2024년 4월 21일 일요일

가우집

 嘉祐集 가우집 소순

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序言

卷一·幾策一首

卷二·權書上

卷三·權書下

卷四·衡論上

卷五·衡論下

卷六·六經論

卷七·洪範論

卷八·太玄論

卷九·史論

卷十·書一首

卷十一·書五首

卷十二·書九首

卷十三·書八首

卷十四·

卷十五·雜文二十一首

卷十六·雜詩二十七首

補遺

嘉祐集

嘉祐集

作者蘇洵 北宋

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卷一·幾策一首

審勢

 

治天下者定所尚所尚一定至於萬千年而不變使民之耳目純於一而子孫有所守易以為治故三代聖人其後世遠者至七八百年夫豈惟其民之不忘其功以至於是益其子孫得其祖宗之法而為據依可以永久夏之尚忠商之尚質周之尚文視天下之所宜尚而固執之以此而始以此而終不朝文而暮質以自潰亂故聖人者出必先定一代之所尚周之世蓋有周公為之制禮而天下遂尚文後世有賈誼者說漢文帝亦欲先定制度而其說不果用今者天下幸方治安子孫萬世帝王之計不可不預定於此時然萬世帝王之計常先定所尚使其子孫可以安坐而守其舊至於政弊然後變其小節而其大體卒不可革易故享世長遠而民不苟簡

 

今也考之於朝野之間以觀國家之所尚者而愚猶有惑也何則天下之勢有強弱聖人審其勢而應之以權勢強矣強甚而不已則折勢弱矣弱甚而不已則屈聖人權之而使其甚不至於折與屈者威與惠也夫強甚者威竭而不振弱甚者惠褻而下不以為德故處弱者利用威而處強者利用惠乘強之威以行惠則惠尊乘弱之惠以養威則威發而天下震栗故威與惠者所以裁節天下強弱之勢也然而不知強弱之勢者有殺人之威而下不懼有生人之惠而下不喜何者威竭而惠褻故也故有天下者必先審知天下之勢而後可與言用威惠不先審知其勢而徒曰我能用威我能用惠者未也故有強而益之以威弱而益之以惠以至於折與屈者是可悼也譬之一人之身將欲飲藥餌石以養其生必先審觀其性之為陰其性之為陽而投之以藥石藥石之陽而投之陰藥石之陰而投之陽故陰不至於涸而陽不至於亢苟不能先審觀己之為陰與己之為陽而以陰攻陰以陽攻陽則陰者固死於陰而陽者固死於陽不可救也是以善養身者先審其陰陽而善製天下者先審其強弱以為之謀

 

昔者周有天下諸侯太盛當其盛時大者已有地五百里而畿內反不過千里其勢為弱秦有天下散為郡縣聚為京師守令無大權柄伸縮進退無不在我其勢為強然方其成康在上諸侯無大小莫不臣伏弱之勢未見於外及其後世失德而諸侯禽奔獸遁各固其國以相侵攘而其上之人卒不悟區區守姑息之道而望其能以製服強國是謂以弱政濟弱勢故周之天下卒斃於弱秦自孝公其勢固已駸駸焉日趨於強大及其子孫已並天下而亦不悟專任法制以斬撻平民是謂以強政濟強勢故秦之天下卒斃於強周拘於惠而不知權秦勇於威而不知本二者皆不審天下之勢也

 

吾宋制治有縣令有郡守有轉運使以大係小係牽繩聯總合於上雖其地在萬里外方數千里擁兵百萬而天子一呼於殿陛間三尺豎子馳傳捧詔召而歸之京師則解印趨走惟恐不及如此之勢秦之所恃以強之勢也勢強矣然天下之病常病於弱有可強之勢如秦而反陷於弱者何也習於惠而怯於威也惠太甚而威不勝也夫其所以習於惠而惠太甚者賞數而加於無功也怯於威而威不勝者刑弛而兵不振也由賞與刑與兵之不得其道是以有弱之實著於外焉何謂弱之實曰官吏曠惰職廢不舉而敗官之罰不加嚴也多贖數赦不問有罪而典刑之禁不能行也冗兵驕狂負力幸賞而維持姑息之恩不敢節也將帥覆軍匹馬不返而敗軍之責不加重也羌人強盛陵壓中國而邀金繒增幣帛之恥不為怒也若此類者大弱之實也久而不治則又將有大於此而遂浸微浸消釋然而潰以至於不可救止者乘之矣然愚以為弱在於政不在於勢是謂以弱政敗強勢今夫一與輿薪之火眾人之所憚而不敢犯者也舉而投之河則何熱之能為是以負強秦之勢而溺於弱周之弊而天下不知其強焉者以此也

 

雖然政之弱非若勢弱之難治也借如弱周之勢必變易其諸侯而後強可能也天下之諸侯固未易變易此又非一日之故也若夫弱政則用威而已矣可以朝改而夕定也夫齊古之強國也而威王又齊之賢王也當其即位委政不治諸侯並侵而人不知其國之為強國也一旦發怒裂萬家封即墨大夫召烹阿大夫與常譽阿大夫者而發兵擊趙衛盡走請和而齊國人人震懼不敢飾非者彼誠知其政之弱而能用其威以濟其弱也況今以天子之尊藉郡縣之勢言脫於口而四方響應其所以用威之資固已完具且有天下者患不為焉有欲為而不可者今誠能一留意於用威一賞罰一號令一舉動無不一切出於威嚴用刑法而不赦有罪力行果斷而不牽於眾人之是非用不測之刑用不測之賞而使天下之人視之如風雨雷電遽然而至截然而下不知其所從發而不可逃遁朝廷如此然後平民益務檢慎而奸民猾吏亦常恐恐然懼刑法之及其身而斂其手足不敢輒犯法此之謂強政政強矣為之數年而天下之勢可以復強愚故曰乘弱之惠以養威則威發而天下震栗然則以當今之勢求所謂萬世為帝王而其大體卒不可革易者其尚威而已矣

 

或曰當今之勢事誠無便於尚威者然孰知夫萬世之間其政之不變而必曰威耶愚應之曰威者君之所恃以為君也一日而無威是無君也久而政弊變其小節而參之以惠使不至若秦之甚可也舉而棄之過矣或者又曰王者任德不任刑」。任刑霸者之事非所宜言此又非所謂知理者也夫湯武皆王也文皆霸也武王乘紂之暴出民於炮烙斬刖之地苟又遂多殺人多刑人以為治則民之心去矣故其治一出於禮義彼湯則不然桀之德固無以異紂然其刑不若紂暴之甚也而天下之民化其風淫惰不事法度,《:「有眾率怠弗協。」而又諸侯昆吾氏首為亂於是誅鋤其強梗怠惰不法之人以定紛亂商人先罰而後賞」。至於桓文之事則又非皆任刑也桓公用管仲仲之書好言刑故桓公之治常任刑文公長者其佐狐魏皆不說以刑法其治亦未嘗以刑為本而號亦為霸而謂湯非王而文非霸也得乎故用刑不必霸而用德不必王各觀其勢之何所宜用而已然則今之勢何為不可用刑用刑何為不曰王道彼不先審天下之勢而欲應天下之務難矣

 

 

卷二·權書上

權書引

 

人有言曰儒者不言兵仁義之兵無術而自勝使仁義之兵無術自勝也則武王何用乎太公而牧野之戰,「四伐五伐六伐七伐乃止齊焉」,又何用也。《權書》,兵書也而所以用仁濟義之術也吾疾夫世之人不究本末而妄以我為孫武之徒也夫孫氏之言兵為常言也而我以此書為不得已而言之之書也故仁義不得已而後吾權書用焉然則權者為仁義之窮而作也

 

心術

 

為將之道當先治心泰山崩於前而色不變麋鹿興於左而目不瞬然後可以制利害可以待敵

 

凡兵上義不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財豐犒而優遊之所以養其力小勝益急小挫益厲所以養其氣用人不盡其所欲為所以養其心故士常蓄其怒懷其欲而不盡怒不盡則有餘勇欲不盡則有餘貪故雖並天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚而後可與之皆死

 

凡兵之動知敵之主知敵之將而後可以動於險鄧艾縋兵於穴中非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛彼固有所侮而動也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而後可以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後可以支大利大患夫惟養技而自愛者無敵於天下故一忍可以支百勇一靜可以製百動兵有長短敵我一也敢問吾之所長吾出而用之彼將不與吾校吾之所短吾蔽而置之彼強與吾校奈何吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長吾陰而養之使之狎而墮其中此用長短之術也

 

善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至於必敗尺棰當猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣袒裼而按劍則烏獲不敢逼冠胄衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有餘矣

 

法制

 

將戰必審知其將之賢愚與賢將戰則持之與愚將戰則乘之持之則容有所伺而為之謀乘之則一舉而奪其氣雖然非愚將勿乘乘之不動其禍在我分兵而迭進所以持之也並力而一戰所以乘之也

 

古之善軍者以刑使人以賞使人以怒使人而其中必有以義附者焉不以戰不以掠而以備急難故越有君子六千人韓之戰秦之鬥士倍於晉而出穆公於淖者赦食馬者也兵或寡而易危或眾而易叛莫難於用眾莫危於用寡治眾者法欲繁繁則士難眾入險阻必分軍而疏行夫險阻必有伏伏必有約軍分則伏不知所擊而其約攜矣險阻懼蹙疏行以紓士氣兵莫危於攻莫難於守客主之勢然也故城有二不可守兵少不足以實城城小不足以容兵夫惟賢將能以寡為眾以小為大當敵之衝人莫不守我以疑兵彼愕不進雖告之曰此無人彼不信也度彼所襲潛兵以備彼不我測謂我有餘夫何患兵少偃旗仆鼓寂若無氣嚴戢兵士敢嘩者斬時令老弱登埤示怯乘懈突擊其眾可走夫何患城小背城而戰陣欲方欲踞欲密欲緩夫方而踞密而緩則士心固固則不懾背城而戰欲其不懾麵城而戰陣欲直欲銳欲疏欲速夫直而銳疏而速則士心危危則致死麵城而戰欲其致死

 

夫能靜而自觀者可以用人矣吾何為則怒吾何為則喜吾何為則勇吾何為則怯夫人豈異於我天下之人孰不能自觀其一身是以知此理者途之人皆可以將平居與人言一語不循故猶且咢而忌敵以形形我恬而不怪亦已固矣是故智者視敵有無故之形必謹察之勿動疑形二可疑於心則疑而為之謀心固得其實也可疑於目勿疑彼敵疑我也是故心疑以謀應目疑以靜應彼誠欲有所為耶不使吾得之目矣

 

強弱

 

知有所甚愛知有所不足愛可以用兵矣故夫善將者以其所不足愛者養其所甚愛者

 

士之不能皆銳馬之不能皆良器械之不能皆利固也處之而已矣兵之有上下也是兵之有三權也孫臏有言曰:「以君下駟與彼上駟取君上駟與彼中駟取君中駟與彼下駟。」此兵說也非馬說也下之不足以與其上也吾既知之矣吾既棄之矣中之不足以與吾上下之不足以與吾中吾不既再勝矣乎得之多於棄也吾斯從之矣彼其上之不得其中下之援也乃能獨完耶故曰兵之有上下也是兵之有三權也三權也者以一致三者也管仲曰:「攻堅則瑕者堅攻瑕則堅者瑕。」嗚呼不從其瑕而攻之天下皆強敵也漢高帝之憂在項籍耳雖然親以其兵而與之角者蓋無幾也隋何取九江韓信取魏取代取趙取齊然後高帝起而取項籍夫不汲汲於其憂之所在而彷徨乎其不足恤之地彼蓋所以孤項氏也秦之憂在六國蜀最僻最小最先取楚最強最後取非其憂在蜀也諸葛孔明一出其兵乃與魏氏角其亡宜也取天下取一國取一陣皆如是也范蠡曰:「凡陣之道設右以為牝益左以為牡。」春秋時楚伐隋季梁曰:「楚人上左君必左無與王遇且攻其右右無良焉必敗偏敗眾乃攜。」蓋一陣之間必有牡牝左右要當以吾強攻其弱耳唐太宗曰:「吾自興兵習觀行陣形勢每戰視敵強其左吾亦強吾左弱其右吾亦弱吾右使弱常遇強強常遇弱敵犯吾弱追奔不過數十百步吾擊敵弱常突出自背反攻之以是必勝。」後之庸將既不能處其強弱以敗而又曰吾兵有老弱雜其間非舉軍精銳以故不能勝不知老弱之兵兵家固亦不可無無之是無以耗敵之強兵而全吾之銳鋒敗可俟矣故智者輕棄吾弱而使敵輕用其強忘其小喪而志於大得夫固要其終而已矣

 

攻守

 

古之善攻者不盡兵以攻堅城善守者不盡兵以守敵衝夫盡兵以守堅城則鈍兵費糧而緩於成功盡兵以守敵衝則兵不分而彼間行襲我無備故攻敵所不守守敵所不攻

 

攻者有三道焉守者有三道焉三道一曰正二曰奇三曰伏坦坦之路車轂擊人肩摩出亦此入亦此我所必攻彼所必守者曰正道大兵攻其南銳兵出其北大兵攻其東銳兵出其西者曰奇道大山峻穀中盤絕徑潛師其間不鳴金不撻鼓突出乎平川以衝敵人腹心者曰伏道故兵出於正道勝敗未可知也出於奇道十出而五勝矣出於伏道十出而十勝矣何則正道之城堅城也正道之兵精兵也奇道之城不必堅也奇道之兵不必精也伏道則無城也無兵也攻正道而不知奇道與伏道焉者其將木偶人是也守正道而不知奇道與伏道焉者其將亦木偶人是也今夫盜之於人抉門斬關而入者有焉他戶之不扃鍵而入者有焉乘壞垣坎牆趾而入者有焉抉門斬關而主人不之察幾希矣他戶之不扃鍵而主人不之察大半矣乘壞垣坎牆趾而主人不之察皆是矣為主人者宜無曰門之固而他戶牆隙之不恤焉夫正道之兵抉門之盜也奇道之兵他戶之盜也伏道之兵乘垣之盜也

 

所謂正道者若秦之函谷吳之長江蜀之劍閣是也昔者六國嘗攻函谷矣而秦將敗之曹操嘗攻長江矣而周瑜走之鍾會嘗攻劍閣矣而薑維拒之何則其為之守備者素也劉濞反攻大梁田祿伯請以五萬人別循江淮收淮南長沙以與濞會武關岑彭攻公錄述自江州溯都江破侯丹兵徑拔武陽繞出延岑軍後疾以精騎赴廣都距成都不數十里李攻蔡蔡悉精卒以抗李光顏而不備自文成破張柴疾馳二百里夜半到蔡黎明擒元濟此用奇道也漢武攻南越唐蒙請發夜郎兵浮船牂牁江道番禺城下以出越人不意鄧艾攻蜀自陰平由景穀攀木緣磴魚貫而進至江油而降馬邈至綿竹而斬諸葛瞻遂降劉禪田令孜守潼關關之左有穀曰禁而不之備林言尚讓入之夾攻關而關兵潰此用伏道也

 

吾觀古之善用兵者一陣之間尚猶有正兵奇兵伏兵三者以取勝況守一國攻一國而社稷之安危係焉者其可以不知此三道而欲使之將耶

 

用間

 

孫武既言五間則又有曰:「商之興也伊摯在夏周之興也呂牙在商故明君賢將能以上智為間者必成大功此兵之要三軍所恃而動也。」》:伊尹適夏醜夏歸亳。《》:太公嘗事紂去之歸周所謂在夏在商誠矣然以為間何也文王固使人間夏商耶呂固與人為間耶紂固待間而後可伐耶是雖甚庸亦知不然矣然則吾意天下存亡寄於一人伊尹之在夏也湯必曰桀雖暴一旦用伊尹則民心復安吾何病焉及其歸亳也湯必曰桀得伊尹不能用必亡矣吾不可以安視民病遂與天下共亡之呂牙之在商也文王必曰紂雖虐一旦用呂牙則天祿必復吾何憂焉及其歸周也文王必曰紂得呂牙不能用必亡矣吾不可以久遏天命遂命武王與天下共亡之然則夏商之存亡待伊呂用否而決今夫問將之賢者必曰能逆知敵國之勝敗問其所以知之之道必曰不愛千金故能使人為之出萬死以間敵國或曰能因敵國之使而探其陰計嗚呼其亦勞矣呂一歸而夏商之國為決亡使湯武無用間之名與用間之勞而得用間之實此非上智其誰能之夫兵雖詭道而本於正者終亦必勝今五間之用其歸於詐成則為利敗則為禍且與人為詐人亦將且詐我故能以間勝者亦或以間敗吾間不忠反為敵用一敗也不得敵之實而得敵之所偽示者以為信二敗也受吾財而不能得敵之陰計懼而以偽告我三敗也夫用心於正一振而群綱舉用心於詐百補而千穴敗智於此不足恃也故五間者非明君賢將之所上明君賢將之所上者上智之間也是以淮陰曲逆義不事楚而高祖擒籍之計定左車周叔不用於趙而淮陰進兵之謀決嗚呼是亦間也

 

 

卷三·權書下

孫武

 

求之而不窮者天下奇才也天下之士與之言兵而曰我不能者幾人求之於言而不窮者幾人言不窮矣求之於用而不窮者幾人嗚呼至於用而不窮者吾未之見也。《孫武十三篇》,兵家舉以為師然以吾評之其言兵之雄乎今其書論奇權密機出入神鬼自古以兵著書者罕所及以是而揣其為人必謂有應敵無窮之才不知武用兵乃不能必克與書所言遠甚吳王闔廬之入郢也武為將軍及秦楚交敗其兵越王入踐其國外禍內患一旦迭發吳王奔走自救不暇武殊無一謀以弭斯亂若按武之書以責武之失凡有三焉。《九地:「威加於敵則交不得合。」而武使秦得聽包胥之言出兵救楚無忌吳之心斯不威之甚其失一也。《作戰:「久暴師則鈍兵挫銳屈力殫貨則諸侯乘其弊而起。」且武以九年冬伐楚至十年秋始還可謂久暴矣越人能無乘間入國乎其失二也又曰:「殺敵者怒也。」今武縱子胥伯嚭鞭平王屍復一夫之私忿以激怒敵此司馬戍子西子期所以必死仇吳也勾踐不頹舊塚而吳服田單譎燕掘墓而齊奮知謀與武遠矣武不達此其失三也然始吳能以入郢乃因胥蔡之怒及乘楚尾之不仁武之功蓋亦鮮耳夫以武自為書尚不能自用以取敗北況區區祖其故智餘論者而能將乎且吳起與武一體之人也皆著書言兵世稱之曰孫吳」。然而吳起之言兵也輕法制草略無所統紀不若武之書詞約而意盡天下之兵說皆歸其中然吳起始用於魯破齊及入魏又能製秦兵入楚楚復霸而武之所為反如是書之不足信也固矣今夫外御一隸內治一妾是賤丈夫亦能夫豈必有一人而教之及夫御三軍之眾闔營而自固或且有亂然則是三軍之眾惑之也故善將者視三軍之眾與視一隸一妾無加焉故其心常若有餘夫以一人之心當三軍之眾而其中恢恢然猶有餘地此韓信之所以多多而益善故夫用兵豈有異術哉能勿視其眾而已矣

 

子貢

 

君子之道智信難信者所以正其智也而智常至於不正智者所以通其信也而信常至於不通是故君子慎之也世之儒者曰徒智可以成也人見乎徒智之可以成也則舉而棄乎信吾則曰徒智可以成也而不可以繼也子貢之以亂齊滅吳存魯也吾悲之彼子貢者遊說之士苟以邀一時之功而不以可繼為事故不見其禍使夫王公大人而計出於此則吾未見其不旋踵而敗也吾聞之王者之兵計萬世而動霸者之兵計子孫而舉強國之兵計終身而發求可繼也子貢之兵是明日不可用也故子貢之出也吾以為魯可存也而齊可無亂吳可無滅何也田常之將篡也憚高故使移兵伐魯為賜計者莫若抵高晏吊之彼必愕而問焉則對曰田常遣子之兵伐魯吾竊哀子之將亡也彼必詰其故則對曰齊之有田氏猶人之養虎也子之於齊猶肘股之於身也田氏之欲肉齊久矣然未敢逞志者懼肘股之捍也今子出伐魯肘股去矣田氏孰懼哉吾見身將磔裂而肘股隨之所以吊也彼必懼而谘計於我因教之曰子悉甲趨魯壓境而止吾請為子潛約魯侯以待田氏之變帥其兵從子入討之為齊人計之彼懼田氏之禍其勢不得不聽歸以約魯侯魯侯懼齊伐其勢亦不得不聽因使練兵搜乘以俟齊釁誅亂臣而定新主齊必德魯數世之利也吾觀仲尼以為齊人不與田常者半故請哀公討之今誠以魯之眾從高晏之師加齊之半可以轘田常於都市其勢甚便其成功甚大惜乎賜之不出於此也齊哀王舉兵誅呂氏呂氏以灌嬰為將拒之至滎陽嬰使使鉤諭齊及諸侯連和以待呂氏變共誅之今田氏之勢何以異此有魯以為齊有高晏以為灌嬰惜乎賜之不出於此也

 

六國

 

六國破滅非兵不利戰不善弊在賂秦而力虧破滅之道也或曰六國互喪率賂秦耶不賂者以賂者喪蓋失強援不能獨完故曰弊在賂秦也秦以攻取之外小則獲邑大則得城較秦之所得與戰勝而得者其實百倍諸侯之所亡與戰敗而亡者其實亦百倍則秦之所大欲諸侯之所大患固不在戰矣思厥先祖父暴霜露斬荊棘以有尺寸之地子孫視之不甚惜舉以予人如棄草芥今日割五城明日割十城然後得一夕安寢起視四境而秦兵又至矣然則諸侯之地有限暴秦之欲無厭奉之彌繁侵之愈急故不戰而強弱勝負已判矣至於顛覆理固宜然古人云:「以地事秦猶抱薪救火薪不盡火不滅。」此言得之齊人未嘗賂秦終繼五國遷滅何哉與嬴而不助五國也五國既喪齊亦不免矣趙之君始有遠略能守其土義不賂秦是故燕雖小國而後亡斯用兵之效也至丹以荊卿為計始速禍焉趙嘗五戰於秦二敗而三勝後秦擊趙者再李牧連卻之洎牧以讒誅邯鄲為郡惜其用武而不終也且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危戰敗而亡誠不得已向使三國各愛其地齊人勿附於秦刺客不行良將猶在則勝負之數存亡之理當與秦相較或未易量嗚呼以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才並力西向則吾恐秦人食之不得下咽也悲夫有如此之勢而為秦人積威之所劫日削月割以趨於亡為國者無使為積威之所劫哉夫六國與秦皆諸侯其勢弱於秦而猶有可以不賂而勝之之勢苟以天下之大下而從六國破亡之故事是又在六國下矣

 

項籍

 

吾嘗論項籍有取天下之才而無取天下之慮曹操有取天下之慮而無取天下之量玄德有取天下之量而無取天下之才故三人者終其身無成焉且夫不有所棄不可以得天下之勢不有所忍不可以盡天下之利是故地有所不取城有所不攻勝有所不就敗有所不避其來不喜其去不怒肆天下之所為而餘制其後乃克有濟嗚呼項籍有百戰百勝之才而死於垓下無惑也吾觀其戰於钜鹿也見其慮之不長量之不大未嘗不怪其死於垓下之晚也方籍之渡河沛公始整兵向關籍於此時若急引軍趨秦及其鋒而用之可以據咸陽製天下不知出此而區區與秦將爭一旦之命既全钜鹿而猶徘徊河南新安間至函谷則沛公入咸陽數月矣夫秦人既已安沛公而仇籍則其勢不得強而臣故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢在漢不在楚楚雖百戰百勝尚何益哉故曰兆垓下之死者钜鹿之戰也或曰雖然籍必能入秦乎項梁死章邯謂楚不足慮故移兵伐趙有輕楚心而良將勁兵盡於钜鹿籍誠能以必死之士擊其輕敵寡弱之師入之易耳且亡秦之守關與沛公之守善否可知也沛公之攻關與籍之攻善否又可知也以秦之守而沛公攻入之沛公之守而籍攻入之然則亡秦之守籍不能入哉或曰秦可入矣如救趙何虎方捕鹿羆據其穴搏其子虎安得不置鹿而返返則碎於羆明矣軍志所謂攻其必救也使籍入關王離涉間必釋趙自救籍據關逆擊其前趙與諸侯救者十餘壁躡其後覆之必矣是籍一舉解趙之圍而收功於秦也戰國時魏伐趙齊救之田忌引兵疾走大梁因存趙而破魏彼宋義號知兵殊不達此屯安陽不進而曰待秦敝吾恐秦未敝而沛公先據關矣籍與義俱失焉是故古之取天下者常先圖所守諸葛孔明棄荊州而就西蜀吾知其無能為也且彼未嘗見大險也彼以為劍門者可以不亡也吾嘗觀蜀之險其守不可出其出不可繼兢兢而自完猶且不給而何足以製中原哉若夫秦漢之故都沃土千里洪河大山真可以控天下又烏事夫不可以措足如劍門者而後曰險哉今夫富人必居四通五達之都使其財布出於天下然後可以收天下之利有小丈夫者得一金櫝而藏諸家拒戶而守之嗚呼是求不失也非求富也大盜至劫而取之又焉知其果不失也

 

高祖

 

漢高祖挾數用術以製一時之利害不如陳平揣摩天下之勢舉指搖目以劫製項羽不如張良微此二人則天下不歸漢而高帝乃木強之人而止耳然天下已定後世子孫之計陳平張良智之所不及則高帝常先為之規畫處置以中後世之所為曉然如目見其事而為之者蓋高帝之智明於大而暗於小至於此而後見也帝嘗語呂後曰:「周勃厚重少文然安劉氏必勃也可令為太尉。」方是時劉氏既安矣勃又將誰安耶故吾之意曰高帝之以太尉屬勃也知有呂氏之禍也雖然其不去呂後何也勢不可也昔者武王沒成王幼而三監叛帝意百歲後將相大臣及諸侯王有武庚祿父者而無有以製之也獨計以為家有主母而豪奴悍婢不敢與弱子抗呂後佐帝定天下為大臣素所畏服獨此可以鎮壓其邪心以待嗣子之壯故不去呂氏者為惠帝計也呂後既不可去故削其黨以損其權使雖有變而天下不搖是故以樊噲之功一旦遂欲斬之而無疑嗚呼彼豈獨於噲不仁耶且噲與帝偕起援城陷陣功不為少矣方亞父嗾項莊時微噲誚讓羽則漢之為漢未可知也一旦人有惡噲欲滅戚氏者時噲出伐燕立命平勃即斬之夫噲之罪未形也惡之者誠偽未必也且高帝之不以一女子斬天下之功臣亦明矣彼其娶於呂氏呂氏之族若產祿輩皆庸才不足恤獨噲豪健諸將所不能制後世之患無大於此矣夫高帝之視呂後也猶醫者之視堇也使其毒可以治病而無至於殺人而已矣樊噲死則呂氏之毒將不至於殺人高帝以為是足以死而無憂矣彼平勃者遺其憂者也噲之死於惠之六年也天也使其尚在則呂祿不可紿太尉不得入北軍矣或謂噲於帝最親使之尚在未必與產祿叛夫韓信黥布盧綰皆南面稱孤而綰又最為親幸然及高祖之未崩也皆相繼以逆誅誰謂百歲之後椎埋屠狗之人見其親戚乘勢為帝王而不欣然從之邪吾故曰彼平勃者遺其憂者也

 

 

卷四·衡論上

衡論引

 

事有可以盡告人者有可告人以其端而不可盡者盡以告人其難在告告人以其端其難在用今夫衡之有刻也於此為銖於此為石求之而不得曰是非善衡焉可也曰權罪者非也始吾作權書》,以為其用可以至於無窮而亦可以至於無用於是又作衡論十篇嗚呼從吾說而不見其成乃今可以罪我焉耳

 

遠慮

 

聖人之道有經有權有機是以有民有群臣而又有腹心之臣曰經者天下之民舉知之可也曰權者民不得而知矣群臣知之可也曰機者雖群臣亦不得而知矣腹心之臣知之可也夫使聖人而無權則無以成天下之務無機則無以濟萬世之功然皆非天下之民所宜知而機者又群臣所不得聞群臣不得聞誰與議不議不濟然則所謂腹心之臣者不可一日無也

 

後世見三代取天下以仁義而守之以禮樂也則曰聖人無機夫取天下與守天下無機不能顧三代聖人之機不若後世之詐故後世不得見耳有機也是以有腹心之臣禹有益湯有伊尹武王有太公望是三臣者聞天下之所不聞知群臣之所不知禹與湯武倡其機於上而三臣共和之於下以成萬世之功下而至於桓有管仲狐偃為之謀主闔廬有伍員勾踐有范蠡大夫種高祖之起也大將任韓信黥布彭越裨將任曹參樊噲滕公灌嬰遊說諸侯任酈生陸賈樅公至於奇機密謀群臣所不與者惟留侯酂侯二人唐太宗之臣多奇才而委之深任之密者亦不過曰房

 

夫君子為善之心與小人為惡之心一也君子有機以成其善小人有機以成其惡有機也雖惡亦或濟無機也雖善亦不克是故腹心之臣不可以一日無也司馬氏魏之賊也有賈充之徒為之腹心之臣以濟陳勝吳廣秦民之湯武也無腹心之臣以不克何則無腹心之臣者無機也有機而泄也夫無機與有機而泄者譬如虎豹食人而不知設陷井設陷井而不知以物覆其上者也

 

或曰機者創業之君所假以濟耳守成之世其奚事機而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未見機之可去也且夫天下之變常伏於燕安田文所謂主少國危大臣未附」,如此等事何世無之當是之時而無腹心之臣可為寒心哉昔者高祖之末天下既定矣而又以周勃遺孝惠孝文武帝之末天下既治矣而又以霍光遺孝昭孝宣蓋天下雖有泰山之勢而聖人常以累卵為心故雖守成之世而腹心之臣不可去也。《:「百官總己以聽於塚宰。」彼塚宰者非腹心之臣天子安能舉天下之事委之三年而不置疑於其間耶又曰:「五載一巡狩。」彼無腹心之臣五載一出損千里之畿而誰與守耶今夫一家之中必有宗老一介之士必有密友以開心胸以濟緩急奈何天子而無腹心之臣乎

 

近世之君宴然於上而使宰相眇然於下上下不接而其志不通矣臣視君如天之遼然而不可親而君亦如天之視人泊然無愛之之心也是以社稷之憂彼不以為憂社稷之喜彼不以為喜君憂不辱君辱不死一人譽之則用之一人毀之則舍之宰相避嫌畏譏且不暇何暇盡心以憂社稷數遷數易視相府如傳舍百官泛泛於下而天子煢煢於上一旦有卒然之憂吾未見其不顛沛而殞越也聖人之任腹心之臣也尊之如父師愛之如兄弟握手入臥內同起居寢食知無不言言無不盡百人譽之不加密百人毀之不加疏尊其爵厚其祿重其權而後可以議天下之機慮天下之變太祖之用趙中令也得其道矣近者寇萊公亦誠其人然與之權輕故終以見逐而天下幾有不測之變然則其必使之可以生人殺人而後可也

 

御將

 

人君御臣相易而將難將有二有賢將有才將而御才將尤難御相以禮御將以術御賢將之術以信御才將之術以智不以禮不以信是不為也不以術不以智是不能也故曰御將難而御才將尤難

 

六畜其初皆獸也彼虎豹能搏能噬而馬亦能踶牛亦能觸先王知能搏能噬者不可以人力製故殺之殺之不能驅之而後已踶者可馭以羈絏觸者可拘以楅衡故先王不忍棄其才而廢天下之用如曰是能踶是能觸當與虎豹並殺而同驅則是天下無騏驥終無以服乘耶

 

先王之選才也自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者未有不欲製之以術而全其才以適於用況為將者又不可責以廉隅細謹顧其才何如耳漢之衛趙充國唐之李靖李勣賢將也漢之韓信黥布彭越唐之薛萬徹侯君集盛彥師才將也賢將既不多有得才者而任之可也苟又曰是難御則是不肖者而後可也結以重恩示以赤心美田宅豐飲饌歌童舞女以極其口腹耳目之欲而折之以威此先王之所以御才將也近之論者或曰將之所以畢智竭慮犯霜露蹈白刃而不辭者冀賞耳為國家者不如勿先賞以邀其成功或曰賞所以使人不先賞人不為我用是皆一隅之說非通論也將之才固有小大傑然於庸將之中者才小者也傑然於才將之中者才大者也才小志亦小才大志亦大人君當觀其才之大小而為之制御之術以稱其志一隅之說不可用也

 

夫養騏驥者豐其芻粒潔其羈絡居之新閑浴之清泉而後責之千里彼騏驥者其志常在千里也夫豈以一飽而廢其志哉至於養鷹則不然獲一雉飼以一雀獲一兔飼以一鼠彼知不盡力於擊搏則其勢無所得食故然後為我用才大者騏驥也不先賞之是養騏驥者饑之而責其千里不可得也才小者鷹也先賞之是養鷹者飽之而求其擊搏亦不可得也是故先賞之說可施之才大者不先賞之說可施之才小者兼而用之可也昔者漢高祖一見韓信而授以上將解衣衣之推食哺之一見黥布而以為淮南王供具飲食如王者一見彭越而以為相國當是時三人者未有功於漢也厥後追項籍垓下與信約期而不至損數千里之地以畀之如棄敝履項氏未滅天下未定而三人者已極富貴矣何則高帝知三人者之志大不極於富貴則不為我用雖極於富貴而不滅項氏不定天下則其志不已也至於樊噲滕公灌嬰之徒則不然拔一城陷一陣而後增數級之爵否則終歲不遷也項氏已滅天下已定樊噲滕公灌嬰之徒計百戰之功而後爵之通侯夫豈高帝至此而嗇哉知其才小而志小雖不先賞不怨而先賞之則彼將泰然自滿而不復以立功為事故也方韓信之立於齊蒯通武涉之說未去也當此之時而奪之王漢其殆哉夫人豈不欲三分天下而自立者而彼則曰:「漢王不奪我齊也。」故齊不捐則韓信不懷韓信不懷則天下非漢之有嗚呼高帝可謂知大計矣

 

任相

 

古之善觀人之國者觀其相何如人而已議者常曰將與相均將特一大有司耳非相侔也國有征伐而後將權重有征伐無征伐相皆不可一日輕相賢耶則群有司皆賢而將亦賢矣將賢耶相雖不賢將不可易也故曰將特一大有司耳非相侔也任相之道與任將不同為將者大概多才而或頑鈍無恥非皆節廉好禮不可犯者也故不必優以禮貌而其有不羈不法之事則亦不可以常法御何則豪縱不趨約束者亦將之常態也武帝視大將軍往往踞廁而李廣利破大宛侵殺士卒之罪則寢而不問此任將之道也若夫相必節廉好禮者為也又非豪縱不趨約束者為也故接之以禮而重責之

 

古者相見於天子天子為之離席起立在道為之下輿有病親問不幸而死親吊待之如此其厚然其有罪亦不私也天地大變天下大過而相以不起聞矣相不勝任策書至而布衣出府免矣相有他失而棧車牝馬歸以思過矣夫接之以禮然後可以重其責而使無怨言責之重然後接之以禮而不為過禮薄而責重彼將曰主上遇我以何禮而重我以此責也甚矣責輕而禮重彼將遂弛然不肯自飭故禮以維其心而重責以勉其怠而後為相者莫不盡忠於朝廷而不恤其私

 

吾觀賈誼書至所謂長太息者」,常反復讀不能已以為誼生文帝時文帝遇將相大臣不為無禮獨周勃一下獄誼遂發此使誼生於近世見其所以遇宰相者則當復何如也夫湯武之德三尺豎子皆知其為聖人而猶有伊尹太公者為師友焉伊尹太公非賢於湯武也而二聖人者特不顧以師友之以明有尊也近世之君姑勿責於此天子御坐見宰相而起者有之乎無矣在輿而下者有之乎亦無矣天子坐殿上宰相與百官趨走於下掌儀之官名而呼之若郡守召胥吏耳雖臣子為此亦不為過而尊尊貴貴之道不若是褻也

 

夫既不能接之以禮則其罪之也吾法將亦不得用何者不果於用禮而果於用刑則其心不服故法曰有某罪則加之以某刑及其免相也既曰有某罪而刑不加焉不過削之以官而出之大藩鎮此其弊皆始於不為之禮賈誼曰:「中罪而自弛大罪而自裁。」夫人不我誅而安忍棄其身此必有大愧於其君故人君者必有以愧其臣故其臣有所不為武帝嘗以不冠見平津侯故當天下多事朝廷憂懼之際使石慶得容於其間而無怪焉然則必其待之如禮而後可以責之如法也

 

且吾聞之待以禮而彼不自效以報其上重其責而彼不自勉以全其身安其祿位成其功名者天下無有也彼人主傲然於上不禮宰相以自尊大者孰若使宰相自效以報其上之為利宰相利其君之不責而豐其私者孰若自勉以全其身安其祿位成其功名之為福吾又未見去利而就害遠福而求禍者也

 

重遠

 

武王不泄邇不忘遠仁矣乎非仁也勢也天下之勢猶一身一身之中手足病於外則腹心為之深思靜慮於內而求其所以療之之術腹心病於內則手足為之奔掉於外而求其所以療之之物腹心手足之相救非待仁而後然吾故曰武王之不泄邇不忘遠非仁也勢也勢如此其急而古之君獨武王然者何也人皆知一身之勢而武王知天下之勢也夫不知一身之勢者一身危而不知天下之勢者天下不危乎哉秦之保關中自以為子孫萬世帝王之業而陳勝吳廣乃楚人也由此觀之天下之勢遠近如一

 

然以吾言之近之可憂未若遠之可憂之深也近之官吏賢耶民譽之歌之不賢耶譏之謗之譽歌譏謗者眾則必傳傳則必達於朝廷是官吏之賢否易知也一夫不獲其所訴之刺史刺史不問裹糧走京師緩不過旬月楇鼓叫號而有司不得不省矣是民有冤易訴也吏之賢否易知而民之冤易訴亂何從始耶遠方之民雖使盜蹠為之郡守檮杌饕餮為之縣令郡縣之民群嘲而聚罵者雖千百為輩朝廷不知也白日執人於市誣以殺人雖其兄弟妻子聞之亦不過訴之刺史不幸而刺史又抑之則死且無告矣彼見郡守縣令據案執筆吏卒旁列棰械滿前駭然而喪膽矣則其謂京師天子所居者當復如何而又行數千里費且百萬富者尚或難之而貧者又何能乎故其民常多怨而易動吾故曰近之可憂未若遠之可憂之深也

 

國家分十八路河朔陝右廣南川峽實為要區河朔陝右疆域之防而中國之所恃以安廣南川峽貨財之源而河朔陝右之所恃以全其勢之輕重如何哉曩者北胡深入西寇悖叛河朔陝右尤所加恤一郡守一縣令未嘗不擇至於廣南川峽則例以為遠官審官差除取具臨時竄謫量移往往而至凡朝廷稍所優異者不復官之廣南川峽而其人亦以廣南川峽之官為失職庸人無所歸故常聚於此嗚呼知河朔陝右之可重而不知河朔陝右之所恃以全之地之不可輕是欲富其倉而蕪其田倉不可得而富也矧其地控製南夷氐蠻最為要害土之所產又極富夥明珠大貝紈歸布帛皆極精好陸負水載出境而其利百倍然而關譏門征僦雇之費非百姓私力所能辦故貪官專其利而齊民受其病不招權不鬻獄者世俗遂指以為廉吏矣而招權鬻獄者又豈盡無嗚呼吏不能皆廉而廉者又止如此是斯民不得一日安也方今賦取日重科斂日煩罷弊之民不任官吏復有所規求於其間矣淳化中李順竊發於蜀州郡數十望風奔潰近者智高亂廣南乘勝取九城如反掌國家設城池養士卒蓄器械儲米粟以為戰守備而凶豎一起若涉無人之地者吏不肖也

 

今夫以一身任一方之責者莫若漕刑廣南川峽既為天下要區而其中之郡縣又有為廣南川峽之要區者其牧宰之賢否實一方所以安危幸而賢則已其戕民黷貨的然有罪可誅者漕刑固亦得以舉劾若夫庸陋選耎不才而無過者漕刑雖賢明其勢不得易置此猶敝車躄馬而求僕夫之善御也郡縣有敗事不以責漕刑則不可責之則彼必曰敗事者某所治某所者某人也吾將何所歸罪故莫若使漕刑自舉其人而任之他日有敗事則謂之曰爾謂此人堪此職也今不堪此職是爾欺我也責有所任罪無所逃然而擇之不得其人者蓋寡矣其餘郡縣雖非一方之所以安危者亦當詔審官俾勿輕授賊吏冗流勿措其間則民雖在千里外無異於處甸中矣

 

 

卷五·衡論下

養才

 

夫人之所為有可勉強者有不可勉強者煦煦然而為仁孑孑然而為義不食片言以為信不見小利以為廉雖古之所謂仁與義與信與廉者不止若是而天下之人亦不曰是非仁人是非義人是非信人是非廉人此則無諸已而可勉強以到者也在朝廷而百官肅在邊鄙而四夷懼坐之於繁劇紛擾之中而不亂投之於羽檄奔走之地而不惑為吏而吏為將而將若是者非天之所與性之所有不可勉強而能也道與德可勉以進也才不可強揠以進也今有二人焉一人善揖讓一人善騎射則人未有不以揖讓賢於騎射矣然而揖讓者未必善騎射而騎射者舍其弓以揖讓於其間則未必失容何哉才難強而道易勉也

 

吾觀世之用人好以可勉強之道與德而加之不可勉強之才之上而曰我貴賢賤能是以道與德未足以化人而才有遺焉然而為此者亦有由矣有才者而不能為眾人所勉強者耳何則奇傑之士常好自負疏雋傲誕不事繩檢往往冒法律觸刑禁叫號歡呼以發其一時之樂而不顧其禍嗜利酗酒使氣傲物志氣一發則倜然遠去不可羈束以禮法然及其一旦翻然而悟折而不為此以留意於向所謂道與德可勉強者則何病不至奈何以樸樕小道加諸其上哉

 

夫其不肯規規以事禮法而必自縱以為此者乃上之人之過也古之養奇傑也任之以權尊之以爵厚之以祿重之以恩責之以措置天下之務而易其平居自縱之心而聲色耳目之欲又已極於外故不待放肆而後為樂今則不然奇傑無尺寸之柄位一命之爵食斗升之祿者過半彼又安得不越法逾禮而自快耶我又安可急之以法使不得泰然自縱耶今我繩之以法亦已急矣急之而不已而隨之以刑則彼有北走胡南走越耳無事之時既不能養及其不幸一旦有邊境之患繁亂難治之事而後優詔以召之豐爵重祿以結之則彼已憾矣夫彼固非純忠者也又安肯默然於窮困無用之地而已耶周公之時天下號為至治四夷已臣服卿大夫士已稱職當是時雖有奇傑無所復用而其禮法風俗尤復細密舉朝廷與四海之人無不遵蹈而其八議之中猶有曰議能者況當今天下未甚至治四夷未盡臣服卿大夫士未皆稱職禮法風俗又非細密如周之盛時而奇傑之士復有困於簿書米鹽間者則反可不議其能而怒之乎所宜哀其才而貰其過無使為刀筆吏所困則庶乎盡其才矣

 

或曰奇傑之士有過得以免則天下之人孰不自謂奇傑而欲免其過者是終亦潰法亂教耳是則然矣然而奇傑之所為必挺然出於眾人之上苟指其已成之功以曉天下俾得以贖其過而其未有功者則委之以難治之事而責其成績則天下之人不敢自謂奇傑而真奇傑者出矣

 

用法

 

古之法簡今之法繁簡者不便於今而繁者不便於古非今之法不若古之法而今之時不若古之時也先王之作法也莫不欲服民之心服民之心必得其情情然耶而罪亦然則固入吾法矣而民之情又不皆如其罪之輕重大小是以先王忿其罪而哀其無辜故法舉其略而吏制其詳殺人者死傷人者刑則以著於法使民知天子之不欲我殺人傷人耳若其輕重出入求其情而服其心者則以屬吏任吏而不任法故其法簡今則不然吏奸矣不若古之良民俞矣不若古之淳吏奸則以喜怒制其輕重而出入之或至於誣執民俞則吏雖以情出入而彼得執其罪之大小以為辭故今之法纖悉委備不執於一左右前後四顧而不可逃是以輕重其罪出入其情皆可以求之法吏不奉法輒以舉劾任法而不任吏故其法繁古之法若方書論其大概而增損劑量則以屬醫者使之視人之疾而參以己意今之法若鬻履既為其大者又為其次者又為其小者以求合天下之足故其繁簡則殊而求民之情以服其心則一也

 

然則今之法不劣於古矣而用法者尚不能無弊何則律令之所禁畫一明備雖婦人孺子皆知畏避而其間有習於犯禁而遂不改者舉天下皆知之而未嘗怪也先王欲杜天下之欺也為之度以一天下之長短為之量以齊天下之多寡為之權衡以信天下之輕重故度權衡法必資之官資之官而後天下同今也庶民之家刻木比竹繩絲縋石以為之富商豪賈內以大出以小齊人適楚不知其孰為斗孰為斛持東家之尺而校之西鄰則若十指然此舉天下皆知之而未嘗怪者一也先王惡奇貨之蕩民且哀夫微物之不能遂其生也故禁民采珠貝惡夫物之偽而假真且重費也故禁民糜金以為塗飾今也采珠貝之民溢於海濱糜金之工肩摩於列肆此又舉天下皆知之而未嘗怪者二也先王患賤之淩貴而下之僭上也故冠服器皿皆以爵列為等差長短大小莫不有制今也工商之家曳紈錦服珠玉一人之身循其首以至足而犯法者十九此又舉天下皆知之而未嘗怪者三也先王懼天下之吏負縣官之勢以侵劫齊民也故使市之坐賈視時百物之貴賤而錄之旬輒以上百以百聞千以千聞以待官吏之私價十則損三三則損一以聞以備縣官之公糴今也吏之私價而從縣官公糴之法民曰公家之取於民也固如是是吏與縣官斂怨於下此又舉天下皆知之而未嘗怪者四也先王不欲人之擅天下之利也故仕則不商商則有罰不仕而商商則有征是民之商不免征而吏之商又加以罰今也吏之商既幸而不罰又從而不征資之以縣官公糴之法負之以縣官之徒載之以縣官之舟關防不譏津梁不嗬然則為吏而商誠可樂也民將安所措手此又舉天下皆知之而未嘗怪者五也若此之類不可悉數天下之人耳習目熟以為當然憲官法吏目擊其事亦恬而不問

 

夫法者天子之法也法明禁之而人明犯之是不有天子之法也衰世之事也而議者皆以為今之弊不過吏胥骫法以為奸而吾以為吏胥之奸由此五者始今有盜白晝持梃入室而主人不知之禁則逾垣穿穴之徒必且相告而恣行於其家其必先治此五者而後詰吏胥之奸可也

 

議法

 

古者以仁義行法律後世以法律行仁義夫三代之聖王其教化之本出於學校蔓延於天下而形見於禮樂下之民被其風化循循翼翼務為仁義以求避法律之所禁故其法律雖不用而其所禁亦不為不行於其間下而至於漢其教化不足以動民而一於法律故其民懼法律之及其身亦或相勉為仁義唐之初大臣房杜輩為刑統》,毫厘輕重明辯別白附以仁義無所阿曲不知周公之刑何以易此但不能先使民務為仁義使法律之所禁不用而自行如三代時然要其終亦能使民勉為仁義而其所以不若三代者則有由矣政之失非法之罪也是以宋有天下因而循之變其節目而存其大體比閭小吏奉之以公則老奸大猾束手請死不可漏略然而獄訟常病多盜賊常病眾則亦有由矣法之公而吏之私也夫舉公法而寄之私吏猶且若此而況法律之間又不能無失其何以為治

 

今夫天子之子弟卿大夫與其子弟皆天子之所優異者有罪而使與氓隸並笞而偕戮則大臣無恥而朝廷輕故有贖焉以全其肌膚而厲其節操故贖金者朝廷之體也所以自尊也非與其有罪也夫刑者必痛之而後人畏焉罰者不能痛之必困之而後人懲焉今也大辟之誅輸一石之金而免貴人近戚之家一石之金不可勝數是雖使朝殺一人而輸一石之金暮殺一人而輸一石之金金不可盡身不可困況以其官而除其罪則一石之金又不皆輸焉是恣其殺人也且不笞不戮彼已幸矣而贖之又輕是啟奸也夫罪固有疑今有人或誣以殺人而不能自明者有誠殺人而官不能折以實者是皆不可以誠殺人之法坐由是有減罪之律當死而流使彼為不能自明者耶去死而得流刑已酷矣使彼為誠殺人者耶流而不死刑已寬矣是失實也故有啟奸之釁則上之人常幸而下之人雖死而常無告有失實之弊則無辜者多怨而僥幸者易以免

 

今欲刑不加重赦不加多獨於法律之間變其一端而能使不啟奸不失實其莫若重贖然則重贖之說何如士者五刑之尤輕者止於墨而墨之罰百鍰逆而數之極於大辟而大辟之罰千鍰此穆王之罰也周公之時則又重於此然千鍰之重亦已當今三百七十斤有奇矣方今大辟之贖不能當其三分之一古者以之赦疑罪而不及公族今也貴人近戚皆贖而疑罪不與。《公族有死罪致刑於甸人雖君命宥不聽今欲貴人近戚之刑舉從於此則非所以自尊之道故莫若使得與疑罪皆重贖且彼雖號為富強苟數犯法而數重困於贖金之間則不能不斂手畏法彼罪疑者雖或非其辜而法亦不至殘潰其肌體若其有罪則法雖不刑而彼固亦已困於贖金矣夫使有罪者不免於困而無辜者不至陷於笞戮一舉而兩利斯智者之為也

 

兵製

 

三代之時舉天下之民皆兵也兵民之分自秦漢始三代之時聞有諸侯抗天子之命矣未聞有卒吏叫呼衡行者也漢以來諸侯之患不減於三代而御卒伍者乃如畜虎豹圈檻一缺咆勃四出其故何也三代之兵耕而食蠶而衣故勞勞則善心生漢以來所謂兵者皆坐而衣食於縣官故驕驕則無所不為三代之兵皆齊民老幼相養疾病相救出相禮讓入相慈孝有憂相吊有喜相慶其風俗優柔而和易故其兵畏法而自重漢以來號齊民者比之三代既已薄矣況其所謂兵者乃其齊民之中尤為凶悍桀黠者也故常慢法而自棄夫民耕而食蠶而衣雖不幸而不給猶不我咎也今謂之曰爾毋耕爾毋蠶為我兵吾衣食爾他日一不充其欲彼將曰向謂我毋耕毋蠶今而不我給也然則怨從是起矣夫以有善心之民畏法自重而不我咎欲其為亂不可得也既驕矣又慢法而自棄以怨其上欲其不為亂亦不可得也

 

且夫天下之地不加於三代天下之民衣食乎其中者又不減於三代平居無事占軍籍畜妻子而仰給於斯民者則遍天下不知其數奈何民之不日剝月割以至於流亡而無告也其患始於廢井田開阡陌一壞而不可復收故雖有明君賢臣焦思極慮而求以救其弊卒不過開屯田置府兵使之無事則耕而食耳嗚呼屯田府兵其利既不足以及天下而後世之君又不能循而守之以至於廢陵夷及於五代燕師劉守光又從而為之黥麵涅手之制天下遂以為常法使之判然不得與齊民齒故其人益復自棄視齊民如越人矣太祖既受命懲唐季五代之亂聚重兵京師而邊境亦不曰無備損節度之權而藩鎮亦不曰無威周與漢邦鎮之兵強郡縣之兵弱兵強故末大不掉兵弱故天子孤睽周與漢唐則過而秦則不及得其中者惟吾宋也雖然置帥之方則遠過於前代而制兵之術吾猶有疑焉何者自漢迄唐或開屯田或置府兵使之無事則耕而食而民猶且不勝其患今屯田蓋無幾而府兵亦已廢欲民之豐阜勢不可也國家治平日久民之趨於農日益眾而天下無萊田矣以此觀之謂斯民宜如生三代之盛時而乃戚戚嗟嗟無終歲之蓄者兵食奪之也

 

三代井田雖三尺童子知其不可復雖然依彷古制漸而圖之則亦庶乎其可也方今天下之田在官者惟二職分也籍沒也職分之田募民耕之斂其租之半而歸諸吏籍沒則鬻之否則募民耕之斂其租之半而歸諸公職分之田遍於天下自四京以降至於大藩鎮多至四十頃下及一縣亦能千畝籍沒之田不知其數今可勿復鬻然後量給其所募之民家三百畝以為率前之斂其半者今可損之三分而取其一以歸諸吏與公使之家出一夫為兵其不欲者聽其歸田而他募謂之新軍毋黥其面毋涅其手毋拘之營三時縱之一時集之授之器械教之戰法而擇其技之精者以為長在野督其耕在陣督其戰則其人皆良農也皆精兵也夫籍沒之田既不復鬻則歲益多田益多則新軍益眾而向所謂仰給於斯民者雖有廢疾死亡可勿復補如此數十年則天下之兵新軍居十九而皆力田不事他業則其人必純固樸厚無叫呼衡行之憂而斯民不復知有饋餉供億之勞矣或曰昔者斂其半今三分而取一其無乃薄於吏與公乎古者公卿大夫之有田也以為祿而其取之亦不過什一今吏既祿矣給之田則已甚矣況三分而取一則不既優矣乎民之田不幸而籍沒非官之所待以為富也三分而取一不猶愈於無乎且不如是則彼不勝為兵故也或曰古者什一而稅取之薄故民勝為兵今三分而取一可乎古者一家之中一人為正卒其餘為羨卒田與追胥竭作今家止一夫為兵況諸古則為逸故雖取之差重而無害此與周制稍甸縣都役少輕而稅十二無異也夫民家出一夫而得安坐以食數百畝之田征繇科斂不及其門然則彼亦優為之矣

 

田制

 

古之稅重乎今之稅重乎周公之制園廛二十而稅一近郊十一遠郊二十而三稍甸縣都皆無過十二漆林之徵二十而五蓋周之盛時其尤重者至四分而取一其次者乃五而取一然後以次而輕始至於十一而又有輕也今之稅雖不啻十一然而使縣官無急徵無橫斂則亦未至乎四而取一與五而取一之為多也是今之稅與周之稅輕重之相去無幾也雖然當周之時天下之民歌舞以樂其上之盛德而吾之民反戚戚不樂常若擢筋剝膚以供億其上周之稅如此吾之稅亦如此而其民之哀樂何如此之相遠也其所以然者蓋有由矣

 

周之時用井田井田廢田非耕者之所有而有田者不耕也耕者之田資於富民富民之家地大業廣阡陌連接募召浮客分耕其中鞭笞驅役視以奴僕安坐四顧指麾於其間而役屬之民夏為之耨秋為之獲無有一人違其節度以嬉而田之所入己得其半耕者得其半有田者一人而耕者十人是以田主日累其半以至於富強耕者日食其半以至於窮餓而無告夫使耕者至於窮餓而不耕不獲者坐而食富強之利猶且不可而況富強之民輸租於縣官而不免於怨歎嗟憤何則彼以其半而供縣官之稅不若周之民以其全力而供其上之稅也周之十一以其全力而供十一之稅也使以其半供十一之稅猶用十二之稅然也況今之稅又非特止於十一而已則宜乎其怨歎嗟憤之不免也

 

貧民耕而不免於饑富民坐而飽以嬉又不免於怨其弊皆起於廢井田井田復則貧民皆有田以耕穀食粟米不分於富民可以無饑富民不得多占田以錮貧民其勢不耕則無所得食以地之全力供縣官之稅又可以無怨是以天下之士爭言復井田既又有言者曰奪富民之田以與無田之民則富民不服此必生亂如乘大亂之後土曠而人稀可以一舉而就高祖之滅秦光武之承漢可為而不為以是為恨吾又以為不然今雖使富民皆奉其田而歸諸公乞為井田其勢亦不可得何則井田之制九夫為井井間有溝四井為邑四邑為丘四丘為甸甸方八里旁加一里為一成成間有洫其地百井而方十里四甸為縣四縣為都四都方八十里旁加十里為一同同間有澮其地萬井而方百里百里之間為澮者一為洫者百為溝者萬既為井田又必兼修溝洫溝洫之制夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有塗千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路萬夫之地蓋三十二里有半而其間為川為路者一為澮為道者九為洫為塗者百為溝為畛者千為遂為徑者萬此二者非塞溪壑平澗穀夷丘陵破墳墓壞廬舍徙城郭易疆壟不可為也縱使能盡得平原廣野而遂規畫於其中亦當驅天下之人竭天下之糧窮數百年專力於此不治他事而後可以望天下之地盡為井田盡為溝洫已而又為民作屋廬於其中以安其居而後可亦已迂矣井田成而民之死其骨已朽矣古者井田之興其必始於唐虞之世乎非唐虞之世則周之世無以成井田唐虞啟之至於夏商稍稍葺治至周而大備周公承之因遂申定其制度疏整其疆界非一日而遽能如此也其所由來者漸矣

 

夫井田雖不可為而其實便於今今誠有能為近井田者而用之則亦可以蘇民矣乎聞之董生曰:「井田雖難卒行宜少近古限民名田以贍不足。」名田之說蓋出於此而後世未有行者非以不便民也懼民不肯損其田以入吾法而遂因之以為變也孔光何武曰:「吏民名田無過三十頃期盡三年而犯者沒入官。」夫三十頃之田周民三十夫之田也縱不能盡如周制一人而兼三十夫之田亦已過矣而期之三年是又迫蹙平民使自壞其業非人情難用吾欲少為之限而不禁其田嘗已過吾限者但使後之人不敢多占田以過吾限耳要之數世富者之子孫或不能保其地以至於貧而彼嘗已過吾限者散而入於他人矣或者子孫出而分之以無幾矣如此則富民所占者少而餘地多餘地多則貧民易取以為業不為人所役屬各食其地之全利利不分於人而樂輸於官夫端坐於朝廷下令於天下不驚民不動眾不用井田之制而獲井田之利雖周之井田何以遠之於此哉

 

 

卷六·六經論

易論

 

聖人之道得禮而信而尊信之而不可廢尊之而不敢廢故聖人之道所以不廢者禮為之明而為之幽也生民之初無貴賤無尊卑無長幼不耕而不沚不蠶而不寒故其民逸民之苦勞而樂逸也若水之走下而聖人者獨為之君臣而使天下貴役賤為之父子而使天下尊役卑為之兄弟而使天下長役幼蠶而後衣耕而後食率天下而勞之一聖人之力固非足以勝天下之民之眾而其所以能奪其樂而易之以其所苦而天下之民亦遂肯棄逸而即勞欣然戴之以為君師而遵蹈其法制者禮則使然也聖人之始作禮也其說曰天下無貴賤無尊卑無長幼是人之相殺無已也不耕而食鳥獸之肉不蠶而衣鳥獸之皮是鳥獸與人相食無已也有貴賤有尊卑有長幼則人不相殺食吾之所耕而衣吾之所蠶則鳥獸與人不相食人之好生也甚於逸而惡死也甚於勞聖人奪其逸死而與之勞生此雖三尺豎子知所趨避矣故其道之所以信於天下而不可廢者禮為之明也雖然明則易達易達則褻褻則易廢聖人懼其道之廢而天下復於亂也然後作》。觀天地之象以為爻通陰陽之變以為卦考鬼神之情以為辭探之茫茫索之冥冥童而習之白首而不得其源故天下視聖人如神之幽如天之高尊其人而其教亦隨而尊故其道之所以尊於天下而不敢廢者,《為之幽也凡人之所以見信者其中無所不可測者也人之所以獲尊者其中有所不可窺者也是以禮無所不可測有所不可窺故天下之人信聖人之道而尊之不然者豈聖人務為新奇秘怪以誇後世耶聖人不因天下之至神則無所施其教卜筮者天下之至神也而卜者聽乎天而人不預焉者也筮者決之天而營之人者也漫而無理者也灼荊而鑽之方功義弓惟其所為而人何預焉聖人曰是純乎天技耳技何所施吾教於是取筮夫筮之所以或為陽或為陰者必自分而為二始卦一吾知其為一而卦之也揲之以四吾知其為四而揲之也歸奇於扐吾知其為一為二為三為四而歸之也人也分而為二吾不知其為幾而分之也天也聖人曰是天人參焉道也道有所施吾教矣於是因而作以神天下之耳目而其道遂尊而不廢此聖人用其機權以持天下之心而濟其道於不窮也

 

禮論

 

夫人之情安於其所常為無故而變其俗則其勢必不從聖人之始作禮也不因其勢之危亡困辱之者以厭服其心而徒欲使之輕去其舊而樂就吾法不能也故無故而使之事君無故而使之事父無故而使之事兄彼其初非如今之人知君父兄之不事則不可也而遂翻然以從我者吾以恥厭服其心也彼為吾君彼為吾父彼為吾兄聖人曰彼為吾君父兄何以異於我於是坐其君與其父以及其兄而己立於其旁且俯首屈膝於其前以為禮而為之拜率天下之人而使之拜其君父兄夫無故而使之拜其君無故而使之拜其父無故而使之拜其兄則天下之人將復嗤笑以為迂怪而不從而君父兄又不可以不得其臣子弟之拜而徒為其君父兄於是聖人者又有術焉厭服其心而使之肯拜其君父兄然則聖人者果何術也恥之而已古之聖人將欲以禮法天下之民故先自治其身使天下皆信其言此人也其言如是是必不可不如是也故聖人曰天下有不拜其君父兄者吾不與之齒而使天下之人亦曰彼將不與我齒也於是相率以拜其君父兄以求齒於聖人雖然彼聖人者必欲天下之拜其君父兄何也其微權也彼為吾君彼為吾父彼為吾兄聖人之拜不用於世吾與之皆坐於此皆立於此比肩而行於此無以異也吾一旦而怒奮手舉挺而搏逐之可也何則彼其心常以為吾儕也何則不見其異於吾也聖人知人之安於逸而苦於勞故使貴者逸而賤者勞且又知坐之為逸而立且拜者之為勞也故舉其君父兄坐之於上而使之立且拜於下明日彼將有怒作於心者徐而自思之必曰此吾向之所坐而拜之且立於其下者也聖人固使之逸而使我勞是賤於彼也奮手舉梃以搏逐之吾心不安焉刻木而為人朝夕而拜之他日析之以為薪而猶且忌之彼其始木焉已拜之猶且不敢以為薪故聖人以其微權而使天下尊其君父兄而權者又不可以告人故先之以恥嗚呼其事如此然後君父兄得以安其尊而至於今今之匹夫匹婦莫不知拜其君父兄乃曰拜起坐立禮之末也不知聖人其始之教民拜起坐立如此之勞也此聖人之所慮而作以神其教也

 

樂論

 

禮之始作也難而易行既行也易而難久天下未知君之為君父之為父兄之為兄而聖人為之君父兄天下未有以異其君父兄而聖人為之拜起坐立天下未肯靡然以從我拜起坐立而聖人身先之以恥嗚呼其亦難矣天下惡夫死也久矣聖人招之曰吾生爾既而其法果可以生天下之人天下之人視其向也如此之危而今也如此之安則宜何從故當其時雖難而易行既行也天下之人視君父兄如頭足之不待別白而後識視拜起坐立如寢食之不待告語而後從事雖然百人從之一人不從則其勢不得遽至乎死天下之人不知其初之無禮而死而見其今之無禮而不至乎死也則曰聖人欺我故當其時雖易而難久嗚呼聖人之所恃以勝天下之勞逸者獨有死生之說耳死生之說不信於天下則勞逸之說將出而勝之勞逸之說勝則聖人之權去矣酒有鴆肉有堇然後人不敢飲食藥可以生死然後人不敢以苦口為諱去其鴆徹其堇則酒肉之權固勝於藥聖人之始作禮也其亦逆知其勢之將必如此也告人以誠而後人信之幸今之時吾之所以告人者其理誠然而其事亦然故人以為信吾知其理而天下之人知其事事有不必然者則吾之理不足以折天下之口此告語之所不及也告語之所不及必有以陰驅而潛率之於是觀之天地之間得其至神之機而竊之以樂吾見其所以濕萬物也吾見其所以燥萬物也吾見其所以動萬物也隱隱谹谹而謂之雷者彼何用也陰凝而不散物蹙而不遂雨之所不能濕日之所不能燥風之所不能動雷一震焉而凝者散蹙者遂曰雨者曰日者曰風者以形用曰雷者以神用用莫神於聲故聖人因聲以為樂為之君臣父子兄弟者禮也禮之所不及而樂及焉正聲入乎耳而人皆有事君事父事兄之心則禮者固吾心之所有也而聖人之說又何從而不信乎

 

詩論

 

人之嗜欲好之有甚於生而憤憾怨怒有不顧其死於是禮之權又窮禮之法曰好色不可為也為人臣為人子為人弟不可使有怨於其君父兄也使天下之人皆不好色皆不怨其君父兄夫豈不善使人之情皆泊然而無思和易而優柔以從事於此則天下固亦大治而人之情又不能皆然好色之心毆諸其中是非不平之氣攻諸其外炎炎而生不顧利害趨死而後已禮之權止於死生天下之事不至乎可以博生者則人不敢獨死以違吾法今也人之好色與人之是非不平之心勃然而發於中以為可以博生也而先以死自處其身則死生之機固已去矣死生之機去則禮為無權區區舉無權之禮以強人之所不能則亂益甚而禮益敗

 

今吾告人曰必無好色必無怨而君父兄彼將遂從吾言而忘其中心所自有之情耶將不能也彼既已不能純用吾法將遂大棄而不顧吾法既已大棄而不顧則人之好色與怨其君父兄之心將遂蕩然無所隔限而易內竊妻之變與弑其君父兄之禍必反公行於天下聖人憂焉禁人之好色而至於淫禁人之怨其君父兄而至於叛患生於責人太詳好色之不絕而怨之不禁則彼將反不至於亂故聖人之道嚴於而通於》。《必無好色必無怨而君父兄。《好色而無至於淫怨而君父兄而無至於叛嚴以待天下之賢人通以全天下之中人吾觀國風婉孌柔媚而卒守以正好色而不至於淫者也;《小雅悲傷詬讟而君臣之情卒不忍去怨而不至於叛者也故天下觀之曰聖人固許我以好色而不尤我之怨吾君父兄也許我以好色不淫可也不尤我之怨吾君父兄則彼雖以虐遇我我明譏而明怨之使天下明知之則吾之怨亦得當焉不叛可也夫背聖人之法而自棄於淫叛之地者非斷不能也斷之始生於不勝人不自勝其忿然後忍棄其身之教不使人之情至於不勝也夫橋之所以為安於舟者以有橋而言也水潦大至橋必解而舟不至於必敗故舟者所以濟橋之所不及也禮之權窮於易達而有窮於後世之不信而有樂焉窮於強人而有聖人之慮事也蓋詳

 

書論

 

風俗之變聖人為之也聖人因風俗之變而用其權聖人之權用於當世而風俗之變益甚以至於不可復反幸而又有聖人焉承其後而維之則天下可以復治不幸其後無聖人其變窮而無所復入則已矣昔者吾嘗欲觀古之變而不可得也見商與周焉而不詳及今觀》,然後見堯舜之時與三代之相變如此之亟也自堯而至於商其變也皆得聖人而承之故無憂至於周而天下之變窮矣忠之變而入於質質之變而入於文其勢便也及夫文之變而又欲反之於忠也是猶欲移江河而行之山也人之喜文而惡質與忠也猶水之不肯避下而就高也彼其始未嘗文焉故忠質而不辭今吾日食之以太牢而欲使之復茹其菽哉嗚呼其後無聖人其變窮而無所復入則已矣周之後而無王焉固也其始之制其風俗也固不容為其後者計也而又適不值乎聖人固也後之無王者也當堯之時舉天下而授之舜舜得堯之天下而又授之禹方堯之未授天下於舜也天下未嘗聞有如此之事也度其當時之民莫不以為大怪也然而舜與禹也受而居之安然若天下固其所有而其祖宗既已為之數十世者未嘗與其民道其所以當得天下之故也又未嘗悅之以利而開之以丹朱商均之不肖也其意以為天下之民以我為當在此位也則亦不俟乎援天以神之譽己以固之也湯之伐桀也囂囂然數其罪而以告人如曰彼有罪我伐之宜也既又懼天下之民不己悅也則又囂囂然以言柔之曰:「萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方。」如曰我如是而為爾之君爾可以許我焉爾亦既薄矣至於武王而又自言其先祖父皆有顯功既已受命而死其大業不克終今我奉承其志舉兵而東伐而東國之士女束帛以迎我紂之兵倒戈以納我又甚矣如曰吾家之當為天子久矣如此乎民之欲我速入商也伊尹之在商也如周公之在周也伊尹攝位三年而無一言以自解周公為之紛紛乎急於自疏其非篡也夫固由風俗之變而後用其權權用而風俗成吾安坐而鎮之夫孰知夫風俗之變而不復反也

 

春秋論

 

賞罰者天下之公也是非者一人之私也位之所在則聖人以其權為天下之公而天下以懲以勸道之所在則聖人以其位為一人之私而天下以榮以辱

 

周之衰也位不在夫子而道在焉夫子以其權是非天下可也春秋賞人之功赦人之罪去人之族絕人之國貶人之爵諸侯而或書其名大夫而或書其字不惟其法惟其意不徒曰此是此非而賞罰加焉則夫子固曰我可以賞罰人矣賞罰人者天子諸侯事也夫子病天下之諸侯大夫僭天子諸侯之事而作春秋》,而己則為之其何之責天下公也私也私不勝公則道不勝位位之權得以賞罰而道之權不過於是非道在我矣而不得為有位者之事則天下皆曰位之不可僭也如此不然天下其誰不曰道在我則是道者位之賊也夫子豈誠賞罰之耶徒曰賞罰之耳庸何傷我非君也非吏也執塗之人而告之曰某為善某為惡可也繼之曰某為善吾賞之某為惡吾誅之則人有不笑我者乎夫子之賞罰何以異此然則何足以為夫子何足以為春秋》?夫子之作春秋非曰孔氏之書也又非曰我作之也賞罰之權不以自與也此魯之書也魯作之也有善而賞之曰魯賞之也有惡而罰之曰魯罰之也何以知之夫子係謂之係辭》,謂之孝經》,皆自名之則夫子私之也春秋魯之所以名史而夫子托焉則夫子公之也公之以魯史之名則賞罰之權固在魯矣。《春秋之賞罰自魯而及於天下天子之權也魯之賞罰不出境而以天子之權與之何也天子之權在周夫子不得已而以與魯也武王之崩也天子之位當在成王而成王幼周公以為天下不可以無賞罰故不得已而攝天子之位以賞罰天下以存周室周之東遷也天子之權當在平王而平王昏故夫子亦曰天下不可以無賞罰而魯周公之國也居魯之地者宜如周公不得已而假天子之權以賞罰天下以尊周室故以天子之權與之也然則假天子之權宜如何如齊桓晉文可也夫子欲魯如齊桓晉文而不遂以天子之權與齊晉者何也齊桓晉文陽為尊周而實欲富強其國故夫子與其事而不與其心周公心存王室雖其子孫不能繼而夫子思周公而許其假天子之權以賞罰天下其意曰有周公之心而後可以行桓文之事此其所以不與齊晉而與魯也夫子亦知魯君之才不足以行周公之事矣顧其心以為今之天下無周公故至此是故以天子之權與其子孫所以見思周公之意也

 

吾觀春秋之法皆周公之法而又詳內而略外此其意欲魯法周公之所為且先自治而後治人也明矣夫子歎禮樂征伐自諸侯出而田常弑其君則沐浴而請討然則天子之權夫子固明以與魯也子貢之徒不達夫子之意續經而書孔子卒夫子既告老矣大夫告老而卒不書而夫子獨書夫子作春秋以公天下而豈私一孔子哉嗚呼夫子以為魯國之書而子貢之徒以為孔氏之書也歟固之史有是非而無賞罰彼亦史臣之體宜爾也後之效夫子作春秋吾惑焉。《春秋有天子之權天下有君春秋不當作天下無君則天下之權吾不知其誰與天下之人烏有如周公之後之可與者與之而不得其人則亂不與人而自與則僭不與人不自與而無所與則散嗚呼後之春秋》,亂耶僭耶散耶

 

 

卷七·洪範論

洪範論敘

 

洪範其不可行歟何說者之多而行者之寡也諸儒使然也譬諸律令其始作者非不欲人之難犯而易避矣及吏胥舞之則千機百阱可畏也洪範亦猶是耳吾病其然因作三論大抵斥末而歸本褒經而擊傳剗磨瑕垢以見聖秘復列二圖一以指其謬一以形吾意人吾知乎不吾知其謂吾求異夫先儒而以為新奇也

 

洪範論上

 

洪範之原出於天而畀之禹禹傳之箕子箕子死後世有孔安國為之》,劉向父子為之》,孔穎達為之》。是一聖五賢之心未始不欲人君審其法從其道矣禹與箕子之言經也幽微宏深不可以俄而曉者經之常也然而所審當得其統所從當得其端是故宜責孔劉輩今求之於其所謂者而不獲故明其統舉其端而欲人君審從之易也夫致至治總乎大法樹大法本乎五行理五行資乎五事正五事賴乎皇極五行含羅九疇者也五事檢御五行者也皇極裁節五事者也儻綜於身驗於氣則終始常道之次靡有不順焉然則含羅者其統也裁節者其端也執其端而御其統古之聖人正如是耳今夫皇極之建也貌必恭恭作肅言必從從作乂視必明明作哲聽必聰聰作謀思必睿睿作聖如此則五行得其性風皆時而五福應矣若夫皇極之不建也貌不恭厥咎狂言不從厥咎僭視不明厥咎豫聽不聰厥咎急思不睿厥咎蒙如此則五行失其性風皆常而六極應矣曰得曰時曰福人君孰不欲趨之曰失曰常曰極人君孰不欲逃之然而罕能者諸儒之過也夫禹之疇分之則幾五十矣諸儒不求所為統與端者顧為之傳則向之五十又將百焉人之心一固不能兼百難之而不行也欲行之莫若歸之易百歸之五十五十歸之九九歸之三五行也五事也皇極也而又以皇極裁節五事五事得而五行從是三卒歸之一也然則所守不亦約而易乎所守約而易則人君孰欲棄得取失棄時取常棄福取極哉以一治三以三治九以九治五十以五十治百天意也禹意也箕子意也

 

洪範論中並圖〉】

 

或曰古人言洪範莫深於歆向之》,吾嘗學而得之矣今觀子之論子其未之學耶何遽反之也子之論曰:「皇極裁節五事其建不建為五事之得失。」《則擬五事而言之其咎其罰其極與五事比非所以裁節五事也子又曰:「皇極建則五福應皇極不建則六極應。」《則條福極而配之貌與言與視與聽與思與皇極又非皇極兼獲福極也然則劉之》,子之論孰得乎

 

爾以箕子之知洪範與歆向之知孰愈必曰箕子之知愈也則吾從之彼歆向拂箕子意矣吾復何取哉雖然彼豈不知求從箕子乎求之過深而惑之愈甚矣向之惑始於福極分應五事遂強為之說故其失浸廣而有五焉今其以極之惡福之攸好德歸諸貌極之夏福之康寧歸諸言極之疾福之壽歸諸視極之貧福之富歸諸聽極之凶短折福之考終命歸諸思所謂福止此而已所謂極則未盡其弱焉遂曲引皇極以足之皇極非五事匹其不建之咎止一極之弱哉其失一也且逆而極順而福,《之例也至皇之不極則其極既弱矣吾不識皇之極則天將以何福應之哉若曰五福皆應則皇之不極凶短折曷不偕應哉此乃自廢其例其失二也箕子謂咎曰狂蒙而已罰曰雨風而已又增咎以毛增罰以陰此其揠聖人之言以就固謬況毛與蒙無異而陰可兼之而別名之得乎其失三也。《之首五行而次五事者徒以五行天而五事人人不可以先天耳然五行之逆順必視五事之得失使吾為》,必以五事先五行借如貌之不恭是謂不肅厥咎狂則木不曲直厥罰常雨其餘亦如之察劉之心非不欲爾蓋五行盡於思無以周皇極苟如庶驗增之則雖蠢亦怪駭矣故離五行五事而為解以蔽其釁其失四也。《之於木其說以為貌矣及火則思聽殊不及焉自相駁亂其失五也夫九疇之於五行可以條而入者惟二箕子陳之蓋有深旨矣五事一也庶驗二也驗之肅一出於五事事之貌一出於五行此理之自然可不條而入之乎其他八政五紀三德稽疑福極其大歸雖無越於五行五事非可條而入之者也條而入之非理之自然故其必鉤牽扳援文致而強附之然後可以僅知此福此極之所以應此事者立言如此其亦勞矣且傳於福極既爾則於八政五紀三德稽疑亦當爾而今又不爾何也?《:「五皇極皇建建其有極斂時五福用敷錫厥庶民。」此言皇極建而五福備使云皇極之不建則必以六極易五福矣焉在其條而入之乎且皇極九疇之尤貴者故聖人位之於中以貫上下譬若庶驗曰雨曰暘曰燠曰寒曰風曰時」,時於雨各冠其上耳又可列之以為一驗乎若是則劉之惑且強明矣

 

!《之法二劉唱之班固志之後之史志五行者孰不師而效之世之讀者久孰不從而然之是以膠為一論莫有考正吾得無言哉

 

一圖指傳之謬

 

┌───────┬───────┬───────┬───────┐

 

│〈出豬不宿木不曲直貌之厥咎狂厥罰常│〈厥極惡說曰

 

食不享出入不不恭是謂不肅〉│順之其福攸好

 

奪民農時,│。〉││。〉│

 

及有奸謀。〉││││

 

├───────┼───────┼───────┼───────┤

 

│〈棄法律逐功火不炎上言之厥咎僭厥罰常│〈厥極憂說曰

 

殺太子不從是謂不乂〉│順之其福康寧

 

為妻。〉│。〉││。〉│

 

├───────┼───────┼───────┼───────┤

 

│〈治宮室飾台稼穡不成視之厥咎豫厥罰常│〈厥極疾說曰

 

內淫亂不明是謂不哲〉│順之其福壽。│

 

親戚侮父兄。│。〉││〉│

 

│〉││││

 

├───────┼───────┼───────┼───────┤

 

│〈好戰功輕百金不從革聽之厥咎急厥罰常│〈厥極貧說曰

 

飾城郭不聰是謂不明〉│順之其福富。│

 

邊境。〉│。〉││〉│

 

├───────┼───────┼───────┼───────┤

 

│〈簡宗廟不禱水不潤下思之厥咎蒙厥罰常│〈厥極凶短折,│

 

廢祭祀不睿是謂不聖〉│說曰順之其福

 

天時。〉│。〉││考終命。〉│

 

├───────┼───────┼───────┼───────┤

 

││皇之不極厥咎毛│〈厥極弱〉│

 

│││罰常陰〉││

 

└───────┴───────┴───────┴───────┘

 

一圖形今之意

 

┌─────┬───────┬─────┬────┬────┐

 

││貌恭肅木曲直時雨││

 

皇極言從乂金從革時暘五福

 

之建視明哲火炎上時燠││

 

││聽聰謀水潤下時寒││

 

││思睿聖土稼穡時風││

 

├─────┼───────┼─────┼────┼────┤

 

││貌不恭)│木不曲直常雨││

 

皇極言不從)│金不從革常暘六極

 

不建視不明)│火不炎上常燠││

 

││聽不聰)│水不潤下常寒││

 

││思不睿)│土不稼穡常風││

 

└─────┴───────┴─────┴────┴────┘

 

洪範論下

 

吾既剔去疵以粹》,猶有秘處而先儒不白其意或解失其旨者非一今辨正以申之。《:「鯀陻洪水汩陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇。」夫五行一疇耳一汩而九不畀蓋五行綱九疇綱壞而目廢也然則五行之汩非五事之失乎五事之失非皇極之不建乎蓋箕子微見其統與端矣。《之次第五行也以生數至於五事也求之五行則相克何也從五常斯與相克合矣先民之論五行也水性智而事聽火性禮而事視木性仁而事貌金性義而事言土性信而事思及論五常也以為德莫大於仁仁或失於弱故以義斷之義或失於剛故以禮節之禮或失於拘故以智通之智或失於詐故以信正之此五常次第所以然也五事從之所以亦然也。「八政曰食曰貨曰祀曰賓曰師」,五者不以官名之鄭康成以食為稷以貨為司貨賄以賓為大行人是三百六十官箕子於九疇中區區焉錯舉其八耳孔穎達則曰司貨賄大行人皆事主非復民政夫事雖非民亦未害為政孔之失滋甚焉吾以為不然箕子言國家之政無越是八者周公制禮酌而用之故建六官以主八政食與貨則天官祀與賓則春官師則夏官司空則冬官司徒則地官司寇則秋官此得其正矣。「稽疑擇建立卜筮人」,孔安國謂知卜筮人而立之」。夫知卜筮人天下不為鮮矣孜孜然以擇此為事則委瑣不亦甚乎吾意卜筮至神人所諒而從者導之善人必諒而從之蜀莊是矣導之惡人亦諒而從之丘子明是也聖人懼後人輕其職使有如丘子明輩故曰擇建立卜筮人」,謂擇賢也不然司空司徒司寇其擇之又當甚於此云者彼天子之卿不若卜筮之官為後世所輕雖婦人孺子知其不可不擇故也嗚呼聖人之言技分派別不得其源紛莫可曉譬之日月五星十二次二十八宿使昧者觀之固憒憒如也不知晷度躔次的不可紊差之渺忽寒暑乘逆吾故於洪範明其統舉其端削劉之惑繩孔之失使經意炳然如從璣衡中窺天文矣

 

洪範論後序

 

吾論洪範以五福六極係皇極之建與不建而且不與二劉之增毛與陰或者猶以劉向夏侯勝之說為惑劉向之言:「皇極之建總為五福皇極之不建不能主五事下與五事齒而均獲一極猶平王之詩降而為國風》。」夏侯勝之言曰:「天久陰不雨臣下將有謀上者。」已而果然以劉向之說則皇極之不建不可係以六極以夏侯勝之說則毛與陰不可廢是皆不然夫福極之於五事非若庶驗也陰陽而推之律曆而求之人事而揆之庶驗之通於五事可指而言也且聖人之所可知也今指人而謂之曰爾為某事明日必有某福爾為某事明日必有某極是巫覡卜相之事也而聖人何由知之故吾以為皇極之建五事皆得而五福皆應不曰應某事者必某福也皇極不建五事皆失而六極皆應不曰應某事者必某極也五事之間得與失參焉則亦不曰必某福必某極應也亦曰福與極參焉耳今劉以為皇極建而為五事主故加之五福及其不建也不加之以六極而以平王之詩為說其意以為不建則不能為五事主故不加之六極以為貶也今有人有九命之爵及有罪而曰削其爵使至一命以貶之曰貶可也此猶平王之詩降而為國風》」,曰降可也若夫有罪人當具五刑而曰是人也罪大不當加之以五刑姑以墨辟論以重其責是得為重其責耶今欲重不建之罪不曰六極皆應而曰獨弱之極應乃引平王之詩以為說。「平王之詩固不然也且彼聖人者豈以天下之福與極止於五與六而已哉蓋亦舉其大概耳夫天地之間非人力所為而可以為驗者多矣聖人取其尤大而可以有所兼者五而使其餘者可以遂見焉今也力分其一端以為二而必曰陰為陰雨為雨之庶驗有曰暘矣而豈獨遺陰哉蓋陰之極盛於雨而聖人舉其極者言也吾觀二劉之傳金不從革與傳常雨乃言雷電雨雪皆在而獨於此別雨與陰何也然則夏侯勝之言何以必應事固有幸而中者公孫臣以漢為土德而黃龍當見黃龍則見矣而漢乃火德也可以一黃龍而必謂漢為土德耶必不可也其所謂毛者蒙矣胡復多言哉

 

 

卷八·太玄論

太玄論上

 

蘇子曰言無有善惡也苟有得乎吾心而言也則其辭不索而獲夫子之於吾見其思焉而得之者也春秋吾見其感焉而得之者也論語吾見其觸焉而得之者也思焉而得故其言深感焉而得故其言切觸焉而得故其言易聖人之言得之天而不以人參焉故夫後之學者可以天遇而不可以人得也方其為書也猶其為言也方其為言也猶其為心也書有以加乎其言言有以加乎其心聖人以為自欺後之不得乎其心而為言不得乎其言而為書吾於揚雄見之矣

 

疑而問問而辯問辯之道也揚雄之法言》,辯乎其不足問也問乎其不足疑也求聞於後世而不待其有得君子無取焉耳。《太玄雄之所以自附於夫子而無得於心者也使雄有得於心吾知太玄之不作何則瘍醫之不為疾醫樂其有得於瘍也疾醫之不能為而喪其所以為瘍此瘍醫之所懼也若夫妄人礪針磨砭乃欲為俞跗扁鵲之事彼誠無得於心而侈於外也使雄有孟軻之書而肯以為太玄惟其所得之不足樂故大為之名以僥幸於聖人而已且夫之所為作者雄不知也以為為數耶以為為道耶惟其為道也故六十卦而無加六十四卦而無損及其以為數而後有六日七分之說生焉聖人之意曰六十四卦者,《六日七分者吾以為曆也在曆以數勝以道勝然則之所為作其亦可知矣蓋自漢以來,《六經始有異論夫聖人之言無所不通而其用意固有所在也惟其求而不可得於是乃始雜取天下奇怪可喜之說而納諸其中而天下之工乎曲學小數者亦欲自附於六經以求信於天下然而君子不取也。《太玄雄所以擬觀其始於一而終於八十一是四乘之極而不可加也從三方之算而九之並夜於晝為二百四十有三日三分其方而一以為三州三分其州而一以為三部二分其部而一以為三家此猶六十之不可加而六十四之不可損也雄以為未也從而加之曰》,又曰》,吾以求合乎三百六十有五與夫四分之一者也是何為者或曰以象四分之一四分之一在而不在》。《斗之二十六也或曰以象閏閏之積也起於之七而於此加焉是強為之辭也且其言曰譬諸人增則贅而割則虧今也重不足於曆而輕以其書加焉是不為太玄太初曆聖人之所略揚雄之所詳聖人之所重揚雄之所忽是其為道不足取也道之不足取也吾乃今求其數求合首三百六十有五與夫四分之一者固雄意也讚之七百三十有一是日之三百六十有五與夫四分之一也後之學者曰吾不知夫二十八宿之次與夫日行之度也而於太玄焉求之則吾懼夫積日之無以處也曆者天下之至微要之千載而可行者也四分而加一是四歲而加一日也率四歲而加之千載之後吾恐大冬之為大夏也且夫四分其日而讚得二焉故讚者可以為偶而不可以為奇其勢然也雄之所欲加者四分之三而所加者四是其為數不足考也

 

君子之為書猶工人之作器也見其形以知其用有鼎而加柄焉是無問其工之材不材與其金之良苦而其不可以為鼎者固已明矣況乎加而不合乎二十八宿之度是柄而不任操吾無取也巳

 

太玄論中

 

四分日之一或曰一百分日之二十五在四以為一在百以為二十五唯其所在而加之豈有常數哉六日七分者以八十言者也苟有以適於用吾斯從而加之矣。《》、《》、《》、《各守其方而六十卦之爻分散於三百六十日聖人不以五日四分日之一者害其為》,而以七分者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之數也以其上之不可以八而下之不可以六故以七分者加之使夫者亦不為無用於曆而已矣夫八十分與夫七分者皆非其所以為下而為卦六而為爻此其所以為聖人不於其所以為者加之故加焉而不害其為》。若夫四位而為首九行而為讚此正其所以為太玄者也而雄於此加焉故吾不知其為太玄始於之一而訖於之九闕焉而未見者四分日之三而已矣以一百八分而為日以一分而加之一首之外盡八十一首而四分日之三者可以見矣之一知晝夜之不在乎奇偶而在其所承之九知休咎之不在乎晝夜而在其所處故積其分至於之九而可以無患之本六日以為卦,《太玄之初四日有半以為首而皆以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而其數定》、《而其道勝吾無憾焉耳

 

太玄論下

 

太玄之策三十有六虛三而三十有三用焉曰其說出於》。《:「大衍之數五十其用四十有九。」是雄之所以為虛三之說也夫大衍之數是數之宗而萬物之所取用也今夫蓍亦用者之一而已矣或用其千萬或用其一二唯其所用而蓍也用其四十有九焉五者生之終也十者成之極也生之終成之極則天下又何以過之故曰五十五十者五十有五云也非四十有九而益一云也天下之數於是宗焉無乃亦將取之且夫四十有九者豈有他哉極其所當用之數而取之於大衍者衍其所當用之策數而舉其大略焉耳吾將以老陽之九而明之則夫七八六者可以從而見焉今夫一爻而三變一變而掛一是三用也四四揲之歸奇於扐是十用也既扐而數其餘是三十有六用也三與十與三十六而四十九之數成焉增之則贏損之則虧四十有九足以成爻而未始有虛一之道吾不知先儒何從而得之也聖人之所為當然而然耳區區於天地五行之數而牽合於其間者亦見其勞而無取矣聖人觀乎三才之體而取諸其象故八卦皆以三畫及其欲推之於六十四也則從而六之吾又不知先儒之何以配乎六也聖人之意直曰非六無以變非六無以變是非四十九無以揲也。《太玄之算極於三以三而計之掛其一再扐其五而數其餘之二十七是亦三十三之數不可以有加也今其說曰三六又曰二九又曰倍天之數又曰地虛三以扮天三皆求之過矣夫卜筮者聖人所以探吉凶之自然故為是不可逆知之數而寓諸其無心之物故雖折草毀瓦而皆有以前禍福之兆聖人懼無以自神其心而交於冥莫恍惚之間也故擇時日登龜取蓍而廟藏焉聖人之視蓍龜也若或依之以自神其心而非蓍龜之能靈也況乎區區牽合於天地五行之數其說固已迂矣卜筮者為不可逆知者也旦筮用三經皆奇夕筮用三緯日中夜中用二經一緯皆奇偶雜則是吉凶之純駁不在其逢而在其時使夫旦筮者不為大休則為大咎而日中夜中與夫夕筮者大休大咎終不可得而遇也。《之九曰顛靈氣形反當晝而凶蓋有之矣占從其詞不從其數其誰曰不可吾欲去其與其》,加其首之一分損其蓍之三策不從其數之可以逆知而從其詞之不可以前定庶乎其無罪也

 

太玄總例引

 

吾既作太玄論》,或者讀揚子之書未知其詳而以意詰吾說病辭之不給也為作此例凡雄之法與夫先儒之論其可取者皆在有未盡傳之己意曰姑觀是焉蓋雄者好奇而務深故辭多誇大而可觀者鮮始之以十八策中之以三十六終之以七十二積之以二萬六千二百四十四張而不已誰不能然蓋總例之外無觀焉

 

四位

 

首之數在乎方。〈算備矣。〉初揲而得之為家逆而次之極於方凡所以謂之方家者義不在乎其數也取天下有別之名而加之耳夫天下之大所以略別之者謂之方方之中分之稍詳者謂之州舉一類而為之所者謂之部舉一人而為之別者謂之家蓋方者別之大而家者其小別者也》,家一一而轉而有八十一家部三三而轉而有二十七部州九九而轉而有九州方二十七而轉而有三方四者旋相為配而無所不遇故有八十一首

 

九讚

 

家之於》,一首而加一算故四位皆及於三而其算止於八十一率一算而九讚係之讚者所以為首之日而算者所以為首之次也故二者並行而其用各異非如之六畫有以應乎六爻之辭也。《之大體以二讚而當一日讚之奇偶或以為晝或以為夜奇首之晝在乎讚之奇偶首之晝在乎讚之偶率十有八讚而後九日備一首而九讚其勢然也故於九讚之間三三相附以當天之始地之下與人之思三者自相變而皆可以當其一首之讚之所以有九行者亦以其讚言也五行之次水始於一土終五數不及十說者以為君象也金四者是當先後於土者也至於八十一首之間則亦以九九相從以當天人三者之變與夫九行之數故舉其首之當水與天之始始地之下下人之思內者以為九天。〈》《》《》《》《》《》《》《》《。〉

 

八十一首

 

一首而九讚二讚為一日率一首而四日有半奇首之次九為偶首初一日之晝故自奇之一至於偶之一而後得為五日觀範望之注而考之其星度則奇首之九讚為五日而偶首止於四。〈範注周之初一日入牛六度礥之初一日入女二度。〉《玄棿九日平分」,範說非也蓋一首之數定而八十一首之數從可知矣日之周天三百六十五度四分度之一,《之八十一首而未增》《當其三百六十四度有半於天度為不及又加其一度焉。〈《論備矣。〉夫方家之算雖無與乎讚之日然及夫推而求其日也皆舉算而以九乘焉故夫算者亦可以通之於日也四位皆及於三而周天之日亦可以概見於其中矣三方之算五十有四九之半之為二百四十三日三州之算十有八九之半之為八十一日三部之算六九之半之為二十七日三家之算三九之半之為十三日有半》、《不與焉故列方家之極數而以所得之日係之其下而為圖。〈《太初曆故節候星度皆據焉。〉

 

揲法

 

三十有六而策視焉天以三分終於六成故十八策;〈一二三之別數是為三分三分之積數是為六成三六之相乘是為十八策。〉天不施地不成因而倍之地則虛三以扮天故蓍之數三十有六而揲用三十三別一以掛於左手之小指中分其餘以三數之並餘於扐之後而三數其餘七為一八為二九為三八扐而四位成雄之說曰:「一扐之後而數其餘。」夫一掛一扐之多不過乎六既六而其餘二十七者可以為九而不可以為八九況夫不至於六九。《太玄》,雄作其揲法宜不謬意者傳之失也王涯之說一扐之後而三三數之三七之餘而一一數之及八以為二及九以為三不及八不及九從三三之數而以三七為一是苟以牽合乎一扐之言而不知夫八者須掛一扐三而後成而扐終不可以三也。《之三揲也每分輒掛而列乎三指之間。《之再扐也再扐不掛而歸於初扐之指吾於其掛而後分也見焉。《分而後掛故每分輒掛掛必異處故列乎三指之間,《掛而後分故再扐不掛再扐不掛故歸於初扐之指指者視其掛者也然則不再扐而知雄之不先掛也

 

占法

 

占有四曰星曰時曰數曰辭星者二十八宿與五行之從違也。〈北方宿則是星從否則違。〉時者所筮之時與所遇之首之從違也如冬至以後筮而反遇應以下之首則是時違否則從。〉數者首讚奇偶之從違也。〈陽家之晝陰家之夜陽家之夜陰家之晝晝詞多休夜詞多咎。《太玄因經緯以分三表南北為經東西為緯六水在北七火在南五土在中故一七為經八木在東九金在西故三九為緯取三經以為旦筮之一表七是也取三緯以為夕筮之一表八是也取二經一緯以為日中夜中筮之一表九是也今夫旦筮而遇奇首曰一從二從三從是謂大休遇偶首則曰一違二違三違是謂大咎日中夜中筮而遇偶首曰一從二從三違中休終咎遇奇首則曰一違二違三從中咎終休夕筮而遇奇首曰一從二違三違始休終咎遇偶首則曰一違二從三從始咎終休大率如此。〉辭者辭之從違也。〈各觀其表之辭觀始終決從違。〉

 

推玄算

 

家一置一二置二三置三部一勿增二增三三增六州一勿增二增九三增十八方一勿增二增二十七三增五十四四位之積算則是其首去之策數也

 

求表之讚

 

置首去策數,〈惟其所遇之首而置之四十一則置四十一。〉減一而九之,〈置四十一則減一為四十以九乘四十得三百六十。〉增讚,〈惟其所求之讚而增之一則增一二則增二。〉半之則得讚去冬至日數矣。〈首九之得三百六十若求一讚則增一為三百六十一半得百八十有半則是之一去冬至百八十日有半也。〉偶為所得日之夜奇為所明日之晝。〈此非一首之間一為奇而二為偶者也半之而奇謂之奇半之而偶謂之偶若不增一為百八十日則是首日之夜增一則奇乃是明日首之晝。〉九之者為讚也。〈一首九讚。〉減一者為增讚也。〈容有不盡求其九讚故減而後增。〉半之者為日也。〈二讚為一日。〉求星從牽牛始除算盡則是其日也。〈之一去冬至百八十日有半以二十八宿之度自牛以下除之盡百八十算有半即是之一日在井二十九度半也。〉除算盡則是其日也者星之度日之日也。〈日一日而行一度。〉斗振天而進日違天而退。〈日行與斗建異日自北而西西而南南而東東而復於北斗自北而東東而南南而西西而復於北。〉《日書斗書,〈如求星之法逆而求之可也。〉而月不書

 

曆法

 

十九歲為一章二十七章五百一十三歲為一會三會八十一章千五百三十九歲為一統三統九會二百四十三章四千六百一十七歲為一元一章閏分盡一會月蝕盡一統朔分盡一元六甲盡。「自子至辰自辰至申自申至子是為三元冠之以甲而章元與月蝕俱沒。」此雄之自述云爾夫盡者生於不齊者也不齊之積而至於齊是以有盡也斗與天而東日違天而西終日而成度盡度而成期故不齊者非出於斗與日出於月也日舒而月速於是有晦朔弦望進退之不齊惟其不齊故要之於四千六百一十七歲而後四者皆盡又從而三之萬有三千八百五十一歲冬至朔旦復得甲子而十二辰盡也此五盡者曆之所以有法也告曰:「《日書斗書而月不書。」夫七百三十一讚二讚而為一日固其勢不得書月也苟月而不書則夫曆法之可見於止於一期而此五盡者雄之所強存而已日故別其一期之法於前而存其五盡之數於後蓋不詳云

 

 

卷九·史論

史論序

 

史之難其人久矣隋間觀其文則亦固當然也所可怪者唐三百年文章非三代兩漢當無敵史之才宜有如丘明固輩而卒無一人可與范曄陳壽比肩巢子之書世稱其詳且博然多俚辭俳狀使之紀事當復甚乎其嘗所譏誚者唯子餗為差愈其難而然哉夫知其難故思之深思之深故有得因作史論三篇

 

史論上

 

史何為而作乎其有憂也何憂乎憂小人也何由知之以其名知之楚之史曰檮杌》。檮杌四凶之一也君子不待褒而勸不待貶而懲然則史之所懲勸者獨小人耳仲尼之志大故其憂愈大憂愈大故其作愈大是以因史修經卒之論其效者必曰亂臣賊子懼由是知史與經皆憂小人而作其義一也

 

其義一其體二故曰史焉曰經焉大凡文之用四事以實之詞以章之道以通之法以檢之此經史所兼而有之者也雖然經以道法勝史以事詞勝經不得史無以證其褒貶史不得經無以酌其輕重經非一代之實錄史非萬世之常法體不相沿而用實相資焉》、《》、《》、《》、《》,言聖人之道與法詳矣然弗驗之行事仲尼懼後世以是為聖人之私言故因赴告策書以修春秋》,旌善而懲惡此經之道也猶懼後世以為己之臆斷故本周禮以為凡此經之法也至於事則舉其略詞則務於簡吾故曰經以道法勝史則不然事既曲詳詞亦誇耀所謂褒貶論讚之外無幾吾故曰史以事詞勝使後人不知史而觀經則所褒莫見其善狀所貶弗聞其惡實吾故曰經不得史無以證其褒貶使後人不通經而專史則稱讚不知所法懲勸不知所祖吾故曰史不得經無以酌其輕重經或從偽赴而書或隱諱而不書若此者眾皆適於教而已吾故曰經非一代之實錄史之一紀一世家一傳其間美惡得失固不可以一二數則其論讚數十百言之中安能事為之褒貶使天下之人動有所法如春秋吾故曰史非萬世之常法夫規矩準繩所以製器器所待而正者也然而不得器則規無所效其圓矩無所用其方準無所施其平繩無所措其直史待經而正不得史則經晦吾故曰體不相沿而用實相資焉一規一矩一準一繩足以製萬器後之人其務希遷固實錄可也慎無若王通陸長源輩囂囂然冗且僭則善矣

 

史論中

 

固史雖以事辭勝然亦兼道與法而有之故時得仲尼遺意焉吾今擇其書有不可以文曉而可以意達者四悉顯白之其一曰隱而章其二曰直而寬其三曰簡而明其四曰微而切遷之傳廉頗也議救閼與之失不載焉見之趙奢傳》;傳酈食其也謀撓楚權之繆不載焉見之留侯傳》。固之傳周勃也汗出洽背之恥不載焉見之王陵傳》;傳董仲舒也議和親之疏不載焉見之匈奴傳》。夫頗食其仲舒皆功十而過一者也苟列一以疵十後之庸人必曰智如廉頗辯如酈食其忠如周勃賢如董仲舒而十功不能贖一過則將苦其難而怠矣是故本傳晦之而他傳發之則其與善也不亦隱而章乎遷論蘇秦稱其智過人不使獨蒙惡聲論北宮伯子多其家人長者固讚張湯與其推賢揚善讚酷吏人有所褒不獨暴其惡夫秦伯子酷吏皆過十而功一者也苟舉十以廢一後之凶人必曰蘇秦北宮伯子張湯酷吏雖有善不錄矣吾復何望哉是窒其自新之路而堅其肆惡之志也故於傳詳之於論於讚復明之則其懲惡也不亦直而寬乎遷表十二諸侯首魯訖吳實十三國而越不與焉夫以十二名篇而載國十三何也不數吳也皆諸侯耳獨不數吳何也用夷禮也不數而載之者何也周裔而霸盟上國也。《春秋書哀七年公會吳於鄫書十二年公會吳於橐皋書十三年公會晉侯及吳子於黃池此其所以雖不數而猶獲載也若越區區於南夷豺狼狐狸之與居不與中國會盟以觀華風而用夷狄之名以赴故君子即其自稱以罪之。《春秋書定五年於越入吳書十四年於越敗吳於槜李書哀十三年於越入吳春秋所以夷狄畜之也苟遷舉而措之諸侯之未則山戎獫狁亦或庶乎其間是以絕而棄之將使後之人君觀之曰不知中國禮樂雖勾踐之賢猶不免乎絕與棄則其尊中國也不亦簡而明乎固之表八而王侯六書其人也必曰某土某王若侯某或功臣外戚則加其姓而首目之曰號諡姓名此異姓列侯之例也諸侯王其目止號諡豈以其尊故不曰名之邪不曰名之而實名之豈以不名則不著邪此同姓諸侯王之例也王子侯其目為二上則曰號諡名名之而曰名之殺一等矣此同姓列侯之例也及其下則曰號諡姓名夫以同姓列侯而加之異姓之例何哉察其故蓋元始之間王莽偽褒宗室而封之者也非天子親親而封之者也宗室天子不能封而使王莽封之故從異姓例亦示天子不能有其同姓也將使後之人君觀之曰權歸於臣雖同姓不能有名器誠不可假人矣則其防僭也不亦微而切乎隱而章則後人樂得為善之利直而寬則後人知有悔過之漸簡而明則人君知中國禮樂之為貴微而切則人君知強臣專製之為患用力寡而成功博其能為春秋而使後之史無及焉者以是夫

 

史論下

 

或問子之論史鉤抉仲尼固潛法隱義善矣仲尼則非吾所可評吾意遷固非聖人其能如仲尼無一可指之失乎遷喜雜說不顧道所可否固貴諛偽賤死義大者此既陳議矣又欲寸量銖稱以摘其失則煩不可舉今姑告爾其尤大彰明者焉遷之辭淳健簡直足稱一家而乃裂取六經雜於其間以破碎汩亂其體。《五帝》、《三代紀尚書之文世家》,左傳》、《國語之文,《孔子世家》、《仲尼弟子傳論語之文尚書》、《左傳》、《國語》、《論語之文非不善也雜之則不善也今夫繡繪錦縠衣服之窮美者也尺寸而割之錯而紉之以為服則綈繒之不若遷之書無乃類是乎自敘:「談為太史公。」又曰:「太史公遭李陵之禍」。是與父無異稱也先儒反謂固沒彪之名不若遷讓美於談吾不知遷於紀於表於書於世家於列傳所謂太史公者果其父耶抑其身耶此遷之失也固讚漢自創業至麟趾之間襲蹈遷論以足其書者過半且褒賢貶不肖誠己意也盡己意而已今又剽他人之言以足之彼既言矣申言之何益及其傳遷揚雄皆取其自敘》,屑屑然曲記其世係固於他載豈若是之備哉彼遷雄自敘可也己因之非也此固之失也

 

或曰固之失既爾固之後為史者多矣范曄陳壽實巨擘焉然亦有失乎烏免哉曄之史之傳酷吏》、《宦者》、《列女》、《獨行》,多失其人間尤甚者董宣以忠毅概之酷吏》,鄭眾呂強以廉明直諒概之宦者》,蔡琰以忍恥失身概之列女》,李善王忳以深仁厚義概之獨行》;與夫前書張湯不載於酷吏》,《史記趙之徒不載於遊俠遠矣又其是非頗與聖人異論竇武何進則戒以宋襄之違天論西域則惜張騫班勇之遺佛書是欲相將苟免以為順天乎中國叛聖人以奉佛法乎此曄之失也壽之志三國也紀魏而傳吳夫三國鼎立稱帝魏之不能有吳猶吳蜀之不能有魏也壽獨以帝當魏而以臣視吳蜀於魏何有而然哉此壽之失也固譏遷失而固亦未為得曄譏固失而曄益甚至壽復爾史之才誠難矣後之史宜以是為鑒無徒譏之也

 

諫論上

 

古今論諫常與諷而少直其說蓋出於仲尼吾以為諷直一也顧用之之術何如耳伍舉進隱語楚王淫益甚茅焦解衣危論秦帝立悟諷固不可盡與直亦未易少之吾故曰顧用之之術何如耳然則仲尼之說非乎仲尼之說純乎經者也吾之說參乎權而歸乎經者也如得其術則人君有少不為桀紂者吾百諫而百聽矣況虛己者乎不得其術則人君有少不若堯舜者吾百諫而百不聽矣況逆忠者乎然則奚術而可機智勇辯如古遊說之士而已夫遊說之士以機智勇辯濟其詐吾欲諫者以機智勇辯濟其忠請備論其效周衰遊說熾於列國自是世有其人吾獨怪夫諫而從者百一說而從者十九諫而死者皆是說而死者未嘗聞然而抵觸忌諱說或甚於諫由是知不必乎諷而必乎術也說之術可為諫法者五理諭之勢禁之利誘之激怒之隱諷之之謂也觸龍以趙後愛女賢於愛子未旋踵而長安君出質甘羅以杜郵之死詰張唐而相燕之行有日趙卒以兩賢王之意語燕而立歸武臣此理而諭之也子貢以內憂教田常而齊不得伐魯武公以麋鹿脅頃襄而楚不敢圖周魯連以烹醢懼垣衍而魏不果帝秦此勢而禁之也田生以萬戶侯啟張卿而劉澤封朱建以富貴餌閎孺而辟陽赦鄒陽以愛幸悅長君而樂王釋此利而誘之也蘇秦以牛後羞韓而惠王按劍太息范睢以無王恥秦而昭王長跪請教酈生以助秦淩漢而沛公輟洗聽計此激而怒之也蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王蒯通以娶婦悟齊相此隱而諷之也五者相傾險詖之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容悟則明懼則恭奮則勤立則勇容則寬致君之道盡於此矣吾觀昔之臣言必從理必濟莫如唐魏鄭公其初實學縱橫之說此所謂得其術者歟龍逢比干不獲稱良臣無蘇秦張儀之術也蘇秦張儀不免為遊說無龍逢比干之心也是以龍逢比干吾取其心不取其術蘇秦張儀吾取其術不取其心以為諫法

 

諫論下

 

夫臣能諫不能使君必納諫非真能諫之臣君能納諫不能使臣必諫非真能納諫之君欲君必納乎向之論備矣欲臣必諫乎吾其言之夫君之大天也其尊神也其威雷霆也人之不能抗天觸神忤雷霆亦明矣聖人知其然故立賞以勸之。《興王賞諫臣是也猶懼其選耎阿諛使一日不得聞其過故制刑以威之。《臣下不正其刑墨是也人之情非病風喪心未有避賞而就刑者何苦而不諫哉賞與刑不設則人之情又何苦而抗天觸神忤雷霆哉自非性忠義不悅賞不畏罪誰欲以言博死者人君又安能盡得性忠義者而任之今有三人焉一人勇一人勇怯半一人怯有與之臨乎淵穀者且告之曰能跳而越此謂之勇不然為怯彼勇者恥怯必跳而越焉其勇怯半者與怯者則不能也又告之曰跳而越者予千金不然則否彼怯半者奔利必跳而越焉其怯者猶未能也須臾顧見猛虎暴然向逼則怯者不待告跳而越之如康莊矣然則人豈有勇怯哉要在以勢驅之耳君之難犯猶淵穀之難越也所謂性忠義不悅賞不畏罪者勇者也故無不諫焉悅賞者勇怯半者也故賞而後諫焉畏罪者怯者也故刑而後諫焉先王知勇者不可常得故以賞為千金以刑為猛虎使其前有所趨後有所避其勢不得不極言規失此三代所以興也末世不然遷其賞於不諫遷其刑於諫宜乎臣之噤口卷舌而亂亡隨之也間或賢君欲聞其過亦不過賞之而已嗚呼不有猛虎彼怯者肯越淵穀乎此無他墨刑之廢耳三代之後如霍光誅昌邑不諫之臣者不亦鮮哉今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣苟增其所有有其所無則諛者直佞者忠況忠直者乎誠如是欲聞儻言而不獲吾不信也

 

制敵

 

兵何難難乎製敵曷難乎製敵古者六師之中士不能皆銳馬不能皆良器械不能皆利故其兵必有上下輩力扼虎射命中捕敵敢前攻壘敢先乘上兵也習行陣曉擊刺進而進退而退中兵也奔則蹶負則喘迎刃而殪望敵而走下兵也凡上兵一支中兵十中兵十支下兵百此非獨吾有敵亦不無也為將者不以計用之而曰敵以上兵來吾無上兵乎以中兵來吾無中兵乎以下兵來吾無下兵乎然則勝負何時而決也夫勝負久而不決不能無老師費財吾故曰難乎製敵也若其善兵者則不然堂然而陣填然而鼓視敵之兵有挺刃大呼而爭奮者此其上兵也以吾下兵委之吾進亦進吾退亦退者此其中兵也以吾上兵乘之滿鏃而向之其色動介馬而馳之其轍亂者此其下兵也以吾中兵襲之夫如此敵之上兵樂吾下兵之易攻也必盡銳不顧而擊之吾得以上兵臨其中中兵臨其下此皆以一克十以十克百之兵也焉往而不勝哉是則敵三克吾一而吾三克敵二況其上兵雖勝而中兵下兵即既為吾克其勢不能獨完亦終為吾所並耳一失而三得與三失而一得為將者宜何取耶昔田忌與齊諸公子逐射孫臏見其馬有上因教之曰:「以君下駟與彼上駟取君上駟與彼中駟取君中駟與彼下駟。」忌從之一不勝而再勝卒獲千金夫臏之說乃吾向之說也徒施之射是以知其能獲千金而止耳苟取而施之兵雖穰苴吳起何以易此哉

 

嚳妃論

 

史記載帝嚳元妃曰薑原」,次妃曰簡狄」。簡狄行浴見燕墮其卵取吞之因生契為商始祖薑原出野見巨人跡忻然踐之因生稷為周始祖其祖商周信矣其妃之所以生者神奇妖濫不亦甚乎周有天下七八百年是其享天之祿以能久有社稷而其祖宗何如此之不祥也使聖人而有異於眾庶也吾以為天地必將構陰陽之和積元氣之英以生之又焉用此二不祥之物哉燕墮卵於前取而吞之簡狄其喪心乎巨人之跡隱然在地走而避之且不暇忻然踐之何薑原之不自愛也又謂行浴出野而遇之是以簡狄薑原為淫佚無法度之甚者帝嚳之妃契之母不如是也雖然史遷之意必以天命玄鳥降而生商,」「厥初生民時維薑原生民如何克禋克祀以弗無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時維後稷而言之此又遷求之過也毛公之傳以鳦鳥降為祀郊禖之候履帝武為從高辛之行及鄭之而後有吞踐之事當毛之時未始有遷遷之說出於疑》,而鄭之說又出於信遷矣故天下皆曰聖人非人人不可及也甚矣遷之以不祥誣聖人也夏之衰二龍戲於庭藏其漦至周而發之化為龜以生褒姒以滅周使簡狄而吞卵薑原而踐跡則其生子當如褒姒以妖惑天下奈何其有稷契也或曰然則稷何以棄稷之生也無菑無害或者薑原疑而棄之乎鄭莊公寤生驚薑氏薑氏惡之事固有然者也吾非惡夫異也惡夫遷之以不祥誣聖人也棄之而牛羊避遷之而飛鳥覆吾豈惡之哉楚子文之生也虎乳之吾固不惡夫異也

 

管仲論

 

管仲相桓公霸諸侯攘戎狄終其身齊國富強諸侯不叛管仲死豎刁易牙開方用桓公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲夫功之成非成於成之日蓋必有所由起禍之作不作於作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰豎刁易牙開方而曰管仲何則豎刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者桓公也夫有舜而後知放四凶有仲尼而後知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且舉天下之賢者以對而其言乃不過曰豎刁易牙開方三子非人情不可近而已嗚呼仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕乎耳色不絕乎目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之邪嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未為無仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛於桓文公之才不過桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威得為諸侯之盟主者百有餘年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣桓公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也仲之書有記其將死論鮑叔賓須無之為人且各疏其短是其心以為是數子者皆不足以托國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕故有身後之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也夫國以一人興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰故必復有賢者而後可以死彼管仲者何以死哉

 

明論

 

天下有大知有小知人之智慮有所及有所不及聖人以其大知而兼其小知之功賢人以其所及而濟其所不及愚者不知大知而以其所不及喪其所及故聖人之治天下也以常而賢人之治天下也以時既不能常又不能時悲夫殆哉夫惟大知而後可以常以其所及濟其所不及而後可以時常也者無治而不治者也時也者無亂而不治者也日月經乎中天大可以被四海而小或不能入一室之下彼固無用此區區小明也故天下視日月之光儼然其若君父之威故自有天地而有日月以至於今而未嘗可以一日無焉天下嘗有言曰叛父母褻神明則雷霆下擊之雷霆固不能為天下盡擊此等輩也而天下之所以兢兢然不敢犯者有時而不測也使雷霆日轟轟繞天下以求夫叛父母褻神明之人而擊之則其人未必能盡而雷霆之威無乃褻乎故夫知日月雷霆之分者可以用其明矣聖人之明吾不得而知也吾獨愛夫賢者之用其心約而成功博也吾獨怪夫愚者之用其心勞而功不成也是無他也專於其所及而及之則其及必精兼於其所不及而及之則其及必粗及之而精人將曰是惟無及及則精矣不然吾恐奸雄之竊笑也齊威王即位大亂三載威王一奮而諸侯震懼二十年是何修何營邪夫齊國之賢者非獨一即墨大夫明矣亂齊國者非獨一阿大夫與左右譽阿而毀即墨者幾人亦明矣一即墨大夫易知也一阿大夫易知也左右譽阿而毀即墨者幾人易知也從其易知而精之故用心甚約而成功博也天下之事譬如有物十焉吾舉其一而人不知吾之不知其九也曆數之至於九而不知其一不如舉一之不可測也而況乎不至於九也

 

辨奸論

 

事有必至理有固然惟天下之靜者乃能見微而知著月暈而風疏潤而雨人人知之人事之推移理勢之相因其疏闊而難知變化而不可測者孰與天地陰陽之事而賢者有不知其故何也好惡亂其中而利害奪其外也昔者羊叔子見王衍曰:「誤天下蒼生者必此人也。」郭汾陽見盧杞曰:「此人得志吾子孫無遺類矣。」自今而言之其理固有可見者以吾觀之王衍之為人容貌言語固有以欺世而盜名者然不忮不求與物浮沉使晉無惠帝僅得中主雖衍百千何從而亂天下乎盧杞之奸固足以敗國然而不學無文容貌不足以動人言語不足以眩世非德宗之鄙暗亦何從而用之由是言之二公之料二子亦容有未必然也今有人口誦孔老之言身履夷齊之行收召好名之士不得志之人相與造作言語私立名字以為顏淵孟軻復出而陰賊險狠與人異趣是王衍盧杞合而為一人也其禍豈可勝言哉夫麵垢不忘洗衣垢不忘浣此人之至情也今也不然衣巨虜之衣食犬彘之食囚首喪麵而談》、《》,此豈其情也哉凡事之不近人情者鮮不為大奸慝豎刁易牙開方是也以蓋世之名而濟其未形之患雖有願治之主好賢之相猶將舉而用之則其為天下患必然而無疑者非特二子之比也孫子曰:「善用兵者無赫赫之功。」使斯人而不用也則吾言為過而斯人有不遇之歎孰知禍之至於此哉不然天下將被其禍而吾獲知言之名悲夫

 

三子知聖人汙論

 

孟子曰:「宰我子貢有若智足以知聖人汙。」吾為之說曰下也宰我子貢有若三子者其智不足以及聖人高深幽絕之境而徒得其下者焉耳宰我曰:「以予觀於夫子賢於堯舜遠矣。」子貢曰:「由百世之後等百世之王莫之能違也。」有若曰:「出乎其類拔乎其萃自生民以來未有夫子之盛也。」是知夫子之大矣而未知夫子之所以大也宜乎謂其知足以知聖人汙而已也聖人之道一也大者見其大小者見其小高者見其高下者見其下而聖人不知也苟有形乎吾前者吾以為無不見也而離婁子必將有見吾之所不見焉是非物罪也太山之高百里有卻走而不見者矣有見而不至其趾者矣有至其趾而不至其上者矣而太山未始有變也有高而已耳有大而已耳見之不逃不見不求見至之不拒不至不求至而三子者至其趾也顏淵從夫子遊出而告人曰吾有得於夫子矣宰我子貢有若從夫子遊出而告人曰吾有得於夫子矣夫子之道一也而顏淵得之以為顏淵宰我子貢有若得之以為宰我子貢有若夫子不知也夫子之道有高而又有下猶太山之有趾也高則難知下則易從難知故夫子之道尊易從故夫子之道行非夫子下之而求行也道固有下者也太山非能有趾而不能無趾也子貢謂夫子曰:「夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盍少貶焉!」夫子不悅夫有其大而後能安其大有其小焉則亦不狹乎其小夫子有其大而子貢有其小然則無惑乎子貢之不能安夫夫子之大也

 

利者義之和論

 

義者所以宜天下而亦所以拂天下之心苟宜也宜乎其拂天下之心也求宜乎小人邪求宜乎君子邪求宜乎君子也吾未見其不以至正而能也抗至正而行宜乎其拂天下之心也然則義者聖人戕天下之器也伯夷叔齊殉大義以餓於首陽之山天下之人安視其死而不悲也天下而果好義也伯夷叔齊其不以餓死矣雖然非義之罪也徒義之罪也武王以天命誅獨夫紂揭大義而行夫何恤天下之人而其發粟散財何如此之汲汲也意者雖武王亦不能以徒義加天下也。《·文言:「利者義之和。」又曰:「利物足以和義。」嗚呼盡之矣君子之恥言利亦恥言夫徒利而已聖人聚天下之剛以為義其支派分裂而四出者為直為斷為勇為怒於五行為金於五聲為商凡天下之言剛者皆義屬也是其為道決裂慘殺而難行者也雖然無之則天下將流蕩忘反而無以節制之也故君子欲行之必即於利即於利則其為力也易戾於利則其為力也艱利在則義存利亡則義喪故君子樂以趨徒義而小人悅懌以奔利義必也天下無小人而後吾之徒義始行矣嗚呼難哉聖人滅人國殺人父刑人子而天下喜樂之有利義也與人以千乘之富而人不奢爵人以九命之貴而人不驕有義利也義利利義相為用而天下運諸掌矣五色必有丹而色和五味必有甘而味和義必有利而義和。《文言之所云雖以論天德之道本因天以言人事者不求之人故吾猶有言也

 

 

卷十·書一首

上皇帝十事書

 

嘉祐三年十二月一日眉州布衣臣蘇洵謹頓首再拜冒萬死上書皇帝闕下臣前月五日蒙本州錄到中書劄子連牒臣以兩製議上翰林學士歐陽修奏臣所著權書》、《衡論》、《幾策二十二篇乞賜甄錄陛下過聽召臣試策論舍人院仍令本州發遣臣赴闕臣本田野匹夫名姓不登於州閭今一旦卒然被召實不知其所以自通於朝廷承命悸恐不知所為以陛下躬至聖之資又有群公卿之賢與天下士大夫之眾如臣等輩固宜不少有臣無臣不加損益臣不幸有負薪之疾不能奔走道路以副陛下搜揚之心憂惶負罪無所容處臣本凡才無路自進當少年時亦嘗欲僥幸於陛下之科舉有司以為不肖輒以擯落蓋退而處者十有餘年矣今雖欲勉強扶病戮力亦自知其疏拙終不能合有司之意恐重得罪以辱明詔且陛下所為千里召臣者其意以臣為能有所發明以庶幾有補於聖政之萬一而臣之所以自結髮讀書至於今茲犬馬之齒幾已五十而猶未敢廢者其意亦欲效尺寸於當時以快平生之志耳今雖未能奔伏闕下以累有司而猶不忍默默卒無一言而已也天下之事其深遠切至者臣自惟疏賤未敢遽言而其近而易行淺而易見者謹條為十通以塞明詔

 

其一曰臣聞利之所在天下趨之是故千金之子欲有所為則百家之市無寧居者古之聖人執其大利之權以奔走天下意有所向則天下爭先為之今陛下有奔走天下之權而不能用何則古者賞一人而天下勸今陛下增秩拜官動以千計其人皆以為己所自致而不知戮力以報上之恩至於臨事誰當效用此由陛下輕用其爵祿使天下之士積日持久而得之譬如傭力之人計工而受直雖與之千萬豈知德其主哉是以雖有能者亦無所施以為謹守繩墨足以自取高位官吏繁多溢於局外使陛下皇皇汲汲求以處之而不暇擇其賢不肖以病陛下之民而耗竭大司農之錢穀此議者所欲去而未得也臣竊思之蓋今制天下之吏自州縣令錄幕職而改京官者皆未得其術是以若此紛紛也今雖多其舉官而遠其考重其舉官之罪此適足以隔賢者而容不肖且天下無事雖庸人皆足以無過一旦改官無所不為彼其舉者曰此廉吏此能吏朝廷不知其所以為廉與能也幸而未有敗事則長為廉與能矣雖重其罪未見有益上下相蒙請托公行蒞官六七考求舉主五六人此誰不能者臣愚以為舉人者當使明著其跡曰某人廉吏也嘗有某事以知其廉某人能吏也嘗有某事以知其能雖不必有非常之功而皆有可紀之狀其特曰廉能而已者不聽如此則夫庸人雖無罪而不足稱者不得入其間老於州縣不足甚惜而天下之吏必皆務為可稱之功與民興利除害惟恐不出諸己此古之聖人所以驅天下之人而使爭為善也有功而賞有罪而罰其實一也今降官罷任者必奏曰某人有某罪其罪當然然後朝廷舉而行之今若不著其所犯之由而特曰此不才貪吏也則朝廷安肯以空言而加之罪今又何獨至於改官而聽其空言哉是不思之甚也或以為如此則天下之吏務為可稱用意過當生事以為己功漸不可長臣以為不然蓋聖人必觀天下之勢而為之法方天下初定民厭勞役則聖人務為因循之政與之休息及其久安而無變則必有不振之禍是以聖人破其苟且之心而作其怠惰之氣漢之元惟不知此以至於亂今天下少惰矣宜有以激發其心使踴躍於功名以變其俗況乎冗官紛紜如此不知所以節之而又何疑於此乎且陛下與天下之士相期於功名而毋苟得此待之至深也若其宏才大略不樂於小官而無聞焉者使兩製得以非常舉之此天下亦不過幾人而已吏之有過而不得遷者亦使得以功贖如此亦以示陛下之有所推恩而不惟艱之也

 

其二曰臣聞古者之制爵祿必皆孝弟忠信修潔博習聞於鄉黨而達於朝廷以得之及其後世不然曲藝小數皆可以進然其得之也猶有以取之其弊不若今之甚也今之用人最無謂者其所謂任子乎因其父兄之資以得大官而又任其子弟子將復任其孫孫又任其子是不學而得者常無窮也夫得之也易則其失之也不甚惜以不學之人而居不甚惜之官其視民如草芥也固宜朝廷自近年始有意於裁節然皆知損之而未得其所損此所謂制其末而不窮其源見其粗而未識其精僥幸之風少衰而猶在也夫聖人之舉事不唯曰利而已必將有以大服天下之心今欲有所去也必使天下知其所以去之之說故雖盡去而無疑何者恃其說明也夫所謂任子者亦猶曰信其父兄而用其子弟云爾彼其父兄固學而得之也學者任人不學者任於人此易曉也今之制苟幸而其官至於可任者舉使任之不問其始之何從而得之也且彼任於人不暇又安能任人此猶借資之人而欲從之觼貸不已難乎臣愚以為父兄之所任而得官者雖至正郎宜皆不聽任子弟唯其能自修飾而越錄躐次以至於清顯者乃聽如此則天下之冗官必大衰少而公卿之後皆奮志為學不待父兄之資其任而得官者知後不得復任其子弟亦當勉強不肯終老自棄於庸人此其為益豈特一二而已

 

其三曰臣聞自設官以來皆有考績之法周室既亡其法廢絕自京房建考課之議其後終不能行夫有官必有課有課必有賞罰有官而無課是無官也有課而無賞罰是無課也無官無課而欲求天下之大治臣不識也然更曆千載而終莫之行行之則益以紛亂而終不可考其故何也天下之吏不可以勝考今欲人人而課之必使入於九等之中此宜其顛倒錯謬而不若無之為便也臣觀自昔考課者皆不得其術蓋天下之官皆有所屬之長有功有罪其長皆得以舉刺如必人人而課之於朝廷則其長為將安用惟其大吏無所屬而莫為之長也則課之所宜加何者其位尊故課一人而其下皆可以整齊其數少故可以盡其能否而不謬今天下所以不大治者守令丞尉賢不肖混淆而莫之辨也夫守令丞尉賢不肖之不辨其咎在職司之不明職司之不明其咎在無所屬而莫為之長陛下以無所屬之官而寄之以一路其賢不肖當使誰察之古之考績者皆從司會而至於天子古之司會即今之尚書尚書既廢唯御史可以總察中外之官臣愚以為可使朝臣議定職司考課之法而於御史臺別立考課之司中丞舉其大綱而屬官之中選強明者一人以專治其事以舉刺多者為上以舉刺少者為中以無所舉刺者為下因其罷歸而奏其治要使朝廷有以為之賞罰其非常之功不可掩之罪又當特有以償之使職司知有所懲勸則其下守令丞尉不容復有所依違而其所課者又不過數十人足以求得其實此所謂用力少而成功多法無便於此者矣今天下號為太平其實遠方之民窮困已甚其咎皆在職司臣不敢盡言陛下試加采訪乃知臣言之不妄

 

其四曰臣聞古有諸侯臣妾其境內而卿大夫之家亦各有臣陪臣之事其君如其君之事天子此無他其一境之內所以生殺予奪富貴貧賤者皆自我製之此固有以臣妾之也其後諸侯雖廢而自漢至唐猶有相君之勢何者其署置辟舉之權猶足以臣之也是故太守刺史坐於堂上州縣之吏拜於堂下雖奔走頓伏其誰曰不然自太祖受命收天下之尊歸之京師一命以上皆上所自署而大司農衣食之自宰相至於州縣吏雖貴賤相去甚遠而其實皆所與比肩而事主耳是以百餘年間天下不知有權臣之威而太守刺史猶用漢唐之制使州縣之吏事之如事君之禮皆受天子之爵皆食天子之祿不知其何以臣之也小吏之於大官不憂其有所不從唯恐其從之過耳今天下以貴相高以賤相諂奈何使州縣之吏趨走於太守之庭不啻若僕妾唯唯不給故大吏常恣行不忌其下而小吏不能正以至於曲隨諂事助以為虐其能中立而不撓者固已難矣此不足怪其勢固使然也夫州縣之吏位卑而祿薄去於民最近而易以為奸朝廷所恃以製之者特以厲其廉隅全其節概而養其氣使知有所恥也且必有異材焉後將以為公卿而安可薄哉其尤不可者今以縣令從州縣之禮夫縣令官雖卑其所負一縣之責與京朝官知縣等耳其吏胥人民習知其官長之拜伏於太守之庭如是之不威也故輕之輕之故易為奸此縣令之所以為難也臣愚以為州縣之吏事太守可恭遜卑抑不敢抗而已不至於通名讚拜趨走其下風所以全士大夫之節且以儆大吏之不法者

 

其五曰臣聞為天下者必有所不可窺是以天下有急不求其素所不用之人使天下不能幸其倉卒而取其祿位唯聖人為能然何則其素所用者緩急足以使也臨事而取者亦不足用矣。《:「寬則寵名譽之人急則用介胄之士。」今者所用非所養所養非所用國家用兵之時購方略設武舉使天下屠沽健兒皆能徒手攫取陛下之官而兵休之日雖有超世之才而惜斗升之祿臣恐天下有以窺朝廷也今之任為將帥卒有急難而可使者誰也陛下之老將曩之所謂戰勝而善守者今亡矣臣愚以為可復武舉而為之新製以革其舊弊昔之所謂武舉者蓋疏矣其以弓馬得者不過挽強引重市井之粗材以策試中者亦皆記錄章句區區無用之學又其取人太多天下之知兵者不宜如此之眾而待之又甚輕其第下者不免於隸役故其所得皆貪汙無行之徒豪傑之士恥不忍就宜因貢士之歲使兩製各得舉其所聞有司試其可者而陛下親策之權略之外便於弓馬可以出入險阻勇而有謀者不過取一二人待以不次之位試以守邊之任文有制科武有武舉陛下欲得將相於此乎取之十人之中豈無一二斯亦足以濟矣

 

其六曰臣聞法不足以製天下以法而製天下法之所不及天下斯欺之矣且法必有所不及也先王知其有所不及是故存其大略而濟之以至誠使天下之所以不吾欺者未必皆吾法之所能禁亦其中有所不忍而已人君御其大臣不可以用法如其左右大臣而必待法而後能御也則其疏遠小吏當復何以哉以天下之大而無可信之人則國不足以為國矣臣觀今兩製以上非無賢俊之士然皆奉法供職無過而已莫肯於繩墨之外為陛下深思遠慮有所建明何者陛下待之於繩墨之內也臣請得舉其一二以言之夫兩府與兩制宜使日夜交於門以講論當世之務且以習知其為人臨事授任以不失其才今法不可以相往來意將以杜其告謁之私也君臣之道不同人臣惟自防人君惟無防之是以歡欣相接而無間以兩府兩制為可信邪當無所請屬以為不可信邪彼何患無所致其私意安在其相往來邪今兩製知舉不免用封彌騰錄既奏而下御史親往蒞之凜凜如鞫大獄使不知誰人之辭又何其甚也臣愚以為如此之類一切撤去彼稍有知宜不忍負若其猶有所欺也則亦天下之不才無恥者矣陛下赫然震威誅一二人可以使天下奸吏重足而立想聞朝廷之風亦必有倜儻非常之才為陛下用也

 

其七曰臣聞為天下者可以名器授人而不可以名器許人人之不可以一日而知也久矣國家以科舉取人四方之來者如市一旦使有司第之此固非真知其才之高下大小也特以為姑收之而已將試之為政而觀其悠久則必有大異不然者今進士三人之中釋褐之日天下望為卿相不及十年未有不為兩製者且彼以其一日之長而擅終身之富貴舉而歸之如有所負如此則雖天下之美才亦或怠而不修其率意恣行者人亦望風畏之不敢按此何為者也且又有甚不便者先王制其天下尊尊相高貴貴相承使天下仰視朝廷之尊如太山喬嶽非扳援所能及苟非有大功與出群之才則不可以輕得其高位是故天下知有所忌而不敢覬覦今五尺童子斐然皆有意於公卿得之則不知愧不得則怨何則彼習知其一旦之可以僥幸而無難也如此則匹夫輕朝廷臣愚以為三人之中苟優與一官足以報其一日之長館閣台省非舉不入彼果不才者也其安以從入為彼果才者也其何患無所舉此非獨以愛惜名器將以重朝廷耳

 

其八曰臣聞古者敵國相觀不觀於其山川之險士馬之眾相觀於人而已高山大江必有猛獸怪物時見其威故人不敢褻夫不必戰勝而後服也使之常有所忌而不敢發使吾常有所恃而無所怯耳今以中國之大使夷狄視之不甚畏敢有煩言以瀆亂吾聽此其心不有所窺其安能如此之無畏也敵國有事相待以將無事相觀以使今之所謂使者亦輕矣曰此人也為此官也則以為此使也今歲以某來歲當以某又來歲當以某如縣令署役必均而已矣人之才固有所短而不可強其專對捷給勇敢又非可以學致也今必使強之彼有倉惶失次為夷狄笑而已古者大夫出疆有可以安國家利社稷則專之今法令太密使小吏執簡記其旁一搖足輒隨而書之雖有奇才辯士亦安所效用彼夷狄觀之以為樽俎談燕之間尚不能辦軍旅之際固宜其無人也如此將何以破其奸謀而折其驕氣哉臣愚以為奉使宜有常人唯其可者而不必均彼其不能者陛下責之以文學政事不必強之於言語之間以敗吾事而亦稍寬其法使得有所施且今世之患以奉使為艱危故必均而後可陛下平世使人而皆得以辭免後有緩急使之出入死地將皆逃邪此臣又非獨為出使而言也

 

其九曰臣聞刑之有赦其來遠矣周制八議有可赦之人而無可赦之時自三代之衰始聞有肆赦之令然皆因天下有非常之事凶荒流離之後盜賊垢汙之餘於是有以沛然洗濯於天下而猶不若今之因郊而赦使天下之凶民可以逆知而僥幸也平時小民畏法不敢<走谘>當郊之歲盜賊公行罪人滿獄為天下者將何利於此而又糜散帑廩以賞無用冗雜之兵一經大禮費以萬億賦斂之不輕民之不聊生皆此之故也以陛下節用愛民非不欲去此矣顧以為所從來久遠恐一旦去之天下必以為少恩而凶豪無賴之兵或因以為詞而生亂此其所以重改也蓋事有不可改而遂不改者其憂必深改之則其禍必速惟其不失推恩而有以救天下之弊者臣愚以為先郊之歲可因事為詞特發大號如郊之赦與軍士之賜且告之曰吾於天下非有惜乎推恩也惟是凶殘之民知吾當赦輒以犯法以賊害吾良民今而後赦不於郊之歲以為常制天下之人喜乎非郊之歲而得郊之賞也何暇慮其後其後四五年而行之七八年而行之又從而盡去之天下晏然不知而日以遠矣且此出於五代之後兵荒之間所以姑息天下而安反側耳後之人相承而不能去以至於今法令明具四方無虞何畏而不改今不為之計使奸人猾吏養為盜賊而後取租賦以啖驕兵乘之以饑饉鮮不及亂矣當此之時欲為之計其猶有及乎

 

其十曰臣聞古者所以采庶人之議為其疏賤而無嫌也不知爵祿之可愛故其言公不知君威之可畏故其言直今臣幸而未立於陛下之朝無所愛惜顧念於其心者是以天下之事陛下之諸臣所不敢盡言者臣請得以僭言之陛下擢用俊賢思致太平今幾年矣事垂立而輒廢功未成而旋去陛下知其所由乎陛下知其所由則今之在位者皆足以有立若猶未也雖得賢臣千萬天下終不可為何者小人之根未去也陛下遇士大夫有禮凡在位者不敢用褻狎戲嫚以求親媚於陛下而讒言邪謀之所由至於朝廷者天下之人皆以為陛下不疏遠宦官之過陛下特以為耳目玩弄之臣而不知其陰賊險詐為害最大天下之小人無由至於陛下之前故皆通於宦官珠玉錦繡所以為賂者絡繹於道以間關齟齬賢人之謀陛下縱不聽用而大臣常有所顧忌以不得盡其心臣故曰小人之根未去也竊聞之道路陛下將有意乎去而疏之也若如所言則天下之福然臣方以為憂而未敢賀也古之小人有為君子之所抑而反激為天下之禍者臣每痛傷之蓋東漢之衰宦官用事陽球為司隸校尉發憤誅王甫等數人磔其屍道中常侍曹節過而見之遂奏誅陽球而宦官之用事過於王甫之未誅其後竇武何進又欲去之而反以遇害故漢之衰至於掃地而不可救夫君子之去小人惟能盡去乃無後患惟陛下思宗廟社稷之重與天下之可畏既去之又去之既疏之又疏之刀鋸之餘必無忠良縱有區區之小節不過闈闥掃灑之勤無益於事惟能務絕其根使朝廷清明而忠言嘉謨易以入則天下無事矣惟陛下無使為臣之所料而後世以臣為知言不勝大願

 

曩臣所著二十二篇略言當世之要陛下雖以此召臣然臣觀朝廷之意特以其文采詞致稍有可嘉而未必其言之可用也天下無事臣每每狂言以迂闊為世笑然臣以為必將有時而不迂闊也賈誼之策不用於孝文之時而使主父偃之徒得其餘論而施之於孝武之世夫施之於孝武之世固不如用之於孝文之時之易也臣雖不及古人惟陛下不以一布衣之言而忽之不勝越次憂國之心效其所見且非陛下召臣臣言無以至於朝廷今老矣恐後無由復言故云云之多至於此也惟陛下寬之臣洵誠惶誠懼頓首頓首謹書

 

 

卷十一·書五首

上韓樞密書

 

太尉執事洵著書無他長及言兵事論古今形勢至自比賈誼所獻權書》,雖古人已往成敗之跡苟深曉其義施之於今無所不可昨因請見求進末議太尉許諾謹撰其說言語樸直非有驚世絕俗之談甚高難行之論太尉取其大綱而無責其纖悉

 

蓋古者非用兵決勝之為難而養兵不用之可畏今夫水激之山放之海決之為溝塍壅之為沼沚是天下之人能之委江湖注淮泗彙為洪波瀦為大湖萬世而不溢者自禹之後未之見也夫兵者聚天下不義之徒授之以不仁之器而教之以殺人之事夫惟天下之未安盜賊之未殄然後有以施其不義之心用其不仁之器而試其殺人之事當是之時勇者無餘力智者無餘謀巧者無餘技故其不義之心變而為忠不仁之器加之於不仁而殺人之事施之於當殺及夫天下既平盜賊既殄不義之徒聚而不散勇者有餘力則思以為亂智者有餘謀則思以為奸巧者有餘技則思以為詐於是天下之患雜然出矣蓋虎豹終日而不殺則跳踉大叫以發其怒蝮蠍終日而不螫則噬齧草木以致其毒其理固然無足怪者昔者劉項奮臂於草莽之間楚無賴子弟千百為輩爭起而應者不可勝數轉鬥五六年天下厭兵項籍死而高祖亦已老矣方是時分王諸將改定律令與天下休息而韓信黥布之徒相繼而起者七國高祖死於介胄之間而莫能止也連延及於呂氏之禍訖孝文而後定是何起之易而收之難也項之勢初若決河順流而下誠有可喜及其崩潰四出放乎數百里之間拱手而莫能救也嗚呼不有聖人何以善其後太祖太宗躬擐甲胄跋履險阻以斬刈四方之蓬蒿用兵數十年謀臣猛將滿天下一旦卷甲而休之傳四世而天下無變此何術也荊楚九江之地不分於諸將而韓信黥布之徒無以啟其心也雖然天下無變而兵久不用則其不義之心蓄而無所發飽食優遊求逞於良民觀其平居無事出怨言以邀其上一日有急是非人得千金不可使也往年詔天下繕完城池西川之事洵實親見凡郡縣之富民舉而籍其名得錢數百萬以為酒食饋餉之費杵聲未絕城輒隨壞如此者數年而後定卒事官吏相賀卒徒相矜若戰勝凱旋而待賞者比來京師遊阡陌間其曹往往偶語無所諱忌聞之土人方春時尤不忍聞蓋時五六月矣會京師憂大水鋤耰畚築列於兩河之壖縣官日費千萬傳呼勞問之聲不絕者數十里猶且肙狼顧莫肯效用且夫內之如京師之所聞外之如西川之所親見天下之勢今何如也御將者天子之事也御兵者將之職也天子者養尊而處優樹恩而收名與天下為喜樂者也故其道不可以御兵人臣執法而不求情盡心而不求名出死力以捍社稷使天下之心係於一人而己不與焉故御兵者人臣之事不可以累天子也今之所患大臣好名而懼謗好名則多樹私恩懼謗則執法不堅是以天下之兵豪縱至此而莫之或製也頃者狄公在樞府號為寬厚愛人狎昵士卒得其歡心而太尉適承其後彼狄公者知御外之術而不知治內之道此邊將材也古者兵在外愛將軍而忘天子在內愛天子而忘將軍愛將軍所以戰愛天子所以守狄公以其御外之心而施諸其內太尉不反其道而何以為治或者以為兵久驕不治一旦繩以法恐因以生亂昔者郭子儀去河南李光弼實代之將至之日張用濟斬於轅門三軍股栗夫以臨淮之悍而代汾陽之長者三軍之士竦然如赤子之脫慈母之懷而立乎嚴師之側何亂之敢生且夫天子者天下之父母也將相者天下之師也師雖嚴赤子不以怨其父母將相雖厲天下不以咎其君其勢然也天子者可以生人殺人故天下望其生及其殺之也天下曰是天子殺之故天子不可以多殺人臣奉天子之法雖多殺天下無以歸怨此先王所以威懷天下之術也

 

伏惟太尉思天下所以長久之道而無幸一時之名盡至公之心而無恤三軍之多言夫天子推深仁以結其心太尉厲威武以振其墮彼其思天子之深仁則畏而不至於怨思太尉之威武則愛而不至於驕君臣之體順而畏愛之道立非太尉吾誰望邪不宣洵再拜

 

上富丞相書

 

相公閣下往年天子震怒出逐宰相選用舊臣堪付屬以天下者使在相府與天下更始而閣下之位實在第三方是之時天下咸喜相慶以為閣下惟不為宰相也故默默在此方今困而後起而復為宰相而又值乎此時也不為而何為且吾君之意待之如此其厚也不為而何以副吾望故咸曰後有下令而異於他日者必吾富公也朝夕而待之跂首而望之望望然而不獲見也戚戚然而疑嗚呼其弗獲聞也必其遠也進而及於京師亦無聞焉不敢以疑猶曰天下之人如此其眾也數十年之間如此其變也皆曰賢人焉或曰彼其中則有說也而天下之人則未始見也然而不能無憂

 

蓋古之君子愛其人也則憂其無成且嘗聞之古之君子相是君也與是人也皆立於朝則使吾皆知其為人皆善者也而後無憂且一人之身而欲擅天下之事雖見信於當世而同列之人一言而疑之則事不可以成今夫政出於他人而不懼事不出於己而不忌是二者惟善人為能然猶欲得其心焉若夫眾人政出於他人而懼其害己事不出於己而忌其成功是以有不平之心生夫或居於吾前或立於吾後而皆有不平之心焉則身危故君子之處於其間也不使之不平於我也周公立於明堂以聽天下而召公惑何者天下固惑乎大者也召公猶未能信乎吾之此心也周公定天下誅管告召公以其志以安其身以及於成王故凡安其身者以安乎周也召公之於周公蔡之於周公是二者亦皆有不平之心焉以為周之天下公將遂取之也周公誅其不平而不可告語者告其可以告語者而和其不平之心然則非其必不可以告語者則君子未始不欲和其心天下之人從士而至於卿大夫宰相集處其上相之所為何慮而不成不能忍其區區之小忿以成其不平之釁則害其大事是以君子忍其小忿以容其小過而杜其不平之心然後當大事而聽命焉且吾之小忿不足以易吾之大事也故寧小容焉使無芥蒂於其間古之君子與賢者並居而同樂故其責之也詳不幸而與不肖者偶不圖其大而治其細則闊遠於事情而無益於當世故天下無事而後可與爭此不然則否昔者諸呂用事陳平憂懼計無所出陸賈入見說之使交歡周勃陳平用其策卒得絳侯北軍之助以滅諸呂夫絳侯木強之人也非陳平致之而誰也故賢人者致其不賢者非夫不賢者之能致賢者也

 

曩者陛下即位之初寇萊公為相惟其側有小人不能誅又不能與之無忿故終以斥去及范文正公在相府又欲以歲月盡治天下事失於急與不忍小忿故群小人亦急逐之一去遂不復用以歿其身伏惟閣下以不世出之才立於天子之下百官之上此其深謀遠慮必有所處而天下之人猶未獲見西蜀之人也竊有志於今世願一見於堂上伏惟閣下深思之無忽

 

上文丞相書

 

昭文相公執事天下之事製之在始始不可製製之在末是以君子慎始而無後憂救之於其末而其始不為無謀謀諸其始而邀諸其終而天下無遺事是故古者之制其始也有百年之前而為之者也蓋周公營乎東周數百年而待乎平王之東遷也然及其收天下之士而責其賢不肖之分則未嘗於其始焉而制其極蓋嘗舉之於諸侯考之於太學引之於射宮而試之以弓矢如此其備矣然而管叔蔡叔文王之子而武王周公之弟也生而與之居處習知其性之所好惡與夫居之於太學而習之於射宮者宜愈詳矣然其不肖之實卒不見於此時及其出為諸侯監國臨大事而不克自定然後敗露以見其不肖之才且夫張弓而射之一不失容此不肖者或能焉而聖人豈以為此足以盡人之才蓋將為此名以收天下之士而後觀其臨事而黜其不肖故曰始不可製製之在末於此有人求金於沙斂而揚之惟其揚之也精是以責金於揚而斂則無擇焉不然金與沙礫不錄而已矣故欲求盡天下之賢俊莫若略其始欲求責實於天下之官莫若精其終

 

今者天下之官自相府而至於一縣之丞尉其為數實不可勝計然而大數已定餘吏濫於官籍大臣建議滅任子削進士以求便天下竊觀古者之制略於始而精於終使賢者易進而不肖者易犯夫易犯故易退易進故賢者眾眾賢進而不肖者易退夫何患官冗今也艱之於其始竊恐夫賢者之難進與夫不肖者之無以異也方今進退天下士大夫之權內則御史外則轉運而士大夫之間潔然而無過可任以為吏者其實無幾且相公何不以意推之往年吳中復在犍為一月而發二吏中復去職而吏之以罪免者曠歲無有也雖然此特洵之所見耳天下之大則又可知矣國家法令甚嚴洵從蜀來見凡吏商者皆不征非追胥調發皆得役天子之夫是以知天下之吏犯法者甚眾從其犯而黜之十年之後將分職之不給此其權在御史轉運而御史轉運之權實在相公顧甚易為也今四方之士會於京師口語藉藉莫不為此然皆莫肯一言於其上誠以為近於私我也西蜀之人方不見用於當世幸又不復以科舉為意是以肆言於其間而可以無嫌

 

伏惟相公慨然有憂天下之心征伐四國以安天下毅然立朝以威製天下名著功遂文武並濟此其享功業之重而居富貴之極於其平生之所望無復慊然者惟其獲天下之多士而與之皆樂乎此可以復動其志故遂以此告其左右惟相公亮之

 

上田樞密書

 

天之所以與我者夫豈偶然哉堯不得以與丹朱舜不得以與商均而瞽叟不得奪諸舜發於其心出於其言見於其事確乎其不可易也聖人不得以與人父不得奪諸其子於此見天之所以與我者不偶然也夫其所以與我者必有以用我也我知之不得行之不以告人天固用之我實置之其名曰棄天自卑以求幸其言自小以求用其道天之所以與我者何如而我如此也其名曰褻天棄天我之罪也褻天亦我之罪也不棄不褻而人不我用不我用之罪也其名曰逆天然則棄天褻天者其責在我逆天者其責在人在我者吾將盡吾力之所能為者以塞夫天之所以與我之意而求免乎天下後世之譏在人者吾何知焉吾求免夫一身之責之不暇而為人憂乎哉孔子孟軻之不遇老於道途而不倦不慍不怍不沮者夫固知夫責之所在也衛靈魯哀齊宣梁惠之徒之不足相與以有為也我亦知之矣抑將盡吾心焉耳吾心之不盡吾恐天下後世無以責夫衛靈魯哀齊宣梁惠之徒而彼亦將有以辭其責也然則孔子孟軻之目將不暝於地下矣夫聖人賢人之用心也固如此如此而生如此而死如此而貧賤如此而富貴升而為天沉而為淵流而為川止而為山彼不預吾事吾事畢矣竊怪夫後之賢者之不能自處其身也饑寒窮困之不勝而號於人嗚呼使其誠死於饑寒窮困邪則天下後世之責將必有在彼其身之責不自任以為憂而我取而加之吾身不已過乎今洵之不肖何敢以自列於聖賢然其心亦有所不甚自輕者何則天下之學者孰不欲一蹴而造聖人之域然及其不成也求一言之幾乎道而不可得也千金之子可以貧人可以富人非天之所與雖以貧人富人之權求一言之幾乎道不可得也天子之宰相可以生人可以殺人非天之所與雖以生人殺人之權求一言之幾乎道不可得也今洵用力於聖人賢人之術亦久矣其言語其文章雖不識其果可以有用於今而傳於後與否獨怪其得之之不勞方其致思於心也若或起之得之心而書之紙也若或相之夫豈無一言之幾乎道千金之子天子之宰相求而不得者一旦在己故其心得以自負或者天其亦有以與我也曩者見執事於益州當時之文淺狹可笑饑寒窮困亂其心而聲律記問又從而破壞其體不足觀也已數年來退居山野自分永棄與世俗日疏闊得以大肆其力於文章詩人之優柔騷人之精深韓之溫淳固之雄剛吳之簡切投之所向無不如意常以為董生得聖人之經其失也流而為迂晁錯得聖人之權其失也流而為詐有二子之才而不流者其惟賈生乎惜乎今之世愚未見其人也作策二道審勢》、《審敵》,作書十篇權書》。洵有山田一頃非凶歲可以無饑力耕而節用亦足以自老不肖之身不足惜而天之所與者不忍棄且不敢褻也執事之名滿天下天下之士用與不用在執事故敢以所謂二道、《權書十篇者為獻平生之文遠不可多致洪範論》、《史論七篇近以獻內翰歐陽公度執事與之朝夕相從而議天下之事則斯文也其亦庶乎得陳於前矣若夫其言之可用與其身之可貴與否者執事事也執事責也於洵何有哉

 

上余青州書

 

洵聞之楚人高令尹子文之行:「三以為令尹而不喜三奪其令尹而不怒。」其為令尹也楚人為之喜而其去令尹也楚人為之怒己不期為令尹而令尹自至夫令尹子文豈獨惡夫富貴哉知其不可以求得而安其自得是以喜怒不及其心而人為之囂囂嗟夫豈亦不足以見己大而人小邪脫然為棄於人而不知棄之為悲紛然為取於人而不知取之為樂人自為棄我取我而吾之所以為我者如一則亦不足以高視天下而竊笑矣哉

 

昔者明公之初自奪於南海之濱而為天下之名卿當其盛時激昂慷慨論得失定可否左摩西羌右揣契丹奉使千里彈壓強悍不屈之人其辯如決河流而東注諸海名聲四溢於中原而滂薄於遐遠之國可謂至盛矣及至中廢而為海濱之匹夫蓋其間十有餘年明公無求於人而人亦無求於明公者其後適會南蠻縱橫放肆充斥萬里而莫之或救明公乃起於民伍之中折尺棰而笞之不旋踵而南方乂安夫明公豈有求而為之哉適會事變以成大功功成而爵祿至明公之於進退之事蓋亦綽綽乎有餘裕矣悲夫世俗之人紛紛於富貴之間而不知自止達者安於逸樂而習為高岸之節顧視四海饑寒窮困之士莫不顰蹙嘔噦而不樂窮者藜藿不飽布褐不暖習為貧賤之所摧折仰望貴人之輝光則為之顛倒而失措此二人者皆不可與語於輕富貴而安貧賤何者彼不知貧富貴賤之正味也夫惟天下之習於富貴之榮而忸於貧賤之辱者而後可與語此今夫天下之所以奔走於富貴者我知之矣而不敢以告人也富貴之極止於天子之相而天子之相果誰為之名邪豈天為之名邪其無乃亦人之自名邪夫天下之官上自三公至於卿大夫而下至於士此四人者皆人之所自為也而人亦自貴之天下以為此四者絕群離類特立於天下而不可幾近則不亦大惑矣哉蓋亦反其本而思之夫此四名者其初蓋出於天下之人出其私意以自相號呼者而已矣夫此四名者果出於人之私意所以自相號呼也則夫世之所謂賢人君子者亦何以異此有才者為賢人而有德者為君子此二名者夫豈輕也哉而今世之士得為君子者一為世之所棄則以為不若一命士之貴而況以與三公爭哉且夫明公昔者之伏於南海與夫今者之為東諸侯也君子豈有間於其間而明公亦豈有以自輕而自重哉洵以為明公之習於富貴之榮而狃於貧賤之辱其嘗之也蓋已多矣是以極言至此而無所迂曲

 

西蜀之匹夫嘗有志於當世因循不遇遂至於老然其嘗所欲見者天下之士蓋有五六人五六人者已略見矣而獨明公之未嘗見每以為恨今明公來朝而洵適在此是以不得不見伏惟加察幸甚

 

 

卷十二·書九首

上歐陽內翰第一書

 

內翰執事洵布衣窮居嘗竊有歎以為天下之人不能皆賢不能皆不肖故賢人君子之處於世合必離離必合往者天子方有意於治而范公在相府富公為樞密副使執事與余公蔡公為諫官尹公馳騁上下用力於兵革之地方是之時天下之人毛髮絲粟之才紛紛然而起合而為一而洵也自度其愚魯無用之身不足以自奮於其間退而養其心幸其道之將成而可以復見於當世之賢人君子不幸道未成而范公西富公北執事與余公蔡公分散四出而尹公亦失勢奔走於小官洵時在京師親見其事忽忽仰天歎息以為斯人之去而道雖成不復足以為榮也既復自思念往者眾君子之進於朝其始也必有善人焉推之今也亦必有小人焉間之今之世無復有善人也則已矣如其不然也吾何憂焉姑養其心使其道大有成而待之何傷退而處十年雖未敢自謂其道有成矣然浩浩乎其胸中若與曩者異而余公適亦有成功於南方執事與蔡公復相繼登於朝富公復自外入為宰相其勢將復合為一喜且自賀以為道既已粗成而果將有以發之也既又反而思其向之所慕望愛悅之而不得見之者蓋有六人今將往見之矣而六人者已有范公尹公二人亡焉則又為之潸然出涕以悲嗚呼二人者不可復見矣而所恃以慰此心者猶有四人也則又以自解思其止於四人也則又汲汲欲一識其面以發其心之所欲言而富公又為天子之宰相遠方寒士未可遽以言通於其前余公蔡公遠者又在萬里外獨執事在朝廷間而其位差不甚貴可以叫呼扳援而聞之以言而饑寒衰老之病又痼而留之使不克自至於執事之庭夫以慕望愛悅其人之心十年而不得見而其人已死如范公尹公二人者則四人之中非其勢不可遽以言通者何可以不能自往而遽已也執事之文章天下之人莫不知之然竊自以為洵之知之特深愈於天下之人何者孟子之文語約而意盡不為巉刻斬絕之言而其鋒不可犯韓子之文如長江大河渾浩流轉魚黿蛟龍萬怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人自見其淵然之光蒼然之色亦自畏避不敢迫視執事之文紆餘委備往復百折而條達疏暢無所間斷氣盡語極急言竭論而容與閑易無艱難勞苦之態此三者皆斷然自為一家之文也惟李翱之文其味黯然而長其光油然而幽俯仰揖讓有執事之態陸贄之文遺言措意切近的當有執事之實而執事之才又自有過人者蓋執事之文非孟子韓子之文而歐陽子之文也夫樂道人之善而不為諂者以其人誠足以當之也彼不知者則以為譽人以求其悅己也夫譽人以求其悅己洵亦不為也而其所以道執事光明盛大之德而不自知止者亦欲執事之知其知我也雖然執事之名滿於天下雖不見其文而固已知有歐陽子矣而洵也不幸墮在草野泥塗之中而其知道之心又近而粗成而欲徒手奉咫尺之書自托於執事將使執事何從而知之何從而信之哉洵少年不學生二十五年始知讀書從士君子遊年既已晚而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣其後困益甚然每取古人之文而讀之始覺其出言用意與己大別時復內顧自思其才則又似夫不遂止於是而已者由是盡燒曩時所為文數百篇論語》、《孟子》、《韓子及其他聖人賢人之文而兀然端坐終日以讀之者七八年矣方其始也入其中而惶然博觀於其外而駭然以驚及其久也讀之益精而其胸中豁然以明若人之言固當然者然猶未敢自出其言也時既久胸中之言日益多不能自製試出而書之已而再三讀之渾渾乎覺其來之易矣然猶未敢以為是也近所為洪範論》、《史論凡七篇執事觀其如何區區而自言不知者又將以為自譽以求人之知己也惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之

 

上歐陽內翰第二書

 

內翰諫議執事士之能以其姓名聞乎天下後世者夫豈偶然哉以今觀之乃可以見生而同鄉學而同道以某問某蓋有曰吾不聞者焉而況乎天下之廣後世之遠雖欲仿佛豈易得哉古之以一能稱一善書者愚未嘗敢忽也今夫群群焉而生逐逐焉而死者更千萬人不稱不書也彼之以一能稱以一善書者皆有以過乎千萬人者也自孔子沒百有餘年而孟子生孟子之後數十年而至荀卿子荀卿子後乃稍闊遠二百餘年而揚雄稱於世揚雄之死不得其繼千有餘年而後屬之韓愈氏韓愈氏沒三百年矣不知天下之將誰與也且以一能稱以一善書者皆不可忽則其多稱而屢書者其為人宜尤可貴重奈何數千年之間四人而無加此其人宜何如也天下病無斯人天下而有斯人也宜何以待之洵一窮布衣於今世最為無用思以一能稱以一善書而不可得者也況夫四子者之文章誠不敢冀其萬一頃者張益州見其文以為似司馬子長洵不悅辭焉夫以布衣而王公大人稱其文似司馬遷不悅而辭無乃為不近人情誠恐天下之人不信且懼張公之不能副其言重為世俗笑耳若執事天下所就而折衷者也不知其不肖稱之曰:「子之六經論》,荀卿子之文也。」平生為文求於千萬人中使其姓名仿佛於後世而不可得今也一旦而得齒於四人者之中天下烏有是哉意者其失於斯言也執事於文稱師魯於詩稱子美聖俞未聞其有此言也意者其戲也惟其愚而不顧日書其所為文惟執事之求而致之既而屢請而屢辭焉:「吾未暇讀也。」退而處不敢復見甚慚於朋友:「信矣其戲也!」雖然天下不知其為戲將有以議執事洵亦且得罪執事憐其平生之心苟以為可教亦足以慰其衰老唯無曰荀卿云者幸甚

 

上歐陽內翰第三書

 

洵啟昨出京倉惶遂不得一別去後數日始知悔恨蓋一時間變出不意遂擾亂如此怏悵怏悵不審日來尊履何似二子軾轍竟不免丁憂今已到家月餘幸且存活洵道途奔波老病侵陵成一翁矣自思平生羈蹇不遇年近五十始識閣下傾蓋晤語便若平生非徒欲援之於貧賤之中乃與切磨議論共為不朽之計而事未及成輒聞此變孟軻有云:「行或使之止或尼之。」豈信然邪洵離家時無壯子弟守舍歸來屋廬倒壞籬落破漏如逃亡人家今且謝絕過從杜門不出亦稍稍取舊書讀之時有所懷輒欲就閣下評議忽驚相去已四千里思欲跂首望見君子之門庭不可得也所示范公碑文議及申公事節最為深厚近試以語人果無有曉者每念及此鬱鬱不樂閣下雖賢俊滿門足以嘯歌俯仰終日不悶然至於不言而心相諭者閣下於誰取之自蜀至秦山行一月自秦至京師又沙行數千里非有名利之所驅與凡事之不得已者孰為來哉洵老矣恐不能復東閣下當時賜音問以慰孤耿病中無聊深愧疏略惟千萬珍重

 

上歐陽內翰第四書

 

洵啟夏熱伏惟提舉內翰尊候萬福向為京兆尹天下謂公當由此得政其後聞有此授或以為拂世戾俗過在於不肯鹵莽然此豈足為公損益哉洵久不奉書非敢有懈以為用公之奏而得召恐有私謝之嫌今者洵既不行而朝廷又欲必致之恐聽者不察以為匹夫而要君命苟以為高而求名亦且得罪於門下是故略陳其一二以曉左右聞之孟軻曰:「仕不為貧而有時乎為貧。」洵之所為欲仕者為貧乎實未至於饑寒而不擇以為行道乎道固不在我且朝廷將何以待之今人之所謂富貴高顯而近於君可以行道者莫若兩製然猶以為不得為宰相有所牽制於其上而不得行其志為宰相者又以為時不可為而我將有所待若洵又可以行道責之邪始公進其文自丙申之秋至戊戌之冬凡七百餘日而得召朝廷之事其節目期限如此之繁且久也使洵今日治行數月而至京師旅食於都市以待命而數月間得試於所謂舍人院者然後使諸公專考其文亦一二年幸而以為不謬可以及等而奏之從中下相府相與擬議又須年載間而後可以庶幾有望於一官如此洵固以老而不能為矣人皆曰求仕將以行道若此者果足以行道乎既不足以行道而又不至於為貧是二者皆無名焉是故其來遲遲而未甚樂也王命且再下洵若固辭必將以為沽名而有所希望今歲之秋轍已服闋亦不可不與之俱東恐內翰怪其久而不來是以略陳其意拜見尚遠唯千萬為國自重

 

上歐陽內翰第五書

 

內翰侍郎執事洵以無用之才久為天下之棄民行年五十未嘗見役於世執事獨以為可收而論之於天子再召之試而洵亦再辭獨執事之意叮寧而不肯已朝廷雖知其不肖不足以辱士大夫之列而重違執事之意譬之巫醫卜祝特捐一官以乞之自顧無分毫之功有益於世而王命至門不知辭讓不畏簡書朋友之譏而苟以為榮此所以深愧於執事久而不至於門也然君子之相從本非以求利蓋亦樂乎天下之不知其心而或者之深知之也執事之於洵未識其面也見其文而知其心既見也聞其言而信其平生洵不以身之進退出處之間有謁於執事而執事亦不以稱譽薦拔之故有德於洵再召而辭也執事不以為矯而知其恥於自求一命而受也執事不以為貪而知其不欲為異其去不追而其來不拒其大不榮而其小不辱此洵之所以自信於心者而執事舉之故凡區區而至門者為是謝也。《:「仕而未有祿者君有饋焉曰獻使焉曰寡君違而君薨弗為服也。」古之君子重以其身臣人者蓋為是也哉子思孟軻之徒至於是國國君使人饋之其詞曰:「寡君使某有獻於從者。」布衣之尊而至於此惟不食其祿也今洵已有名於吏部執事其將以道取之邪則洵也猶得以賓客見不然其將與奔走之吏同趨於下風此洵所以深自憐也唯所裁擇

 

上王長安書

 

判府左丞閣下天下無事天子甚尊公卿甚貴士甚賤從士而逆數之至於天子其積也甚厚其為變也甚難是故天子之尊至於不可指而士之卑至於可殺嗚呼見其安而不見其危如此而已矣衛懿公之死非其無人也以鶴辭而不與戰也方其未敗也天下之士望為其鶴而不可得也及其敗也思以千乘之國與匹夫共之而不可得也人知其卒之至於如此則天子之尊可以栗栗於上而士之卑可以肆志於下又焉敢以勢言哉故夫士之貴賤其勢在天子天子之存亡其權在士世衰道喪天下之士學之不明持之不堅於是始以天子存亡之權下而就一匹夫貴賤之勢甚矣夫天下之惑也持千金之璧以易一瓦缶幾何其不舉而棄諸溝也古之君子其道相為徒其徒相為用故一夫不用乎此則天下之士相率而去之使夫上之人有失天下士之憂而後有失一士之懼今之君子幸其徒之不用以苟容其身故其始也輕用之而其終也亦輕去之嗚呼其亦何便於此也當今之世非有賢公卿不能振其前非有賢士不能奮其後洵從蜀來明日將至長安見明公而東伏惟讀其書而察其心以輕重其禮幸甚幸甚

 

上張侍郎第一書

 

侍郎執事明公之知洵洵知之明公知之他人亦知之洵之所以獲知於明公明公之所以知洵者雖暴之天下皆可以無愧今也將有所私告於執事今將以屑屑之私壞敗其至公之節欲忍而不言而不能欲言而不果勃然交於胸中心不寧而顏忸怩者累月而後決竊見古之君子知其人也憂其人以至於其父母昆弟妻子以至於其親族朋友憂之固其責也雖然自我求之則君子譏焉知之而不憂不憂而求人憂則君子交譏之洵之意以為寧在我而無寧在明公故用此決其意而發其言以私告於下執事明公試一聽之洵有二子軾齠齔授經不知他習進趨拜跪儀狀甚野而獨於文字中有可觀者始學聲律既成以為不足盡力於其間讀孟韓文一見以為可作引筆書紙日數千言坌然溢出若有所相年少狂勇未嘗更變以為天子之爵祿可以攫取聞京師多賢士大夫欲往從之遊因以舉進士洵今年幾五十以懶鈍廢於世誓將絕進取之意惟此二子不忍使之復為湮淪棄置之人今年三月將與之如京師一門之中行者三人而居者尚十數口為行者計則害居者為居者計則不能行恓恓焉無所告訴夫以負販之夫左提妻右挈子奮身而往尚不可御有明公以為主公焉往而不濟今也望數千里之外茫然如梯天而航海蓄縮而不進洵亦羞見朋友明公居齊桓晉文之位惟其不知洵惟其知而不憂則又何說不然何求而不克輕之於鴻毛重之於泰山高之於九天遠之於萬里明公一言天下誰議將使軾轍求進於下風明公引而察之有一不如所言願賜誅絕以懲欺罔之罪

 

上張侍郎第二書

 

省主侍郎執事洵始至京師時平生親舊往往在此不見者蓋十年矣惜其老而無成問所以來者既而皆曰:「子欲有求無事他人須張益州來乃濟。」且云:「公不惜數千里走表為子求官苟歸立便殿上與天子相唯諾顧不肯邪?」退自思公之所與我者蓋不為淺所不可知者唯其力不足而勢不便不然公與我無愛也聞之古人:「日中必熭操刀必割。」當此時也天子虛席而待公其言宜無不聽用洵也與公有如此之舊適在京師且未甚老而猶足以有為也此時而無成亦足以見他人之無足求而他日之無及也已昨聞車馬至此有日西出百餘里迎見雪後苦風晨至鄭州唇黑面烈僮僕無人色從逆旅主人得束薪縕火良久乃能以見出鄭州十里許有導騎從東來驚愕下馬立道周云宋端明且至從者數百人足聲如雷已過乃敢上馬徐去私自傷至此伏惟明公所謂潔廉而有文可以比漢之司馬子長者蓋窮困如此豈不為之動心而待其多言邪

 

上韓舍人書

 

舍人執事方今天下雖號無事而政化未清獄訟末衰息賦斂日重府庫空竭而大者又有二敵之不臣天子震怒大臣憂恐自兩製以上宜皆苦心焦思日夜思念求所以解吾君之憂者洵自惟閑人於國家無絲毫之責得以優遊終歲詠歌先王之道以自樂時或作為文章亦不求人知以為天下方事事而王公大人豈暇見我哉是以逾年在京師而其平生所願見如君侯者未嘗一至其門有來告洵以所欲見之之意洵不敢不見然不知君侯見之而何也天子求治如此之急君侯為兩製大臣豈欲見一閑布衣與之論閑事邪此洵所以不敢遽見也自閑居十年人事荒廢漸不喜承迎將逢拜伏拳跽王公大人苟能無以此求之使得從容坐隅時出其所學或亦有足觀者今君侯辱先求之此其必有所異乎世俗者矣。《孟子:「段幹木逾垣而避之泄柳閉門而不納是皆已甚斯可以見矣。」嗚呼吾豈斯人之徒歟欲見我而見之不欲見而徐去之何傷況如君侯平生所願見者又何辭焉不宣洵再拜

 

 

卷十三·書八首

上韓丞相書

 

洵年老無聊家產破壞欲從相公乞一官職非敢望如朝廷所以待賢俊使之志得道行者但差勝於今粗可以養生遺老者耳去歲蒙朝廷授洵試校書郎亦非敢少之也使朝廷過聽而洵僥幸不過得一京官終不能如漢唐之際所以待處士者則京官之與試銜又何足分多少於其間而必為彼不為此邪然其所以區區無厭復有求於相公者實以家貧無貲得六七千錢誠不足以贍養又況忍窮耐老望而未可得邪凡人為官稍可以紓意快志者至京朝官始有其仿佛耳自此以下者皆勞筋苦骨摧折精神為人所役使去僕隸無幾也然天下之士所以求之如不及得之而喜者彼誠少年將有所忍於此以待至於紓意快志者也若洵者計其年豈足以有待邪今且守選數年然後得窺尚書省門又待闕歲餘而到任幸而得免於負犯廢放又守選又待闕如此十四五年謹守以滿七八考又幸而有舉主五六人然後敢望於改官當此之時洵蓋七十矣譬如豫章橘柚非老人所種也洵久為布衣無官長拘轄自覺筋骨疏強不堪為州縣趨走拜伏小吏相公若別除一官而幸與之願得盡力就使無補亦必不至於恣睢漫漶以傷害王民也今朝廷糊名以取人保任以得官苟應格者雖屠沽不得不與何者雖欲愛惜而無由也今洵幸為諸公所知似不甚淺而相公尤為有意至於一官則反覆遲疑不決者累歲嗟夫豈天下之官以洵故冗邪洵少時自處不甚卑以為遇時得位當不鹵莽及長知取士之難遂絕意於功名而自托於學術實亦有得而足恃自去歲以來始復讀》,易傳百餘篇此書若成則自有以來未始有也今也亦不甚戀戀於一官如必無可推致之理亦幸明告之無使其首鼠不決欲去而遲遲也世人施恩則望報苟有以相博則叩之也易今洵已潦倒有二子又皆抗拙如洵相公豈能施此不報之恩邪相公往時為洵言欲為歐陽公言子者數矣而見輒忘之以為怪洵誠懼其或有意欲收之也而復忘之故忍恥而一言不宣洵再拜

 

上韓昭文論山陵書

 

四月二十三日將仕郎守霸州文安縣主簿禮院編纂蘇洵惶恐再拜上書昭文相公執事洵本布衣書生才無所長相公不察而辱收之使與百執事之末平居思所以仰報盛德而不獲其所今者先帝新棄萬國天子始親政事當海內傾耳側目之秋而相公實為社稷柱石莫先之臣有百世不磨之功伏惟相公將何以處之古者天子即位天下之政必有所不及安席而先行之者蓋漢昭即位休息百役與天下更始故其為天子曾未逾月而恩澤下布於海內竊惟當今之事天下之所謂最急而天子之所宜先行者輒敢以告於左右竊見先帝以儉德臨天下在位四十餘年而宮室遊觀無所增加幃簿器皿弊陋而不易天下稱頌以為文景之所不若今一旦奄棄臣下而有司乃欲以末世葬送無益之費侵削先帝休息長養之民掇取厚葬之名而遺之以累其盛明故洵以為當今之議莫若薄葬竊聞頃者癸酉赦書既出郡縣無以賞兵例皆貸錢於民民之有錢者皆莫肯自輸於是有威之以刀劍驅之以笞棰為國結怨僅而得之者小民無知不知與國同憂方且狼顧而不寧而山陵一切配率之科又以復下計今不過秋冬之間海內必將騷然有不自聊賴之人竊惟先帝平昔之所以愛惜百姓者如此其深而其所以檢身節儉者如此其至也推其平生之心而計其既沒之意則其不欲以山陵重困天下亦已明矣而臣下乃獨為此過當逾禮之費以拂戾其平生之意竊所不取也且使今府庫之中財用有餘一物不取於民盡公力而為之以稱遂臣子不忍之心猶且獲譏於聖人況夫空虛無有一金以上非取於民則不獲而冒行不顧以徇近世失中之禮亦已惑矣然議者必將以為古者君子不以天下儉其親」,以天下之大而不足於先帝之葬於人情有所不順洵亦以為不然使今儉葬而用墨子之說則是過也不廢先王之禮而去近世無益之費是不過矣子思曰:「三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣。」古之人所由以盡其誠信者不敢有略也而外是者則略之昔者華元厚葬其君君子以為不臣漢文葬於霸陵木不改列藏無金玉天下以為聖明而後世安於太山故曰莫若建薄葬之議上以遂先帝恭儉之誠下以紓百姓目前之患內以解華元不臣之譏而萬世之後以固山陵不拔之安洵竊觀古者厚葬之由未有非其時君之不達欲以金玉厚其親於地下而其臣下不能禁止僶俛而從之者未有如今日之事太后至明天子至聖而有司信近世之禮而遂為之者是可深惜也且夫相公既已立不世之功矣而何愛一時之勞而無所建明洵恐世之清議將有任其責者如曰詔敕已行制度已定雖知不便而不可復改則此又過矣蓋唐太宗之葬高祖也欲為九丈之墳而用漢氏長陵之制百事務從豐厚及群臣建議以為不可於是改從光武之陵高不過六丈而每事儉約夫君子之為政與其坐視百姓之艱難而重改令之非孰若改令以救百姓之急不勝區區之心敢輒以告惟恕其狂易之誅幸甚幸甚不宣洵惶恐再拜

 

與梅聖俞書

 

聖俞足下暌間忽復歲晚昨九月中嘗發書計已達左右洵閑居經歲益知無事之樂舊病漸復散去獨恨淪廢山林不得聖俞永叔相與談笑深以嗟惋自離京師行已二年不意朝廷尚未見遺以其不肖之文猶有可采者前月承本州發遣赴闕就試聖俞自思僕豈欲試者惟其平生不能區區附合有司之尺度是以至此窮困今乃以五十衰病之身奔走萬里以就試不亦為山林之士所輕笑哉自思少年嘗舉茂才中夜起坐裹飯攜餅待曉東華門外逐隊而入屈膝就席俯首據案其後每思至此即為寒心今齒日益老尚安能使達官貴人復弄其文墨以窮其所不知邪且以永叔之言與夫三書之所云皆世之所見今千里召僕而試之蓋其心尚有所未信此尤不可苟進以求其榮利也昨適有病遂以此辭然恐無以答朝廷之恩因為上皇帝書一通以進蓋以自解其不至之罪而已不知聖俞當見之否冬寒千萬加愛

 

答雷太簡書

 

太簡足下前月辱書承諭朝廷將有召命且教以東行應詔旋屬郡有符亦以此見遣承命自笑恐不足以當遂以病辭不果行計太簡亦已知之僕已老矣固非求仕者亦非固求不仕者自以閑居田野之中魚稻蔬筍之資足以養生自樂俯仰世俗之間竊觀當世之太平其文章議論亦可以自足於一世何苦乃以衰病之身委曲以就有司之權衡以自取輕笑哉然此可為太簡道不可與流俗人言也向者權書》、《衡論》、《幾策》,皆僕閑居之所為其間雖多言今世之事亦不自求出之於世乃歐陽永叔以為可進而進之苟朝廷以為其言之可信則何所事試苟不信其平居之所云而其一日倉卒之言又何足信邪恐復不信只以為笑久居閑處終歲幸無事昨為州郡所發遣徒益不樂爾楊旻至今未歸未得所惠書歲晚京師寒甚惟多愛

 

與楊節推書

 

洵白節推足下往者見托以先丈之埋銘示之以程生之行狀》。洵於子之先君耳目未嘗相接未嘗輒交談笑之歡夫古之人所為誌夫其人者知其平生而閔其不幸以死悲其後世之無聞此銘之所為作也然而不幸而不知其為人而有人焉告之以其可銘之實則亦不得不銘此則銘亦可以信行狀而作者也今余不幸而不獲知子之先君所恃以作銘者正在其行狀又不可信嗟夫難哉然余傷夫人子之惜其先君無聞於後以請於我我既已許之而又拒之則無以恤乎其心是以不敢遂已而卒銘其墓凡子之所欲使子之先君不朽者茲亦足以不負子矣謹錄以進如左然又恐子不信行狀之不可用也故又具列於後行狀之所云皆虛浮不實之事是以不備論論其可指之跡。《行狀:「公有子美琳公之死由哭美琳而慟以卒。」夫子夏哭子止於喪明而曾子譏之而況以殺其身此何可言哉余不愛夫吾言恐其傷子先君之風。《行狀:「公戒諸子無如鄉人父母在而出分。」夫子之鄉人誰非子之兄與子之舅甥者而余何忍言之而況不至於皆然則余又何敢言之此銘之所以不取於行狀者有以也子其無以為怪洵白

 

與吳殿院書

 

洵啟京師會遇殊未及從容屬家有變故倉遽西走遂不得奉別怏悵不可勝言也向每見君侯談論輒盡歡而在京師逾年相見至少誠恐憲官職重是以不敢數數自通然亦老懶不出之故及今相去數千里求復一見不可得也曩曾議及故友史沆骨肉淪落荊楚間慨然太息有收恤之心沆有兄經臣者雖臥病而志氣卓然以豪傑稱鄉里使得攝尺寸之柄當不鹵莽常以為沆死而有經臣者在或萬一能有所雪今不幸亦已死矣追思沆平生孤直不遇而經臣亦以剛見廢又皆以無後死當其生時舉世莫不仇疾惟君侯一人獨為哀閔而數年間兄弟相繼淪喪使仁人之心不克少施嗚呼豈其命之窮薄至於此邪經臣死家無一人後事所囑辦於朋友今其家遺孤骨肉存者獨沆有弱女在襄州耳君侯尚可以庇之使無失所否阻遠未能一一伏惟裁悉不宣洵白

 

謝趙司諫書

 

洵啟向家居眉陽以病懶不獲問從者常以為閣下之所在聲之所振德之所加士以千里為近而洵獨不能走二百里一至於門縱不獲罪固以為君子之棄人矣今年秋始見太守竇君京師乃知閣下過聽猥以鄙陋上塞明詔不知閣下何取於洵也洵固無取然私獨喜以為可辭於世者其不以馳騖得明矣洵不識閣下然仰聞君子之風常以私告於朋友特恨其身之不肖不得交於當世以遍致閣下之美所告者皆饑寒自謀不暇之人雖告而無益然猶以素不相識之故得免於希勢苟附之嫌是其不識賢於識也今世之所尚相見則以數至門為勤不相見則以數至書為忠夫數至門者虛禮無用數至書者虛詞無觀得其無用與其無觀而加喜不得而怒此與嬰兒之好惡無異今閣下舉人而取於不相識之中則其去世俗遠矣寓居雍丘無故不至京師詹望君子日以復日頃者朝廷猥以試校書郎見授洵不能以老身復為州縣之吏然所以受者嫌若有所過望耳以閣下知我故言及此無怪

 

與孫叔靜

 

久承借示新文及累為訪臨甚荷勤眷文字已細觀甚善必欲求所未至中正論引舜為證此是時文之病凡論但意立而理明不必覓事應付誠未思之專此不宣洵白

 

 

卷十四·

譜例

 

古者諸侯世國卿大夫世家死者有廟生者有宗以相次也是以百世而不相忘此非獨賢士大夫尊祖而貴宗蓋其昭穆存乎其廟遷毀之主存乎其太祖之室其族人相與為服死喪嫁娶相告而不絕則其勢自至於不忘也自秦漢以來仕者不世然其賢人君子猶能識其先人或至百世而不絕無廟無宗而祖宗不忘宗族不散其勢宜亡而獨存則由有譜之力也蓋自唐衰譜牒廢絕士大夫不講而世人不載於是乎由賤而貴者恥言其先由貧而富者不錄其祖而譜遂大廢昔者洵嘗自先子之言而谘考焉由今而上得五世由五世而上得一世一世之上失其世次而其本出於趙郡蘇氏以為蘇氏族譜》。它日歐陽公見而歎曰:「吾嘗為之矣。」出而觀之有異法焉:「是不可使獨吾二人為之將天下舉不可無也。」洵於是又為大宗譜法以盡譜之變而並載歐陽氏之以為譜例附以歐陽公題劉氏碑後之文以告當世之君子蓋將有從焉者。〈《歐陽氏譜及永叔題劉氏碑後不具於此。〉

 

蘇氏族譜

 

蘇氏之》,譜蘇氏之族也蘇氏出自高陽而蔓延於天下唐神龍初長史味道刺眉州卒於官一子留於眉眉之有蘇氏自是始而譜不及焉者親盡也親盡則曷為不及譜為親作也凡子得書而孫不得書何也以著代也自吾之父以至吾之高祖仕不仕娶某氏享年幾某日卒皆書而他不書何也詳吾之所自出也自吾之父以至吾之高祖皆曰諱某而他則遂名之何也尊吾之所自出也。《為蘇氏作而獨吾之所自出得詳與尊何也?《》,吾作也嗚呼觀吾之孝弟之心可以油然而生矣情見乎親親見於服服始於衰而至於緦麻而至於無服無服則親盡親盡則情盡情盡則喜不慶憂不吊喜不慶憂不吊則途人也吾之所以相視如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分而至於途人此吾譜之所以作也其意曰分而至於途人者勢也吾無如之何也已幸其未至於途人也使之無至於忽忘焉可也嗚呼觀吾之孝弟之心可以油然而生矣係之以詩曰

 

吾父之子今為吾兄吾疾在身兄呻不寧數世之後不知何人彼死而生不為戚欣兄弟之親如足如手其能幾何彼不相能彼獨何心

 

族譜後錄上篇

 

蘇氏之先出於高陽高陽之子曰稱稱之子曰老童老童生重黎及吳回重黎為帝嚳火正曰祝融以罪誅其後為司馬氏而其弟吳回復為火正吳回生陸終陸終生子六人長曰樊為昆吾次曰惠連為參胡次曰篯為彭祖次曰來言為會人次曰安為曹姓季曰季連為羋姓六人者皆有後其後各分為數姓昆吾始姓己氏其後為蘇當夏之時昆吾為諸侯伯曆商而昆吾之後無聞至周有忿生為司寇能平刑以教百姓周公稱之所謂司寇蘇公者也司寇蘇公與檀伯達皆封於河世世仕周家於其封故河南河內皆有蘇氏六國之際秦及代其苗裔也至漢興而蘇氏始徙入秦或曰高祖徙天下豪傑以實關中而蘇氏遷焉其後曰建家於長安杜陵武帝時為將以擊匈奴有功封平陵侯其後世遂家於其封建生三子長曰嘉次曰武次曰賢嘉為奉車都尉其六世孫純為南陽太守生子曰章當順帝時為冀州刺史又遷為并州有功於其人其子孫遂家於趙郡其後至唐武后之世有味道味玄味道聖曆初為鳳閣侍郎以貶為眉州刺史遷為益州長史未行而卒有子一人不能歸遂家焉自是眉始有蘇氏故眉之蘇皆宗益州長史味道趙郡之蘇皆宗并州刺史章扶風之蘇皆宗平陵侯建河南河內之蘇皆宗司寇忿生而凡蘇氏皆宗昆吾樊昆吾樊宗祝融吳回蓋自昆吾樊至司寇忿生自司寇忿生至平陵侯建自平陵侯建至并州刺史章自并州刺史章至益州長史味道自益州長史味道至吾之高祖其間世次皆不可紀而洵始為族譜以紀其族屬,《之所記上至於吾之高祖下至於吾之昆弟昆弟死而及昆弟之子嗚呼高祖之上不可詳矣自吾之前而吾莫之知焉已矣自吾之後而莫之知焉則從吾而益廣之可以至於無窮蓋高祖之子孫家授一而藏之其法曰凡嫡子而後得為譜為譜者皆存其高祖而遷其高祖之父世世存其先人之譜無廢也而其不及高祖者自其得為譜者之父始而存其所宗之譜皆以吾譜冠焉其說曰此古之小宗也古者有大宗有小宗,《:「別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者別子之後也宗其繼別子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也。」別子者公子及士之始為大夫者也別子不得禰其父而自使其嫡子後之則為大宗故曰:「繼別為宗。」族人宗之雖百世而大宗死則為之齊衰三月其母妻亡亦然死而無子則支子以其昭穆後之此所謂百世不遷之宗別子之庶子又不得禰別子而自使其嫡子為後則為小宗故曰繼禰者為小宗」。小宗五世之外則易宗其繼禰者親兄弟宗之其繼祖者從兄弟宗之其繼曾祖者再從兄弟宗之其繼高祖者三從兄弟宗之死而無子則支子亦以其昭穆後之此所謂五世則遷之宗也」。凡今天下之人惟天子之子與始為大夫者而後可以為大宗其餘則否獨小宗之法猶可施於天下故為族譜其法皆從小宗凡吾之宗其繼高祖者高祖之嫡子祈祈死無子天下之宗法不立族人莫克以其子為之後是以繼高祖之宗亡而虛存焉其繼曾祖者曾祖之嫡子宗善宗善之嫡子昭圖昭圖之嫡子惟益惟益之嫡子允元其繼祖者祖之嫡子諱序序之嫡子澹澹之嫡子位其繼禰者禰之嫡子澹澹之嫡子位嗚呼始可以詳之矣百世之後凡吾高祖之子孫得其家之譜而觀之則為小宗得吾高祖之子孫之譜而合之而以吾考焉則至於無窮而不可亂也是為之志云爾

 

族譜後錄下篇

 

蘇氏之先自昆吾以來其最顯者司寇忿生三代之事其聞於今不詳周公作立政而特稱之以教太史其後周室衰司寇之子孫亦曰蘇公遭讒作詩以刺暴公名曰彼何人斯》。惟此二人見於》、《》,是以其傳至今自蘇氏入秦而平陵侯建典屬國武始顯遷於趙而并州刺史章益州長史味道始有聞於世遷於眉而至於今無聞夫是惟譜不立也自昆吾至之蘇公五百有餘年之蘇公至之蘇公二百有餘年之蘇公至平陵侯建典屬國武七百有餘年自平陵侯建典屬國武至并州刺史章二百有餘年自并州刺史章至益州長史味道五百有餘年自益州長史味道至吾之高祖二百有餘年以三十年而一易世則七十有餘世也七十有餘世亦容有賢不賢焉不賢者隨世磨滅不可得而聞而賢者獨有七人七十有餘世其賢者亦容不止於七人矣而其餘不傳則譜不立之過也故洵既為族譜又從而記其所聞先人之行昔吾先子嘗有言曰:「吾年少而亡吾先人先世之行吾不及有聞焉蓋嘗聞其略曰蘇氏自遷於眉而家於眉山自高祖涇則已不詳自曾祖釿而後稍可記曾祖娶黃氏以俠氣聞於鄉閭生子五人而吾祖祜最少最賢以才幹精敏見稱生於唐哀帝之天祐二年而歿於周世宗之顯德五年蓋與五代相終始歿之一年而吾太祖始受命是時王氏孟氏相繼據蜀蜀之高才大人皆不肯出仕不足輔仕於蜀者皆其年少輕銳之士故蜀以再亡至太祖受命而吾祖不及見也吾祖娶於李氏李氏唐之苗裔太宗之子曹王明之後世曰瑜為遂州長江尉失官家於眉之丹棱祖母嚴毅居家肅然多才略猶有竇太后柴氏主之遺烈生子五人其才皆不同宗善宗晏循循無所毀譽少子宗晁輕俠難製而吾父杲最好善事父母極於孝與兄弟篤於愛與朋友篤於信鄉閭之人無親疏皆敬愛之娶宋氏夫人事上甚孝謹而御下甚嚴生子九人而吾獨存善治生有餘財時蜀新破其達官爭棄其田宅以入覲吾父獨不肯取:『吾恐累吾子。』終其身田不滿二頃屋弊陋不葺也好施與:『多財而不施吾恐他人謀我然施而使人知之人將以我為好名。』是以施而尤惡使人知之族叔父玩嘗有重獄將就逮:『入獄而死妻子以累兄請為我詗獄之輕重輕也以肉饋我重也以菜饋我饋我以菜吾將不食而死。』既而得釋玩曰:『吾非無他兄弟可以寄死生者惟子。』及將歿太夫人猶執吾手曰:『盍以是屬子之兄弟。』笑曰:『而子賢雖非吾兄弟亦將與之不賢雖吾兄弟亦將棄之屬之何益善教之而已。』遂卒卒之歲蓋淳化五年推其生之年則晉少帝之開運元年也。」此洵嘗得之先子云爾先子諱序字仲先生於開寶六年而歿於慶曆七年娶史氏夫人生子三人長曰澹次曰渙季則洵也先子少孤喜為善而不好讀書晚乃為詩能白道敏捷立成凡數十年得數千篇上自朝廷郡邑之事下至鄉閭子孫畋漁治生之意皆見於詩觀其詩雖不工然有以知其表裏洞達豁然偉人也性簡易無威儀薄於為己而厚於為人與人交無貴賤皆得其歡心見士大夫曲躬盡敬人以為諂及其見田父野老亦然然後人不以為怪外貌雖無所不與然其中心所以輕重人者甚嚴居鄉閭出入不乘馬:「有甚老於我而行者吾乘馬無以見之。」敝衣惡食處之不恥務欲以身處眾之所惡蓋不學老子而與之合居家不治家事以家事屬諸子至族人有事就之謀者常為盡其心反復而不厭凶年嘗鬻其田以濟饑者既豐人將償之:「吾自有以鬻之非爾故也。」卒不肯受力為藏退之行以求不聞於世然行之既久則鄉人亦多知之以為古之隱君子莫及也以渙登朝授大理評事史氏夫人眉之大家慈仁寬厚宋氏姑甚嚴夫人常能得其歡以和族人先公十五年而卒追封蓬萊縣太君洵聞之自唐之衰其賢人皆隱於山澤之間以避五代之亂及其後僭偽之國相繼亡滅聖人出而四海平一然其子孫猶不忍去其父祖之故以出仕於天下是以雖有美才而莫顯於世及其教化洋溢風俗變改然後深山窮穀之中向日之子孫乃始振迅相與從宦於朝然其才氣則既已不若其先人質直敦厚可以重任而無疑也而其先之行乃獨隱晦而不聞洵竊深懼焉於是記其萬一而藏之家以示子孫至和二年九月一日

 

大宗譜法

 

蘇氏族譜》,小宗之法也凡天下之人皆得而用之而未及大宗也大宗之法冠以別子由別子而列之至於百世而無窮皆世自為處別其父子而合其兄弟父子者無窮者也兄弟者有窮者也無窮者相與處則害於無窮其勢不得不別然而某之子某某之子某則是猶不別也是為大宗之法云爾故為大宗之法三世自三世而推之無不及也人設二子而廣之無不載也蓋立法以為譜學者之事也由譜而知其先以及其旁子弟以傳於後世是古君子之所重而士大夫之所當知也以學者之事不立而古君子之所重與士大夫之所當知者隨廢是學者之罪也於是存之蘇氏族譜之末以俟後世君子有采焉

 

別子一世別子之嫡子甲庶子乙二世甲之嫡子丙

 

庶子丁乙之嫡子戊庶子己三世丙之嫡子庚

 

庶子辛丁之嫡子壬庶子癸戊之嫡子子

 

庶子醜己之嫡子寅庶子卯蘇氏族譜亭記

 

匹夫而化鄉人者吾聞其語矣國有君邑有大夫而爭訟者訴於其門鄉有庠裏有學而學道者赴於其家鄉人有為不善於室者父兄輒相與恐曰:「吾夫子無乃聞之!」嗚呼彼獨何修而得此哉意者其積之有本末而施之有次第邪今吾族人猶有服者不過百人而歲時蠟社不能相與盡其歡欣愛洽稍遠者至不相往來是無以示吾鄉黨鄰裏也乃作蘇氏族譜立亭於高祖墓塋之西南而刻石焉既而告之曰:「凡在此者死必赴娶妻必告少而孤則老者字之貧而無歸則富者收之而不然者族人之所共誚讓也。」歲正月相與拜奠於墓下既奠列坐於亭其老者顧少者而歎曰:「是不及見吾鄉鄰風俗之美矣自吾少時見有為不義者則眾相與疾之如見怪物焉栗焉而不寧其後少衰也猶相與笑之今也則相與安之耳是起於某人也夫某人者是鄉之望人也而大亂吾俗焉是故其誘人也速其為害也深自斯人之逐其兄之遺孤子而不恤也而骨肉之恩薄自斯人之多取其先人之貲田而欺其諸孤子也而孝弟之行缺自斯人之為其諸孤子之所訟也而禮義之節廢自斯人之以妾加其妻也而嫡庶之別混自斯人之篤於聲色而父子雜處歡嘩不嚴也而閨門之政亂自斯人之瀆財無厭惟富者之為賢也而廉恥之路塞此六行者吾往時所謂大慚而不容者也今無知之人皆曰:『某人何人也猶且為之。』其輿馬赫奕婢妾靚麗足以蕩惑裏巷之小人其官爵貨力足以搖動府縣其矯詐修飾言語足以欺罔君子是州裏之大盜也吾不敢以告鄉人而私以戒族人焉仿佛於斯人之一節者願無過吾門也。」予聞之懼而請書焉老人曰:「書其事而闕其姓名使他人觀之則不知其為誰而夫人之觀之則麵熱內慚汗出而食不下也且無彰之庶其有悔乎?」予曰:「。」乃記之

 

 

卷十五·雜文二十一首

張益州畫像記

 

至和元年秋蜀人傳言有寇至邊軍夜呼野無居人妖言流聞京師震驚方命擇帥天子曰:「毋養亂毋助變眾言朋興朕志自定外亂不作變且中起不可以文令又不可以武競惟朕一二大吏孰為能處茲文武之間其命往撫朕師?」乃推曰:「張公方平其人。」天子曰:「。」公以親辭不可遂行冬十一月至蜀至之日歸屯軍撤守備使謂郡縣:「寇來在吾無爾勞苦。」明年正月朔旦蜀人相慶如他日遂以無事又明年正月相告留公像於淨眾寺公不能禁眉陽蘇洵言於眾曰:「未亂易治也既亂易治也有亂之萌無亂之形是謂將亂將亂難治不可以有亂急亦不可以無亂弛是惟元年之秋如器之欹未墜於地惟爾張公安坐於其旁顏色不變徐起而正之既正油然而退無矜容為天子牧小民不倦惟爾張公爾繄以生惟爾父母且公嘗為我言:『民無常性惟上所待人皆曰蜀人多變於是待之以待盜賊之意而繩之以繩盜賊之法重足屏息之民而以碪斧令於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身而棄之於盜賊故每每大亂夫約之以禮驅之以法惟蜀人為易至於急之而生變雖齊魯亦然吾以齊魯待蜀人而蜀人亦自以齊魯之人待其身若夫肆意於法律之外以威劫齊民吾不忍為也。』嗚呼愛蜀人之深待蜀人之厚自公而前吾未始見也。」皆再拜稽首曰:「。」蘇洵又曰:「公之恩在爾心爾死在爾子孫其功業在史官無以像為也且公意不欲如何?」皆曰:「公則何事於斯雖然於我心有不釋焉今夫平居聞一善必問其人之姓名與鄉里之所在以至於其長短大小美惡之狀甚者或詰其平生所嗜好以想見其為人而史官亦書之於其傳意使天下之人思之於心則存之於目存之於目故其思之於心也固由此觀之像亦不為無助。」蘇洵無以詰遂為之記南京人為人慷慨有大節以度量容天下天下有大事公可屬係之以詩曰

 

天子在祚歲在甲午西人傳言有寇在垣庭有武臣謀夫如雲天子曰嘻命我張公公來自東旗纛舒舒西人聚觀於巷於途謂公暨暨公來於於公謂西人安爾室家無敢或訛訛言不祥往即爾常春爾條桑秋爾滌場西人稽首公我父兄公在西囿草木駢駢公宴其僚伐鼓淵淵西人來觀祝公萬年有女娟娟閨闥閑閑有童哇哇亦既能言昔公未來期汝棄捐禾麻芃芃倉庾崇崇嗟我婦子樂此歲豐公在朝廷天子股肱天子曰歸公敢不承作堂嚴嚴有廡有庭公像在中朝服冠纓西人相告無敢逸荒公歸京師公像在堂

 

彭州圓覺禪院記

 

人之居乎此也其必有樂乎此也居斯樂不樂不居也居而不樂不樂而不去為自欺且為欺天蓋君子恥食其食而無其功恥服其服而不知其事故居而不樂吾有吐食脫服以逃天下之譏而已耳天之畀我以形而使我以心馭也今日欲適秦明日欲適越天下誰我御故居而不樂不樂而不去是其心且不能馭其形而況能以馭他人哉自唐以來天下士大夫爭以排釋老為言故其徒之欲求知於吾士大夫之間者往往自叛其師以求其容於吾而吾士大夫亦喜其來而接之以禮靈師文暢之徒飲酒食肉以自絕於其教嗚呼歸爾父子復爾室家而後吾許爾以叛爾師父子之不歸室家之不復而師之叛是不可以一日立於天下。《:「人臣無外交。」故季布之忠於楚也雖不如蕭韓之先覺而比丁公之貳則為愈予在京師彭州僧保聰來求識予甚勤及至蜀聞其自京師歸布衣蔬食以為其徒先凡若干年而所居圓覺院大治一日為予道其先師平潤事與其院之所以得名者請予為記予佳聰之不以叛其師悅予也故為之記曰彭州龍興寺僧平潤講圓覺經有奇因以名院院始弊不葺潤之來始得隙地以作堂宇凡更二僧而至於保聰聰又合其鄰之僧屋若干於其院以成是為記

 

極樂院造六菩薩記

 

始予少年時父母俱存兄弟妻子備具終日嬉遊不知有死生之悲自長女之夭不四五年而丁母夫人之憂蓋年二十有四矣其後五年而喪兄希白又一年而長子死又四年而幼姊亡又五年而次女卒至於丁亥之歲先君去世又六年而失其幼女服未既而有長姊之喪悲憂慘愴之氣鬱積而未散蓋年四十有九而喪妻焉嗟夫三十年之間而骨肉之親零落無幾逝將南去由荊楚走大梁然後訪吳適燕徜徉於四方以忘其老將去慨然顧墳墓追念死者恐其魂神精爽滯於幽陰冥漠之間而不獲曠然遊乎逍遙之鄉於是造六菩薩並龕座二所蓋釋氏所謂觀音勢至天藏地藏解冤結引路王者置於極樂院阿彌如來之堂庶幾死者有知或生於天或生於人四方上下所適如意亦若余之遊於四方而無繫云爾

 

木假山記

 

木之生或蘖而殤或拱而夭幸而至於任為棟樑則伐不幸而為風之所拔水之所漂或破折或腐幸而得不破折不腐則為人之所材而有斧斤之患其最幸者漂沉汩沒於湍沙之間不知其幾百年而其激射齧食之餘或仿佛於山者則為好事者取去強之以為山然後可以脫泥沙而遠斧斤而荒江之濆如此者幾何不為好事者所見而為樵夫野人所薪者何可勝數則其最幸者之中又有不幸者焉予家有三峰予每思之則疑其有數存乎其間且其蘖而不殤拱而不夭任為棟樑而不伐風拔水漂而不破折不腐不破折不腐而不為人所材以及於斧斤出於湍沙之間而不為樵夫野人之所薪而後得至乎此則其理似不偶然也然予之愛之則非徒愛其似山而又有所感焉非徒愛之而又有所敬焉予見中峰魁岸踞肆意氣端重若有以服其旁之二峰二峰者莊栗刻峭凜乎不可犯雖其勢服於中峰而岌然決無阿附意其可敬也夫其可以有所感也夫

 

老翁井銘

 

丁酉歲余卜葬亡妻得武陽安鎮之山山之所從來甚高大壯偉其末分而為兩股回轉環抱有泉坌然出於兩山之間而北附右股之下畜為大井可以日飲百餘家卜者曰吉是在葬書為神之居蓋水之行常與山俱山止而泉冽則山之精氣勢力自遠而至者皆畜於此而不去是以可葬無害他日乃問泉旁之民皆曰是為老翁井問其所以為名之由往歲十年山空月明天地開霽則常有老人蒼顏白髮偃息於泉上就之則隱而入於泉莫可見蓋其相傳以為如此者久矣因為作亭於其上又甃石以禦水潦之暴而往往優遊其間酌泉而飲之以庶幾得見所謂老翁者以知其信否然余又閔其老於荒榛岩石之間千歲而莫知也今乃始遇我而後得傳於無窮遂為銘曰

 

山起東北翼為南西涓涓斯泉坌溢以彌斂以為井可飲萬夫汲者告吾有叟於斯裏無斯人將此謂誰山空寂寥或嘯而嬉更千萬年自潔自好誰其知之乃訖遇我惟我與爾將遂不泯無溢無竭以永千祀

 

王荊州畫像贊

 

太山崇崇東海滔滔蟠為山東公惟齊人齊方千里而吾獨見公公在荊州或象其儀白髮紅顏謂公方壯公生辛丑天子之老誰謂公老其威桓桓鎮天子之南邦

 

吳道子畫五星贊

 

世稱善畫曹興張繇牆破紙爛兵火所燒至於有唐道子姓吳獨稱一時蔑張與曹曆歲數百其有幾何或镵於碑以獲不磨吾世貧窶非有富豪堂堂五行道子所摹歲星居前不武不挑求之古人其有帝堯盛服佩劍其容昭昭熒惑惟南左弓右刀赫烈奮怒木石焚焦震怛下土莫敢有驕崔崔土星瘦而長腰四方遠遊去如飛飆倏忽萬里遠莫可招太白惟將宜其壯夫今惟婦人長裾飄飄抱撫四弦如聲嘈嘈辰星北方不麗不妖執筆與紙凝然不囂妝非今人唇傅黑膏唯是五星筆勢莫高昔始得之爛其生綃及今百年墨昏而消愈後愈遠知其若何吾苟不言是亦不遭

 

仲兄字文甫說

 

洵讀之六四曰:「渙其群元吉。」嗟夫群者聖人所欲渙以混一天下者也蓋余仲兄名渙而字公群則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也而可乎他日以告兄曰:「子可無為我易之?」洵曰:「。」既而曰請以文甫易之如何且兄嘗見夫水之與風乎油然而行淵然而留渟洄汪洋滿而上浮者是水也而風實起之蓬蓬然而發乎大空不終日而行乎四方蕩乎其無形飄乎其遠來既往而不知其跡之所存者是風也而水實形之今夫風水之相遭乎大澤之陂也紆餘委虵蜿蜒淪漣安而相推怒而相淩舒而如雲蹙而如鱗疾而如馳徐而如徊揖讓旋辟相顧而不前其繁如縠其亂如霧紛紜鬱擾百里若一汩乎順流至乎滄海之濱滂薄洶湧號怒相軋交橫綢繆放乎空虛掉乎無垠橫流逆折濆旋傾側宛轉膠戾回者如輪縈者如帶直者如燧奔者如焰跳者如鷺投者如鯉殊狀異態而風水之極觀備矣故曰:「風行水上渙。」此亦天下之至文也然而此二物者豈有求乎文哉無意乎相求不期而相遭而文生焉是其為文也非水之文也非風之文也二物者非能為文而不能不為文也物之相使而文出於其間也故曰此天下之至文也今夫玉非不溫然美矣而不得以為文刻鏤組繡非不文矣而不可以論乎自然故夫天下之無營而文生之者唯水與風而已昔者君子之處於世不求有功不得已而功成則天下以為賢不求有言不得已而言出則天下以為口實嗚呼此不可與他人道之唯吾兄可也

 

名二子說

 

輪輻蓋軫皆有職乎車而軾獨若無所為者雖然去軾則吾未見其為完車也軾乎吾懼汝之不外飾也天下之車莫不由轍而言車之功者轍不與焉雖然車仆馬斃而患亦不及轍是轍者善處乎禍福之間也轍乎吾知免矣

 

題張仙畫像

 

洵嘗於天聖庚午重九日至玉局觀無礙子卦肆中見一畫像筆法清奇乃云:「張仙也有感必應。」因解玉環易之洵尚無子嗣每旦必露香以告逮數年既得軾又得轍性皆嗜書乃知真人急於接物而無礙子之言不妄矣故識其本末使異時祈嗣者於此加敬云

 

送吳侯職方赴闕序

 

因天地萬物有可以如此之勢而寓之於事則其始不強而易成其成也窮萬物而不可變聖人見天地之間以物加物而不能皆長不能皆短於是有度見一人之手不能盛江湖之沙礫而太山之穀納一石而不加淺於是有量見物橫於空中首重而末舉於是有權衡長短之相形大小之相盛輕重之相抑昂皆物之所自有而度量權衡者因焉故度量權衡家有之而不可闕至於後世有作者出以為因物之自然以成物不足以見吾智於是作器使之不擊而自嗚不觸而自轉虛而欹水實其中而覆半而端如常器嗚呼殆矣吾見其朝作而暮廢也夫不忍而謂之仁忍而謂之義見蹈水者不忍而拯其手而仁存焉見井中之人度不能出忍而不從而義存焉無傷其身而活一人人心有之不肯殺其身以濟必不能生之人人心有之有人焉以為人心之所自有而不足以驚人也乃曰:「殺吾身雖不能生人吾為之。」此人心之所自有邪強之也強不能以及遠使人之心不忍殺人而亦不能無故殺其身是亦足以為仁矣乎嗚呼有餘矣誰能不忍視人之死而亦不肯妄殺其身者然則異世驚眾之行亦無有以加之也吳侯職方有名於當時其胸中泊然無崖岸限隔又無翹然躍然務出奇怪之操以震撼世俗之志是誠使刻厲險薄之人見之將不識其所以與常人異者然使之退而思其平生大方則淳淳渾渾不可遽測此所謂能充其心之所自有而天下之君子也吳侯有名於世三十年而猶於此為遠官今其東歸其不碌碌為此官矣哉

 

送石昌言使北引

 

昌言舉進士時吾始數歲未學也憶與群兒戲先府君側昌言從旁取棗栗啖我家居相近又以親戚故甚狎昌言舉進士日有名吾後漸長亦稍知讀書學句讀屬對聲律未成而廢昌言聞吾廢學雖不言察其意甚恨後十餘年昌言及第第四人守官四方不相聞吾以壯大乃能感悔摧折復學又數年遊京師見昌言長安相與勞苦如平生歡出文十數首昌言甚喜稱善吾晚學無師雖日為文中甚自慚及聞昌言說乃頗自喜今十餘年又來京師而昌言官兩製乃為天子出使萬里外強悍不屈之邊庭建大旆從騎數百送車千乘出都門意氣慨然自思為兒時見昌言先府君旁安知其至此富貴不足怪吾於昌言獨有感也丈夫生不為將得為使折衝口舌之間足矣往年彭任從富公使還為我言既出境宿驛亭聞介馬數萬騎馳過劍槊相摩終夜有聲從者怛然失色及明視道上馬跡尚心掉不自禁凡彼所以誇耀中國者多此類中國之人不測也故或至於震懼而失辭以為遠方笑嗚呼何其不思之甚也昔者奉春君使冒頓壯士健馬皆匿不見是以有平城之役今之匈奴吾知其無能為也。《孟子:「說大人則藐之。」請以為贈

 

丹棱楊君墓誌銘

 

楊君諱某字某世家眉之丹棱曾大父諱某大父某父某皆不仕君娶某氏女生子四人長曰美琪次曰美琳次曰美珣其幼美球美球嘗從事安靖軍余遊巴東因以識余嘉祐二年某月某日君卒享年若干四年十一月某日葬於某鄉某裏將葬從事來請余銘以求不泯於後余不忍逆蓋美琳先君之喪一月而卒美琪美珣皆志於學而美球既仕於朝銘曰

 

歲在己亥月在子培高穴深托后土夫子骨肉歸安此生有四息三哭位後昆如雲不勝記其後豈不富且貴囑余作銘賴其季更千萬年豈不偉

 

祭史彥輔文

 

嗚呼彥輔胡為而然胡負於天誰不壽考而於彥輔獨嗇其年誰不當貴使終賤寒誰無子孫詵詵戢戢滿眼蚔蝝於天何傷獨愛一孺使殞其傳其帷其下惟誰有童未冠彥輔從子帶絰而哭稽顙來前天高茫茫慟哭不聞誰知此冤輟哭長思念初結交康定寶元子以氣豪縱橫放肆隼擊鵬騫奇文怪論卓若無敵悚怛旁觀憶子大醉中夜過我狂歌叫歡予不喜酒正襟危坐終夕無言他人竊驚宜若不合胡為甚歡嗟人何知吾與彥輔契心忘顏飛騰雲霄無有遠邇我後子先擠排澗穀無有險易我溺子援破窗孤燈冷灰凍席與子無眠旅遊王城飲食寤寐相恃以安慶曆丁亥詔策告罷予將西轅慨然有懷吾親老矣甘旨未完往從南公奔走乞假遂至於虔子時亦來止於臨江係馬解鞍愛弟子凝倉卒就獄舉家驚喧及秋八月予將北歸亦既具船有書晨至開視驚叫遂丁大艱故鄉萬里泣血行役敢期生還中途逢子握手相慰曰無自殘旅宿魂驚中夜起行長江大山前呼後應告我無恐相從入關歸來幾何子以病廢手足若攣我嘉子心壯若鐵石益固而堅瞋目大呼屋瓦為落聞者竦肩子凝之喪大臨嘔血傷心破肝我遊京師強起來餞相顧留連我還自東二子喪母歸懷辛酸子病告革奔走往問醫云已難問以後事口不能語悲來塞咽遺文墜稿為子收拾以葺以編我知不朽千載之後子名長存嗚呼彥輔天實喪之予哭寢門白髮班班疾病來加臥不能奔哭書此文命軾往奠以慰斯魂尚饗

 

祭任氏姊文

 

昔我曾祖子孫滿門姊之先人實惟其孫不幸而亡又不有嗣後世饗祀其托在姊祭於女家聞者欷歔姊不永存後益以疏姊之未亡洵作族譜》。昆弟諸子可以指數念姊之先其後為誰周旋反覆不見而悲悲其早喪宜姊壽考春秋薦獻終姊之老今姊永歸遂及良人皆葬於原送哭酸辛姊之子孫恭願良謹當有達者以塞此恨跪讀此文告以無憾鬼神有知尚克來鑒尚饗

 

祭亡妻程氏文

 

嗚呼與子相好相期百年不知中道棄我而先我徂京師不遠當還嗟子之去曾不須臾子去不返我懷永哀反復求思意子復回人亦有言死生短長苟皆不欲爾避誰當我獨悲子生逢百殃有子六人今誰在堂唯軾與轍僅存不亡咻呴撫摩既冠既昏教以學問畏其無聞晝夜孜孜孰知子勤提攜東去出門遲遲今往不捷後何以歸二子告我母氏勞苦今不汲汲奈後將悔大寒酷熱崎嶇在外亦既薦名試於南宮文字煒煒歎驚群公二子喜躍我知母心非官實好要以文稱我今西歸有以藉口故鄉千里期母壽考歸來空堂哭不見人傷心故物感涕殷勤嗟予老矣四海一身自子之逝內失良朋孤居終日有過誰箴昔予少年遊蕩不學子雖不言耿耿不樂我知子心憂我泯沒感歎折節以至今日嗚呼死矣不可再得安鎮之鄉裏名可龍隸武陽縣在州北東有蟠其丘惟子之墳鑿為二室期與子同骨肉歸土魂無不之我歸舊廬無不改移魂兮未泯不日來歸

 

祭侄位文

 

嘉祐五年六月十四日叔洵以家饌酒果祭於亡侄之靈昔汝之生後余五年余雖汝叔父而幼與汝同戲如兄弟然其後余日以長汝亦以壯大余適四方而汝留故園余既歸止汝乃隨汝仲叔旅居東都十有三歲而不還今余來東汝遂溘然至死而不救此豈非天耶嗟夫數十年之間與汝出處參差不齊曾不如其幼之時方將與汝皆旅於此汝又一旦而歿人事之變何其反復而與人相違嗟余伯兄其後之存者今日以往獨汝季弟與汝之二孺此所以使余增悲也汝歿之五日汝家將殯汝於京城之西郊魂如有知於此永別尚饗

 

祭史親家祖母文

 

嗟人之生其久幾何百年之間逝者如麻反顧而思可泣以悲夫人之孫歸於子轍自初許嫁以及今日旻天不吊禍難薦結始自丁亥天崩地坼先君歿世次及近歲子婦之母亦以奄棄顧惟荼毒謂亦止此誰知於今乃或有甚室家不祥死而莫救及於夫人亦罹此咎子喪其妣婦喪祖母誰謂人生而至於是歎嗟傷心悲不能止

 

議修禮書狀

 

右洵先奉敕編禮書後聞臣寮上言以為祖宗所行不能無過差不經之事欲盡芟去無使存錄洵竊見議者之說與敕意大異何者前所授敕其意曰纂集故事而使後世無忘之耳非曰制為典禮而使後世遵而行之也然則洵等所編者是史書之類也遇事而記之不擇善惡詳其曲折而使後世得知而善惡自著者是史之體也若夫存其善者而去其不善則是製作之事而非職之所及也而議者以責洵等不已過乎且又有所不可者今朝廷之禮雖為詳備然大抵往往亦有不安之處非特一二事而已而欲有所去焉不識其所去者果何事也既欲去之則其勢不得不盡去盡去則禮缺而不備苟獨去其一而不去其二則適足以為抵牾齟齬而不可齊一且議者之意不過欲以掩惡諱過以全臣子之義如是而已矣昔孔子作春秋》,惟其惻怛而不忍言者而後有隱諱蓋桓公薨子般卒沒而不書其實以為是不可書也至於成宋亂及齊狩躋僖公作丘甲用田賦丹桓宮楹刻桓宮桷若此之類皆書而不諱其意以為雖不善而尚可書也今先世之所行雖小有不善者猶與春秋之所書者甚遠而悉使洵等隱諱而不書如此將使後世不知其淺深徒見當時之臣子至於隱諱而不言以為有所大不可言者則無乃欲益而反損歟?《公羊之說滅紀滅項皆所以為賢者諱然其所謂諱者非不書也書而迂曲其文耳然則其實猶不沒也其實猶不沒者非以彰其過也以見其過之止於此也今無故乃取先世之事而沒之後世將不知而大疑之此大不便者也班固作漢志》,凡漢之事悉載而無所擇今欲如之則先世之小有過差者不足以害其大明而可以使後世無疑之之意且使洵等為得其所職而不至於侵官者謹具狀申提舉參政侍郎欲乞備錄聞奏

 

賀歐陽樞密啟

 

伏審光奉帝詔入持國樞士民歡嘩朝野響動恭惟國家所以設樞密之任乃是天下未能忘威武之防雖號百歲之承平未嘗一日而無事兵不可去職為最難任文教則損國威專武事則害民政伏自近歲屢更大臣皆由省府而來以答勳勞之舊一曆二府遂超百官既無跂足之求僅若息肩之所自聞此命欣賀實深蓋因物議之所歸以慰民心之大望伏惟某官一時之傑舉代所推經世之文服膺已久致君之略至老不衰顧惟平昔起於小官曷嘗須臾忘於當世以為天下之未大治蓋自賢者之在下風自今而言夫復何難願因千載之遇一新四海之瞻洵受恩至深為喜宜倍嘗謂未死之際無由知王道之大行不意臨老之年猶及見君子之得位阻以在外闕於至門仰祈高明俯賜亮察

 

謝相府啟

 

朝廷之士進而不知休山林之士退而不知反二者交譏於世學者莫獲其中洵幼而讀書固有意於從宦壯而不仕豈為異以矯人上之則有制策誘之於前下之則有進士驅之於後常以措意晚而自慚蓋人未之知而自炫以求用世未之信而有望於效官仰而就之良亦難矣以為欲求於無辱莫若退聽之自然有田一廛足以為養行年五十將復何為不意貧賤之姓名偶自徹聞於朝野向承再命以就試固以大異其本心且召試而審觀其才則上之人猶未信其可用未信而有求於上則洵之意以為近於強人遂以再辭亦既獲命以匹夫之賤而必行其私意豈王命之寵而敢望其曲加昨承詔恩被以休寵退而自顧愧其無勞此蓋昭文相公左右元君舒慘百辟德澤所暢刑威所加不暘而熙不寒而栗顧惟無似或謂可收不忍棄之於庶人亦使與列於一命上以慰夫天下賢俊之望下以解其終身饑寒之憂仰惟此恩孰可為報昔者孟子不願召見而孔子不辭小官夫欲正其所由得之之名是以謹其所以取之之故蓋孟子不為矯孔子不為卑苟窮其心則各有說雖自知其不肖常願附其下風區區之心惟所裁擇

 

 

卷十六·雜詩二十七首

雲興于山

 

雲興于山霿霿為霧匪山不仁天實不顧山川我享為我百訴豈不畏天哀此下土班班鳲鳩穀穀晨號天乎未雨余不告勞誰為山川不如羽毛

 

有驥在野

 

有驥在野百過不呻子不我良豈無他人縶我於廄乃不我駕遇我不終不如在野禿毛於霜寄肉於狼寧彼我傷人不我顧無子我忘

 

有觸者犢

 

有觸者犢再箠不卻為子已觸安所置角天實畀我子欲已我惡我所為盍奪我有子欲不觸盍索之笠

 

朝日載升

 

朝日載升薨薨伊氓於室有績於野有耕於途有商於邊有征天生斯民相養以寧嗟我何為踽踽無營初孰與我今孰主我我將往問安所處我

 

我客至止

 

我客至止我迎於門來升我堂來飲我尊羞鱉不時詈我不勤求我何多請辭不能客謂主人唯子我然求子之多責子之深期子於賢

 

顏書四十韻

 

任君北方來手出邠州碑》。為是魯公寫遺我我不辭魯公實豪傑慷慨忠義姿憶在天寶末變起漁陽師猛士不敢當儒生橫義旗感激數十郡連衡鬬羌夷新造勢尚弱胡馬力未衰用兵竟不勝歎息真數奇杲兄死常山烈士淚滿頤魯公不死敵天下皆熙熙奈何不愛死再使踏鯨鰭公固不畏死吾實悲當時緬邈念高誼惜哉我生遲近日見異說不知作者誰云公本不死此事亦已奇。〈或云公屍解雖見殺而實不死。〉大抵天下心人人屬公思加以不死狀慰此苦歎悲我欲哭公墓莽莽不可知愛其平生跡往往或孑遺此字出公手一見減歎谘使公不善書筆墨紛訛癡思其平生事豈忍棄路岐況此字頗怪堂堂偉形儀駿極有深穩骨老成支離點畫乃應和關連不相違有如一人身鼻口耳目眉彼此異狀貌各自相結維離離天上星分如不相持左右自綴會或作斗與箕骨嚴體端重安置無欹危篆鼎兀大腹高屋無弱楣古器合尺度法物應矩規想其始下筆莊重不自卑虞柳豈不好結束煩{馬中}筆法未離俗庸手尚敢窺自我見此字得紙無所施一車會百木斤斧所易為團團彼明月欲畫形終非誰知忠義心餘力尚及斯因此數幅紙使我重歎嘻

 

歐陽永叔白兔

 

飛鷹搏平原禽獸亂衰草蒼茫就擒執顛倒莫能保白兔不忍殺歎息愛其老獨生遂長拘野性始驚矯貴人識筠籠馴擾漸可抱誰知山林寬穴處頗自好高飆動槁葉群竄跡如掃異質不自藏照野明暠暠獵夫指之笑自匿苦不早何當騎蟾蜍靈杵手自搗

 

答二任五言二十韻

 

魯人賤夫子呼丘指東家當時雖未遇弟子已如麻奈何鄉閭人曾不為歎嗟區區吳越間問骨不憚遐習見反不怪海人等龍蝦嗟我何足道窮居出無車昨者入京洛文章被人誇故舊未肯信聞之笑呀呀獨有兩任子知我有足嘉遠遊苦相念長篇寄芬葩我道亦未爾子得無增加貧窮已衰老短發垂髿重祿無意取思治山中畬往歲栽苦竹細密如蒹葭庭前三小山本為水中楂當前鑒方池寒泉照谽岈玩此可竟日胡為踏朝衙何當子來會酒食相邀遮願為久相敬終始無疵瑕閑居呼無事數來飲流霞

 

丙申歲余在京師鄉人陳景回自南來棄其官得太子中允景回舊有地在蔡今將治園囿於其間以自老余嘗有意於嵩山之下洛水之上買地築室以為休息之館而未果今景回欲余詩遂道此意景回志余言異日可以知余之非戲云爾

 

岷山之陽土如腴江水清滑多鯉魚古人居之富者眾我獨厭倦思移居平川如手山水蹙恐我後世鄙且愚經行天下愛嵩嶽遂欲買地居妻孥晴原漫漫望不盡山色照野光如濡民生舒緩無夭紥衣冠堂堂偉丈夫吾今隱居未有所更後十載不可無聞君厭蜀樂上蔡占地百頃無邊隅草深野闊足狐兔水種陸取身不劬誰知李斯顧秦寵不獲牽犬追黃狐今君南去已足老行看嵩少當吾廬

 

憶山送人五言七十八韻

 

少年喜奇跡落拓鞍馬間縱目視天下愛此宇宙寬山川看不厭浩然遂忘還岷峨最先見睛光厭西川遠望未及上但愛青若鬟大雪冬沒脛夏秋多蛇蚖乘春乃敢去葡匐攀孱顏有路不容足左右號鹿猿陰崖雪如石迫暖成高瀾經日到絕頂目眩手足顛自恐不得下撫膺忽長歎坐定聊四顧風色非人寰仰面囁雲霞垂手撫百山臨風弄襟袖飄若風中仙來遊荊渚談笑登峽船峽山無平岡峽水多悍湍長風送輕帆瞥過難詳觀其間最可愛巫廟十數巔聳聳青玉榦折首不見端其餘亦詭怪土老崖石頑長江渾渾流觸齧不可攔苟非峽山壯浩浩無隅邊恐是造物意特使險且堅江山兩相值後世無水患水行月餘日泊舟事征鞍爛漫走塵土耳囂目眵昏中路逢漢水亂流愛清淵道逢塵土客洗濯無瑕痕振鞭入京師累歲不得官悠悠故鄉念中夜成慘然。《五噫不復留馳車走鐶轅自是識嵩嶽蕩蕩容貌尊不入眾山列體如鎮中原幾日至華下秀色碧照天上下數十里映睫青巑巑迤邐見終南魁岸蟠長安一月看三嶽懷抱斗以騫漸漸大道盡倚山棧夤緣下瞰不測溪石齒交戈鋋虛閣怖馬足險崖摩吾肩左山右絕澗中如一繩慳傲睨駐鞍轡不忍驅以鞭累累斬絕峰兀不相屬聯背出或逾峻遠騖如爭先或時度岡嶺下馬步險艱怪事看愈好勤劬變清歡行行上劍閣勉強踵不前矯首望故國漫漫但青煙及下鹿頭阪始見平沙田歸來顧妻子壯抱難留連遂使十餘載此路常周旋又聞吳越中山明水澄鮮百金買駿馬往意不自存投身入廬嶽首挹瀑布源飛下二千尺強烈不可干餘潤散為雨遍作山中寒次入二林寺遂獲高僧言問以絕勝境導我同躋攀逾月不倦厭岩穀行欲殫下山復南邁不知已南虔五嶺望可見欲往苦不難便擬去登玩因得窺群蠻此意竟不償歸抱愁煎煎到家不再出一頓俄十年昨聞廬山郡太守雷君賢往求與識麵復見山鬱蟠絕壁橫三方有類大破鐶包裹五六州倚之為長垣大抵蜀山峭巉刻氣不溫不類嵩華背氣象多濃繁吳君潁川秀六載為蜀官簿書苦為累天鶴囚籠樊岷山青城縣峨眉亦南犍黎雅又可到不見宜悒然有如烹脂牛過眼不得餐始謂泛峽去此約今又愆只有東北山依然送歸軒他山已不見此可著意看

 

上田待制

 

日落長安道大野渺荒荒籲嗟秦皇帝安得不富強山大地脈厚小民十尺長耕田破萬頃一稔粟柱梁少年事遊俠皆可荷弩槍勇力不自驕頗能啖乾糧天意此有謂故使連西羌古人遭邊患累累鬬兩剛方今正似此猛士強如狼跨馬負弓矢走不擇澗岡脫甲森不顧袒裼搏敵場嗟彼誰治此踧踧不敢當當之負重責無成不朝王田侯本儒生武略今洸洸右手握麈尾指揮據胡床郡國遠浩浩邊鄙有積倉秦境古何在秦人多戰傷此事久不報此時將何償得此報天子為侯歌之章

 

途次長安上都漕傅諫議

 

丈夫正多念老大不自安居家不能樂忽忽思中原慨然棄鄉廬劫劫道路間窮山多虎狼行路非不難昔者倦奔走閉門事耕田蠶穀聊自給如此已十年緬懷當今人草草無復閑堅臥固不起芒背實在肩布衣與肉食幸可交口言默默不以告未可遽罪愆驅車入京洛藩鎮皆達官長安逢傅侯願得說肺肝貧賤吾老矣不復苦自歎富貴不足愛浮雲過長天中懷邈有念惝怳難自論世俗不見信排斥僅得存昨者東入秦大麥黃滿田秦民可無饑為君喜不眠禁軍幾千萬仰此填其咽西蕃久不反老賊非常然士飽可以戰吾寧為之先傅侯君在西天子憂東藩烽火尚未滅何策安西邊傅侯君謂何明日將東轅

 

答陳公美四首

 

少壯事已遠舊交良可懷百年能幾何十載不得偕念昔居鄉里遊處了無猜飲食不相舍談笑久所陪拜君以為兄分密誰能開齒發俱未老未至衰與頹我子在繈褓君猶無嬰孩君後獨舍去為吏天一涯我又厭奔走遠引不復來歲月杳難恃區區老吾儕況從與君別多事歲若排心力不能救衰病侵筋骸二子皆已冠如吾苦無才君亦已有嗣眉目秀且佳人事知幾變會合終不諧昨者本不出豪傑苦見咍鬱鬱自不樂誰為子悲哀翻然感其說東走陵巔崖不意君在此得奉笑與詼君顏蔚如故大噱飛塵灰我老應可怪白髭生兩腮新句辱先贈古詩許見推賢俊非獨步故舊每所乖作詩報嘉貺亦聊以相催

 

仲尼魯司寇官職亦已優從祭肉不及戴冕奔諸侯當時不之知為肉誠可羞君子意有在眾人但愆尤置之待後世皎皎無足憂

 

仲尼為群婢一走十四年荀卿老不出五十幹諸田顧彼二夫子豈其陷狂顛出處固無定不失稱聖賢彼亦誠自信誰能恤多言

 

公孫昔放逐牧羊滄海濱勉強聽鄉里垂老西遊秦自顧未為壯徒為久辛勤君子豈必隱孔孟皆旅人

 

送李才元學士知邛州

 

貧賤羞妻子富貴樂鄉關不見李夫子得意今西還白馬渡滻水紅旗照蜀山歸來未解帶故舊已滿門平生浪遊處何者哀王孫壯士勿齷齪千金報一餐

 

送陸權叔提舉茶稅

 

君家本江湖南行即鄰裏稅茶雖冗繁漸喜官資美嗟君本篤學寤寐好文字往年在巴蜀憶見春秋名家亂如發棼錯費尋理今來未五歲動盈幾又言欲治》,雜說書萬紙君心不可測日夜湧如水何年重相逢秪益使余畏但恐茶事多亂子中意兩無妨知君足才思

 

送王吏部知徐州

 

東徐三齊之南鄰夫子豈是三齊人辭囂乞靜得此守走兔入藪魚投津徐州勝絕不須問請問項籍何去秦江山雄豪不相下衣錦遊戲欲及晨霸王事業今已矣但有太守朱兩輪還鄉據勢與古並豈有漢戟窺城論安較利乃公勝行矣正及汴水勻

 

藤樽

 

枯藤生幽谷蹙縮似無材不意猶為累刳中作酒杯君知我好異贈我酌村醅衰意方多感為君當數開藤樽結如螺村酒綠如水開樽自獻酬竟日成野醉青莎可為席白石可為幾何當酌清泉永以思君子

 

送任師中任清江

 

吾老尚喜事羨君方少年有如伏櫪馬看彼始及鞍奔騰過吾目蕭條正思邊誰知脫吾羈傲睨登太山君今始得縣翱翔大江幹大江多風波渺然天欲翻浩蕩吞九野開闔壯士肝人生患不出局束守一廛未嘗見大物不識天地寬今君吾鄉秀固已見西川去年作邊吏出入烽火間儒冠雜武弁屢與氈裘言又當適南土大浪泛目前胸中芥蒂心吹盡為平田陳湯喜形勝所至常縱觀吾想君至彼胸膽當豁然

 

送吳待制中復知潭州二首

 

十年曾作犍為令四脈嘗聞湣俗詩共歎才高堪御史果能忠諫致戎麾會稽特欲榮翁子馮翊猶將試望之船係河堤無幾日南公應已怪來遲

 

台省留身凡幾歲江湖得郡喜今行臥聽曉鼓朝眠穩行入淮流鄉味生細雨滿村蓴菜長高風吹旆彩船獰到家應有壺觴勞倚賴比鄰不畏卿

 

從叔母楊氏挽詞

 

老人凋喪悲宗黨寒月淒涼葬舊林白髮已知鄰裏暮傷懷難盡子孫心幾年贈命涵幽壤當有銘文記德音千里緘詞托哀恨嗚嗚引者涕中吟

 

次韻和縉叔遊仲容西園二首

 

春入禁城懷舊隱偶來芳圃似還家番番翠蔓纏松上粲粲朱梅入竹花客慢空勞嚴置兕酒多無用早成蛇相公猶有遺書在欲問郎君借五車

 

栽松成徑百餘尺隔徑開堂似兩家厭事共邀終日飲渴春先賞未開花客來庭樹鳴寒鵲酒入肌膚憶冷蛇衰病不勝杯酒困醉歸傾倒欲乘車

 

 

搗麝篩檀入範模潤分薇露合雞蘇一絲吐出青煙細半炷燒成玉筋粗道士每占經次第佳人惟驗繡工夫軒窗几席隨宜用不待高擎鵲尾爐

 

 

補遺

文九篇審敵

 

中國內也四夷外也憂在內者本也憂在外者末也夫天下無內憂必有外懼本既固矣盍釋其末以息肩乎曰未也古者夷狄憂在外今者夷狄憂在內釋其末可也而愚不識方今夷狄之憂為末也古者夷狄之勢大弱則臣小弱則遁大盛則侵小盛則掠吾兵良而食足將賢而士勇則患不及中原如是而曰外憂可也今之蠻夷姑無望其臣與遁求其志止於侵掠而不可得也北胡驕恣為日久矣歲邀金繒以數十萬計曩者幸吾有西羌之變出不遜語以撼中國天子不忍使邊民重困於鋒鏑是以虜日益驕而賄日益增迨今凡數十百萬而猶慊然未滿其欲視中國如外府然則其勢又將不止數十百萬也夫賄益多則賦斂不得不重賦斂重則民不得不殘故雖名為息民而其實愛其死而殘其生也名為外憂而其實憂在內也外憂之不去聖人猶且恥之內憂而不為之計愚不知天下之所以久安而無變也

 

古者匈奴之強不過冒頓當暴秦刻剝項戰奪之後中國溘然矣以今度之彼宜遂入踐中原如決大河潰蟻壤然卒不能越其疆以有吾尺寸之地何則中原之強固百倍於匈奴雖積衰新造而猶足以製之也五代之際中原無君石晉苟一時之利以子行事匈奴割幽燕之地以資其強大孺子繼立大臣外叛匈奴掃境來寇兵不血刃而京師不守天下被其禍匈奴自是始有輕中原之心以為可得而取矣及吾宋景德中大舉來寇章聖皇帝一戰而卻之遂與之盟以和夫人之情勝則狃狃則敗敗則懲懲則勝匈奴狃石晉之勝而有景德之敗懲景德之敗而愚未知其所勝甚可懼也

 

雖然數十年之間能以無大變者何也匈奴之謀必曰我百戰而勝人人雖屈而我亦勞馳一介入中國以形淩之以勢邀之歲得金錢數十百萬如此數十歲我益數百千萬而中國損數百千萬吾日以富中國日以貧然後足以有為也天生北狄謂之犬戎投骨於地狺然而爭者犬之常也今則不然邊境之上豈無可乘之釁使之來寇大足以奪一郡小亦足以殺掠數千人而彼不以動其心者此其志非小也將以蓄其銳而伺吾隙以伸其所大欲故不忍以小利而敗其遠謀古人有言曰:「為虺弗摧為虵奈何?」匈奴之勢日長炎炎今也柔而養之以冀其卒無大變其亦惑矣且今中國之所以竭生民之力以奉其所欲而猶恐恐焉懼一物之不稱其意者非謂中國之力不足以支其怒也然以愚度之當今中國雖萬萬無有如石晉可乘之勢者匈奴之力雖足以犯邊然今十數年間吾可以必無犯邊之憂何也非畏吾也其志不止犯邊也其志不止犯邊而力又未足以成其所欲為則其心惟恐吾之一旦絕其好以失吾之厚賂也然而驕傲不肯少屈者何也其意曰邀之而後固也鷙鳥將擊必匿其形昔者冒頓欲攻漢漢使至輒匿其壯士健馬兵法:「詞卑者進也詞強者退也。」今匈奴之君臣莫不張形勢以誇我此其志不欲戰明矣闔廬之入楚也因唐勾踐之入吳也因齊匈奴誠欲與吾戰耶曩者陝西有元昊之叛河朔有王則之變嶺南有智高之亂此亦可乘之勢矣然終以不動則其志之不欲戰又明矣彼不欲戰而我遂不與戰則彼既得其志矣。《兵法:「用其所欲行其所能廢其所不能於敵反是。」今無乃與此異乎且匈奴之力既未足以伸其所大欲而奪一郡殺掠數千人之利彼又不以動其心則我勿賂而已勿賂而彼以為辭則對曰爾何功於吾歲欲吾賂吾有戰而已賂不可得也雖然天下之人必曰:「此愚人之計也天下孰不知賂之為害而無賂之為利顧勢不可耳。」愚以為不然當今夷狄之勢如漢七國之勢昔者高祖急於滅項籍故舉數千里之地以王諸將項籍死天下定而諸將之地因遂不可削當是時非劉氏而王者八國高祖懼其且為變故大封吳趙同姓之國以製之既而信綰皆誅死而吳趙之強反無以製當是時諸侯王雖名為臣而其實莫不有帝制之心膠東膠西濟南又從而和之於是擅爵人赦死罪戴黃屋刺客公行匕首交於京師罪至章也勢至逼也然當時之人猶且徜徉容與若不足慮月不圖歲朝不計夕循循而摩之煦煦而吹之幸而無大變以及於孝景之世有謀臣曰晁錯始議削諸侯地以損其權天下皆曰諸侯必且反錯曰:「固也削亦反不削亦反削之則反疾而禍小不削則反遲而禍大吾懼其不及今反也。」天下皆曰晁錯愚七國之禍期於不免與其發於遠而禍大不若發於近而禍小以小禍易大禍雖三尺童子皆知其當然而其所以不與錯者彼皆不知其勢將有遠禍與知其勢將有遠禍而度己不及見謂可以寄之後人以苟免吾身者也然則錯為一身謀則愚而為天下謀則智人君又安可舍天下之謀而用一身之謀哉今日匈奴之強不減於七國而天下之人又用當時之議因循維持以至於今方且以為無事而愚以為天下之大計不如勿賂勿賂則變疾而禍小賂之則變遲而禍大畏其疾也不若畏其大樂其遲也不若樂其小天下之勢如坐弊船之中駸駸乎將入於深淵不及其尚淺也舍之而求所以自生之道而以濡足為解者是固夫覆溺之道也聖人除患於未萌然後能轉而為福今也不幸養之以至此而近憂小患又憚而不決則是遠憂大患終不可去也赤壁之戰惟周瑜呂蒙知其勝伐吳之役惟羊祜張華以為是然則宏遠深切之謀固不能合庸人之意此晁錯所以為愚也

 

雖然錯之謀猶有遺憾何者錯知七國必反而不為備反之計山東變起而關內騷動今者匈奴之禍又不若七國之難製七國反中原半為敵國匈奴叛中國以全制其後此又易為謀也然則謀之奈何匈奴之計不過三一曰聲二曰形三曰實匈奴謂中國怯久矣以吾為終不敢與之抗且其心常欲固前好而得厚賂以養其力今也遽絕之彼必曰戰而勝不如坐而得賂之為利也華人怯吾可以先聲脅之彼將復賂我於是宣言於遠近我將以某日圖某所以某日攻某所如此謂之聲命邊郡休士卒偃旗鼓寂然若不聞其聲聲既不能動則彼之計將出於形除道翦棘多為疑兵以臨吾城如此謂之形深溝固壘清野以待寂然若不見其形形又不能動則技止此矣將遂練兵秣馬以出於實實而與之戰破之易爾彼之計必先出於聲與形而後出於實者出於聲與形期我懼而以重賂請和也出於實不得已而與我戰以幸一時之勝也夫勇者可以施之於怯不可以施之於智今夫叫呼跳踉以氣先者世之所謂善鬥者也雖然蓄全力以待之則未始不勝彼叫呼者聲也跳踉者形也無以待之則聲與形者亦足以乘人於卒不然徒自弊其力於無用之地是以不能勝也韓許公節度宣武軍李師古忌公嚴整使來告曰:「吾將假道伐滑。」公曰:「爾能越吾界為盜邪有以相待無為虛言!」滑帥告急公使謂曰:「吾在此公安無恐。」或告除道翦棘兵且至矣公曰:「兵來不除道也。」師古詐窮遷延以遁愚故曰彼計出於聲與形而不能動則技止此矣與之戰破之易耳方今匈奴之君有內難新立意其必易與鄰國之難霸王之資也且天與不取將受其弊賈誼曰:「大國之王幼弱未壯漢之所置傅相方握其事數年之後大抵皆冠血氣方剛漢之傅相以病而賜罷當是之時而欲為安雖堯舜不能。」嗚呼是七國之勢也

 

廣士

 

古之取士取於盜賊取於夷狄古之人非以盜賊夷狄之事可為也以賢之所在而已矣夫賢之所在貴而貴取焉賤而賤取焉是以盜賊下人夷狄異類雖奴隸之所恥而往往登之朝廷坐之郡國而不以為怍而繩趨尺步華言華服者往往反擯棄不用何則天下之能繩趨而尺步華言而華服者眾也朝廷之政郡國之事非特如此而可治也彼雖不能繩趨而尺步華言而華服然而其才果可用於此則居此位可也古者天下之國大而多士大夫者不過曰齊與秦也而管夷吾相齊賢也而舉二盜焉穆公霸秦賢也而舉由餘焉是其能果於是非而不牽於眾人之議也未聞有以用盜賊夷狄而鄙之者也今有人非盜賊非夷狄而猶不獲用吾不知其何故也

 

夫古之用人無擇於勢布衣寒士而賢則用之公卿之子弟而賢則用之武夫健卒而賢則用之巫醫方技而賢則用之胥史賤吏而賢則用之今也布衣寒士持方尺之紙書聲病剽竊之文而至享萬鍾之祿卿大夫之子弟飽食於家一出而驅高車駕大馬以為民上武夫健卒有灑掃之力奔走之舊久乃領藩郡執兵柄巫醫方技一言之中大臣且舉以為吏若此者皆非賢也皆非功也是今之所以進之之途多於古也而胥史賤吏獨棄而不錄使老死於敲榜趨走而賢與功者不獲一施吾甚惑也不知胥吏之賢優而養之則儒生武士或所不若

 

昔者漢有天下平津侯樂安侯輩皆號為儒宗而卒不能為漢立不世大功而其卓絕雋偉震耀四海者乃其賢人之出於吏胥中者耳夫趙廣漢河間之郡吏也尹翁歸河東之獄吏也張敞太守之卒史也王尊涿郡之書佐也是皆雄雋明博出之可以為將而內之可以為相者也而皆出於吏胥中者有以也夫吏胥之人少而習法律長而習獄訟老奸大豪畏憚懾伏吏之情狀變化出入無不諳究因而官之則豪民猾吏之弊表裏毫末畢見於外無所逃遁而又上之人擇之以才遇之以禮而其志復自知得自奮於公卿故終不肯自棄於惡以賈罪戾而敗其終身之利故當此時士君子皆優為之而其間自縱於大惡者大約亦不過幾人而其尤賢者乃至成功如是今之吏胥則不然始而入之不擇也終而遇之以犬彘也長吏一怒不問罪否袒而笞之喜而接之乃反與交手為市其人常曰長吏待我以犬彘我何望而不為犬彘哉是以平民不能自棄為犬彘之行不肯為吏矣況士君子而肯俯首為之乎然欲使之謹飾可用如兩漢亦不過擇之以才待之以禮恕其小過而棄絕其大惡之不可貰忍者而後察其賢有功而爵之祿之貴之勿棄之於冗流之間則彼有冀於功名自尊其身不敢匄奪而奇才絕智出矣

 

夫人固有才智奇絕而不能為章句名數聲律之學者又有不幸而不為者苟一之以進士製策是使奇才絕智有時而窮也使吏胥之人得出為長吏是使一介之才無所逃也進士製策網之於上此又網之於下而曰天下有遺才者吾不信也

 

與雷太簡納拜書

 

趙郡蘇某袖書再拜知郡殿丞之前夫禮隆於疏殺於親以兄之親而酌則先秦人蓋此見其情焉某與執事道則師友情則兄弟傴僂跪拜抗拜於兩楹之間而何以為親願與執事結師友之歡隆兄弟之好謹再拜廡下執事其聽之勿辭不宣。(《東萊標注老泉先生文集卷十一

 

雷太簡墓銘

 

嗚呼太簡不顯祖考不有不承隱居南山德積聲施為取於人不獻不求既獲不用有功不多孔銘孔悲。(趙德麟侯鯖錄卷一

 

上張益州書

 

古之君子期擅天下之功名期為天下之儒人而一旦不幸陷於不義之徒者有矣柳子厚劉夢得呂化光皆才過人者一為二王所汙終身不能洗其恥雖欲刻骨刺心求悔其過而不可得而天下之人且指以為黨人矣洵每讀其文章則愛其才至見其陷於黨人則悲其不幸故雖自知其不肖不足以晞望古之君子而嘗自潔清以避恥遠辱王公貴人可以富貴人者肩相摩於上始進之士其求富貴之者踵相接於下而洵未嘗一動其心焉不敢不自愛其身故也貧之不如富賤之不如貴在野之不如在朝食菜之不如食肉洵亦知之矣里中大夫皆謂洵曰:「張公我知其為人今其來必將有所舉宜莫若子將求其所以為依宜莫如公。」洵笑曰:「我則願出張公之門矣張公許我出其門下哉?」居數月或告洵曰:「張公舉子。」聞之愀然自賀曰:「吾知免矣。」吾嘗怪柳子厚劉夢得呂化光數子以彼之才遊天下何容其身辱如此恐焉懼其操履之不固以躡數子之蹤今張公舉我吾知免矣孟子曰:「觀遠臣以其所主。」韓子曰:「知其主可以信其客。」張公作事固信於天下得為張公客者雖非賢人而天下亦不敢謂之庸人矣昨有得天下不得謂之庸人者幾人而我則當知我者可以吊劉夢得呂化光柳子厚數子之不幸而賀我之幸也數百里一拜於前以為謝者正為此耳。(黃燦黃煒重編嘉祐集卷十五

 

孔子論

 

蘇子曰此孔子之所以聖矣蓋田氏六卿不服則齊晉無不亡之道三桓不臣則魯無可治之理孔子之用於世其政無急於此者矣彼晏嬰者亦知之曰田氏之僭惟禮可以已之在禮家施不及國大夫不收公利齊景公曰:「善哉吾今而後知禮之可以為國也。」嬰能知之而莫能為之嬰非不賢也其浩然之氣以直養而無害塞乎天地之間者不及孔孟也孔子以羈旅之臣得政期月而能舉治世之禮以律亡國之臣墮名都出藏甲而三桓不疑其害己此必有不言而信不怒而威者矣孔子之聖見於行事至此為無疑也嬰之用於齊也久於孔子景公之信其臣也愈於定公而田氏之禍不少衰吾是以知孔子之難也孔子以哀公十六年卒十四年陳恒弑其君孔子沐浴而朝告於哀公請討之吾是以知孔子之欲治列國之君臣使如春秋之法者至於老且死而不忘也或曰孔子知哀公與三子之必不從而以禮告也歟孔子實欲伐齊孔子既告公公曰:「魯為齊弱久矣子之伐之將若之何?」對曰:「陳恒弑其君民之不予者半以魯之眾加齊之半可克也。」此豈禮告而已哉哀公患三桓之逼常欲以越伐魯而去之夫以強鄰伐國民不予也皋如出公之事斷可見矣豈若從孔子而伐齊乎若從孔子而伐齊則凡所以勝齊之道孔子任之有餘矣既克田氏則魯之公室自張三桓不治而自服也此孔子之志也。(《古今圖書集成學行典卷一四六。)

 

上六家諡法議

 

謹按世之以諡著書而可以名家者止於六家其王彥威之徒皆祖述舊文無所增損六家之中其名周公最無條貫同諡異條或分見數處紛紜擾亂難以省覽其餘春秋》、《廣諡》、沈約賀琛扈蒙其綱目俱存而脫謬已甚或當時之妄誤或傳寫之訛失有司行用實難依據臣等今已講求別本證之史傳別其同異去其重復勘謬補闕務令完正其有訛謬已久世俗承用不復疑如以」,」,如是者亦不敢輒改皆隨件注凡注數十百條號曰六家諡法》。(《宋蜀文輯存卷四

 

諡法總論

 

嘉祐六年七月詔修禮書十月詔古諡法有不可用者以屬修書之吏臣洵實典其事按治論諡者起於今文周書·諡法之篇今文既以鄙野不傳諡法之上篇獨存又簡略不備諸儒所傳只有周公》、《春秋》、《廣諡》、沈約賀琛扈蒙六家之書。《周公》、《春秋為名尤古然條貫尤為雜亂而不精,《廣諡又疏略而不盡獨沈約賀琛紀綱粗備然琛好加以己意務為多而無窮扈蒙最後出酌取諸家簡而不精六書之中稍近古而可據者莫如沈約然亦非古之諡法》,約言之詳矣其最舊者見於世本》、《大戴禮》,而約之時已不見於其書約徒得劉熙乘奧之所增廣,〈今隋唐帝王本紀》,《隋書又作乘奧》,未知孰是。〉廣諡以為據依不聞有所謂周公》、《春秋者也琛又因約而加之以其意周公》、《春秋之法往往反取琛之新法而載之其書至王彥威蘇冕之書因前人之法附世人之諡非有他也賈山有言:「古者聖王作諡不過三四十字。」而蔡邕獨斷所載亦不過四十有六臣受詔之三年二月諡法乃定凡一百六十有八。〈沈約為諡例》,記周以來帝王公卿之諡至宋而止王彥威繼之至唐而止。〉賀琛之法有君諡臣諡婦人諡離而為三今取而合之婦人有諡自周景王之穆後始匹夫有諡自東漢之隱者始宦者有諡自東漢之孫程始蠻夷有諡自東漢之莎車始周公以來籍而記之為三十五卷善者可以勸惡者可以懼善惡之失當者可以長歎息也。(《玉海卷五四

 

論諸家諡法

 

周公之書文尤繁雜不經。《春秋次之周公甚簡而微為不亂。《廣諡最簡比二書差為齊一沈約所取以成書約采諸家其書最詳賀琛因而增之尤詳備而皆病於無所去取扈蒙新書其意妄偽反為五家之所非笑。(同上

 

詩二十四首遊嘉州龍岩

 

繫舟長堤下日夕事南征往意紛何速空岩幽自明使君憐遠客高會有餘情酌酒何能飲去鄉懷獨驚山川隨望闊氣候帶霜清佳境日已去何時休遠行。(殘宋本類編增廣老蘇先生大全集》)

 

初發嘉州

 

家托舟航千里速心期京國十年還烏牛山下水如箭忽失峨眉枕席間。(同上

 

襄陽懷古

 

我行襄陽野山色向人明何以洗懷抱悠哉漢水清遼遼峴山道千載幾人行踏盡山上土山腰為之平道逢墮淚碣不覺涕亦零借問羊叔子何異葛孔明今人固已遠誰識前輩情來萬山下潭水轉相縈水深不見底中有杜預銘潭水竟未涸後世自知名成功本無敵好譽真儒生自從三子亡草中無豪英聊登峴山首淚與漢流傾。(同上

 

寄楊緯

 

家居對山木謂是忘言伴去鄉不能致回顧頗自短誰知有楊子磊落收百段揀贈最奇峰慰我苦長歎連城盡如削邃洞幽可款回合抱空虛天地聳其半舟行因樂載陸挈敢辭懶飄飄乎千里有客來就看自言此地無愛惜苦欲換低頭笑不答解纜風帆滿京洛有幽居吾將隱而玩。(同上

 

和楊節推見贈

 

與君多乖睽邂逅同泛峽宋子雖世舊談笑傾不接二君皆宦遊疇昔共科甲唯我老且閑獨得離圈柙少年實強銳議論令我怯有如乘風箭勇發豈顧帖置酒來相邀殷勤為留楫楊君舊痛飲淺水安足涉嗟我素不任一酌已赧頰去生別懷愴有子旅意愜舍棹治陸行歲晚筋力乏予懶本不出實為人事劫相將犯苦寒大雪滿馬鬛。(同上

 

答張子立見寄

 

舟行道里日夜殊佳士恨不久與俱峽山行盡見平楚舍船登岸身無虞念君治所自有處不復放縱如吾徒憶昨相見巴子國謁我江上顏何娛求文得卷讀不已有似駿馬行且且自言好學老未厭方冊幾許魯作魚古書今文遍天下架上未有耿不愉示我近所集漫如遊通衢通衢眾所入癃殘詭怪雜遝不辨可歎籲文人大約可數者不過皆在眾所譽此外何所愛刓破無四喁況余固魯鈍老蒼處群雛入趙抱五弦客齊不吹竽山林自竄久不出回視眾俊驚錕鋙豈意誤見取騏驥參羸駑將觀馳騁鬥雄健無乃獨不堪長途淒風臘月客荊楚千里適魏勞奔趨將行紛亂苦無思強說鄙意慚區區。(同上

 

送蜀僧去塵

 

十年讀費膏火盡日吟詩愁肺肝不解丹青追世好欲將芹芷薦君盤誰為善相寧嫌瘦後有知音可廢彈拄杖掛經須倍道故鄉春蕨已闌干。(同上

 

九日和韓公

 

晚歲登門最不才蕭蕭華發映金罍不堪丞相延東閣閑伴諸儒老曲台佳節久從愁裏過壯心偶傍醉中來暮歸衝雨寒無睡自把新詩百遍開。(同上

 

題仙都觀

 

飄蕭古仙子寂寞蒼山上觀世眇無言無人獨惆悵深岩聳喬木古觀靄遺像超超不可揖真意誰復亮蜿蜒乘長龍倏忽變萬狀朝食白雲英暮飲石髓鬯心肝化瓊玉千歲已無恙世人安能知服藥本虛妄嗟哉世無人江水空蕩漾。(同上

 

遊陵雲寺

 

長江觸山山欲推古佛咒水山之隈千航萬舸睞前過仰望絕頂皆徘徊足踏重浪怒洶湧背負喬嶽高崔嵬予昔過此下荊渚斑斑滿麵生蒼苔今來重遊非舊觀金翠晃蕩祥光開縈回一徑上險絕卻立下視驚心骸蜀江迤邐漸不見沫水騰掉震百雷山川變化禹力盡獨有道者嘗閔哀<>山決水通萬里奔走荊蜀如長街世人至今不敢嫚坐上蛻骨冷不埋今餘劫劫何所在愧爾前人空自咍。(同上

 

過木櫪觀並引〉】

 

許精陽得道之所舟人不以相告即過武寧縣乃得其事縣人云許精陽棺槨猶在山上

 

聞道精陽令當時此學仙煉形初似鶴蛻質竟如蟬蘚上榰棺石雲生晝影筵舟中望山上唯見柏森然。(同上

 

神女廟

 

巫陽仙子雲為裾高情杳渺與世疏微有薄酒安足獻願采山下霜中蔬仙壇古洞何清虛中有瓊樓白玉除江山洗蕩誰來過聞道琴高駕鯉魚。(同上

 

題白帝廟

 

誰開三峽才容練長使群雄苦力爭熊氏凋零餘舊族成家寂寞閉空城永安就死悲玄德八陣勞神歎孔明白帝有靈應自笑諸公皆敗豈由兵? (同上

 

萬山

 

萬山臨漢江傑立與峴偶杜公破三吳磊落叔子後當年愛山意無乃求自附自比誠不慚山水亦奇秀羊公苟有知當為頷其首。(同上

 

荊門惠泉

 

古郡帶荒山寒泉出西郭嘈嘈幽響遠袞袞清光活當年我少年係馬弄潺湲愛此泉旁鷺高姿不可攀今逾二十載我老泉依舊臨流照衰顏始覺老且瘦當時同遊子半作泉下塵流水去不返遊人歲歲新。(同上

 

昆陽城

 

昆陽城外土非土戰骨多年化牆壖當時尋邑驅市人未必三軍皆反虜江河填滿道流血始信武成真不誤殺人應更多長平薄賦寬征已無補英雄爭鬥豈得已盜賊縱橫亦何數禦之失道誰使然長使哀魂啼夜雨。(同上

 

題三遊洞石壁

 

洞門蒼石流成乳山下長溪冷欲冰天寒二子苦求去吾欲居之亦不能。(同上

 

與可許惠所畫舒景以詩督之

 

枯松怪石霜竹枝中有可愛知者誰我能知之不能說欲說常恐天真非羨君筆端有新意倏忽萬狀成一揮使我忘言惟獨笑意所欲說輒見之問胡為然笑不答無乃君亦難為辭晝行書空夜畫被方其得意猶若癡紛紜落紙不自惜坐客爭奪相漫欺貴家滿前謝不與獨許見贈憐我衰我當枕簟臥其下暮續膏火朝忘炊門前剝啄不須應老病人誰稱我為。(同上

 

題仙都山鹿並序〉】

 

至酆都縣將遊仙都觀見知縣李長官云:「固知君之將至也此山有鹿甚老而猛獸獵人終莫能害將有客來遊鹿輒放鳴故常以此候之而未嘗失。」予聞而異之乃為作詩

 

客來未到何從見昨夜數聲高出雲應是先君老僮僕當時掌客意猶勤。(同上

 

自尤並敘〉】

 

予生而與物無害幼居鄉閭長適四方萬里所至與其君子而遠其不義是以年五十有一而未始有尤於人而人亦無以我尤者蓋壬辰之歲而喪幼女始將以尤其夫家而卒以自尤也女幼而好學慷慨有過人之節為文亦往往有可喜既適其母之兄程浚之子之才年十有八而死而浚本儒者然內行有所不謹而其妻子尤好為無法吾女介乎其間因為其家之所不悅適會其病其夫與其舅姑遂不之視而急棄之使至於死始其死時余怨之雖尤吾之人亦不直浚獨余友發聞而深悲之:「夫彼何足尤者子自知其賢而不擇以予人咎則在子而尚誰怨?」予聞其言而深悲之其後八年而予乃作自尤詩

 

五月之日茲何辰有女強死無由伸嗟余為父亦不武使汝孤塚埋冤魂生死壽夭固無定我豈以此輒尤人當時此事最驚眾行道聞者皆酸辛余家世世本好儒生女不獨治組紃讀書未省事華飾下筆亹能屬文家貧不敢嫁豪貴恐彼非偶難為親汝母之兄汝叔舅求以厥子來結姻鄉人皆嫁重母族雖我不肯將安云生年十六亦已嫁日負憂責無歡欣歸寧見我拜且泣告我家事不可陳舅姑叔妹不知道棄禮自快紛如紜人多我寡勢不勝只欲強學非天真昨朝告以此太甚捩耳不聽生怒嗔余言如此非爾事為婦何不善一身嗟哉爾夫任此責可奈狂狼如癡麏忠臣汝不見泄冶諫死世不非陳君誰知余言果不妄明年會汝初生孫一朝有疾莫肯視此意豈尚求爾存憂怛百計惟汝母復有汝父驚且奔此時汝舅擁愛妾呼盧握槊如隔鄰狂言發病若有怪裏有老婦能降神呼來問訊豈得已汝舅責我學不純急難造次不可動堅坐有類天王尊導其女妻使為孽就病索汝襦與裙衣之出看又汝告謬為與汝增殷勤多多擾亂莫勝記咎汝不肯同其塵經旬乳藥漸有喜移病余舍未絕根喉中喘息氣才屬日使勉強餐肥珍舅姑不許再生活巧計竊發何不仁嬰兒盈尺未能語忽然奪取詞紛紛傳言姑怒不歸覲急抱疾走何暇詢病中憂恐莫能測起坐無語涕滿巾須臾病作狀如故三日不救誰緣因此惟汝甥汝兒婦何用負汝漫無恩嗟予生女苟不義雖汝手刃我何言儼然正直好禮讓才敏明辨超無倫正應以此獲尤譴汝可以手心自捫此雖法律所無奈尚可仰首披蒼旻天高鬼神不可信後世有耳尤或聞只今聞者已不服恨我無勇不復冤惟余故人不責汝問我此事久歎呻慘然謂我子無恨此罪在子何尤人虎咆牛觸不足怪當自為計免見吞深居高堂閉重鍵牛虎豈能逾牆垣登山入澤不自愛安可僥幸遭麒麟明珠美玉本無價棄置溝上多緇磷置之失地自當爾既爾何咎荊與榛嗟哉此事余有罪當使天下重結婚!(同上

 

水官詩

 

水官騎蒼龍龍行欲上天手攀時且住浩若乘風船不知幾何長足尾猶在淵下有二從臣左右乘魚黿矍鑠相顧視風舉衣袂翻女子侍君側白頰垂雙鬟手執雉尾扇容如未開蓮從者八九人非鬼亦非蠻出水未成列先登揚旗旃長刀擁旁牌白羽注強弮雖服甲與裳狀貌猶鯨鱣水獸不得從仰麵以手扳空虛走雷霆雨雹晦九川風師黑虎囊面目昏塵煙翼從三神人萬里朝天關我從大覺師得此鬼怪編畫者古閻子於今三百年見者誰不愛予者誠以難在我猶在子此理寧非禪報之以好詞何必畫在前。(查注蘇詩次韻水官詩附錄

 

老翁井

 

井中老翁誤年華白沙翠石公之家公來無蹤去無跡井面團團水生花公今與世兩何預無事紛紛驚牧豎改顏易服與世同毋使世人知有翁。(《東坡續集卷一

 

菊花

 

騷人足奇思香草比君子況此霜下傑清芬絕蘭茝氣稟金行秀德備黃中美古來鶴髮翁餐英飲其水但恐蓬藋傷課仆加料理。(群書通要庚集卷三

 

涵虛閣】〈在南昌東湖國子博士李寅建。〉

 

幽居少塵事瀟灑似江村苔蘚深三徑衣冠盛一門嶺雲時聚散湖水自清渾世德書芳史傳家有令孫。(乾隆南昌府志卷二五

 

 

 

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