈如前人屋下架屋之比哉
萬姓譜日休字虚中舒人撰易觧春秋解春秋名義按崑山葉氏菉竹堂目載日休書凡九冊名曰凖繫易象
林氏〈維屏〉榕臺易論
佚
閩書林維屛字邦援福建人通性理學於易詩書尤有造詣梁克家判福州延禮郡庠講道授業所著有易春秋論學者稱榕臺先生
按榕臺林氏易説有本論六十四卦論李氏學易記熊氏本義集成皆嘗引之
郭氏〈彦逢〉易辨説
十篇
佚
周必大曰廬陵郭彦逢著易辨十篇自乾卦至繫辭皆爲訓説
趙氏〈彦真〉易集觧
五卷
佚
陸游志墓曰彦真一名彦能以淳熈新制改今名胄出宣祖昭武皇帝之後舉進士通判袁州知興化州未到郡而卒有易觧五卷
黄氏〈顔榮〉易説
佚
閩書顔榮字全仁福清人著易春秋論語説莆人宗之稱蘖山先生林栗傳其學
蘭氏〈廷瑞〉漁樵易觧
十二卷
佚
胡一桂曰廷瑞字惠卿漁樵易解十二卷自序稱白雲溪箋釋上下經六卷繫辭二卷説序雜一卷圖説二卷外編一卷自謂於先儒未嘗蹈襲未嘗求異惟其是而已始於紹興己卯成於淳熈己酉三十餘年又撰日月運行二圖説一編
李氏〈椿〉周易觀畫
宋志二卷
佚
宋史李椿字夀翁洺州永平人待制顯謨閣知潭州湖南安撫使進敷文閣直學士致仕椿年三十始學易其言於朝廷措諸行事皆易之用卒朱熹銘其墓謂其逆知得失不假蓍龜不阿主好不詭時譽云朱子曰侍郎李公翫心於易嘗為上言天地變化萬物終始君臣父子夫婦之道性命之理幽明之故死生之説盡偹於易不當求之無父無君之言以傷俗化其言雖約功實倍於韓子至其生平大節則不惟進退險夷一無可憾而超然於生死之際足以明吾道之有人而信其言之不妄矣
楊萬里曰椿年三十始學易有得不著訓傳或先儒未言則述之
魏了翁序曰故吏部侍郎廣平李公嘗大書六十四卦之象於屋壁玩之三月而有得焉於是為書題曰觀畫所見既自序所以作厥七十年其孫大謙守邵則公觀畫之地也是書久失而俄得故不無爛脱大謙又叙所以然而屬予申其義嗚呼得於畫而不滯於辭亦可謂善觀易矣易言六畫六爻六位六虚是四者相近而不同盖爻者動也専指九六則父母之策也畫者卦也兼七八九六則包男女之策也總而言之畫即爲爻析而言之爻與畫異畫之見者又爲位爻之變者又爲虚故曰變動不居周流六虚位從爻而爲虚也曰六畫成卦六位成章虚從畫而爲位也然其實皆自竒偶之畫始竒偶則太極之分者也今李公之於易不觀諸辭而觀諸畫不惑乎諸儒之異傳而求諸心目之良能雖兼收衆善而片詞折衷皆純體獨得之妙雖不離乎𤣥變伏反之等而因體明用無牽合傅會之煩至於發二五剛柔之義斥異端邪遁之説則進而告君退而省已造次必是秦漢以来爲易者多矣顧拳拳乎諸葛氏之出處則又舉一隅以明易道之用有非佔畢陋儒所能盡識嗚呼斯亦異乎世之所謂讀易矣公名椿字夀翁師友淵源所自則文定胡公云
劉清之曰李公尉衡山時游胡文定之門
胡一桂曰書名觀畫多逐卦摘觧
薛氏〈季宣〉古文周易
十二卷
佚
季宣序曰古易經二篇彖象文言繫辭説卦序卦雜卦總十篇以參挍别異同定著十二篇皆已刋正可誦讀也道隠久矣書存而著可即之見道者聖人之遺經不幸遭秦絶學舉煨燼無完書惟易號數術家故獨免而傳後包羲之卦文王周公之辭仲尼之贊於是乎具在天豈有意斯文哉何其保之之固也他經雖𤣥妙難擬要皆自易出也夫禮樂王政之紀綱詩書春秋其已事也凡名教聲音性命事物之理非易無自見也六經之道易為之宗故他經亡而傳不殊其書之存也假易亡其數卦其害將可言哉天之所以相後人如何其至於六經大難之際廼保易全之而人有重不幸者易師爲之也夫易之爲書廣大悉備盡天地萬物之道也辭占象數皆其一物而易師者析之以教雖互有啓發於義駁矣易道隠其肇茲乎且八卦條陳六爻咸列係辭其下易之故也仲尼贊述其義未嘗不錯以成文分係卦爻非其㫖矣欲眀聖人之意舎故書何稽乎是以差次其書盡復於古古文不可得見故以正𨽻寫之判文言爲二篇象有小大之别易經無義不足辨焉惟文言一篇舊失其序雖先儒謂次彖象或以爲次係辭以理言之皆非其舊夫乾坤易之門也非乾坤無以見易故以文言起之而係之彖辭象若係辭之後恐非必然先儒所云盖即今文以求故也今文布彖象卦爻之下故文言不得不居後非元在後也雖然不敢以己見爲必得姑從其近是者之次以待後之明哲若夫傳註之失得在所不論
浙江通志薛季宣字士龍永嘉人以薦爲大理寺主簿出知湖州改常州
郭氏〈縝〉易春秋
二十卷
未見〈一齋書目有〉
閩書郭縝字天錫浦城人上杭簿留意邵雍象數之學兼取楊雍所據列山易以章會綂元推之久而成書名易春秋按圖布卦計二十萬言釐為二十卷總之以圖隆興紀元以其書上方議推恩而卒
羅氏〈泌〉易説
佚
按丁氏大衍索隠引用其説
程氏〈大昌〉易原
宋志十卷
佚
中興舘閣録程大昌字泰之新安人趙逵榜進士淳熈二年四月除秘書少監三年權刑部侍郎
陳振孫曰易原首論天地五十有五之數㕘之河圖洛書大衍之異同以此爲易之原也以及卦變揲法皆有圖論徃徃斷以己見出先儒之外
按篁墩程氏輯新安文獻志載有三篇
余氏〈端禮〉周易啓䝉
佚
宋史余端禮字處恭衢州龍游人紹興二十七年第進士薦為監察御史寧宗即位知樞密院事改㕘知政事進左丞相薨贈太傅諡忠肅
髙氏〈曇〉易説
二十卷
佚
中興舘閣續録髙曇字子雲長樂人紹興三十年進士及第淳熈十三年除秘書郎十三年轉著作郎終朝散郎
經義考卷二十六
欽定四庫全書
經義考卷二十七
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈二十六〉
楊氏〈簡〉慈湖易解
十卷
存
已易
宋志一卷
存
易學啓蔽
未見
簡自序易觧曰夏后氏之易曰連山連山者以重艮爲首商人之易曰歸藏歸藏者以重坤爲首周人之易曰周易以重乾爲首周禮太卜之官曰其經卦皆八其别皆六十有四其卦之重也久矣先儒謂文王重之非也孔子之時歸藏之易猶存故曰之宋而得坤乾焉於戲至哉合三易而觀之而後八卦之妙大易之用混然一貫之道昭昭於天下矣而諸儒言易率以乾爲大坤次之震坎艮㢲離兌又次之噫嘻末矣⚊者易之⚊也⚋者易之⚋也其純⚊者名之曰乾其純⚋者名之曰坤其⚊⚋雜者名之曰震坎艮㢲離兑其實名易之異名初無夲末精粗大小之殊也故孔子曰吾道一以貫之子思亦曰天地之道其爲物不貳八卦者易道之變也而六十四卦者又變化中之變化也物有大小道無大小徳有優劣道無優劣其心通者洞見天地人物盡在吾性量之中而天地人物之變化皆吾性之變化尚何夲末精粗大小之間雖説卦有父母六子之稱其道未嘗不一大傳曰百姓日用而不知君子小人之所日用者亦一也惟有知不知之分爾
趙彦悈已易後序曰先生挈古聖所指以詔學者遂成此書知有此書者衆好者鮮彦悈事先生舊矣頃丞吉水邑士曽定逺篤信好學久藏此書一日携示彦悈曰先生推明心量之大使人讀之萬理備具思與朋友刋諸版俾彦悈書於後噫定逺其有得於先生之言乎
曾熠已易後序曰楊先生已易曩先生宰樂平時嘗加改訂熠得其夲因謁知丞趙公是正之鋟木以貽同志或者猶謂先生復有所改近趙公爲轉致諸先生之前而先生不復加損則此爲定本矣夫六經論語之書言天下之義偹矣迨孟氏興而復出性善養氣之説自孟氏沒更秦歴漢以至於今前聖之意隠然而未發者乃有横渠之西銘雖然西銘之意認天地爲一家而已易一書悟天地爲一己其流行發見精觕畢偹厥功益大學者誠能沉潜而反復之其於一理渾然之中知其萬物森然莫不具在反諸吾身覺其機之動而體驗推放之雖馴造聖賢之域可也胡一桂曰已易一卷只作一大篇自包羲氏一畫陽一畫隂論起至八卦六十四卦爻辭大要謂易者已也以易爲書不以易爲己不可也桐江詹阜民子南刻之新安郡齋
舘閣續録簡字敬仲慶元府慈谿人乾道五年進士及第嘉泰五年除著作郎為將作少監
宋史簡以寳謨閣學士太中大夫致仕所著有冠記昏記喪禮家記家祭記釋菜禮記已易等書
張雲章曰敬仲象山之髙第易傳不無了義然於中正之道則戾矣己易大意以爲易者已也隂陽者已之變化耳目者已之日月仁義禮知者已之四象惻隠羞惡辭讓是非者已之八卦也推而衍之則六十四卦三百八十四爻皆在於我可謂易簡而不待外求矣其書只作一大篇
王氏〈炎〉讀易筆記
宋志八卷〈通考九卷〉
佚
易數稽疑
佚
炎自序筆記曰未有書契之初羲皇首畫八卦文字生焉則易之有書由有畫也畫以數起數之用於占者世雖未之能學至其本元河圖起於天一地二而變於九六七八天一之畫竒其數以太陽之九地二之畫耦其數以太隂之六蓍之用衍以少陽之七七卦之重定於少隂之八八此學易者所托也捨象則理不著矣捨畫則象不明矣故三畫爲八卦六畫爲六十四卦畫變則象異畫不變則象同象有體而理無迹也有體則顯無迹則隠本隠以之顯聖人立象之意也即顯以索隠學者觀象之方也文王猶懼後人未能有見故發其凡於卦之彖周公又本文王之㫖著其變於卦之爻爻彖之詞具而於象與理可以見其端倪矣雖然聖人之經或言約而㫖博或語宻而義深讀者未必遽了非文王周公故隠而不發也開其端於言之中而存其意於言之外欲學者深思而自得之則象所藴蓄義味深長可玩而不可厭也尼父生知之聖也而讀易韋編三絶且曰加我數年則於易道彬彬矣十翼訓釋不憚辭費學者豈得易言之哉秦焚古文字易以卜筮之書幸存此天地鬼神之所䕶持以詔来世而自漢以来易道不明焦延夀亰房孟喜之徒遁入於小數曲學無足深誚而鄭𤣥虞翻之徒穿鑿附會象既支離理滋晦蝕王弼承其後遽棄象不論後人樂其説之簡且便也故漢儒之學盡廢而弼之注釋獨行於今然木上有水爲井以木㢲火爲鼎上止下動為頥頥中有物為噬嗑此四卦雖弼不能削去其象也夫六十四卦等耳豈有四卦當論其象六十卦可畧而不議乎弼之言曰筌所以在魚得魚而忘筌蹄所以在兎得兎而忘蹄言者象之筌也象者意之蹄也捨筌蹄無以得魚兎則捨象求意弼亦知其不可而猥曰義苟在健何必乾始爲馬類苟在順何必坤始爲牛是未得魚兎先棄筌蹄之説也或者知象不可去既不能盡通又不肯闕所不知則爲之説曰易之有象猶書有譬喻詩有比興也象不可去亦不必泥得其意足矣此與弼説無異亦未為確論也夫易三聖人所盡心也立義深於詩書而措辭嚴於春秋書之有譬詩之有比惟意所之初無定㫖易象反是以竒耦之畫摹寫天地萬物之形似而寄於六十四卦之中一卦六畫畫有此象聖人即著之於辭畫無此象不泛然旁引曲取也豈得執詩書比喻爲例哉前軰嘗有疑其不然者故於象數求之加詳然掇拾先儒舊説嚼糟粕之餘失甘香之味其所發明無㡬耳炎讀易三十年不得其門而入嵗在辛亥始脱爲縣之厄明年歸自中都僑寓古艾杜門却掃尋繹舊學久之若有所悟譬猶徃来熟習於山海之間雖未能手探其玉然寳氣所在或望而見之因釋然笑曰觀六畫之象而未合於爻彖之辭是未得其象也翫爻彖之辭而未合乎六爻之象是未得其辭也象與辭未能融會而曰得聖人之意其中否特未定也管蠡之見何足以窺測髙深本之於畫驗之於辭對觀互攷二者如合符契則筆記之其未達者闕焉以爲聖經不可易知固不可强通也而河南邵氏曰畫前有易刪後無詩不特以象爲可忘且併以畫爲可遺其説髙矣易而可以無畫但不知三聖人盡心於此以垂世立教者其㫖果安在也或曰然則易盡於畫乎曰易者變也其變始於乾坤天地闔闢一乾坤也吾身動静亦一乾坤而畫能盡之乎自乾坤而上不可以象求以通變而不窮者命之曰道藏用而不測者命之曰神力獨而無對者命之曰太極而畫能示之乎雖然無畫而可以體易伏羲文王之事也有畫而後可以語易學者之事也不翫周公尼父之辭而曰吾求易於六爻之外此係風捕影之類而炎則不敢已矣將以此得罪於傳道之賢哲未可知也將以此見取於好古之君子亦未可知也 又進表曰韋編淵永非淺識之能通斧扆天髙覬邇言之致察妄陳末學上瀆聖聰竊以道載於經易爲之祖馬圖示象犧畫成文首開天地之秘藏微顯帝王之妙用六爻以變乃分西伯之二篇八索既除迭有東家之十翼發揮不隠垂示無窮幽至於行乎鬼神顯足以措諸事業遭秦虐政僅為卜筮之書在漢諸儒未達乾坤之藴末流浸甚本㫖俱亡雖竭心思各持臆見京孟失之譎詭是爲讖緯之端王韓矯以清虚偏雜老莊之説紛紛如是冺冺至今欲扶正學以示人亦有先儒之名世然繫辭精矣可信而翻疑且互體昭然當詳而反畧或説明而義淺或語約而理偏通於數者不及翫辭釋其辭者又迷立象自出新意乃捭闔以爲竒兼述舊聞復支離而多鑿微臣何者獨學無師念先人老死於窮閻以經術竊傳於諸子因斯憤悱晚益鑚研味微言於六十四卦之中望先聖於數千百年之上參之衆説折衷良難斷以已私顓門何敢閲朝華之易謝歎芳木之方芚卦有畫則其象俱存象有意則非辭莫逹是謂以蠡而測海烏能得兎而忘蹄幸世道之交興逢聖明之有造微如爝火何禆日出之輪動以震風亦發地鳴之籟茲葢伏遇皇帝陛下體乾精粹用賁文明比附得民鼎新凝命悦親有道率由豫順之和接下思恭務盡謙光之美升羣賢而交泰育萬物以由頥節不傷財旅無留獄飭法於豐亨之後除戎於萃聚之時善皆出於中孚動不聞於小過以成大有之盛而消未濟之憂行三聖之所傳莫非自得笑九師之甚陋安用多談尚蘄盛徳之日新不恃成能之天縦亹亹政機之少暇孜孜經緯之多聞既知矣而重知故聖焉而益聖仰望虎生而文焕學兼極於髙明俯惟馬老則志専見終慚於精博第大道或存於稊稗而先民亦采於芻蕘成篇頗極於辛勤敷奏覬塵於乙覽持周璞而過鄭賈本自堪嗤用燕説而談郢書或能偶中
舘閣續録王炎字晦叔徽州婺源人乾道五年進士及第慶元五年除著作郎六年為軍噐少監
陳振孫曰炎嘗以上下經觧進表作十卷今但六卷并繫辭二卷爲八闕説卦於象數頗有發明
胡一桂曰雙溪讀易筆記十卷總説象例在前經傳皆有觧
戴表元後序曰易以象爲書而理附焉亦猶人之有是耳目口鼻四體然後可以論其視聽言動云爾而世之言理者先去象不知去象則理於何所附而存哉漢之易林存者惟焦氏一家士大夫占筮多用之其餘亰房孟喜諸人之學竊意王弼注未行時必且家有其説一時以好惡廢棄而千載之下遂茫然不可復攷予爲之恨恨久矣然亦疑古聖人之爲此書何縁止於卜筮最後乃得新安朱文公本義啓䝉於程邵外時時出入沙随漢上而一斷以占法上不失㓗静精微之教而下可通吉凶鬼神之故於是盡舎他學而學之今又得雙溪王公筆記其説以畫起象以象明理又謂雜物撰徳興於中爻而互體不可廢又謂麻衣非直河圖非錯之類討論講貫又在文公鄉閭師友間㡬於鶴鳴而子和也語曰屨不必同同於適足味不必同同於適口語不必同同於適理學者取其大要而姑置其小疑云
程敏政曰文公與王直卿書有偽學之禁前此劉元秀力薦王炎作察官之語今考雙溪傳及家集雙溪未嘗作察官也豈别一王炎世以其名姓之同而誤歸之雙溪耶審爾則受誣甚矣
林氏〈栗〉周易經傳集解
宋志三十六卷
存
宋史林栗字黄中福州福清人紹興十二年進士除兵部侍郎朱熹以江西提刑召爲兵部郎官既入國門未就職栗與熹相見論易與西銘不合栗遂論熹太常博士葉適上封事辯之侍御史胡晉臣劾栗罷知泉州又改明州卒諡簡肅
栗自序曰臣聞易之爲書肇自伏羲演於文王成於周公賛於孔子雖經秦火無所失亡極四聖之精思發三才之妙理其指若逺而甚近其辭若奥而甚明其象與數若恢詭而不可知而皆顯然著見於生民日用之間殆不可以須臾離者然其爻象反覆上下周流惟變所適故謂之易葢取變易為義也自漢以来言易之家千塗萬轍於易之一字已有三説曰變易也不易也簡易也是豈所謂至當歸一精義無二者乎昔之制字者葢以日月合而成文亦取晝夜變通之義云爾易之興也其於中古乎伏羲尚矣文王演之周公成之故謂之周易猶書言周書禮云周禮而已孔子讀易至於韋編三絶且曰加我數年五十以學易可以無大過矣其可以易言之哉近世諸儒湛思未至燭理不明乃欲舎羲文之畫捐周孔之辭至於繫辭説卦序卦雜卦一切不取而自以其意言易之義是猶即鹿而無虞也其能有得乎哉古者簡編重大故六十四卦析爲二篇上篇三十下篇三十四其多寡不齊者非取諸卦取諸畫也卦出於象象出於畫八卦之畫三十有六六十四卦之象亦三十有六剖而分之各十有八十有八者蓍之變也揲之所以成卦也上篇之象十有八其爲卦三十下篇之象亦十有八其爲卦三十有四是非私智之所能議矣錯而成之十有八綜而言之則三六之數也易始於三成乎六三者乾之畫也六者坤之畫也是則爻象之所從起而變化之所由生也文王周公孔子三聖人者於此盡心焉學者不本乎是而言易妄也臣故紬繹經傳述其指觧而爲之序 又進表曰臣聞古聖開先河洛有圖書之出明王在御鳳麟為郊藪之㳺矧茲易象之昭垂宜作治朝之瑞應臣栗誠惶誠懼頓首頓首竊以伏羲畫卦肇隂陽竒耦之形西伯重爻演仁義剛柔之㫖辭至周公而大備法從尼父而益彰言其變化則範圍髙厚而不遺語其機緘則槖籥生靈而無間焕乎父子君臣之懿範卓乎禮樂刑政之宏模秦人以爲卜筮之書幸逃灰燼漢世雜於讖緯之學㡬至湮淪粤從魏晉以来廼至隋唐之際談象數者率由穿鑿論性情者悉本虚無其或推眀人事之端奈何刋落聖心之畫晉宗輔嗣捨繫辭序雜以無傳唐尚希聲擯文言彖象而不取是皆忘本以齊末何自尋流而探源空存隠賾之辭莫測形容之擬寜期末學得與斯文有太極以生兩儀灼見混成之理覆四象而爲八卦具存一定之規以此而觀象則象乃可觀以此而玩辭則辭皆可玩亶由天造非出人爲載惟洪範九疇之陳與夫黄石一編之記儻匪聖神之應運曷臻穹壤之效祥恭惟皇帝陛下濬哲生知成能夙就究極三才之藴奥發揮四聖之精微酬廣厦之諸儒言皆破的接大廷之多士意以忘筌惟徳業與日以俱新故道術為時而競出臣之固陋學則顓𫎇初乏師承探索何殊於聾瞽忽如神授鑚研方得於端倪雖未能造詣於㡬深然頗亦貫通乎倫類回觀衆説殆似㝠行老矣負暄徒自言炙背之快心乎嚮日寧復存衛足之思惟殫夙夜之勤敢希晝日之遇所有周易經傳三十二卷繫辭上下二卷文言説卦序雜本文共為一卷河圖洛書八卦九疇大衍總㑹圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共為一卷總三十六冊謹随表上進淳熈十二年三月 又貼黄曰臣昨陳乞修寫劄子係以周易爻象序雜指解為名今来竊自維念三聖人所垂經訓先設卦畫次繫彖辭即爻象二字不爲該備及觀孔子所贊有彖象繫辭文言説卦即序雜二字亦未能槩舉今故仍春秋之例以三聖所垂之經與孔子所賛之傳總謂之周易經傳集觧繕寫進呈其間有犯廟諱及御名者並依經傳本文不敢改易只令書不成字覆以黄紙伏乞睿照四月三省同奉㫖書付秘書省令學士降敕書奬諭
敇林栗省所上表進周易經傳集解等共三十六冊事道載六經亶爲明備易更三聖尤號精微繄訓傳之滋多有簡編之可考卿才猷俊茂噐識髙宏繇深造於淵源務旁周而綜彚昔究麟經之藴茲明羲畫之傳惟三統本於春秋仍通大衍之用且九章列於洪範亦參八卦之分乃能偹繹始終兼該表裏會萃篇圖之富包羅象數之全給札而詔尚書已光於侯國賜璽而免太守益重於文儒爰布温言以旌篤學允懐殫洽良用歎嘉故茲奬諭想宜知悉夏熱卿比好否遣書指不多及
玉海淳熈十二年四月知潭州林栗進易經傳集觧三十二卷繫辭上下二卷文言説卦序雜本文共爲一卷河圖洛書八卦九疇大衍總㑹圖六十四卦立成圖大衍揲蓍觧共爲一卷總三十六冊詔付秘省𠡠書奨諭
朱子曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦此是聖人作易綱領次第黄中乃以六畫之卦爲太極中含二體爲兩儀又取二互體通為四象又顛倒㸔二體及互體通爲八卦若論太極則一畫亦未有何處便有六畫底卦来兼若如此却是太極包兩儀兩儀包四象四象包八卦與聖人所謂生者意思不同矣
陳振孫曰黄中淳熈中表進其書末卷為六十四卦立成圖言聖人以八卦重爲六十四未聞以復姤否泰臨遯變爲六十四也以辨邵堯夫朱子發之説其與朱侍講違言以論易不合為朱公所闢也
胡一桂曰林氏周易經傳集觧三十二卷文言説卦序卦雜卦本文共爲一卷河圖洛書八卦九疇大衍總㑹圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共爲一卷淳熈十二年乙巳表進付秘書於説象及文義處多有可采只是於象數之源畫卦之大綱領自不能曉董真卿曰林氏易其説每卦必兼互體約象覆卦為太泥耳時楊敬仲有易論黄中有易觧或曰林黄中文字可毁朱子曰却是楊敬仲文字可毁
按福清林黄中金華唐與政兩公皆博通經學而一糾朱子一爲朱子所糾其所著經説學者遂置不問與政之書無復存者黄中雖有易觧而流傳未廣恐終冺沒然當黄中既逝勉齋黄氏爲文祭之其略曰嗟哉我公受天勁氣為時直臣玩羲經之爻象究筆削於獲麟至其立朝正色苟咈吾意雖當世大儒或見排斥著書立言苟異吾趣雖前賢篤論亦不樂於因循觀公之過而公之近仁者抑可見矣論者固不可以一眚而掩其大醇也勉齋爲文公髙弟而好惡之公推許之至若是然則黄中之易其可不傳抄乎
袁氏〈樞〉易學索隠
宋志一卷
佚
易傳觧義
佚
周易辨異
佚
易童子問
佚
宋史袁樞字機仲建安人權工部侍郎兼國子祭酒以右文殿修撰知江陵府作易傳觧義辨異童子問等書藏於家
朱子曰機仲疑河圖洛書是後人偽作夫以河圖洛書爲不足信自歐陽以来已有此説然終無奈顧命繫辭論語皆有是言不可得而破除也
經義考卷二十七
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷二十八
翰林院檢討朱彞尊撰
易〈二十七〉
張氏〈栻〉易説
十一卷
未見
陳振孫曰侍講廣漢張栻敬夫魏忠獻公浚之長子當孝宗朝以任子不賜第入西掖者韓元吉劉孝韙其入經筵則栻也
董真卿曰栻字敬夫南軒先生廣漢人諡宣公易説十一卷乾坤闕學出五峯胡氏以周程爲宗
程氏〈迥〉易章句
宋志十卷
佚
周易外編
宋志一卷
存
古易考
宋志一卷
未見
古易占法
宋志一卷
存
迥自序占法曰迥嘗聞邵康節以易數示吾家伯淳伯淳曰此加一倍法也其説不詳見於世今本之繫辭説卦發明倍法用逆數以尚占知来以補先儒之闕庶㡬象數之學可與士夫共之不爲讖緯瞽史所惑於聖人之經不爲無助也昔陸績讀宋忠太𤣥曰太𤣥大義在揲蓍而仲子失其指歸雖得文間義説大體乖矣迥亦以是論易
宋藝文志序孝宗時程迥作易考十二篇别爲章句不與經相亂
陳振孫曰程迥可久撰其論占法雜記占事尤詳迥嘗從喻樗子才學登科仕至邑宰及與前軰名公交逰多所見聞故其論頗有源流根據古易考十二篇闕序卦傳
胡一桂曰康節百源易實古易也沙随盖本諸此而篇第與二吕氏合只以文言在繫辭之前為不同耳董真卿曰迥字可久號沙随睢陽人登隆興元年第嘗爲徳興丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曽孫夀民謀表章之初祠邑庠朱文公爲書沙随先生之祠六字文公嘗稱迥爲愷悌博雅君子作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰繫辭上曰繫辭下曰説卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與康節百源易次序同易書之外有春秋顯微例目
吳澂曰沙随先生經業精深朱子多取其説於朱為丈人行故朱子以師禮事之
浙江通志程迥寜陵人靖康之亂徙居餘姚嘗受經學於嘉興聞人茂徳嚴陵喻樗
趙氏〈彦肅〉復齋易説
六卷
存
復齋先生行實曰先生名彦肅字子欽第進士掌寜國軍書記調秀州推官移丞華亭攝縣於是孝宗皇帝執三年喪既御練冠矣宰臣周必大奏先帝上賔羣臣未有行方喪如古者宗室彦肅聞其自始聞喪溢粥疏食以至於今孝宗歎曰宗室中有若人乎顧謂皇太子識之差監權貨務都茶塲以内艱歸朱文公入侍經幃以告趙忠定公以寜海軍節度推官起之而先生已病矣慶元二年卒先生有廣雜學辨士冠禮昏禮饋食圖為文公所稱其論易微與文公不同然傾嚮屬望愈益切至其沒也文公哭之慟曰趙丈爲人今豈易得先生嘗曰先聖作易有畫而已後聖繫之一言一字皆自畫中来譬如畫師傳神非畫烟雲草木比也故先生説易不離象數而義理具足焉
朱子曰趙子欽易説爲説太精取義太密或傷簡易之趣
喻仲可跋曰易説六卷復齋趙先生所述也是書觀象玩爻無一字外来研精覃思無一辭苟發出自胸臆無一句襲蹈前人者葢先生篤志於道壯嵗有覺盡棄舊俗惟易是究其探賾鈎深簡嚴精切自他人數千百言不能該者纔約之以數語書雖不多一生精力實於此乎在疾且革仲可入省先生力疾起曰余病中見處甚有進始知平時之言無一句用得亦無一句用不得嗚呼先生所造固不滯在語言文字間矣卒後二十有六年郡太守莆陽許公取是書刋焉命仲可識其後因識其啓手足之語以諗觀者許興裔䟦曰余聞復齋先生趙公之賢久矣假守嚴陵既逾年公之門人喻仲可始擕其所著易説六卷見過余肅觀之其體察也精其推研也審其措辭不苟其析理不浮葢深窺乎爻象之變而洞達乎隂陽之情者也嗚呼如公之賢而無後余懼其久而或冺因屬喻君校勘刋置公之祠堂與志學者共之併以公之行實大槩刋附於後俾来者有攷焉
項氏〈安世〉周易玩辭
宋志十六卷
存
安世自序曰大傳曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占讀易之法盡於此矣易之道四其實則二象與辭是也變則象之進退也占則辭之吉凶也不識其象何以知其變不通其辭何以决其占然而聖人因象以措辭後學因辭而測變則今之讀易所當反覆紬繹精思而深味者莫辭若也於是作周易玩辭慶元四年嵗次戊午秋九月 又自述曰嘉泰二年壬戌之秋重修周易玩辭十六卷章句粗定因自歎曰安世之所學葢伊川程子之書也程子生平所著獨易傳爲全書安世受而讀之三十年矣今以其所得於易傳者述爲此書而其文無與易傳合者合則無用述此書矣世之友朋以易傳之理觀我書本末條貫無一不本於易傳者以易傳之文觀我書則未免有使西河之民疑汝於夫子之怒知我者此書也罪我者此書也
舘閣續録項安世字平甫江陵人淳熈二年同進士出身紹興五年除校書郎慶元元年添差通判池州陳振孫曰安世當慶元中得罪時宰謫居江陵杜門潜心不出諸書皆有論説而易為全書其自序以爲讀程易三十年此書無一字與之合合則無用乎此書矣世之君子以易傳之理觀我書則本末條貫無一不本於程氏者以易傳之文觀我書則恐有西河疑女之誚大抵程氏一於言理盡略象數而此書未嘗偏廢程氏於小象頗欠發眀而此書爻象尤貫通葢亦徧考諸家斷以已意精而博矣
樂章後序曰易説以玩辭名葢識其居閒所作也繫辭曰君子居則觀其象而玩其辭平庵項公昔忤權臣擯斥十年杜門却掃足迹不渉戸限耽思經史專意著述成書數篇此其一焉逮兵端既開邉事告急公被命而起獨當一面外禦憑陵内固根本成就卓然皆是書之力也則知公動而玩占措諸事業應變不窮葢動静不失其時者矣豈直曰玩其辭而已哉嘉定辛未嵗閏二月
馬端臨序曰易有聖人之道四變與象居其二焉自義理之學大明而變象之説㡬晦先儒欲究其弊則曰聖人當時自可别作一書明言義理以詔来世何用假託卦爻爲此艱深隠晦之辭乎愚嘗以爲變之説不一有随時之變如彖象小象文言繫辭各自一義是也有逐爻之變如六九七八隂陽老少是也有逐卦之爻如剛柔徃来互體飛伏是也象之説亦不一卦畫之象隂陽竒耦三畫六斷是也有大象之象天地風雷山澤水火是也有説卦之象乾為馬坤為牛乾為首坤為腹之類是也至簡要者随時之變也至支離者逐卦之變也至精微者卦畫之象也至𤨏碎者説卦之象也必研究其簡要精微者而不拘泥其支離瑣碎者則曰象曰變固無非精義至理之所寄也豈有二哉平菴項公玩辭一書義理淵源伊洛而於象變之際紬繹尤精眀暢正大無牽合附會之癖公嘗謂必徧通五經而後歸老於是且自言窺其門墻而未極其突奥今將盡心焉則是書必暮年所著家有善本先公嘗熟復而手挍之方塘徐君掌教初菴以是書鋟梓學舎俾贅語其編尾輙誦所聞大徳丁未
徐之祥序曰予幼嗜易祖程傳宗本義諸儒訓解中取平菴項氏玩辭熟讀精思道徳性命之原開物成務之故一出於竒耦徃来不窮之變曰象與占随時取義玩辭可知先生此書不特有禆於程子七分之傳當時徃復問學朱子之門其於本義多所發眀惜書成於本義二十年之後朱子未及見也集賢初菴傅公以易學經世被遇殊休俾其徒黄棠創建精廬嘉惠後學經府傳窟中獨缺此書予過梧翁先生馬公考學得所藏本乃咸淳乙丑禮部貢院所㸃校敬鋟諸梓與朋友共使家藏而人誦之予之志也大德丁未
虞集序曰周易玩辭者江陵項公安世平甫之所著也其言以爲大傳曰居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占其道雖四而實則二變乃象之進退占乃辭之吉凶聖人因象以措辭後學因辭而測象是故學易者舎辭何以哉項公以其玩於辭而得之者筆於書使後之學者因其言皆有以玩於前聖之辭而得焉此項氏著書之意也嗟夫天不言生聖人而代之言故曰聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發微卦聖人之精藴殆不可悉得而聞然卦象未有語言自非眀智何以知之中古聖人以其憂患之心因卦立言暢於周公究於孔子首尾具完皆所親定所謂精與藴者後世因得以推見焉今夫生乎千載之下而仰觀於千載之上以凡人之資而欲窺見天與聖人之道苟得於聖人之一言即爲天之命已矣况乎三聖人之言廣大悉備雖歴嵗久逺遭時䘮亂亘千萬古而與所謂卦畫者略不可有所磨滅豈非天乎後之立言豈有加於此者志於學者誠不可舎此而他求已愚是以深歎項公之爲知言漢晉以来治易之師其言猶有可見而於四聖人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道葢中興焉邵子以先天心學著為成書不必麗乎經傳而極天地之妙通萬物之情三聖人以降未之或先而學者鮮㦯知之周子之圖亦不必求同於易象而理則不二所謂通書者皆所以通乎易者也因卦以立辭者如乾損益家人睽復无妄䝉艮之説僅見如大畜等卦當時已不得聞獨賴河南程子親得其宗以其成德之能事附於三聖人之書而言之非直傳註而已也自其學而推之以極其至則天人之際豈有間哉葢嘗聞之能盡其性者則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性故曰知其性則知天矣苟知天矣則天地之故鬼神之迹事物之雜豈待於考索推測而後通之故程子有言不盡意者誠有望於後世學者自有得於聖人也朱子發明象占本義多約程子之言而精之云爾故學易之士於是得其端緒而不差焉項公實與朱子同時當時則又有江西陸先生者各以其學為教又有聰眀文學過人之士興於永嘉項公嘗從而問辨咨决焉其遺文猶有可徴者朱項徃来之書至六七而不止其要㫖直以程子涵養須用敬進學則在致知之説以告之於是項公之學上不過於髙虚下不䧟於功利而所趨所達端有定向然後研精覃思作為此書外有以采擇諸家之博聞内有以及乎象數之通變竒而不鑿深而不迷詳而無餘約而無闕庶㡬精微之道焉其書既成而朱子歿矣自叙其學皆出於程子而其言則不必皆同也是可以見其講明之指歸矣近時學易君子多有取於其説豈徒然哉然而爲是學者自非深求於程朱之説而有所憤悱於缺塞則亦不足以知項氏之功也集至壮嵗至好此書每取其説以與朋友講習今淮西㢘訪僉事韓君克莊好古博雅學道愛人嘗以禮樂貢於有司而不及奏有㫖俾居成均勤苦數載有人所不能堪者逮文宗皇帝臨御日開延閣以待天下之士乃特召見得與論思之次一時謂之得人持節淮壖至於江上取是書於箧俾齊安郡學刻而廣之葢歎乎學者之不多見是書也不鄙謂集退老林下庶乎困學之不敢忘俾叙其説焉嗚呼内聖外王之學不明於後世而爲治者以其知力之所及而行之不無其效至若與天地同流者則何有哉昔邵子有言曰學於里人而盡里人之情學於鄉人而盡鄉人之情學於國人而盡國人之情學於古人而盡古人之情學於天地而盡天地之情如此則可以玩辭觀象而得之世有斯人哉
董真卿曰安世號平菴著周易玩辭十六卷又有項氏家説十卷其第一卷説易餘及諸經史
趙氏〈善譽〉易説
宋志二卷
佚
宋史善譽字静之太宗之後乾道五年試禮部第一累遷大理丞潼川路提刑轉運判官
樓鑰誌墓曰善譽所著易説晦菴朱先生一見欣賞以爲擴先儒之未眀頥正郭先生序之謂貫三才之理於其中一諸儒之説於其外
陳振孫曰善譽為潼川漕進易説每卦爲論一篇馮椅曰趙自謂一意孔子之易本畫卦命名之意㕘稽卦爻彖象之辭以貫通六爻之義而爲之説胡一桂曰宋朝宗室前此未有推明易學者葢自善譽始
李氏〈吕〉周易義説
佚
閩書李吕字濵老光澤人幼從學於從父郁晚見朱文公於廬阜遂爲講學之友吕學甚富尤深於易每言易在識時權之以義苟非真知義之所在而喜言變反害於易矣
石氏〈𡼖〉周易解
佚
朱子作墓誌曰吾友石君子重居天台臨海縣擢進士選授福建路安撫司幹辦公事差監登聞檢院除將作監主簿尋改太常請奉祠知南康軍事所集周易大學中庸數十卷
丘氏〈義〉易説
佚
姓譜義字通濟又字子野建陽人隠居不仕與朱熹友善熹書芹溪小隠扁其堂楣作詩序贈之
邵氏〈囦〉讀易管見
佚
金華志邵囦字萬宗蘭谿人淳熈八年進士授郴州教授改潭州朱子薦其學行晚由楚州倅奉祠家居名其堂曰今是所著有曲禮王制樂記大學中庸觧五篇及讀易管見等書
吳師道曰吾鄉先軰宋南渡後如邵公囦應公鏞深究經學邵於易禮記應於易書禮皆有論著成書邵即朱子集中所稱長沙博士以張宣公三家禮範及釋奠儀式刻之學官者也
經義考卷二十八
欽定四庫全書
經義考卷二十九
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈二十八〉
楊氏〈萬里〉誠齋易傳
宋志二十卷
存
萬里自序曰易者何也易之為言變也易者聖人通變之書也何謂變葢隂陽太極之變也五行隂陽之變也人與萬物五行之變也萬事人與萬物之變也古初以迄於今萬事之變未已也其作也一得一失而其究也一治一亂聖人有憂焉於是幽觀其通而逆繹其圖易之所以作也易之爲言變也易者聖人通變之書也其窮理盡性其正心修身其齊家治國其處顯其傃窮其居常其遭變其參天地合鬼神萬事之變方来而變通之道先立變在彼變在此得其道者蚩可哲慝可淑眚可福危可安亂可治致身聖賢而躋世泰和猶反手也斯道何道也中正而已矣惟中為能中天下之不中惟正爲能正天下之不正中正立而萬變通此二帝三王之聖治孔孟顔子之聖學也後世或以事物之變為不足以攖吾心舉而捐之於空虚者是亂天下者也不然以爲不足以遁吾術挈而持之以權譎者是愈亂天下者也然則學者將欲通變於何求通曰道於何求道曰中於何求中曰正於何求正曰易於何求易曰心愚老矣嘗試與二三子講之二三子以爲愚之言乎非也愚聞諸先儒先儒聞諸三聖三聖聞諸天 又後序曰六經至夫子而大備然書非夫子作也定之而已耳詩非夫子作也刪之而已耳禮樂非夫子作也正之而已耳惟易與春秋所謂夫子文章者歟昔者伏羲氏作易矣時則有其畫無其辭文王重易矣時則有辭無餘辭至吾夫子起乎兩聖之後而超出乎兩聖之先發天之藏据聖之疆挹彼三才之道而注之於三絶之間於是作彖辭又作小象之辭又作文言之辭又作二繫之辭又作説卦之辭又作序卦之辭又作雜卦之辭炳然蔚然聚此書矣其辭精以幽其㫖淵以長其道博以重是書也其藴道之玉府範聖之大鈞也歟韓起聘魯見易象而喜曰周禮盡在魯矣當是時豈易之書惟魯有之歟抑諸國皆有而晉未有歟宜其見之而喜也然起所見者羲文之易而已未見夫子之易也見羲文之易其喜已如此使見夫子之易其喜又當何如哉今乃得見韓起之所未見嗚呼後之學者一何幸也子貢在三千七十子之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之間乎然嘗歎夫子之言性與天道不可得而聞夫子之易書非性與天道之言乎而子貢獨不得聞者豈歎之之時此書未作歟抑已作而未出歟今乃得聞子貢之所不得聞嗚呼後之學者又何幸也每謂聞而知不若見而知葢聞者疎見者親聞者略見者詳也見子貢之歎則見而知者反不若聞而知者歟然則學者之羡子貢又安知子貢之不羡學者也嗚呼學者又何幸也舘閣續録楊萬里字廷秀廬陵人紹興二十四年進士淳熈十六年除秘書監紹熈元年為直龍圖閣江東運制
陳振孫曰寳謨閣學士楊文節公當淳熈末爲大蓬論思陵不合去及韓侂胄用事召之不至自次對遷至學士聞開禧出師不食而死
董真卿曰誠齋先生易傳二十卷淳熈戊申自序其子長孺申送易傳狀云自淳熈戊申八月下筆至嘉泰甲子四月脱藳閲十有七年而後成書嘉熈元年奉㫖給劄其家抄録宣付秘閣其説本之程氏而多引史傳事證之
吳澂跋曰誠齋楊先生易傳板本行天下久矣王若周得其草藳有序及泰否二卦凡先生親筆改定之處比初藁為審獨初名外傳而後去外字余謂當從其初葢易之道廣大悉偹無所不包程子被之於人事所謂一天下之動者由王輔嗣胡翼之王介甫至此極矣朱子直謂可與三古聖人並而為四非過許也楊先生又因程子而發之以精微之文間有與程不同者亦足以補其不足然皆推行易道之用而經之本㫖未必如是人以國語為春秋外傳非正釋經而實相發眀今先生於易亦然故名曰外傳宜
鄭希聖跋曰右誠齋易乃舊本鬻書客潘生所售余者置諸三家村芭蕉林中讀書處時至大二年己酉端陽日
陳櫟曰誠齋本文士因學文而求道於經學性理終非本色其作易傳用二十年之工力亦勤矣文極竒説極巧叚叚節節用古事引證使人喜動心目坊中以是書合程子易並行名曰程楊二先生易傳實不當也胡雙湖本義附録纂注無半字及之可見楊傳足以聳動文士之觀瞻而不足以使窮經之士心服楊士竒曰吾鄉楊文節公著易傳二十卷宋理宗嘗詔給札其家録進宣付秘閣當時已板行而其藳前百餘年尚藏楊氏元季之亂所存無㡬矣此小畜同人大有三卦公族黻所藏皆公手筆其中有一二處竄定而重録者至今二百餘年楮墨如新誠可寳也公與晦菴先生交逰有講論之益先生平居論人物於公極推重而未嘗及此書者葢書成於先生既沒之後也此書本程子其於説理粹然而多引史傳為證程子以易為人事之書晦菴先生嘗論之矣而公自序此書惟中能中天下之不中惟正能正天下之不正中正立萬變通至矣哉其不易之言也
朱良育跋曰楊萬里誠齋易傳二十卷自淳熈戊申至嘉定甲子凡十七年始脱藁前後序文皆公手筆其説本之伊川而多引史傳事證葢象數之學蔑聞焉嘉熈元年臣僚申請得㫖給劄其家抄録宣付秘閣此本紙札精好真三百年物也書後有元人鄭希聖題字在至大二年己酉距今二百八年矣予得之祝希哲希哲得之朱性甫性甫得之南園俞石澗先生家藏嗚呼凡法書名畫流傳人間君子付之煙雲過目無所係戀真名言也是果人之玩物追慕古人感慨繫之正德十一年夏四月
張時徹序曰賈大夫淇以眀易起家進士出宰涞水未及期月休嘉四鬯典衡以爲良徙令吾鄞政理之暇則過㴠碧之堂而論易焉曰程朱皆大儒也而説理不同孔子六經之祖也而朱子之説間於十翼殊㫖其義何居張時徹曰難言哉難言哉昔之説易者葢莫如孔子矣其言曰開物成務冒天下之道如斯而已者也又曰以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占豈曰専於卜筮云乎葢易易也随時變易以従道也處常而常處變而變處順而順處逆而逆處内而内處外而外處小而小處大而大以眀天道以察地理以辨物宜以正人紀葢無不偹於斯矣是故君得之則能為君臣得之則能爲臣父得之則能爲父子得之則能為子夫婦長幼朋友得之則能為夫婦長幼朋友用之家則家齊用之國則國治用之天下則天下平非是物也陷阱施於跬歩干戈伏於房闥而弗之知也欲以承惠廸之庥而臻化理之績庸將能乎故曰加我數年以學易可以無大過矣聖人猶爾而况其他乎乃其所稱曰吉曰凶曰利曰不利凡以别臧否之途判従違之的修之宿昔而徴諸事為云爾非専受命於蓍策值某卦某爻則爲吉為凶值某卦某爻則為利為不利聽倉卒之鬼神而昧於趨避之素者也春秋之時國君以之定筴卿士以之决疑罔不神而明之其見於左傳者可稽也秦燔詩書而易獨以卜筮得免俗儒習之轉相師授異説漸坌至以讖緯雜之而四聖之心荒矣是易幸以卜筮而存亦不幸以卜筮而亡耳朱子一洗前陋力爲疏解易道庶㡬復眀而猶泥於卜筮詳其詞㫖似専用於占者而不及於未占者此其於稽實待虚之義何如哉間有不遵十翼之㫖而自為論繹如元亨利貞孔子以爲乾之四德而朱子以爲大通宜正頥卦之辭孔子以為所養自養而朱子以為養徳養身此類頗多葢愚之所未觧也嘗得楊誠齋易傳而讀之以十翼觧經以理明繇以事證理葢豁然有契於衷曰斯所謂開物成務冒天下之道者乎斯所謂有君子之道四焉者乎惜也宋朝取而藏之秘閣而不籲布於天下今之學者知有程朱之易而不知有楊氏之易斯易道之所以未大眀也賈大夫曰其然乎其然乎淇聞之也遡黄河者窮其源睇泰華者陟其巔沿流而徃歴趾而升則漁樵猶必資之而况先儒之言所由以眀聖人之經者乎請梓而行之以廣公之志可乎余曰可哉遂次其答問之語而弁之嘉靖四十二年九月
郝敬曰楊誠齋説易每爻引一古人作證以此爲初學舉一隅則可欲執此證前易所失甚多
徐乾學曰楊寳學傳易以中正立而萬變通為易之指歸立説多本之伊川而雜引史傳為證其書自淳熈戊申至嘉泰甲子經十有七年而成此本為其門人張敬之校刻元人鄭希聖題識猶存又有正徳中吳郡朱叔英跋尾流傳有自葢宋槧之精者
曽氏〈穜〉大易粹言
宋志十卷〈或作七十卷〉
存
穜序曰伏羲以前理具而畫未形伏羲以後畫形而理遂晦至文王周孔始有辭後人當使言與心通理因辭見明行眀事然後為得甚者以象為本以數為宗以卜筮爲尚可恠也〈闕〉吾根於性理者哉淳熈乙未夏五月穜代匱龍舒因與二三僚友語及先生之學皆欣然有得謂穜曰易道葢生生不窮未嘗拘泥胡可不傳遂相與裒伊川諸家嘗發揮大易之㫖者眀道伊川横渠廣平龜山兼山白雲合七先生集為一書目之曰大易粹言攷其説雖小有不同要其終則歸乎一致板之以傳使夫後之學者由是可以知仁義道德之説性命禍福之理君臣父子之大致誠不爲無補易曰先天而天弗違龜山載邵堯夫詩亦有畫前元有易之語葢七先生之所宗先生之學畫前之易也學者宜究心焉淳熈二年九月
程九萬跋曰是書之成所惠於後學多矣夫學莫不有宗後之學者皆失之學琴有譜學奕有數彼業一技者且然而况於學道者乎吾聖人闡道之微以詔後學悉具於六藝煨燼之餘惟易為全書故昔人號易為六藝之原有志於道德性命之學者可不出入其門而探其奥乎捨是不用吾力而欲求夫徑造頓悟之説㡬何而不胥為異端也葢自胚腪於羲發露於文而大彰眀於夫子道妙所在内外之不偏廢終始之無有二致由是而充之可以處貴賤可以達死生漢儒休咎灾異之證㝡害道之甚者寥寥千百載間有伊川二程先生者探三聖之用心與一時諸公講究至到可為學者據依然猶病其文字之間見帙籍之散漫今公會而通之貫而一之誠有功於聖門端不止於裒集而已學者於是而得其所宗矣書成遂述前日語以書於末云淳熈四年正月
李祐之跋曰昔伊川先生發揮大易之㫖獨止於六十四卦而繫辭無傳學者惜之惟當時諸公之所講究間見層出亦足以補其遺闕然編帙散漫猶病焉祐之蚤獲逰温陵曽公之門公平居議論必及於易而伊川之學尤所篤好故嘗以親愛白雲之説合伊川兄弟而下共爲七家欲鑱之而未能也洎来舒郡出以相示且俾訂證其非是期與同志共之凡渉書七十有五種為字四十五萬有竒義多互見辭或重出而後伊川之易無遺恨之歎噫公之用心也葢深而人之獲利也亦博矣於是乎書
張嗣古跋曰右大易粹言前太守曽君穜命郡博士方聞一所裒輯者也雖七家之書不無淺深異同之論然攷其師友淵源則皆自伊洛中来學者得此書而萃觀之則淺深異同之際乃吾所用力之地苟能窮其所已言以求乎至是之歸體其所未言以造乎自得之實則知隂陽五行升降上下無非天理流行之妙而畫前之易當在吾心而不在書矣豈徒以廣耳目聞見而已哉嵗久板漫滅不可讀因念刋書之難復為之修改七百三十有六板凡二十六萬一千五百九十有四字以與學者共之亦以無忘曽君之美意云嘉定癸酉五月望
陳造曰粹言載諸公所得深者參舉而互偹此板在舒州已就漫漶予修之遂為佳本
趙希弁曰大易粹言七十卷總論三卷集明道先生程顥伯淳伊川先生程頥正叔横渠先生張載子厚廣平游酢定夫龜山楊時中立兼山郭忠孝立之白雲郭雍子和之説也舒守曽穜序
王應麟曰淳熈二年曽穜裒程顥頥張載游酢楊時郭忠孝雍七先生之説為大易粹言凡十卷
胡一桂曰大要主理義不及象數
董真卿曰曽穜集七家解名大易粹言七十三卷淳熈二年序
李氏〈燾〉周易古經
八篇
存
易學
宋志五卷
佚
中興舘閣録李燾字仁父眉山人黄公度榜進士淳熈三年正月除秘書監三月權禮部侍郎
燾自序曰周易古經八篇并吕氏晁氏後記各一篇謹案元豐五年正愍吕公微仲始釐析王輔嗣篇第别定爲十有二如劉歆六藝略首所列施孟梁丘三家者刻板置成都學官於文字句讀初無増損建中靖國元年景迂晁生以道又輯諸家異同或斷以已意有増有減篇第則倣費長翁未解輔嗣未注以前舊本獨并十二爲八耳吕晁各出所見初不相祖述亦猶李敏仲與王子雍殊隔而傳易書詩禮其指歸則暗合學者必貴自得大抵如此吕氏於卦爻彖象繫辭並分上下自咸以後爲下經下彖下象自八卦成列以後為下繫而文言乃次下繫晁氏俱不分上下更以文言先繫辭餘同吕氏今八篇次第實従晁氏總名周易古經則従吕氏若晁氏但名古周易也或疑孔子有因爻辭而申言之若無所損益於其辭之義者甚衆葢合而觀之也若别而觀之殆無可疑故讀書必别其合者合其别者一合一别則其義過半具前矣晁氏専主北學凡訂故多取許叔重説文觧字陸徳眀音義僧一行李鼎祚陸希聲及本朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所論亦時采掇嘉祐以後獨否朋友相與講習自得辨其失得云
吳仁傑曰漢藝文志十二篇古經也纔一見於此魏晉以後便自失之隋氏藏書㝡備亡慮八萬九千卷有竒唐開元麗正殿所藏亦八萬五千餘卷皆不著録國朝文物之盛一時儒宗嗜古者衆古文斑斑間出如孝經尚書學者昔未所覩因司馬文正吕汲公遂大傳於時於是古易有吕氏書又有晁氏書刋於成都宜春兩郡李仁甫侍郎嘗合二氏之説刋焉今復出此編世遂有三書矣後進坐眂前修無能為役何敢妄出意見而易則古易也亡一字加損縣故有學事加奉自仁傑之来一切以資公家廼取為工木費并二氏篇第顛末三君子後記刻置諸校官
周氏〈燔〉九江易傳
九卷
佚
燔自序曰易有經有傳文王之卦辭周公之爻辭經也仲尼之彖象傳也其卦則文王之所重也伏羲始作八卦即自重之謂文王重之爲六十四非也三代皆有易夏曰連山商曰歸藏周曰周易其經卦皆八其别皆六十有四與今周易卦名相同則夏商以前已有重卦無可疑矣仲尼將聖也其言宜為經而謂之傳何也以其訓釋經㫖故謂之傳班固曰孔子晚而好易讀之韋編三絶而爲之傳即彖象文言等是也又王弼易卷首尚題乾傳泰傳之名陸徳眀謂是夫子十翼以傳述為義則經之與傳不可不分若合而言之同謂之經可也古文易書經自經傳自傳各自分帙不相參入後人取彖象散入卦爻之下使相附近欲學者易曉而今之易經傳相配自鄭康成王弼始亦如引書序各冠其篇首自孔安國始取詩序冠於篇首自毛公始分經之中與傳之年相附自杜預始取其便於解經而已惜乎先儒分之失其次序列卦象於彖曰之後而在六爻之前上無所承下無所據六十四卦皆有此誤諸卦象曰有七其一為卦象其六爲爻象而坤稱象曰者八獨乾卦稱象曰者一首尾錯亂全與他卦不同以彖曰承无首言之下則元亨為爻辭所隔矣以潜龍勿用承自强不息之下則卦爻二象合爲一矣分潜龍勿用於動而有悔之後則小象與前爻不得相屬矣分乾元者始而亨於乃見天則之後則文言與前叚不得相屬矣由卦辭多義又深微故差失次序比他卦爲甚葢不知仲尼之意因世次爲先後讃以彖象不可易也卦自伏羲之所畫也故賛之以卦象如曰天行健君子以自强不息是也卦首諸辭文王之所繫也故賛之以彖如曰大哉乾元萬物資始是也爻下諸辭周公之所繫也故賛之以爻象如曰潜龍勿用陽氣潜藏是也故卦象當承本卦之下在彖之前今進卦象於前而後彖次之爻象又次之文言又次之至於初九曰潜龍勿用何謂也以下乃夫子問答之辭最次於後諸卦之爻象皆可以分配六位之下唯乾六爻仲尼三申其義不可分也故併以三節眀之於是經傳始各得其歸趣矣伏羲畫卦初無語言文字億載之後文王周公得以繫其辭不失伏羲之本㫖者有象存焉故易之道本不可以言辭傳以言辭傳易者聖人之不得已也慮後世浸逺學者失其傳而不能有所入也若三聖不措一辭則六十四卦殆爲虚設當委棄廢絶不復見矣故知學易觀象為本而博之以文演之以數於是易道㡬無餘藴乃非特彖象失其次序又諸儒従前皆誤以九六爲隂陽以七八爲〈闕〉 夏商易並於總論言之詳矣今將易傳凡彖象文言曰等比經皆低一字使學者知其爲傳非有髙下之意也若爲之注解則將經傳連文而疏注觧於其下不害其為尊聖人也又説卦卷首昔者兩叚差誤在此今已附入繫辭上下篇自天地定位以下乃爲説卦首章欲見聖人專説八卦之物其次乃序六十四卦之時以雜卦終焉繫辭分章小有差者亦随而正之庻㡬於聖人之道有小補云
王應麟曰古易五家吕大防十二篇晁説之并十二爲八睢陽王氏東莱吕氏各定為十二篇周燔又改更次序
經義考卷二十九
欽定四庫全書
經義考卷三十
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈二十九〉
吳氏〈仁傑〉古周易
宋志十二卷
未見
周易圖説
宋志二卷
存
集古易
宋志一卷
存
仁傑自序曰易與天地並未有文字先有此書自伏羲畫八卦以貞悔之象重之爲六十四時則有卦有象而無辭始卦之重占以定體文王作彖總論其義謂卦不足以盡吉凶之變廼附著變爻及覆卦之畫以演其占時則有彖有爻而未有爻辭周公繼之於爻畫覆卦之下皆繫辭焉而易上下篇之文始備孔子承三聖為十翼以贊易道彖象繫辭文言説卦序卦雜卦是也謂之易傳彖象繫辭夫子所自著也文言以下弟子記夫子之言也按汲冡書有周易上下篇而無彖象繫辭陸徳明釋文孔壁所得古文傳為十翼而不言經然則十翼之作其初自爲篇簡不與易經相屬此冡壁所藏所以各得其一歟漢田何之易其傳出於孔氏上下經十翼離為十二篇而解者自爲章句此古經也又有費直易亡章句崇文總目序云以彖象文言雜入卦中者自費氏始按鄭康成易以文言説卦序卦合為一卷則文言雜入卦中康成猶未爾非自費氏始也直本傳云徒以彖象繫辭十篇之言解説上下二經葢解經但用彖象繫辭漢書本誤以之言字爲文言耳十篇云者史舉其凡直之學似於每卦之後列彖象繫辭去其篇第之目而冠傳字以總之正如杜元凱春秋解分經之年與傳之年相附而經自經傳自傳也然彖象繫辭之名一沒不復汨亂古經則始於此劉向嘗以中古文校施孟梁丘或脱去无咎悔亡惟費氏經與古文同由是諸家之學寖微於漢末而費氏獨興康成因之遂省六爻之畫與覆卦之畫移上下體於卦畫之下而以卦名次之移初九至用九之文而加之爻辭之上又以彖象合之於經而加彖曰象曰之文今王弼易乾卦自文言以前則故鄭氏本也以髙貴鄉公淳于俊問對觀之於時康成所注雖合彖象於經而所謂彖象不連經文者猶在及王注易則康成之本謂孔子賛爻之辭本以釋經宜相附近及各附當爻每爻加象曰以别之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若説卦等篇則仍其舊别自爲卷總曰繫辭自是世儒知有弼易而不知有所謂古經矣原三經之學初欲學者尋省易了日趨於簡便而末流之弊學者遂廢古經使後世不見此書之純全與聖人述作之本意可勝嘆哉然則天下之事務趨於簡便者其弊每如此可爲作俑者之戒也隋經籍志序謂秦焚書易以卜筮獨存唯失説卦三篇後河内女子得之按今説卦乃止一篇故先儒疑易文亦有亡者不得爲全書又説卦之文每及於彖象繫辭必以聖人稱之先儒謂此非伏羲文王周公之作然十翼之書復有所謂彖象繫辭其名相亂學者疑焉仁傑按史稱孔子晚而好學讀之韋編三絶而爲之傳顔師古曰傳謂彖象繫辭之屬則知伏羲文王周公之作固曰彖象繫辭而十翼所謂彖象繫辭乃其傳也費氏本有傳字故王弼於每卷必以首卦配傳名之音義釋上經乾傳云傳謂夫子十翼又釋繫辭上云王肅本繫辭上傳由此言之十翼所謂彖象繫辭并不與伏羲文王周公之名相亂古經葢曰彖傳象傳繫辭傳也今易指孔子象辭為大象而以釋爻辭之文爲小象者案易固有大小之象焉大象指八卦八物之象所謂八卦以象告立象以盡意如乾爲天震為雷之類説卦載帝出乎震至成言乎艮蘓文忠公謂古有是説孔子從而釋之者是已小象指六十四卦八物相配之象所謂象其物宜是故謂之象八卦成列象在其中如雷在天上大壯之類孔子所著象傳是已然則今大象當曰象傳小象乃孔子所謂釋爻辭者當曰繫辭傳也夫孔子釋爻辭之文謂之繫辭傳則周公爻辭曰繫辭可矣歐陽公曰繫者有所繫之謂也故曰繫辭焉以㫁其吉凶是故謂之爻言其爲辭各聨屬其一爻者也是則本専指爻辭爲繫辭蘓文忠亦謂以上下繫為繫辭則失之矣然孔頴達以為繫辭通指卦爻之辭言之不專指爻辭是不然按説卦言繫辭者六其一曰繫辭焉以明其吉凶是故謂之爻此不待言而明者其一曰立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言此歴舉三聖之作象謂伏羲六十四卦之象卦繫謂文王周公彖辭繫辭也其一曰因而重之爻在其中繫辭焉而命之動在其中龔深甫侍郎云繫辭焉而命之所以明爻也其一曰易有四象所以示也繫辭焉所以告也正義曰四象謂七八九六按七八即爻之不變者九六即爻之變者然則此章所指亦爻辭也其一曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶言設卦所以觀象繫辭所以明吉凶云爾卦謂彖辭繫謂爻辭故曰彖者言乎象爻者言乎變又曰齊小大者存乎卦辨吉凶者存乎辭凡此皆互見其義或以彖對爻或以卦對辭曰卦曰彖云者皆指乎卦辭也曰爻曰辭云者皆指夫爻辭也簡言之則曰彖曰象曰爻曰辭詳言之則卦曰彖辭爻曰繫辭截然有不可紊者不然卦辭既曰彖矣安得復以繫辭名之説卦凡以卦與辭二文相對韓康伯蘇文忠皆曰辭爻辭也楊元素侍讀亦謂聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶又曰繫辭焉所以告也葢指周公之所爲爻辭以説卦本㫖及韓蘇龔楊之言參之謂繫辭非專指爻辭可不可耶雖然謂爻辭為繫辭謂小象為繫辭傳則今所謂上下繫者復何名哉或曰二繫皆謂之説卦與今説卦通爲三篇諸儒皆以繫辭傳為小象而上下繫之名無所歸故取説卦前二篇名之其實本説卦也歐陽公謂今繫辭之文雜論易之諸卦其辭非有所繫不得謂之繫辭葉少藴左丞亦曰太史公引天下同歸而殊塗一致而百慮爲易大傳則漢諸儒固未嘗以今兩篇為繫辭斯其爲説卦也審矣太史公以兩篇為大傳者葢十翼皆謂之易傳而漢之易師楊何之屬又著易書行於世太史公受易於楊何謂説卦之文爲大傳者以别楊何之徒所謂傳耳今詩序一名詩大傳亦以别毛公故訓傳〈闕〉也鄭東卿論説卦出漢宣時而漢宣之前儒者亦多引援豈秦火之後易家秘此而不輕傳也按太史公周行天下多見先秦古書此三篇之文雖未獻於孝宣之時固已先衆人而見之矣世家不云乎孔子晚喜易序彖繫象説卦文言此其證也先儒以為序之繫之説之文之於義未允此謂序易及彖傳象傳繫傳文言説卦也或者又謂聖人之書不當捨經傳傳案易音義云經者常也法也傳以傳述為義經之為經以其可為萬世之常法傳作述前人之作如是而已非必尊經而卑傳十翼之文述而不作其體傳也其言經也豈害其為聖人之書乎况史稱孔子讀易而為之傳則傳也者夫子所自名非後人名之也夫如此謂十翼彖象繫辭爲彖傳象傳繫辭傳復何疑哉以易考之䷀伏羲之卦也元亨利貞者文王之彖也曰大哉乾元萬物資始乃統天以下此夫子所述彖之傳也内卦☰外卦☰者伏羲卦中貞悔之象也曰乾下乾上天行健君子以自强不息者孔子所述象之傳也一者文王於卦外所演變爻之畫也潜龍勿用者周公繫爻之辭也曰初九潛龍勿用陽在下也者孔子所述繫辭之傳也䷀文王所演覆卦之畫也曰見羣龍无首吉者周公之繫辭也曰用九天徳不可為首者孔子所述繫辭之傳也象述伏羲彖述文王繫辭述周公而象在彖後者穎達謂當繇彖詳而象畧疑不専為是孔子所述其肯先文王乎又十翼之次先儒所論亦有多家穎達獨取鄭氏之説云上彖下彖上象下象上繫下繫文言説卦序卦雜卦其説謂經分上下則彖象亦當随經而分不知經爲上下篇直以古者竹簡重大故爾若謂彖象當随經而分序卦何以不分耶胡秘監且以彖大象小象上繫下繫乾文言坤文言説卦序卦雜卦為十篇胡安定易之曰上彖一下彖二大象三小象四文言五上繫六下繫七説卦八序卦九雜卦十文言既不當離而為二至以二繫居文言之後説卦之前亦恐其非序矣仁傑謂十翼彖傳也象傳也繫辭上下傳也文言也説卦上中下也序卦也雜卦也並上下經是爲十二篇上經下經之目本之費直孟喜繫辭上傳繫辭下傳之文本之王肅彖象繫辭文言之次本之藝文志而説卦之爲三篇則河内女子所得之數也其篇第在古如此而費鄭以来汨之嗚呼維天未䘮斯文故厄於秦而獨不廢奈何後世猶疑其非全書其失在傳注之家以傳參雜於經而然也今以彖辭歸之卦下以繫辭歸之爻下以上下體歸之象傳以卦名及初上九六二用之文歸之繫辭傳以上下經仍為兩篇傳為十篇然後古十二篇之易復得其全矣夫易之爲書其藴奥微妙非深造自得者未易言也仁傑未得其門户獨次其舊文而欲復之紹興辛巳之冬書始萌芽博考深求又二十八年而後定古經之失復之之難如是哉是以君子重變古也
朱子曰吳斗南古易既畫全卦繫以彖辭再畫本卦分六爻而繫以爻辭似渉重複又彖傳釋彖辭象傳釋爻辭繫辭傳則通釋卦爻之辭故統名之曰繫辭傳恐不可改繫辭傳為説卦葢説卦之體乃分别八卦方位與其象類故得以説卦名之繫辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得謂之説卦也
吳元夀跋曰古易六十四卦象而不名卦皆有辭又大書其爻而繫辭焉惟乾坤覆卦之象餘則否彖象繫辭各有傳合文言説卦序卦雜卦爲十篇古易大畧葢如此後世儒者便文求義乃取象彖繫傳文言之文雜入爲經凡繫辭之文與夫象之覆者皆畧之三聖遺書殆失其本真矣天佑斯文全書仍在學者猶獲見於千載之上如是為經如是為傳益以見古聖人作述之本㫖吁何幸歟
陳振孫曰仁傑所録以爻為繫辭今之繫辭為説卦其言十翼為彖傳象傳繫辭傳上下説卦上中下文言序卦雜卦并上下經為十二篇按漢世傳易者施孟梁丘京費費最晚出不得立於學官其學亡章句惟以彖象文言等解上下經自劉向校中古文易經諸家或脱无咎悔亡惟費氏與古文同東京名儒馬鄭皆傳之其後諸家皆廢而費學孤行以至於今其合彖象文言於經葢自康成輔嗣以來展轉相傳學者遂不識古文本經甚至於今世考官命題或連彖象爻辭為一對大義者志得而已往往穿鑿傅會而經㫖破碎極矣凡此諸家所録雖頗有同異大較經自爲經傳自為傳而於傳之中彖象文言亦各不相混稍復古文之舊均有益於學者宜並存之又有九江周燔所次附見吳氏書篇末今古文參用視諸本爲無據云
王應麟曰元豐五年汲郡吕大防始定周易古經分上經下經上彖下彖上象下象繫辭上下各二篇文言説卦序卦雜卦各一篇凡十二篇靖國中嵩山晁説之亦注古文易并十二為八以卦爻彖象文言繫辭説卦序卦各為一篇睢陽王氏東莱吕氏亦各定爲十二篇其後九江周燔又自改定次序與諸家之説不類故言古易者為五家吳仁傑集為一卷仁傑亦分為十二篇
董真卿曰仁傑字斗南平江崑山人周易圗説三卷集古易一卷
吕氏〈祖謙〉古易
宋志一卷〈通考十二卷〉
存
祖謙自序曰漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經挍施孟梁丘經㦯脱去无咎悔亡惟費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭𤣥皆為費氏學其書始盛行今學官所列王弼易雖宗荘老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨在豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復於其舊而其刋補離合之際覽者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記復定為十二篇篇目卷帙一以古為㫁其説具於音訓云
朱子跋曰古文周易經傳十二篇亡友東莱吕祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也熹嘗以爲易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦略舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及玩心全經而遽執傳之一端以為定説於是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而無以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三復伯恭父之書而有發焉非特為其章句之近古而已也音訓則妄意其或有所遺脱莘叟葢言書甫畢而伯恭父歿是則固宜然亦未敢輙補也爲之别見於篇後云
陳振孫曰著作郎東莱吕祖謙伯恭隆興癸未鎮㕔甲科宏詞亦入等仕未達得末疾奉祠所定古易篇次與吕微仲同音訓則其門人王莘叟筆受晦庵刻之臨漳會稽益以程氏是正文字及晁氏説所著本義據此本也繫辭精義集程氏諸家之説以程傳不及繫辭故也舘閣書目以爲託伯恭之名
黄震曰東莱先生易説諸卦皆備然特出於門人集録非先生親筆亦見有義未瑩處如天在山中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒則亦有此理愚恐經文只是山中見天耳非必包天於山如洞天之云也如大過獨立不懼云常人數百年所不見必大驚駭無一人以我為是非大力量何以當之愚恐經文只説自守之堅耳若人大驚駭而我獨不懼王金陵執拗可鑒也如君子以虚受人云聖人無邪無正皆受之語亦微過於寛邪正恐難兼受
董真卿曰吕氏古易十二篇一卷上絰第一下經第二彖上傳第一彖下傳第二象上傳第三象下傳第四繫辭上傳第五繫辭下傳第六文言傳第七説卦傳第八序卦傳第九雜卦傳第十
胡一桂曰伯恭與微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小異爾又吳氏所載費氏易已自不能不小有變動而東莱謂費氏經真孔氏遺書豈吳氏考之猶未的歟
東莱易説
二卷
存
王應麟曰上天下澤履此易之言禮也雷出地奮豫此易之言樂也吕成公之説本於漢書上天下澤春雷奮作先王觀象爰制禮樂
徐乾學曰東莱易説非有成書乃先生平時講説所及而門人記録之者
古易音訓
宋志二卷
存
朱鑑跋曰先公著述經傳悉加音訓而於易獨否者以有東萊先生此書也鑑既刋啓䝉本義念音訓不可闕因取寳婺臨漳鄂渚本親正訛誤六十餘字而併刋之如豫爻之簪〈晁作戠婺漳鄂本作戩〉損象之窒〈晁作□婺本作□漳作□鄂作□〉則有未詳者然非有害於文義已足為善本矣至於嵩山古易跋語先公嘗折衷鼂吕之説於其後今三本所載不同而文集中乃有晚嵗書諉鄂教滕珙以改换最後兩版者其為後出無疑云王柏曰予暇日校正音訓而有未能釋然於可疑者久之方悟成公之謹於闕疑也善於復古也所謂古文者今亡矣昔劉向嘗以中古文易校施讎孟喜梁丘賀三家多有脱落獨費氏經與古文同鄭康成王輔嗣固皆出於費氏今之易即古文易也今易之字即非古文之字也况籀篆既更𨽻正益異轉相傳寫之訛豈能盡合於古哉晁氏既不見古文易今所按古文不知其何所據也姑以古文異同者言之今之若古之□字也以爲當從古也凡經傳皆書此□宜也自乾以下既更此若獨於離卦出此二□豈不可疑乎趾之為止誠古也或加足或去之亦豈有二義哉拯之為承亦古也而又不一於承何也娶之為取鮮之為尠未嘗盡出於一如亨亨佑祐之類尚多有之若喪之與□非有大異特筆法互有得失耳成公豈不能訂其是而歸於一乎闕疑存古之道不當若是此成公所以一循其舊也其大不得已者天一地十章移在天數五之上此則存程子張子之言有不容不移者今成公於字音因晁氏之舊而増廣之異同之間不敢輕加一字謹之重之如此之至也乃於千載傳襲不疑之書鋭然撥亂而反之正則其不可不復古也審矣晁氏先於復古者也成公豈苟從者志偶同也至於訂古有未盡善者則成公亦不得而盡從也曰古字曰今字曰籀字曰篆字曰𨽻字分别若甚精訂定若甚確徐而考之葢亦未能盡合乎法也至以卦氣斷其字之是非有無此則不能不疑也抑嘗思之不有音訓類其同異則不知諸儒之得失不見諸儒之異同得失則不知伊洛以來傳義之精也音訓之有益於後學如此知其所以異而能察其所當同而後可以謂之善觀今大綱領既正音訓甫畢而成公夢奠精神全在卷第之下分行註中讀者尤當留意焉
張雲章曰伯恭音訓之作其門人金華王莘叟所筆受者書成而伯恭旋沒朱子謂其猶有脱遺今原本不可見賴元刻本合程朱傳義為一編得以抄撮成書
讀易紀聞
一卷
存
按是編附載集中始乾卦至比卦
經義考卷三十
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