경의고전람 3

  

經義考 (四庫全書本)/全覽3

경의고 (四庫全書本)



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十一

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　易〈六十〉

　　劉氏〈宗周〉周易古文鈔

　　三卷

　　讀易圖記

　　一卷

　　存

　　易衍

　　未見

　　宗周自述曰周易者文王本伏羲畫卦而為之繫彖辭周公又繫爻辭而得名也至夫子乃繫彖傳及大小象傳則傳體也合之皆得稱周易然三家次第本是秩然後人混而錯之遂令古文不傳於世幸乾卦尚存古文之舊今姑推其例以及其餘一一為之更定凡為經二卷夫子繫辭傳仍載後如舊

　　陸元輔曰山隂劉念臺先生中萬厯辛丑進士仕至都察院左都御史聞南京不守不食死

　　薛氏〈三省〉易蠡

　　二卷

　　存

　　黄百家曰公字魯叔號天谷定海人萬厯辛丑進士歴官南京禮部尚書卒諡文介

　　程氏〈汝繼〉周易宗義

　　十二卷

　　存

　　朱之蕃序曰往歳辛夘蕃偕程敬承及諸同志邂逅於天界禪林方以易學應制舉咸嘆其微詞奥㫖非一經生家言所能殫究安得彚輯諸家講解叅酌採録務得其㫖趣曲暢旁通而覽者不苦其𤣥奥難窮龎雜無統斯亦一代之鴻裁非積累歳月未可幾已敬承氏既成進士宰劇邑此念未嘗少忘比擢南曹乃得乗其政暇羅列諸家之說不泥古不執今句櫛字比必求其融會貫通可安於吾心以契諸人心之所共安而後録之各標姓氏不敢襲為己之獨見也叅舉所長不忍廢人之成說也敬承氏可謂任一人以勞貽衆人以逸役三載之神成千秋之業者矣孟氏有言經正則無邪慝此書之流布於世其所關係豈淺尠哉

　　黄虞稷曰汝繼字志初婺源人萬厯辛丑進士官袁州府知府

　　王氏〈三善〉周易象注

　　九卷

　　存

　　曹溶曰王三善字彭伯永城人萬厯辛丑進士累官右僉都御史巡撫貴州死宼難贈兵部尚書

　　魏氏〈濬〉周易古象通

　　八卷

　　存

　　王在晉序曰易義古象通建溪蒼水魏公所論述也公於易道有深契合元會運世之終以觀無始遡天地人物之始以極無終一理渾涵散殊萬象萬象歸根統㑹一理故曰理無形也假象以顯聖人開物成務見天下之賾以擬形容象萬宜故謂之象然非自聖人始也河出圖洛出書顯然以象示矣又非自圖書始也太極分隂陽隂陽分動靜兩儀四象八卦漸次而生又顯然以象示矣一竒一偶而天下之萬象生焉一竒一偶之變而天下之萬變生焉變者生乎象者也通者生乎變者也天地間自然之易為象無象不可以言易天地間自然變易之理為通無通不可以言象聖人觀會通以行典禮通其變以成天地之文使民不倦變則通通而後能久恒久不已而天地萬物之情見矣此易古象通所由述也昔吕東萊氏存古易十二篇紫陽氏因之魏公之存古象也漢魏晉唐諸家之說具在後有作者百世不能易矣黄虞稷曰濬字蒼水松谿人萬厯甲辰進士累官都察院右僉都御史巡撫湖廣書八卷前有明象論八篇

　　樊氏〈良樞〉易疑

　　一卷

　　存

　　朱謀㙔序曰說易者不難於得理而難於得象不難於六十四卦三百八十四爻而難於十翼夫河圖四象天文也六十四卦三百八十四爻人文也伏羲則四象而卦之天文昭矣周文王彖而爻之人文昭矣然而微言妙理察乎天人之際非有尼父大聖極深研幾以作十翼其孰能通之者乎自漢以來說易者無慮百家鄭虞求象而不得則為支離荒怪之言以炫惑學者王輔嗣疾其誣誕而以義理勝之至於十翼則一字不敢措手豈以尼父文章高深不可得而聞乎夫十翼者大易之門户大聖人三絶韋編之所得也入其門升其堂而後可以入室今舍十翼而躐等以生義多見其不知量也學使樊致虚先生窮六經之奥有非唐宋諸儒所能及者於河洛象數尤極其精作易象八卷有圖有贊有說隂陽造化之理天人性命之學思入微𣺌若有神助昔尼父以十翼贊文王之所未備今學使又以易象贊十翼之所欲言千載蔀覆一旦發明使學易者由易象以達十翼由十翼以通周易其於聖門紹述之功豈不大哉不佞少而好易濳心四十餘年嘗作易通八卷僅存訓詁而已至於象數之妙百不得一讀學使所著如飲上池之水見垣一方人五苦六辛霍然在目矣天啓四年歳次甲子仲春

　　良樞後序曰易之為教也曰通志曰斷疑既通矣曷云疑吾所謂疑非稽疑也羲文之義既不可窺吾求之十翼而不得遍求之說易之家疑其誕且枝也疑而思問不敢謂能疑為明也既疑矣又曷云通吾所謂通非能神而明之也通其變可以成文通其意可以精義通其象而天地鬼神之奥君民事物之頥五官百體之動鳥獸草木之名金木水火土榖之用禮樂刑政之屬不勝窮矣夫易開物成務之書也吾患夫學易者之不通於物務也即其象辭引而伸之以通於史可以彰往即可以知來可以準古亦可以酌今庶乎存疑而得解觀會以求通是易之為民用也吾苟能前用之雖以通天下之志斷天下之疑可也此易疑象通之所以述也

　　易贊

　　二卷

　　未見

　　陳繼儒序曰豫章致虚樊使君精於易其學傳之渠上老人老人君祖也年七十猶纂易傳義手觸寒暑細書盈篋夜則坐使君燈下授之使君以明經得通籍而老人學易至九十不少衰使君衍而廣之遂成一家言所為易贊大抵易多者約之使少理幽者張之使著辭簡韻雋惟京房焦贛之衍繇東方生管輅之射覆差足以當之漢儒之易率門生弟子更相學習罕有家傳家傳莫盛於仲翔虞氏零陽太守光授之乎輿令輿令授鳯鳯授歆歆授翻五世受易為孔融陸續所推重翻講論於戎馬之上而使君習經於簿書期會之間其苦心好學同也余遇使君於西湖其氣靜幽而清審非有道不能今而後知其發寤於易者深也

　　陸元輔曰良樞字致虚進賢人萬厯甲辰進士累官廣東右布政

　　高氏〈捷〉易學象辭二集

　　十二卷

　　存

　　蔡復一曰菑川大行高君著易學象辭二集以苦思入懸解其辭則薈傳注諸家疏擇采削附己意以為發明尤潛觀於隂陽消息盈虚進退離合之際以變動不居為宗而不執於一局非博通深詣者不能也黄虞稷曰高捷字中白淄川人萬厯甲辰進士官至河南按察副使

　　陸氏〈振竒〉易芥

　　十卷

　　存

　　浙江新志陸振竒字庸成錢塘人萬厯丙午舉人葛寅亮曰亡友庸成易芥不執象亦不執理

　　鄭之惠曰陸庸成為諸生時著易芥八卷丙午庸成舉孝亷未及上公車即世庸成故工逢掖業而所為易芥獨不為逢掖言

　　宿氏〈夢鯉〉易纂

　　未見

　　嚴繩孫曰夢鯉字龍吉無錫人萬厯丙午舉人松陽知縣學者稱仁寰先生

　　楊氏〈瞿崍〉易林疑說

　　十卷

　　存

　　黄鳯翔曰穉實易林疑說采摭詳而考訂覈如謂九疇子目脗合河圖則取諸胡方平謂洛書可以叙疇亦可以畫卦則取諸陳器之皆非創己見為臆說者至於横圖圓圖逆數順數與夫五行之推遷生尅縱横錯綜左右逢源尤超然言詮象數之外

　　黄虞稷曰楊瞿崍字穉實晉江人萬歴丁未進士歴官江西提學副使

　　王氏〈納諫〉周易翼注

　　三卷

　　存

　　黄願素曰五經之教莫精於易乃依象守筌摭言竄句以副帖括則是五經之學莫觕於易也吾友觀濤王君精易理言簡而便理約而精宜公之學易者高佑釲曰納諫字聖俞號觀濤江都人萬厯丁未進士除行人歴吏部稽勲司員外郎

　　陸氏〈夢龍〉易畧

　　三卷

　　存

　　陸鳴勲序曰漢魏晉宋諸儒論易或言象數或言占驗或言卦氣或言理解或言圗學以至吞爻拆角之家篐桶賣漿之士推演師說言人人殊學者如游溟渤亡津梁汎汎然流轉而無所適從則要略不精而指歸未定也君啓先生盡屏衆說於潔靜精微之中有廣大悉備之藴昔揚雄之瑩𤣥也曰不約則其指不詳不要則其應不博不渾則其事不散不沉則其意不見合數言而易畧之藴可見矣

　　黄虞稷曰山隂陸公夢龍字景鄴萬厯庚戌進士累官廣東按察使降補河南布政司叅議尋備兵固原崇禎七年死宼難贈太僕寺卿諡忠烈

　　文氏〈翔鳯〉邵窩易祜

　　一卷

　　存

　　李因篤曰先生字太青西安三水人萬厯庚戌進士南京光禄少卿

　　翔鳯自述曰邵子安樂窩在天津之畔乎屢以祀謁先天堂則登皇極之臺北眺邙洛南揖嵩伊想見皇帝王伯雪月風花之襟聊為從者繹河圖洛書象數之畧云

　　卓氏〈爾康〉易學全書

　　五十卷

　　存

　　髙攀龍志墓曰去病姓卓氏名爾康杭之塘西里人萬厯壬子舉鄉書授祥符教諭入為國子學録轉兵部司務陞南京刑部主事工部屯田司郎中左遷常州府簡較徙大同推官移兩淮運判作易學五十卷詩學四十卷春秋辯義四十卷

　　林氏〈齊聖〉易編

　　未見

　　齊聖自序曰易有聖人之道四首曰以言者尚其辭故得其辭不達其意者有之未有不得其辭而能通其意者予今所習辭也觀玩之餘手編成帙畫而後彖彖而後爻爻而後傳總一篇之要㫖彚四聖之大全至如上傳下傳之參合正解覆解之羣分時或出自己意總期不詭於聖經苦夫因文見道因其可傳以索其不可傳者象外之意畫前之易不言而會諸心則是集也又寧徒以其辭而已哉

　　高兆曰林齊聖字司一莆田人萬厯壬子舉人官同知

　　繆氏〈昌期〉周易會通

　　十二卷

　　存

　　張雲韋曰公江隂人萬厯癸丑進士歴官左春坊左諭徳殉璫難贈詹事諡文貞其書弟子饒秉鑑等所述

　　羅氏〈喻義〉讀易内篇問篇外篇

　　共七卷

　　存

　　喻義總序曰往官南中有讀易内外二篇山中晏坐或日說數卦或數日一卦當其領解欣然獨笑家人問之不以告也初有卷如指漸大如觚乃撰定諸篇内篇為上問篇為中外篇為下

　　又序内篇曰易用二𤣥用三皇極經世用四濳虚用五經世學易濳虚學𤣥而𤣥不敢望易用三者圜用二者方也理至圜也喻如流珠惟方者可以奠之書曰地平天成此之謂易雖然方畫既敶妙在無方故十翼所繫皆圜義也嘗取二畫規而圜之以著其旋之義而徃來下上活潑潑地嗚呼可以觀矣内篇約畧言之其解剝文義在問篇

　　又序續内篇曰歳庚辰天子居門之月深夜春寒剪燈閒語客問余内篇三圖余為畫爐灰詮解指明客以為佳宜别作圖余亦欣然相與共營之其斜界一綫道庻幾剖破混沌凡圖一首繫若干言仍附諸内篇

　　又序問篇曰讀易問篇設客難而應之客曰卦有單複爻有順逆九師以來未之聞也惟子内篇言之何以為卦有單複也曰易自有之人未之玩耳卦有單複即圖之對者是也邵子詩曰天地定位否泰反類山澤通氣咸損見義雷風相薄恒益起意水火相射既濟未濟四象相交成十六事八卦相盪為六十四故易者博易之義東西互換往來不窮者也何獨於乾坤疑之請觀同人師同者類族而有伏莽乗墉之事師者臨戎而有丈人弟子之名卦在此辭在彼也客曰唯唯何以為爻有順逆也曰爻有順逆即圖之反者是也易緯曰卦者掛也垂掛物象以示人也固有一正一反之事矣易繫之撰爻也曰其初難知其上易知本末也爻固有本末也曰雜物撰徳非中爻不備爻固有中也曰二多譽四多懼三多凶五多功爻固以二五為中也故順不過五逆不過二以就中焉而卦以成又寛立一爻為之地則本末具矣當其正也初辭擬之卒成之終及其反也卒反在下初反在上請觀損益損下益上損也至五或益之十朋之龜而益成矣損上益下益也至二或益之十朋之龜而益成矣舍所益之初上不繫而繫二五且以知上之无位也故夫剛柔相易者卦也上下无常者爻也對者言乎其變也反者言乎其動也變動不居者易之道也乃徧及易象對體六十四卦其合三十二反體十有八其别三十是為問篇

　　又序外篇曰讀易外篇不經不傳自為一家興於天啓末造子屬嬰世患退而學易庶幾同死生之變以无怵惕於胸中爾時予乃或言不及易中事而一皆易中事百物不廢易之道也古无其書聊以當一丸弄之以頗涉方外題曰外篇

　　張雲章曰喻義字禹鍾號萸江益陽人萬厯癸丑進士官至户部侍郎讀易二篇各自有序大抵言剛柔相易之義而問篇為詳曰卦有單複爻有順逆單複即圖之對者順逆即圖之反者對者言乎其變也反者言乎其動也變動不居易之道也

　　程氏〈玉潤〉周易演㫖

　　六十五卷

　　存

　　林增志曰玉潤字鉉吉正叔夫子裔也冠進賢後不數年輒隱去取易象反覆諦思暢正叔微㫖成一家言豈非子程子順孫也與

　　倪長玗曰程鉉吉先生以進士為郎中歳輒引退濳心易學取正叔先生傳而益廣之為演㫖接數百之祀而全一家之說

　　陸元輔曰玉潤常熟人萬厯癸丑進士

　　俞氏〈士瑛〉周易眇說

　　佚

　　葉向高志墓曰君諱士瑛字子偉新會人萬厯癸丑進士甫登第而殁所著有周易眇說

　　姜氏〈山斗〉大易闡庸

　　三十卷

　　未見

　　陸元輔曰山斗字文河直𨽻通州人萬厯乙夘舉人

　　馮氏〈洪業〉易羡

　　六卷

　　未見

　　高佑釲曰洪業字茂逺平湖人萬厯乙夘舉人

　　錢氏〈士升〉易揆

　　十二卷

　　存

　　許譽卿序曰四經皆有定論易不可以定論非不可定至定者存於畫遂能包天下不定之論而無所不有無所不通商瞿而後言易者多鄭釋天象王疏人事說者猶或非之趙宋以來易學大明邵子之言曰易於時配春於事屬皇於性係仁是揆諸氣者也程子之言曰易變易也隨時變易以從道也是揆諸理者也或問卦象於朱子朱子曰便是理會不得是揆諸象者也三賢各得其一而易之大全無不畢見然則以定論論易者拘於易之辭未通於易之畫者也年友塞庵錢先生立朝當否泰之交則為包荒出世丁興亡之㑹則為碩果以故學識所至既過前賢晚年躭味益深所著易揆一書余受而讀之時抒獨見旁輯諸家潔靜精微直與易契而余所服膺者尤在卦前設互卦後設對卦而說分合直舉所謂氣與理與象莫不兼融而並攝之何也三才分六位初二為地三四為人五上為天天地位居其盡無事於互人則上下乗承可合可離相生相接而削長之道伏焉故六位分屬則二賢五君三為諸侯令長四為太子大臣近臣四爻皆得以事互初未主事上已謝事故不得互自有互而變通無窮舉凡人事得失正不能見者互濳見之此氣所蓄然也是編首揭互卦則一定者既不阻其旁通已然者并不遏其未見是先生之論氣簡於邵而詳於邵矣卦有反對所謂綜也有四正綜而氣之定者見有四隅綜而氣之變者見以正綜隅以隅綜正而氣之平者見順逆既得象隨以立變化多寡均適其平上經隂多於陽者八爻下經陽多於隂者亦八爻是象之大中隨時非若太𤣥濳虚以艱深疑人也且乾坤坎離中孚頥大小過有錯無綜先生特設反覆為對之義即以錯為綜而以十二爻合斷其㫖則又窮其變而通其理觀乎象外以發先賢所未發是先生之論象變於朱而深於朱矣若六十四卦之合而為三十二蓋數之相周自有乗除此即天運之終始也閱正忘反是知進不知退也閱反遺正是知退不知進也兩卦交繹其㫖彌變如屯䝉易位在屯則雷在𫎇則山矣如小畜履易位在履則澤在小畜則風矣必兩卦分卷而後非偶者不相雜如屯可繼坤必不可合坤本與末之見也師可繼訟必不可合訟兵刑不可偏見也卷數之分合明則有分而井疆備有合而關隧通是先生之論理備於程而嚴於程矣昔孔子韋編三絶始悟羲之圓圖為錯文之序卦為綜嘆其不可典要先生深悟此意則對互分合極盡易畫之妙而無所不有無所不通是以委心任運流行坎止無非易理也

　　子棻曰先府君方諸生時即留心易學邇年以來閉户覃思耄而彌篤一義未安累日不寐及其既得忻然忘餐又復廣羅諸家之說而是正之刜其煩蕪衷以己意因爻探象因彖觀爻别二卦於一卦定主爻於六爻至於互體側體靡不該盡藳凡屢易始克成書名曰易揆葢府君所自命也夫易憂患之書也文之翼翼周之几几孔之無可無不可皆當悔吝憂虞之地而能知阻知險故處困得亨府君丁流極之運悵家國之已非攀弓髯而莫逮匿影空門栖神漆簡其於涉世濟險進退存亡之道倘亦有異代而同揆者乎

　　錢氏〈繼登〉易簣

　　三卷

　　存

　　魏坤曰龍門錢先生撰易簣三卷先生中萬厯丙辰進士官至右僉都御史總理兩淮鹽法江防

　　呉氏〈極〉易學

　　五卷

　　存

　　極自序曰宋蘇季明以治經為傳道之實而六經之道尤莫實於易程正叔亦云治經實學也極幼治詩長好讀易尋究萬思黙先生易原等篇實獲我心迨三仕南中官邸多暇日以樂玩為業研證既久繙搜亦侈其不甚異意者宋程先生易傳外惟楊敬仲蘇子瞻明則焦弱侯鄒汝光四家而已顧其書猶囿訓故例予欲不遺訓故更以擬議發明為主乃嚴擇衆解并出素所契於理學諸儒者叅以己見鎔會而為此本因憶幼讀夫子五十以學易語未知劉元城以五十作卒竟何所據而朱晦翁據史記稱是時孔子年七十直判五十字之誤洵如年已七十矣又安知非轉思無過於五十之年以追學之所歴乎而加我數年則顯然過此以往未之或知也之深意矣夫易窮理盡性以至於命也而夫子不自道五十而知天命乎即五十以前夫子何嘗不學易或如仁者見之謂之仁智者見之謂之智以至命不無有間至於五十夫子通體是命則通體是易通體是易則通體是學了不作二見矣要以神窮知化非韋編三絶而學之不厭不及此則志道者之於易有終身焉云爾若語夫禔躬涉世洞機赴節理無不備然皆道之用學之事也故曰學莫實於易而學人務以道之見實體易學之微而已

　　張雲章曰呉極字元無漢陽人萬厯丙辰進士

　　方氏〈孔炤〉周易時論

　　十五卷

　　存

　　孔炤自述曰少侍先廷尉之側負墻而已筮仕嘉州銳身解綬救出一高孝亷未免自喜先廷尉示之曰謙之平稱一言而可終身者也天啓甲子以不覆魏良卿之伯忤璫削籍禍且不測始自痛省先廷尉教之曰而知三陳九卦之生於憂患乎以世道言後更有甚於此者滅理以言天諱善以夸道人心之幾如此邪風大行能無辭乎忽忽廬白鹿之墓三年重讀祖父之書述成時論優游丘壑足矣賊風甚熾江北為墟居鄉守禦不能弢晦而危楚之任倐爾在肩議勦榖城失執政之指以將䘐致逮琅當西庫者兩年歸顔環中草堂且天潰海竭矣此生憂患便為家常奉北堂以守此山終老墓側筮得濳龍自稱濳老夫固其時也衰病之餘供薪舉火合編往哲之語以為蓍龜荒鄉僻處兵燹書殘逺借甚苦是以此編未得卒業惟有農夫幼光右錞及從子建詒輩間過徑中老夫何嘗一語人乎暮年獨子萬里歸省鑿坎自矢不出環中余書誡之猶是九卦也鹿湖濳老夫孔炤生萬厯辛夘奄忽六十四卦之歳且記此以付子孫云

　　徐芳曰先生諱孔炤字濳夫號仁植桐城人萬厯丙辰進士除嘉定知州移福寧遷職方員外郎擢尚寳司卿以都御史巡撫湖廣為楊嗣昌所劾議戍遭亂歸隱山中取環中易讀之著成時論曰此孤臣一縷心血所濡也及卒門人私諡曰貞述先生

　　徐氏〈世淳〉易就

　　六卷

　　存

　　魏禧曰公諱世淳字中明嘉興縣人中萬厯戊午舉人先任重慶推官遷知隨州獻賊攻州城一十三日公以羸卒乗城出竒兵殺賊力竭絶援身巷戰攢刃斷脰以死贈官太僕卿

　　陸嘉徴曰公與先子同舉於鄉後死隨州之難易就六卷張吉士溥序之

　　汪氏〈邦柱〉周易㑹通

　　十二卷

　　存

　　繆昌期序略曰汪砥之頴悟絶倫於易學尤長初從吾遊談業數載至丙午遂捷矣嘗與論易迥不作猶人解癸丑北征出易解數帙質余余甲乙之迄今㑹通書成網收百家櫛比羣議俱本全經引伸觸類而爻象必核其原取象悉稽其實葢不徒為舉業階梯眞可作聖經羽翼者矣

　　高佑釲曰汪邦柱字砥之長洲人萬厯己未進士官湖廣叅議

　　葉氏〈憲祖〉大易玉匙

　　六卷

　　存

　　黄百家曰公子美度號六桐餘姚人萬厯己未進士仕至廣西按察使

 

 

 

　　經義考卷六十一

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十二

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　易〈六十一〉

　　方氏〈鯤〉易盪

　　二卷

　　存

　　鯤自序曰余弱齡讀易困章句二十餘年始受衍圖之法蓋衍先後九圖也其法參伍錯綜至變至神九圖既彰易道思著不必鈎深索隱也戊寅秋授經江上衍圖畢思易卦之作羲皇以盪為序豈非欲盡卦之材乎觀其序而八卦之性情六十四卦之發揮思過半矣於是因之作易盪卦義

　　李延昰曰鯤字夢明桐城人侍御大鎭之弟侍郎孔炤之從父也

　　鮑氏〈觀白〉易說

　　二卷

　　存〈附載山单堂集〉

　　郝敬序曰余宰永嘉時呉興鮑觀白士龍氏為郡博士治易嘗從先輩講良知善談名理余就而問易手書所言於冊見示卑之無甚高論忽以為老生常談耳乾坤而後遂闕如罷官歸來下帷覃思取鮑子言復之旁薄道理導窽批却豁然四解深恨當年未竟其藴也余晚歳學易三益之友如鮑子眞空谷之足音也録其遺草以當蘭金

　　張氏〈伯樞〉易象大㫖

　　三卷

　　存

　　徐盛全曰伯樞山隂人

　　呉氏〈桂森〉象像述

　　五卷

　　存

　　桂森自述曰象像述者述啓新先生錢子之易也先生有象像三書曰管見曰像抄曰續抄其大㫖以乾坤兩畫為人儀以天地雷風水火山澤八物為人象而謂之像者以全象備於人則人必成其為象斯成其為人也惟知像象為人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辭皆言人身上事故易至深也而實至顯至頥也而實至近三書之外又畫人象圖以析其義斯義也啓鑰開關無異以司南指來學之路也然則先生之書詳矣又何必述乎蓋森於庚戌受業於癸丑設臯比延先生於東林得覩像抄隨讀隨聽而見先生之言不盡於書也又於丁巳負笈龜山得讀續抄朝夕從遊而見先生之意不盡於言也於是間有所述以呈先生先生為面訂之惜未及半而先生逝矣夫先生之書猶不足盡先生而况述之者又安能彷彿先生乎然而寧述焉者使有好易者見之知像象之㫖其意不在於言而言不在於書若此天啓乙丑十一月

　　嚴繩孫曰桂森字叔美無錫人從顧端文高忠憲諸公講學以序貢應廷試歸遂絶意仕進學易於毘陵錢啓新先生日夜探索幾忘寢食天啓中逆璫毁東林書院及璫敗叔美亟謀興復建麗澤堂又購小齋曰來復講易於其中學者稱為素衣先生

　　鄭氏〈維嶽〉易經意言

　　六卷

　　存

　　高兆曰維嶽晉江人意言六卷萬厯壬寅自序戊申刋於建陽

　　呉氏〈繼仕〉周易象變述㫖

　　二卷

　　易辭述㫖

　　二卷

　　易占

　　一卷

　　易數

　　三卷

　　俱未見

　　休寧名族志呉繼仕字公信以貢授耀州判官

　　華氏〈時亨〉周易箋注

　　未見

　　錢謙益曰無錫華時亨字仲通學於高忠憲忠憲之被急徴也仲通先期刺知之忠憲整衣冠依彭咸之遺則仲通相之也奄黨詰責漏泄甚厲人咸指目仲通監司素重仲通得不問忠憲既没仲通褎衣大帶自命東林弟子門人日益進甲乙以後著書不輟有春秋法鑒録又箋注易書三禮

　　唐氏〈大章〉易經合疏

　　未見

　　黄虞稷曰仙遊人

　　黄氏〈渾〉周易如是編

　　二卷

　　未見

　　建昌新城縣志黄渾字會泉萬厯中貢生永安教諭

　　陸氏〈基仁〉易元

　　未見

　　平湖縣志陸基仁字元卿太學生著易元尚書傳詩說纂元禮記導窽諸書

　　喻氏〈有功〉周易懸鏡

　　七卷

　　存

　　甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象數之微教授湖湘游於閩粤燕薊呉越足跡半天下蒐羅易奥逾四十年得諸異人講授為多晚與新都胡圭方契論演周易懸鏡七卷首明太極河圖洛書之秘次陳意言象數之微又次闡先後天䇿軌之妙又次載歴代帝王經世甲子之序而末纂左國繇象占驗并郭氏洞林附之學者得此用易如鑑照然謂之懸鏡不誣也

　　劉宇序曰是數相傳為宋邵康節先生作余按康節之學具在皇極經世一書而經世實用則周天之數一十二萬九千六百分部而倍之以極乎二萬八千二百一十兆九百九十萬七千四百五十六億以盡乎萬物之數大而天地小而動植飛走莫不有數存焉初無有云軌與䇿者是軌䇿之數非康節作也載觀祝泌經世鈐其傳康節之學乃云以字翻切視何聲音配為天地卦以卦中動靜起元會運世得數若干以屬何甲乙數因之以定萬物之生滅洪纖曲折推測惟艱一差百謬千里毫釐是故非一宿所能辨也然世稱康節應對如響亦何神速如是意者必操易簡之術一覽了然若軌䇿者其遺法與不然何經世以千百十零配元㑹運世而軌䇿與之同法若出一人之手邪喻君混初數學淵源於康節採摘百家彚而成帙曰周易懸鏡問序於余余惟康節皇極經世書讀者如入暗室茫無所覩得是說而照之可辨毛髪然則此鏡之懸也不獨可照今人之吉凶悔吝亦可照古人之微詞奥義是則可傳也

　　繆泳曰喻有功字若無又字混初高安人

　　馮氏〈存貞〉大明中天易

　　未見

　　繆泳曰存貞嘉興人未詳其名李少卿日華序其書

　　徐氏〈𤊹〉易旁通

　　一卷

　　未見

　　孫氏〈纘宗〉易說

　　未見

　　陸元輔曰纘宗字克承婺源人諸生精研易理著有易說

　　潘氏〈士龍〉演易圖說

　　一卷

　　存

　　蔣義淳曰鳯儕先生隆冬盛暑手不釋易雖疾病之際亦未嘗離也蓋寢處其中五六十年矣自謂所畫八卦圖與前聖合轍人能盡心於此則易之理未嘗晦也淳接而讀之所謂理數合一不外是矣

　　洪氏〈守美〉易說醒

　　四卷

　　存

　　曾化龍序曰諸經顯而易幽商瞿子木而後代有醒其義者京房以卜筮醒之程朱以義理醒之古猷洪生在中研精歳月彚諸家語録而𨗳擇之標其名曰易醒此非學一先生知見所能料量也昔伊川生平得力在易傳嘗曰吾四十以前講誦五十以前研究六十以前紬繹六十以後著書傳之成猶未敢輕以示門人洪生起韶年而刳心此道淵然開愚而符聖可以表章訓詁而為歴世儒者之功臣已

　　張氏〈汝謙〉讀易記

　　未見

　　鄭元慶曰張汝謙字大若例貢生承父天徳之志為之

　　余氏〈叔純〉周易讀

　　五卷

　　存

　　徐剛振曰余叔純字與文别字銘𦈢遂安人周易讀五卷前有圖說易名易用方相國逢年序之近仁和張氏振淵輯說統頗采用其說

　　呉氏〈從周〉易經明訓

　　未見

　　陸元輔曰從周字文卿婺源人以貢司教桐城轉國子監正陞杭州通判以講學明道為務學者稱平沙先生

　　陸氏〈起龍〉周易易簡編

　　四卷

　　存

　　起龍自序畧曰余小子獲授經於職方成玉周夫子得睹蘇長公紫溪兩先生易解開發䝉穉既而廣搜愽采漢唐宋以來注疏暨家藏未刻本筆之成帙猶病其頥而雜乃始遡流窮源歸根易簡融㑹諸名公精易理叅以管窺彚而成編示家子弟承先訓也錢金甫曰陸起龍字雲從上海人文裕公深之曾孫

　　呉氏〈曰愼〉周易本義翼

　　未見

　　惲日初曰徽仲於易有據卦理印合心得者有本心得發揮卦理者語不必仍舊而證據各見從來義不必創獲而㑹歸要期當可簡而切該而㫖四通而一致

　　髙世泰曰徽仲呉先生壺隱金閶其於易也飲食寤寐於其中本義翼之外又有揲之以四解㝠搜旁通無不入妙

　　梅氏〈士昌〉周易麟解

　　十二卷

　　未見

　　士昌自序曰昔孔子學易而曰假我數年可以無大過且欲天下萬世皆無大過遂作春秋以紀二百四十年吉凶悔吝得失憂虞之事令讀者省焉故知春秋者魯之史易之明證凡理象辭占與人事得失是非左右符契者也余因是輯周易麟解一十二卷以昭明夫例例則易某卦某彖某象某爻某辭春秋某國某人某事以之綱列目陳事理比屬觀者易見然非余私例也明夷之彖曰内文明而外柔順以䝉大難文王以之内難而能正其志箕子以之爰循孔子故例擴而詳之使世人知周易為萬世寡過之書春秋為萬世易占之通例苟從此明憂患與故知幾洗心其於道也殆庶幾焉

　　徐盛全曰宣城諸生梅士昌撰周易麟解十二卷以春秋事實釋卦爻象占天啓甲子自為之序

　　徐氏〈竒〉周易卦義

　　二卷

　　存

　　陸元輔曰竒字而法㑹稽人其書陸公夢龍為之序

　　洪氏〈化昭〉日北居周易獨坐談

　　五卷

　　存

　　化昭自述曰日北居談易每一卦六爻合成一片不知者以為迂而非迂也發揮文王周公心事不知者以為鑿而非鑿也謂之獨坐談聊以自娯不可以語人也

　　馬氏〈元調〉易說

　　六卷

　　未見

　　黄虞稷曰嘉定人

　　沈氏〈瑞鍾〉周易廣筌

　　二卷

　　存

　　繆泳曰瑞鍾字徳培平湖人

　　林氏〈有桂〉易經觀理說

　　四卷

　　存

　　有桂自序曰易之為書學者難言之非難於象之賾陳也非難於爻之叅錯也難於理之深廣而變易即不離象爻實不囿象爻非通變達道者無以㑹其㫖而窺其奥也今之讀易者大槩觕涉象爻而隂陽之體撰鮮能探索甚至習解支離憑臆立㫖畢生談易於理茫然程子所云得於辭不達其意者也予深有慨於世習之非乃索傳義之精微叅以諸儒之說命為周易觀理集說噫舍理而求易猶觀水而昧其源象爻雖明安所用之記曰易以道隂陽蓋言道其理也若象占是泥指為卜筮之書則於世教無闗矣崇禎戊寅二月

　　徐盛全曰有桂字似臯福州人為邵武教官

　　陳氏〈履祥〉孔易彀

　　一卷

　　存

　　履祥自序曰易之作也本於河圖用於蓍卦於今舍圖數而言易不得執圖數而言易不得狥蓍䇿而言易外蓍䇿而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰聖人立象以盡意曰天地設位而易行乎其中矣夫意其盡於中乎中者河圖五十之數也在天地則為水火木金之土東西南北之中在人則為心肝脾肺之腎精神魂魄之意學易者由象得意即意致中契之於圖位蓍卦之内而通之乎圖數蓍䇿之外遊於羿之彀中而不中哉故竊取孔聖彖象大傳而為之彀其羲文之易不復作注脚者孔子之外無加矣不能有加於孔易之外亦不容有缺於孔易之内因命之曰孔易彀云

　　王氏〈立極〉易經解惑　學易隨筆

　　未見

　　許氏〈順義〉易經三注粹抄

　　四卷

　　存

　　徐盛全曰和齋許氏順義字時制晉江人

　　張氏〈嘉猷〉易經要㫖

　　未見

　　畢氏〈午明〉周易家訓

　　三卷

　　存

　　按畢氏失其名午明其字也杭州人

　　王氏〈祚昌〉周易敝書

　　五卷

　　存

　　祚昌自序曰予幼多病罔預他事先子授之易鈍弗解也萬厯甲寅先子棄世把遺經不忍讀久之不忍不讀乃書易作小册納䄂中隨時便記自甲寅至癸亥小冊應風灰敗矣題曰敝書其友曰敝而新之易道也因更楮而稍為之辭

　　張雲章曰祚昌字𤣥翼瑞安人

　　樊氏〈直卿〉易林

　　未見

　　髙世泰曰黄岡樊長卿以貢入北雍謁選知徳陽縣所著有易林詩林禮林樂林凡五十五卷又有中庸繹中庸舉正又取大戴記曾子十篇為孝經傳

　　王氏〈艮〉易贅

　　一卷

　　存

　　艮自序曰有言非得已也不得已而為之言必因前人之缺畧訛謬而後發其所證以補正之也無其說之謂缺有其說而未盡之謂畧有其源而淆之之謂訛無其源而横决其流之謂謬有缺有畧補之可也有訛有謬正之可也無缺畧訛謬而必欲以言見於世是譫也譫者病之所致病於人為失其常君子處常而不失何病而為譫語哉易為萬理之所自出儒者固無不讀之也亦無不自為得之也然而未易言也易之大無不包則宜其有缺之者易之精無可喻則宜其有畧之者大故易淆精故難辨而為訛為謬者不可以計漢儒亂其數宋儒鑿其理即其有合於易而不失厥㫖者要非全易矣其為缺為畧為訛為謬可勝言哉吾早歳讀易見爻之義而疑焉見卦之名而疑焉以質於人聞其告我之說而益大疑焉於是悉屏其文獨取象以觀之以我之疑而質之象象不我告則悶然退退而益不自得也則悶益深悶極而幾忽啓焉急取而證之無不合也質之卦名而合質之爻義而合質之十翼而合質之千百世之上千百世之下而無不合此庶幾為全易乎以視夫不得其源因前人之言而務鑿以亂之者又焉得無一言以明注之哉然而缺畧不少也訛與謬則斷斷無之矣由我說而讀世儒之所謂周易者則見文周之注羲孔之兼注三聖也而孔有孔之易周有周之易文有文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之人無不各有易易固未嘗一日或變一日或失也何有不得已而强為之言哉我贅矣

　　陸元輔曰歙人王艮字无悶著易贅其友始安呉懷鄱陽史白序之

　　劉氏〈應元〉學易宗孔

　　二卷

　　存

　　按劉氏楚人筠喬其字錫山顧端文公聞其善易貽書友人詢之劉遂浮江以達梁溪訪端文於涇西草廬相與論易連晝夜端文為之傾倒其書上經論一十八條下經六條予所見者特下經耳其言曰先儒謂易以扶陽抑隂為義故易為君子謀不為小人謀後儒極贊此言有功於易愚竊笑以為不然夫隂陽非二物也乃天地之一氣升而為陽降而為隂循環無端往來不窮孰能違天地而扶之始升抑之使降哉夫道貴得中而中為天下之定理陽以光明正大常循序而進於中隂以闇昧偏小常躐等而過於中是故聖人作易立竒偶象隂陽為君臣為父子為夫婦教天下後世知隂之從陽即臣之從君子之從父婦之從夫兢兢業業不敢一毫過差以先於陽立天地之大義也易三百八十四爻凡陽動則示勸隂動則示戒勸則勸其勇往擔當為隂之主戒則戒其安常守分為陽之用何嘗專為君子謀不為小人謀即試觀易中取義以大為陽以小為隂以陽為君子以隂為小人如言大過小過大畜小畜大往小往大亨小亨大事小事大貞小貞大吉小吉無不合大小而併言之未見有扶陽抑隂之意三代以下不明處小人之道往往執扶陽抑隂之說以為高論而欲力去小人力去不得而遭其反噬則亡身敗國不可救藥悔無及矣此扶陽抑隂之說不但有悖於易且有害於易雖先儒明言愚不敢信存之俟有道正焉論亦明快非隨聲附和者

　　毛氏〈澄〉讀易便觧

　　四卷

　　存

　　陸元輔曰常熟毛澄字冽甫著讀易便解四卷其子鳯苞刋行之鳯苞後更名晉

　　周氏〈晏〉易徴

　　未見

　　李延昰曰晏字叔夜溧陽人受易於金沙王肯堂

　　樊氏〈志張〉四易

　　未見

　　高世泰曰樊志張字兩同黄岡人所傳易凡四種易象易數易適易占其弟維城合而刻之

　　李氏〈呈英〉昭代易宗

　　未見

　　髙世泰曰李呈英字開美江夏諸生著有易解易數又合焦京邵氏之學定為昭代易宗

　　呉氏〈伯先〉易經詳解

　　佚

　　容氏〈若春〉今易圖學心法釋義

　　十卷

　　存

　　朱一是曰萬厯中懷寧容若春育夫撰其言稱善易者無如焦贛京房管輅及宋邵雍先生而不主王弼談理

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷六十二

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十三

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　易〈六十二〉

　　張氏〈次仲〉周易玩辭困學記

　　十二卷〈原本無卷數今析之〉

　　存

　　錢謙益序曰天啟辛酉余典浙闈得元岵文許其必冠南宫乃屢上公車而余言不果騐是亦遇之窮也元岵中年多遭閔凶獨能出險脱親於不測之難老際陽九杜門讀經旦夕忘倦則其識力之逺過有不在文章者亦何必以南宫一第為重哉戊戌暮春泛舟西湖元岵過訪問其家居何為對曰讀易出其周易玩辭困學記相正大約根柢於窮理而浸淫深湛於彖爻十翼之義浩浩瀚瀚上下數百餘家無不辨析而折衷近古以來之譚易此其斐然者矣其辨卦變之説非某卦從某卦而來悟因重之法八卦無自十六三十二以至六十四之説希夷康節作方圓圖繪其所自得非易本有此圖一卦六爻如主伯亞旅無此以為君子彼以為小人背反錯雜之理皆其浸淫深湛而創獲於古人所未發無論近代之士即有宋諸君子分路揚鑣亦未必遽俯而殿其後也元岵猶不自滿假謂更遲十餘年是書庶幾可成書成將與身俱隠余謂不然䝉莊氏之言曰千載而下知其解者旦暮遇之𤣥經之誕妄柦譚以為絶倫元岵之書布帛菽米之書也寧患無知之者哉

　　陸嘉淑曰待軒先生易記凡更二十餘年七易稿乃定先生解易一以夫子為宗如因重之無十六三十二也卦變之非某卦自某卦來也夫子之所不言故也河出圖洛出書聖人則之圖書之外無他圖也後人因夫子之言而為圖也卦必有主有應六爻如主伯亞旅夫子所謂相攻相取也皆先生所心得而我輩讀易之繩凖也

　　次仲自序曰余少而讀易不過為帖括之學踰冠以後漸涉人事遭家多難日行於凶咎悔吝之途老來憂患轉廹端居深念寡過之道無踰於讀易也讀易之道當以夫子十翼為宗庶幾尋流遡源可以仰窺伏羲文周三聖人之意屏跡蕭寺畫夜紬繹檢先輩箋疏傳注諸書反覆㕘校期於自慊而後止葢風雨晦暝疾病愁苦二十年如一日也賦性顓愚不敢侈談象數又雅不信䜟緯之説惟從語言文字中求其有益身心者輒便疏録歳乆成帙總不離經生習氣謬題之曰玩辭困學記困則困矣學之一字我甚愧之

　　黄宗羲志墓曰先生諱次仲字元岵别字待軒海寧人天啟辛酉鄉薦其言易宗王程以玩辭為本

　　顧氏〈樞〉西疇易藁

　　三卷

　　存

　　嚴繩孫曰字所止涇陽先生之孫天啟辛酉舉人與老友周夢華公西殫精易學共立説成一家言

　　陳氏〈仁錫〉羲經易簡録

　　八卷

　　存

　　陸元輔曰仁錫字明卿長洲人天啟壬戌賜進士第三人歴南京國子監祭酒卒諡文莊二書未第時作

　　黄氏〈道周〉易象正

　　十四卷

　　存

　　孟應春曰崇禎庚辰八月夫子在西庫始作此書初成二十四圖又逮繋非寺毒痛之下指節初續又為六十四象正崑山朱生永明冒難入北寺親為夫子櫛沐鈔得是書然尚缺畧有十之六七耳壬午放歸在靖海寺苦欲録本夫子在病中恐不復完黽勉畀之故崑山清江各有初本及應春侍夫子至九江西林寺夫子病瘧初瘳亟覓筆紙曰及我在不定此本後世誰復能定之料理三十日將有次第而應春以家報趣歸夫子獨在蕭寺無復酬對之煩此書始能就緒别後應春至留都乃聞夫子賜環之命遣僕報夫子歸夫子猶以是書未完留連江渚既發疏謝病乃扁舟過錢塘聞是本已就留陳太史彦升處則是書以彦升本為正也

　　朱朝瑛曰瑛先歳見三易洞璣玩之未有所得既在旌德邑小事稀山清水穆乃稍探討别為三易與洞璣㕘契壬午夏月先生來大滌山中瑛以三易請正先生以為不謬因相與極論三四晝夜雖無足發之能頗盡一隅之致矣及見象正初本意欲借歸而先生堅以為未定既十月先生以完本寄彦升又屬彦升若傳播必與朱美之參定不知何以佐髙深者捧拳塊而附泰華誠還顧瞠然未知其可也

　　鄭開極序曰石齋先生以道德起漳南訓導其鄉榕檀之下户屨常滿迨抗顔言事就繫圜扉午門赤杖創殘未愈血裹猶存猶作六十四圖示北寺從遊之士其出都門也以易傳授豫章楊機部廷麟機部以絶學當傳大賢難遇慨然欲挾䇿相從讀書鶴鳴山十年不出事雖不行為士林所重其至臨安也築大滌山房欲以平生著述扄閉山中俟象正告成當簪筆披衣呈章北斗及之江楚扁舟葦岸昕夕研窮葢覃精三十餘年而後克就若是其成之不易也昔蘇文忠播遷儋耳阻風合浦時尚書論語易注盡在舟中撫卷謂子過曰是書世無副本我其終濟兩賢之遇何其相似而其志又相符也然坡公以名山之業揚一代之英先生承四聖之傳啟千秋之緒其志雖同而先生似過之矣嗚呼聖人作易之憂患逺在百世先生著易之憂患近在當時故寧為成仁蹈義不欲為樂行憂違寧為滅頂之凶不欲為遯世之哲其所為報國恩而酧學術者期無愧於聖賢而已易曰澤无水困君子以致命遂志此即先生之易也先生為余鄉先生余於視學兩浙始得覩易學之全亟授之梓而誌其著述之概於右

　　三易洞璣

　　十六卷

　　存

　　黄宗羲曰漳海之學如武庫無所不備而尤邃於易厯三乘易卦為二十六萬二千百四十四以授時配之交㑹閏積贏縮無不脗合詩與春秋逓為爻象屯䝉而下兩濟而上二千一百二十五年之治亂燎若觀火

　　髙佑釲曰先生字幼𤣥號石齋漳州鎮海人天啟壬戌進士改庶吉士除編修遷右中允以言事為民崇禎丙子復官陞左諭德掌司經局後死於難

　　倪氏〈元璐〉兒易

　　内儀六卷外儀十五卷

　　存

　　陳濟生曰公字玉汝上虞人天啟壬戌進士改庶吉士官至尸部尚書兼禮部尚書翰林院學士甲申三月京師陷死之

　　蔣雯階曰公作兒易兒者姓也其義孩言童䝉也有内儀有外儀曰原始為易冒易生易凖易至易則易衍易行易能曰正言為易居曰能事為易適曰盡利為易列易位易數易兼易倚易推易求易見易類易嚮易治易作曰曲成為易㑹易通易小易初曰申命為易相易教天地之開闔日月之明晦晝夜之通復世㑹之升降人事之數古今之變盡於此矣殆發機於筮焉其學渾淪無端與漳浦黄公道周角立成家而通權達變殆又過之

　　龍氏〈文光〉乾乾篇

　　三卷

　　存

　　文光自序曰文光髮種種矣百年將半為日苦短夫子不自道乎假年學易易通上下而言在君有君之用臣有臣之用父有父之用子有子之用以至事物莫不皆然且合聖凡而言故作經立教使夫婦之愚皆可與知與能故六龍一人皆有一日皆有孔子全以人説易人能盡道最難乃設為警懼戒謹之辭使天下為人者皆可勉而至焉易曰終日乾乾此語最盡竊願時習之矣

　　繆泳曰馬平人天啟壬戌進士歴官右僉都御史巡撫四川死宼難

　　文氏〈安之〉易傭

　　十四卷

　　存

　　黄百家曰銕庵文公夷陵州人天啟壬戌進士改庶吉士授檢討遷南國子司業歴左諭德掌司經局印易傭十四卷前列諸儒著述

　　林氏〈□昌〉周易耨義

　　六卷

　　存

　　髙兆曰素庵林氏晉江人天啟壬戌進士吏部郎中莆田有全石社林氏家學也素庵集子弟月三㑹自崇禎庚辰四月始至十一月止凡二十二㑹而易義講畢門人張拱宸何承都等輯而成編素庵以請學為圃名齋故曰耨義

　　張氏〈鏡心〉易經増注

　　十二卷

　　存

　　髙佑釲曰公磁州人天啟壬戌進士授蕭縣知縣調定逺再調泰興擢禮科給事中陞太常少卿歴大理少卿光禄卿出總督兩廣軍務終兵部尚書易増注十二卷孫徴君竒逢序之

　　周氏〈瑞豹〉易解

　　六卷

　　未見

　　陸元輔曰瑞豹字𤣥叔吉水人天啟壬戌進士官兵科給事中歴尚寳卿

　　陳氏〈廷謨〉羲畫管闚

　　未見

　　廣平府志陳廷謨字獻明成安人天啟壬戌進士知沂水益都二縣擢御史督河東鹺按蜀

　　李氏〈竒玉〉雪園易義

　　四卷

　　存

　　曹勲序曰不易之謂易變易之謂易古今言易者二義盡之矣夫變易即中庸之所謂不測也不易即中庸之所謂不二也惟不二故不測無二義也故曰至誠之道可以前知乾坤三畫無刻不流行六子之中故坎得乾中爻即代居坤位離得坤中爻即代居乾位水火之精萬物化生所謂中也水火為天下之大利亦為天下之大害剛柔交而難生矣然乾易以知險坤簡以知阻易簡者所謂庸也知入於險阻而後天之用神知出於易簡而先天之體立善易者不言易古之善言易者無過子思子也同年李荆陽先生學問靜篤深造逢源寒暑一編窮年幾易其觀象玩詞則一本乎説卦其觀變玩占則兼取乎中爻析如繭絲融於爐雪往往奪洛閩之席而揖讓於公明輔嗣之間至於隂陽倚伏直欲以包荒小人為量不耑以决去小人為能蓋深有慨於黨人之禍肇自君子一篇之中三致意焉昔程伯子云青苖之害我輩亦不得不任其咎先生之學殆以伊川之正而兼明道之通者乎夫易之始乾坤終坎離也於坎離識天下之中於乾坤識天下之庸坎離以有用為用故聖人以執中而用中乾坤以無用為用故聖人還有事於行所無事以之下學為程邵之嫡系以之上達即姬孔之功臣我不能不服膺先生矣

　　俞汝言曰荆揚先生李竒玉字元美嘉善人天啟壬戌中㑹試崇禎戊辰賜同進士出身官止汝寧知府引疾歸發篋中箋注與無錫呉叔美金壇周仲純研析疑義凡十年而雪園易義書成

　　朱氏〈之俊〉周易纂

　　六卷

　　存

　　徐盛全曰朱之俊字滄起汾陽人天啟壬戌進士改庶吉士除檢討陞國子司業轉侍講易纂六卷自為之序

　　董氏〈守諭〉讀易鈔　卦變考畧　易韻補遺

　　未見

　　陸元輔曰董守諭字次公鄞縣人天啟甲子舉人苦心易學聚古今言易者數十家考其異同著有讀易一抄二抄卦變考畧易韻補遺等編藏於家

　　姚氏〈世勲〉易剰義

　　未見

　　平湖縣志姚世勲字元仲天啟甲子舉人

　　何氏〈楷〉古周易訂詁

　　十六卷

　　存

　　楷自序曰古易分上下二篇所謂二篇之策也孔子作傳釋經亦隨經而分謂之十翼上彖傳一下彖傳二上象傳三下象傳四上繫辭傳五下繫辭傳六文言傳七説卦傳八序卦傳九雜卦傳十漢興言易者本田何以上下經與十翼為十二篇而説者自為章句易之本經也是時東萊費直治易亡章句獨以彖象傳及繫辭等十篇解説上下經凡以彖象文言襍入卦中者自費氏始費氏興而田何遂息古十二篇之易遂亡其本世所傳鄭𤣥舊本以彖傳連經文然猶若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始毎卦以彖傳移綴彖辭之後而以彖曰兩字冠之又以為象本釋經宜相附近其義易了故分爻之象辭各附當爻之下猶如杜預注左傳分經之年與傳相附其意欲便學者誦習如淳于俊對髙貴鄉公之説也按古者經傳各為一書如春秋三傳不與經連故石經公羊傳皆無經文藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為注鄭𤣥與馬融同時𤣥以易傳合經蓋倣融例而弼又援𤣥例也魏晉以下去古日逺學者不見古文唐太宗詔名儒定九經正義孔頴達奉詔與諸儒㕘議於是獨取王弼不本正義者以為異説於是後學惟弼是從莫敢移動吕汲公王原叔晁以道李㢲巖吕伯恭朱元晦皆以分經合傳為非古呉仁傑税與權編周易古經亦皆極論王弼之失愚故别異經傳以還田何之舊竊謂夫子之注易備矣學者因而求之則思過半仍取彖象二傳附於經文之下以為之注易以彖傳象傳等字其文言顓釋乾坤及上下繫説序襍等傳凡有闗於彖象者亦各隨卦而附列焉以祖費直之意輒不自量網羅廣聞裁以管見為之小註要求靡盭於夫子而已爰題其名曰古周易訂詁云

　　俞汝言曰楷字𤣥子漳州人天啟乙丑進士累官禮部尚書

　　侯氏〈峒曽〉易解

　　三卷

　　存

　　陸元輔曰先生字豫瞻號廣成嘉定人天啟乙丑進士授南京武選司主事文選司稽勲司郎中陞江西提學副使遷廣東督糧道浙江布政司㕘議陞順天府丞甲申五月官左通政死於難先生易解與弟岐曽雍瞻㕘定為治舉業者作

　　成氏〈勇〉程易發

　　末見

　　髙佑釲曰勇字寳慈樂安人天啟乙丑進士山西道御史

　　黎氏〈遂球〉周易爻物當名

　　二卷

　　存

　　遂球自序曰揚雄有言重易六爻不亦淵乎王弼以為象者意之筌也立象以盡意而象可忘也重畫以盡情而畫可忘也是故觸類可為其象合義可為其㣲義苟在健何必馬乎類苟在順何必牛乎爻苟合順何必坤乃為牛義苟應健何必乾乃為馬而或者定馬於乾案文責卦有馬無乾則偽説滋蔓難可記矣夫以弼之説推雄之言則豈魚躍于淵舍筌可得究厥所繇不為無自遂球山居讀易毎以史繫之至於爻物必求其名之所當顧史之為編散而未貫繁而末統汗牛充棟運之日月因先定是編以寄其筌惟淵乎其淵乃可得而忘之不及焦郭諸家主依文發義也若夫彖卦之材固可推爾圖數之奥間亦深觀而自得焉别為一帙非為爻也史也者以人事而著卦爻者也得其意矣乃衡其事趨避形焉亦嘗試以是觀之崇禎乙亥長至

　　徐世溥序曰易之道廣大悉備然孔子所謂有聖人之道四焉者盡之矣余之繫易也義取繫辭而補其三及讀黎子爻物當名其象實其變覈辭則聖人繫之在前占則神而明之存乎其人然則名物而義舉矣夫易稱名小取類大其㫖逺其詞文文生於名名生於物物生於象象生於爻或以本卦或以互體或以外合或從變來或以本爻名不當故文失文不當故吉凶生焉世之治易有如黎子者余文可以多作乎哉

　　章美序曰易自田何而後各自為説其著者七十餘家或言象或言數或言理或言占四者要皆本乎象然則象固難明而易托者乎慨夫絶學之不繼也不意當吾世而得一人焉曰新安程子上子上之言曰易逆數也數存乎卦爻之後可得而言數存乎卦爻之先不可得而言也越十五年而又得一人曰東粤黎子美周美周之言曰卦之有爻所以效變也辭之有象所以象像也攷交互研物宜而當名辨物之書於是乎出由黎子之説可以振聖人之教後有起者雖謂不悖於中正可也

　　易史

　　佚

　　遂球自序曰易人事之書也昔仲尼至聖作春秋紀二百四十年之事於易作十翼葢嘗三絶其韋編云夫數所以剖理也所以成理也易有太極生生不窮衆人囿於器焉聖人見其道焉是故順其理然後得吉悖其理斯以取凶然亦有以理取凶者此聖人所以有憂也是故以古人之事而擬諸其形容鮮不見矣箕子之明夷髙宗伐鬼方其端可見者也仲尼曰假我數年五十以學易可以無大過罪我者其惟春秋乎是故易有吉凶而春秋善善惡惡夫人不能得之易猶庶幾其懼乎春秋聖人復起此義未之或改也予讀史不能無感焉乾坤闔闢於斯乎攷矣因取其可相發明者繫於卦爻之下而事無不合焉著其事而理無不見焉得其理而數無不晰焉作易者之意其在斯矣

　　陸元輔曰遂球字美周番禺人天啟丁夘舉人死贛州之難

　　俞汝言曰黎美周先生讀易毎以史繫之以爻配事以事例爻自謂不煩太卜立筮詹尹拂龜吉凶瞭如其明炳燭

　　鄭氏〈賡唐〉讀易蒐

　　十二卷

　　存

　　賡唐自序曰易廣大變通之書也三畫無端六爻不處探理者以為深觀象者以為竒前之所是後或非之此之所疑彼或信之各出所見以得津涯猶之乎測海酌河也王輔嗣之言曰衆之所以得咸存者主必致一也動之所以得咸運者原必無二也物无妄然必由其理故六爻相錯可舉一以明也剛柔相乘可立主以定也蘇子瞻之言曰其實有不容言也故以其似者告也逹者因似以識真不逹則又見其似似者而日以逺矣朱元晦之言曰以一時而索卦則拘於無變非易也以一事而明爻則窒而不通非易也楊敬仲之言曰道一而已矣三才一萬物一萬事一萬理一坤者乾之偶也震巽坎艮離兌乾之變錯者也無二乾也一言之謂之乾兩言之謂之坤八言之謂之八卦又别而言之謂之六十四卦又謂之三百八十四爻又謂之萬有一千五百二十又謂之無窮皆此物也數子者或即事以明理或泝源以該流其為經傳羽翼則一也余讀易三十年輒不自揣量網羅舊聞裁諸管見求庶幾無戾於理斯已矣

　　髙佑釲曰賡唐縉雲人天啟丁夘舉人官福建按察僉事

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷六十三

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十四

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　易

　　金氏〈鉉〉易説

　　一卷

　　存

　　賀世壽曰先生釋褐最少已勵必為聖賢之志非六經及諸儒心性之書不陳於棐几晝夜孜孜惟在聞道故於天經人紀肩荷獨力其人千古其學亦千古李清曰金駕部鉉於壬午七月晦日讀邵子記其後曰甲申之春定我進退進雖遇時外而弗内退若苦衷逺而弗滯外止三時逺不卒歳優哉游哉庶沒我世及甲申死難人始見之鉉初以駕部巡皇城毎過御河輒流連不能去歸語其弟曰我一見御河若依戀不忍舍何也竟投御河死其妾王氏隨母章入井弟錝亦死焉

　　黄氏〈端伯〉易疏

　　五卷

　　存

　　端伯自序畧曰仲尼之論易也有天易地易人易鬼易京房氏宗之其説測㣲於數十歳之後隠藏於數百世之前鏡往知來如指掌神矣哉甲戌孟秋汎舟河上取卦變圖㕘之豁然有省夜中假𥧌夢靈龜伏胸臆間旦起筮之兩得明夷之卦始悟京房易變乃宗文王箕子者也學者詳於辭占畧於象變不能究易之全而文王作易之心且若滅若没矣予既為易表其象復以卦變冠於簡端且旁㕘以隂符鑿度握竒遁甲㕘同諸書皆與京房易傳符合今卜者所傳五行六甲之書猶不失先聖遺意當秦焚書易以卜筮獨存易變晦於理學家乃卜肆尚仍其説而不廢易之以卜筮存也天也

　　文德翼序曰易者九流大共之書也河洛之圖傳者以為搜自希𡰥攷乾鑿度太乙九宫四正四維之義與康成所論大衍十日十二辰二十八宿合則宋之先已有此圖書矣吾師海岸先生窮四易六龜九筮之學爰契京房房晞卦氣動有數世之徴後人泥其挾刺蹈危上累贛傳然綜其變端實文王後天之學也後天序對之圖上下經各十八卦上經不變者僅六下經不變者僅二屯䝉咸恒而下莊子所謂相反而不可相無者也文王固樂示人以變象乎先生之言曰八卦三變五變有不變之世爻則易之元命也推而究之卦卦然一卦亦無不然如屯歸震初䝉主坎二咸取下女之爻恒用下男之畫故曰一君二民寓不變於衆變之中隠衆變於不變之内至矣乎觀其苞絡豈僅古司怪主卜而已乎即五行傳六甲書皆尋數之主啟兆之質古人辟啣燭龍入闇室不可謂火為目也四易之變不盡於六龜九筮而飛伏之化寓焉先生夢叶靈龜符文宣學易之年以此成書合之諸家俶詭靈𤣥之䇿無不滙為一元易雖大共之書稱為先生大則之書無不可矣

　　朱一是曰公字元公建昌新城人崇禎戊辰進士除寧波府推官改杭州陞禮部主事死於難

　　周氏〈一敬〉苑洛先生易學疏

　　四卷

　　存

　　一敬序曰韓子憂易學之忘原也為敷陳河圖以志其端詳詁筮數以悉其委備述諸儒之説以證其歸蓋於象數辭占句訓節指矣一敬家世治易毎玩繹圖書軸先大父肖溪公旁注之筆幾廢寢食通籍以來周歴豫粤燕趙齊魯呉越秦晉之國瞻畫卦之臺窮羲皇之遺弔河圖之蹟而後喟然於周易之作後世逓闡而漸失非包羲之初也日挾其書遇簿書之暇燈火之初即詮疏焉凡自萬厯甲寅迄崇禎壬午先後二十九載而始敢句釋而節解焉蓋韓子以開明初學為心故疏從其詳一敬以遡原明理竊附前人故多遺末而尋本然於易學綜未之有窺也至於明筮開物孔子已前言之一敬恐其以筮小易也附疏象數卦位之理括其端以質之學易者知於不言易之㫖似有悖焉於以詮翼夫易勉焉而已矣

　　朱氏〈天麟〉易鼎三然

　　四卷

　　存

　　繆泳曰朱天麟字震青崐山籍呉江人崇禎戊辰進士以兵部武選主事選授翰林編修其書上饒鄭以偉餘姚姜一洪南康錢啟忠為之作序三然者一曰庖然二曰潄然三曰飶然凡三十六篇其題皆詭異未免近怪

　　胡氏〈世安〉易史

　　八卷

　　存

　　世安自序曰史著是非臚列於事後易研吉凶析兆於幾先上下今古其可徴者賾矣乃有吉而不必是凶而不必非匪時異則地殊先喆齊其論於不占數而占理不典要而變通所以堅人長善而消惡者無所不用其極其為君子謀固大且乆而為小人謀尤婉以周未嘗髙扄君子之門絶小人以必不可詣蓋隂陽互根剛柔交克者天運也妍媸借鑒長短度程者人事也無小人則君子失礲錯矣謂小人特戾氣所鍾聖人竟置諸胞與外余未敢信以為然聞毒草所産之地即有一解毒之草叢育其間天生小人以勵君子仍責君子以化小人亦水火相息之道也學者明其所以然則忌我者皆美疢之藥石而共濟險之㓂讐矣故規未兆以已事洞於觀火昔我友楊用賓有云或問讀史之法曰如讀易以事為封以人為爻而吉凶見矣問讀易之法曰如讀史以封為事以cq=6爻為人而是非見矣夫人事之不齊傾否以保泰審損以廣益道固不一往往包小人者治敵小人者亂以小人攻小人者得中䇿以君子用小人者得上䇿守是之謂經善是之謂權天地定位日月合明端於是乎在以吾是非定吾吉凶亦何爽之有身非君子則已君子而能師友小人其於體易之撰可謂極深而研幾矣因窮取易象春秋足以存禮之義述易史徐盛全曰世安號菊潭井研人崇禎戊辰進士改庶吉士授簡討歴右贊善諭德庶子陞少詹事入本朝官至大學士

　　鄭氏〈敷教〉易經圖考

　　十二卷

　　存

　　敷教序曰宋紹興中布衣楊甲著六經圖陳森補而刻之為圖三百有九凡得易七十迨於我明侍御胡賓復為編輯六經各有圖易得四十有六皆足以啟矇發□圖之為學麄者以形示精者以意盡於是乎不可忽矣六經統於易易本於圖圖者應三皇之符而出後世因之以為教其可易言哉讀是編而不能盡意是執權衡者不知有捶鉤而泥尋尺者不知有運斤也非作者之心也崇禎甲申三月

　　沈蕙纕曰敷教字汝敬呉人崇禎庚午舉人

　　張氏〈漙〉周易注疏大全合纂

　　六十八卷

　　存

　　徐盛全曰漙字天如號西銘太倉州人崇禎辛未進士改庶吉士

　　馬氏〈權竒〉尺木堂學易志

　　三卷

　　存

　　王思任序曰易之為書也自處處世之書也人苐知文之明夷周之恐懼孔之削跡其得力處皆本於憂患不知包羲氏實已⿰之天下之象隂陽相半而隂據陽上其取數又多故陽常不勝隂吉凶悔吝反居其三所謂類萬物之情則憂患之㫖一情而括矣情者情愛之情非情欲之情也情不易出故聖人以意出之而寓哀世之意又為之開无咎一途以扶吉而抑凶悔吝則聖人之言易亦苦矣人但知趨吉而不知避凶悔吝但知避凶悔吝而不知仍當避吉以止求无咎則聖人之心苦而衆人之心䝉也我友馬巽倩氏讀易有年髙第而中廢廢非其辜以故困衡𨔝忍之後發明四聖人憂世之藴以為自處處世之書窮則變變則通豈有長貧賤之髙士乎哉

　　李延昰曰馬權竒字巽倩㑹稽人崇禎辛未進士工部主事

　　孫氏〈承澤〉孔易

　　卷

　　存

　　胡世安序曰漢魏以來諸儒言易或畸理或畸數或兼理數或切象或離象或審位或㕘位時非不各誇有得乃引繩傳翼未免羊亡多岐則亦求甚解之故也孔子不云乎書不盡言言不盡意以甚解求解與不求甚解之解其得失何如乎北海孫先生以易學名世自隠退谷十年著述充棟至所編易宗綜宋儒之長發先儒之藴學者靡不蓍蔡奉之先生一旦廢卷而起曰是猶之乎以甚解求易也絶韋之倫次具在如之何其别搆競長於是盡刪陳詮條析傳義以大象疏卦畫彖傳附彖爻傳附爻名曰孔易惟於傳中闗鍵如内外往復之宜承乘比應之義間一拈及而其指歸開卷了然如所云乾之一畫其萬有一千五百二十之䇿所自出乾之彖其六十四卦之彖歟抑何其詞簡㫖該豈僅正費王之割裂完經哉

　　承澤自序曰余十年山居日抱一易初集朱子之説著易宗既而思之夫子一生學易至韋編三絶今觀夫子十翼以大象釋羲皇之卦畫以彖傳釋文王之卦辭以小象釋周公之爻辭其所釋或即三聖之意而釋之或推三聖之意而釋之或一釋不已再四以釋之或畧加虚字詠嘆以釋之易固無不盡之㫖於是專取夫子之易以求三聖之㫖夫子之㫖有難明者細為詮釋覺從前紛紜之論可以省除因成孔易一書西蜀胡菊潭先生見而稱善時菊潭著易史刻成因作一序欲併行之余不敢也罄此餘生之力以從事於此焉耳

　　徐盛全曰承澤字耳伯號北海晚自稱退翁崇禎辛未進士除陳留知縣調祥符擢刑科給事中歴官至吏部左侍郎都察院左都御史

　　董氏〈期生〉周易末義

　　二卷

　　存

　　錢枋曰㑹稽人字伯音崇禎癸酉舉於鄉歴官淮安知府曰末義者以朱子有本義而謙其辭然其説易不盡以朱子為歸也

　　顔氏〈茂猷〉天皇河圖

　　二卷

　　未見

　　黄虞稷曰字壯其龍溪人崇禎甲戌以五經中㑹試奉㫖列正榜前授精膳司主事

　　呉氏〈鍾巒〉周易卦説

　　未見

　　陸元輔曰鍾巒字巒穉武進人崇禎甲戌進士桂林推官學者稱霞舟先生

　　陳氏〈際泰〉易經大意

　　七卷

　　存

　　羣經輔易説

　　一卷

　　存

　　周易翼簡捷解

　　十六卷

　　存

　　際泰自序畧曰易曰神無方而易無體又曰天下之動貞夫一易别無體以神為體則真性專之也聖心主一即造化之神聖道貞一乃能勝天下之幻而歸於一故曰易者一也一而萬萬而一者也天生神物聖人則之則神物則其神也顧圖書兩物分而體用合河圖通天不能離地離地則不成天證在太虚之上有星土洛書應地不能離天離天即不生地證在九泉之下皆天氣日月寒暑有常之氣亦生於天而成於地在圖亦有象焉者雨風露雷作止無常竟歸有常之氣亦生於地而成於天在書亦有象焉者故非河圖文象之體即洛書之用無附麗非洛書變數之用即河圖之體不流行聖人合之易斯作矣至於參兩以體其道取諸圖而書在倚數以用其道取諸書而圖在圖書表裏經緯悉歸羲易信乎有以一之者大禹祖之以作範非偏則書而離圖皇極之總疇一極衍之總卦也文周祖之以演易非偏則圖而遺書柔剛九六之迭用一往順來逆之㕘錯也奈何焚坑烈而㣲言湮自漢至宋有謂孔子贊易言河圖不言洛書者有謂伏羲畫卦而象已立神禹叙書而數不傳者紛紛擬易擬範經不正而邪慝生此方域内外異教得昌熾於秦漢之後儒者病之未深得其正之之源然後知聖人貞一之教參天地而無終始也陸元輔曰際泰字大士臨川人崇禎甲戌進士官行人

　　俞氏〈墨華〉易渡

　　未見

　　廣信永豐縣志俞墨華字君翰崇禎甲戌進士由光澤知縣再遷為刑部主事

　　徐氏〈纘髙〉易學

　　三卷

　　佚

　　錢德震曰孝若為太師文貞公元孫中崇禎丙子舉人乙酉松江城破遂遁跡披緇然不斷酒肉入呉依要離墓傍僧舍以居撰易學三卷殁後無子遺書不可得矣

　　秦氏〈鏞〉易序圖説

　　二卷

　　存

　　鏞自序曰繫辭云所居而安者易之序也序之為言明有次第學者茍不於其中探討意義亦豈能居之而安乎據序卦傳止以卦名聨屬不取反對為義乃雜卦傳又何以作也竊謂六十四卦惟文王能序之惟孔子能雜之後之學者能以雜卦對待之義求序卦流行之理亦庶乎能居之安矣作序卦圖説上篇凡五叚下篇凡四叚合上下凡九段配乾之數中間入彖爻處甚畧舉要而已朱子有言注易不欲詳恐障其光明也今序之而已其又多乎哉獨爻數配合頗有自然之妙倘以是質之先儒而不無一言之幾乎道則若因是而求居安之説其於羲文周孔之心畫或不至於河漢云爾

　　嚴福孫序曰侍御大音秦先生著易序圖説成以福孫方從問易屬為之序福孫受讀作而歎曰至哉先生之説易也其合先後天之用而一之者乎自夫子翼序卦言義理而不及象數先儒求之象數而未能盡合遂或以為非易之藴或以為非聖人之精觀先生之圖説則匪獨析理精也乃於象數亦無不合焉夫序卦以六十四覆為三十六上經得十八下經得十八先儒已具言之先生則更於爻數之隂陽得配合自然之妙於是以上經分為五節象陽下經分為四節象隂上經毎節卦得四覆與二覆象陽中隂下經毎節卦得五覆與二覆象隂中陽而爻數之配合則皆不出一節之中如以屯䝉二陽配需訟二隂以師比一陽配小畜履一隂隂陽爻各得二十有四之類推之後節莫不皆然顧愚以先生得先後天合一之用則獨於其變例知之何以明其然也曰先天之用在於復姤後天之用在於坎離先天卦不取覆對而剥復夬姤分列乾坤左右獨有覆對之象此先天之合乎後天者也故以四卦序上下經之中為天根月窟往來之闗鍵得其用焉先天以多為貴故陽儀多三十二陽隂儀多三十二隂則取諸復姤序卦以少為貴故上經陽也而多八隂下經隂也而多八陽亦取諸剥復夬姤此四卦所以不與諸卦配而變例以從上下經之遥配者也後天卦不取正對而離南代乾坎北代坤獨有正對之象此後天之合乎先天者也故首之以乾坤中之以頥大過坎離終之以中孚小過既濟未濟得其用焉二濟一坎離也頥中孚一離象大小過一坎象也覆卦數凡四九以上經中三四合下經前三五得三九以正對卦始二終三合中四復得一九其妙在於合二濟之坎離以為首尾五卦之中樞即為八正卦三十六覆卦變化之總樞此二濟所以不與諸覆卦為伍而變例以從正卦之後者也以剥復夬姤從遥配而夬剥之用歸於復䂖以二濟從正對而二濟之用歸於坎離愚謂先生得先後天合一之用者此也抑有異者愚嘗較定先天方圖而以屯西配䝉東以需東配訟西皆不爽毫髪今以先生之圖合之則以屯䝉北配需訟南以師比北配小畜履南亦皆不爽毫髪雖先生之所未及言而此心此理之同固不謀而合者竊幸藉是以求益故敢因先生之命而附及焉至篇中以雜卦㕘序義以覆象明彖爻又附先後天諸圖而各系以贊皆極義理之髙深而一歸於純粹中正則文孔精藴實具於斯非小子末學所能闡揚其萬一也

　　陸元輔曰鏞字大音無錫人崇禎丁丑進士官監察御史

　　王氏〈正中〉周易注

　　未見

　　陸元輔曰臨漪王氏正中字仲撝深澤人崇禎丁丑進士除知長興縣事入為御史

　　方氏〈以智〉易餘

　　二卷

　　未見

　　陸元輔曰字密之桐城人崇禎庚辰進士官翰林院檢討後入山為僧

　　朱氏〈朝瑛〉讀易畧記

　　一卷

　　存

　　朝瑛自序曰吾讀易二十餘年而後知伏羲文王周公孔子數聖人者之作易也皆相遇於其天也瞥然而得之若不思而得也吷然而出之若不慮而出也無門無蹊不相襲迹有端有委不相悖義如先天後天之同符也順數逆數之共貫也此其變而未嘗變也推之以至於序卦之次屯䝉雜卦之次比師一若整一若亂而莫不有大義存焉乾之健為馬而又為龍坤之順為牛而又為牝馬也此其變而未嘗變也推之以至於鼎之為鼎頥之為頥小過之為飛鳥噬嗑之為頥中有物一若莊一若戯而莫不有㣲義存焉此豈非天懐所發純任自然觸緒横生無往非道者乎後之學者極思以研之而不得其所不思殫慮以精之而不得其所不慮則支離膠固而不可以語易也然未嘗極思殫慮驟而務其所不思所不慮者則荒忽虚無之教非聖人之為教也又何足以語易自古迄今註易者無慮數百家要惟程朱二子為得其正程傳之所未詳者本義詳之程傳之所未安者本義安之庶幾極思而得所不思殫慮而得所不慮者矣抑猶有未詳者詳於所變而不詳於所未嘗變也猶有未安者安於所變而不安於所未嘗變也後之人依違雜起是非互見要未有能詳之安之者余自壯年始知讀易泛濫於義理象數天地人鬼之變者有年若河漢而未有極也自世變以來險阻艱難已備嘗之嗜好意見已盡蠲之閒居無事數與先輩張元岵論難經㫖頗有所獲乃日夜取數聖人所為卦者爻者彖者象者繫者釋者極思以研之殫慮以精之又參酌於古今人之註易者而進退之若將與數聖人者酬答於一堂之上而如見其人如聞其謦咳雖不敢自謂已得惟求合於其變而未嘗變者時或有遇焉夫變者象也未嘗變者太極也時惟適變道必㑹通不察其適變則㣲彰剛柔有拘墟之患矣不觀其㑹通則屈伸往來有臨岐之泣矣故履之六三於象不咥於爻則咥同人六二於彖則亨於爻則吝若此之類亦夥矣此其所以異者皆在乎卦爻分合之間知其所以異則知所以同也至於一爻之辭而此以為善彼以為否如小畜六四之於九三此以為否彼以為善如隨六二之於九五若此之類亦又夥矣此其得失存乎參錯之中𡠾惡辨於芒芴之際固非爻象之不可典常而直為此憧憧也求諸物而格之反諸身而體之究其大要不越乎知幾精義二者而已知至至之知終終之而㣲彰剛柔屈伸往來之故殊塗而同歸天下復何思何慮哉余從千載之下欲以愚人之心而妄揣夫聖人之心求其㑹通以倖遇乎其天其亦不自量而貽笑於大方也抑詩有云如彼飛蟲時亦弋獲既有所見不忍棄置槩録之以質諸世之君子若程傳本義所已詳已安者弗贅也至經傳之分合無闗大義又不必辨已或曰子學易於石齋先生而解易不宗象正者何也夫象正則先生之自為易也孔子之所不盡言言之不盡意者也余惟循循焉因孔子以求文王周公因文王周公以求伏羲雖先生復起亦必以余為知言

　　黄宗羲志墓曰先生諱朝瑛字美之姓朱氏康流其别號也晚又號罍庵海寧之花園里人崇禎庚辰進士知旌德縣期年而以外艱歸旋遭喪亂遂不復仕其言象數不主邵子之説别為先天後天八卦圖以為諸儒之言易者詳於所變而不詳於所未嘗變變者象也未嘗變者太極也時惟適變道必㑹通不察其適變則微彰剛柔有拘虚之患不觀其㑹通則屈伸往來有臨岐之泣求諸物而格之反諸身而體之究其大要不越於知幾精義二者而已

　　來氏〈集之〉讀易隅通

　　二卷

　　存

　　集之自序曰予於易初無所解迨一官皖口宼至登陴司刑之官不問刑而問兵城之北最當阨要予與郡伯共汎其地傍城有池曰飲馬塘城之下池之上小屋一椽予退而休息者也宼信飄忽去來莫定於是挑燈讀易周六十四卦而畢毎至漏盡昩爽而鈴柝依然孤城無恙喜可知也城週九里有竒為雉齒者二千七百有竒夜漏平分以其半巡城以其半讀易宼近則巡城時稽督之功密而讀易稍疎宼逺則讀易時研討之意多而巡城頗速如是者率以為常及宼越江而南防守解嚴而予於易亦時有通悟處矣或從易而通之於人情物理或從人情物理而通之於易凡積數條則引紙而書之彚而名曰隅通觀我夫子於韋編鐵擿之間其於易蓋終身焉後之儒者載酒而問握麈而談從容講求庶乎有得予乃於踉蹌造次之間為之探索固知所通者奥窔而所不通者周行矣嗟乎大江以北千百堅城無不靡碎而皖伯舊封峨然孤峙則讀易隅通之作雖未必有功於易而要未可謂全無功於皖也同社黄慈雲將取而灾之木予因志其本末云

　　易圖親見

　　一卷

　　存

　　集之自序曰古人左圖右書心之所維未嘗廢口之所誦口之所誦未嘗廢手之所摹也易書未作龍馬可以不呈河圖既出聖人可以不作易然造化必以圖相示聖人必以易為教者斯道之薪傳天人交有其功焉讀天地定位章而一本雙幹千兒萬孫之圖見然則聖人有右之書原不必左之圖也河圖順以相生而六府三事取於此雒書逆以相克而洪範九疇取於此八卦成列因之為六十四卦而參伍以變錯綜其數取於此然則聖人有左之圖亦不必右之書也夫得精而遺麤者聖賢聞一知十之化因形而㑹神者聖賢下學上達之功圖書㕘用理性互發庶幾近之予李皖之時宼亂於外兵譁於内易之作也其有憂患履虎涉川是不可不取全易而亟讀之矣案無留牘毋攖我寧室有圖書猶不廢我嘯歌也則凡羽書蠭午服短後而説劍者紛紛公等且退我將以易治之矣

　　卦義一得

　　二卷

　　存

　　齊維籓曰先生於易靜觀動玩故其言渾而辨澤而精約而有本標曰一得得其一萬斯畢矣

　　陸元輔曰集之字元成崇禎庚辰進士安慶府推官

　　錢氏〈棻〉讀易緒言

　　二卷

　　存

　　錢澂之序曰莊子曰易以道隂陽隂陽二氣迭為消長其不容有贏詘於其間明矣而聖人之作易也毎欲扶陽而抑隂何也聖人深知夫陽不能敵隂君子不能敵小人治日少而亂日多故於隂之長也為君子危焉於陽之長也亦為君子危焉彼小人者不惟道長之時以衆小人制一君子而有餘即道消之日亦以一小人制衆君子而有餘也蓋小人之計常密君子之計常疎君子之遇小人也以剛小人之遇君子也以柔以柔制剛以密制疎毋怪乎小人常勝而君子常敗夬以五陽决一隂其詞曰剛决柔也剥以五隂剥一陽其詞曰柔變剛也夫决者孚號變者黙奪雖勝敗各有天焉要其工拙難易之數未可同日語矣以是三易聖人於十二辟卦隂陽消長之㑹於陽多危辭焉於隂多戒辭焉而其意常主於庇陽以是為扶抑之義而已然豈能使一毫有贏於陽有詘於隂哉我家仲芳更歴世變卓然於古今治亂之故著周易緒言上以明隂陽消長之數下以審君子小人進退之幾而殷殷扶抑之義情見乎詞則猶之作易者之苦心也仲芳之論曰獨陽在上必至於剥獨陽在下猶可以復世道之喪皆由有君無臣吾道不亡所恃聖人在野傷哉其言也此有見於三十年前朝野之事而言之也夫剥復之交不有坤乎坤之時有隂而無陽雖一陽之復未始不復於十月之坤然當其為坤疑陽必戰而猶欲使斯世指為賢人伏處在野以幸吾道之不亡嗚呼其亡也可立待矣故仲芳之論剥復之事非坤之事也傳曰天地閉賢人隠隠非直隠其身也將使世亡其賢賢亡其道其亡也乃以不亡是説也仲芳得之而不言焉

　　陸元輔曰棻字仲芳嘉善人崇禎壬午舉人

　　張氏〈家玉〉大易纂義

　　未見

　　陸元輔曰字𤣥子東筦人崇禎癸未進士改庶吉士後死於難

　　刁氏〈包〉易酌

　　未見

　　陸元輔曰伊祁刁包字䝉吉舉人講學畿輔間包自序曰易何昉乎自庖犧氏一畫始也由一畫而加之至三百八十有四變易交易妙有權衡故用酌或仰酌諸天或俯酌諸地或中酌諸人文王作於前酌羲之畫而為彖周公酌羲之畫而為爻孔子畫酌羲彖酌文爻酌周公用成十翼易由此為古今第一完書雖秦火不能焚已嗣是而後言易若焦延壽若京房若郭璞皆相傳為卜筮之書以自神其術數惟韓康伯之注王輔嗣之疏粗知義理惜其旁注老莊未免影响支離揣摩其皮膚而無由洞貫其腠理也伊川程子以周元公為師既有以酌其源流以明道為兄又有以酌其體用行年七十有三尚冀少進不輕以其書示人竭終身之力破除術數小技原本孔翼發揮三聖之藴以教天下來世於無窮誠十翼功臣也國家以制科取士其始程之傳朱之本義蓋嘗並列學官其既也厭博而就約避難而趨易於是專主本義程傳不得而與焉義理之存焉者蓋寥寥也包也有憂之竊以為學易者學畫學彖學爻功夫固有次第使非肆力於孔子之翼以求作易者於憂患之中則羲之畫文之彖周公之爻懵如也使非肆力於程子之傳以求贊易者之心於韋編之外則孔子之翼懵如也夫是以矻矻窮年纂輯成書大都以孔子十翼為三聖之階梯以程子傳為孔子之階梯或録其辭而表章之或述其辭而推廣之而亦間以朱義補程所未備而亦間以諸儒及己意補程朱所未備總之酌朱以合於程酌程以合於孔酌孔以合於羲文周公統四聖二賢之易於一心極而至於家國天下何莫非一易之洋溢也哉

 

 

 

 

　　經義考卷六十四

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十五

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　易〈六十四〉

　　蔡氏〈鼎〉易蔡

　　六卷

　　存

　　曹學佺曰無能詮釋皆有依據不為茍見

　　陳子龍序曰無能先生學本經濟識探象爻其易蔡一書五十萬言閎深精確皆昔賢所未發先生壯時曽居髙陽帷幄棄𥜗南歸留心著述戊寅見國患日深杖策叩閽於時枘鑿竟為所抑激論一書旁觀咋舌先生曰我非時人所能用亦非時人所能殺所以為此者將以明天下未嘗無人也先生之學在天人性命之際經濟文章直緒餘耳讀震艮漸歸妺諸解可以知其養讀蹇解損益諸解可以知其識而骨性堅凝天姿篤摯壯不求仕貧不問資澹泊寧靜若將終身則先生之得於易深也

　　鼎發凡曰卦彖爻傳分羲文周孔以次為書卦畫下重注二五移夫子大象於彖前六十四卦毎兩卦合解後各加以反對并為訓釋繫傳采附卦内注疏傳諸家間采入惟本義全録己意附諸家之後於荀九家後更為廣象傳後附揲蓍事儀并録春秋以來諸占筮凡五十萬言

　　陸元輔曰鼎字無能閩人

　　汪氏〈于沚〉周易剰義

　　十二卷

　　未見

　　黄虞稷曰崇禎中婺源諸生

　　易氏〈道暹〉易傳

　　佚

　　三楚文獻録易道暹字曦侯黄岡人家居教授崇禎乙亥賊從西陵來入永寧鄉被縛不屈遂見殺著有易傳未行於世

　　唐氏〈元竑〉易通

　　二卷

　　存

　　元竑自序曰易通何為而作也我觀象玩辭而辭與象不能盡通也非辭與象之故傳義之故也本義蓋因乎程傳程傳之言曰予所傳者辭也於觀象畧矣然既立象以盡意觀象以求而不得然後讀爻彖之辭以證之讀彖爻之辭又不得然後讀孔子之辭併讀傳注之辭以㕘考之始知象如是彖爻之辭不如是者有之象與彖爻之辭如是孔子不如是者有矣四聖人之意之言如是傳注不如是者有矣然而象如是彖爻之辭不如是文周意别有在也象與彖爻之辭如是孔子不如是孔子意别有在也四聖人之意之言如是傳義不如是未必程朱之意别有在也直求四聖人之意而未得耳求之未得者玩辭不觀象也彼焦氏之易林楊氏之太𤣥其人不必聖人也乃悉屏先聖之辭而别為之辭者得諸象也夫先聖之辭尚可悉屏而别為之而我乃唯其言而莫違不已卑哉故我非敢與傳注為異也不欲異四聖人也鍾𡼲立曰元竑字逺生烏程人

　　趙氏〈鳯翔〉易學指掌

　　四卷

　　未見

　　鹿化麟曰羽伯就蓍言蓍考証古昔參以己見可謂明悉

　　陸元輔曰易學指掌四卷崇禎中雄縣趙鳯翔羽伯所輯依古本以上下經居前而次以孔子十傳一圖説二傳義三筮法四占法鹿化麟仁卿為之序

　　鄒氏〈期相〉周易筆㫖

　　未見

　　嚴繩孫曰期相字公寅無錫人崇禎中以賢良徴授廣西州通判轉衛經歴

　　喬氏〈中和〉焦氏易林補〈一名大易通變〉

　　四卷

　　存

　　曹溶曰中和内邱人崇禎中官太原府通判

　　顧氏〈□〉經正堂易闡

　　四卷

　　存

　　張雲章曰字泰民呉人以太極説易崇禎丙子七月自序

　　龎氏〈承頴〉文兹堂易解

　　六卷

　　存

　　沈進曰承頴字念潛呉江人

　　舒氏〈士諤〉易經去疑

　　十二卷

　　存

　　李延昰曰士諤字士一

　　程氏〈觀生〉易内三圖注

　　三卷

　　佚

　　俞汝言曰歙人程觀生仲孚崇禎中江浙未亂棄諸生以青烏之術自晦毎出游擔書兩大簏皆先儒易説所注易内三圖三卷秘不示人嘗強之登講席説山火賁一卦多出新義沒後其遺書不可得見矣

　　嚴氏〈福孫〉考正古易

　　十三篇

　　存

　　陸元輔曰處士無錫嚴福孫祺先著其言曰易之為書主明隂陽之象有交易變易之義故名易古文易從日從月蓋隂陽之象莫著於日月也其卦伏羲所畫歴夏為連山商為歸藏至周則為周易其辭則以文王係卦之彖周公係爻之象及孔子係卦之象各上下二篇為經以孔子所作彖上下傳象上下傳繫辭上下傳及文言説卦序卦雜卦凡十篇名十翼者為傳古本三經十翼卷帙各分學者遡流窮源當求之古易庶幾乃盡先聖作者之意又曰乾天坤地震雷㢲風坎水離火艮山兌澤經八卦之象也象辭凡上下二篇夫子係卦之辭蓋於文周彖象之外别取乎卦上下二象合卦名義以明君子用易之方自成為孔子之易其體非傳而經不在十翼之例愚按自漢以來但以文王彖辭周公爻辭為經二篇以孔子彖傳上下大小象傳上下繫辭傳上下及文言説卦序卦雜卦傳為十翼祺先獨以孔子大象辭亦自為經不列十翼之數與諸儒異也

　　周易通義

　　九卷

　　存

　　福孫自序曰聖人之心欲盡天下萬世之人各順其性命之理而懼其從入之無門也於是始作之易而教之以窮理之一法其初也則有羲皇卦爻之畫而隂陽之象以昭其既也則有文周彖象之辭而吉凶之情以著其究也則有夫子之大象而君子體易之用以備又有夫子之十翼而前聖作易之㫖以明方其分而為六十四卦散而為三百八十四爻皆形而下之器也然因辭以得其象因象以得其意則莫非形而上之道也是故以言者尚其辭而理即存乎辭矣以動者尚其變而理即存乎變矣以制器者尚其象而理即存乎象矣以卜筮者尚其占而理即存乎占矣以動之貞夫一而有以挈乎易簡之要以生生之不易而有以徹乎繼善之初仁義中正動靜一源聖人所為盡性以立人極也窮神知化廣大不測聖人所為至命以參天地也聖人之道所以下學而上達行之終身而不盡通之萬世而無𡚁者未有加於易者也福孫不敏幸生理學之名邦竊聞長者之緒論始知大學之先格物中庸之先明善無非大易窮理盡性之㫖非獨可嚴異物似是而非之辨兼可是正先儒擇而不精之失自愧學謝博文功虧居敬於性命之原末由少窺萬一惟是窮理為初學入德之始事未之逮也竊有志焉是敢不辭固陋考正經翼之源流折衷羣言之得失辭必本諸象而黜其浮象必歸諸畫而併其襍不敢泥象而生穿鑿不敢狥臆而滋附㑹不敢過畧以疏於義類不敢過詳以障其光明義有兩可不厭俱存疑有未析寧從闕畧積十餘歳始克成編取便玩辭例從今本名曰通義分為九卷别撰圖説以附其後雖其間象數之賾時㕘一得之愚詁訓之餘或異耑家之舊然微言必宗乎雒閩正脈一禀於東林藉明理之筌蹄為言性之砥柱庶幾質諸先覺可弗畔於大義傳諸來學期勿誤於指南云爾

　　易象圖説

　　五卷

　　存

　　福孫自述曰象數之學自輔嗣伊川廓清之後至今日復紛然不可致詰矣愚玩三聖之辭於諸家附會之説一切屏去不敢攙入正解以失易簡之理惟是啟䝉所載衍策畫卦之源流實為易學之要領有不容以不詳者因據蠡測僭為論次舉其五事撰成五卷圖書之數已錯見大衍先後説中不復標出卦變非作易本㫖故亦置之觀象之餘或有一得尚擬續書其後　又曰易言太極書言執中有中非象无極非空削偽存真析異歸同周邵朱陸敢折其衷述太極篇第一天地數定龍馬圖呈聖人則之大衍以成地數從天蓍德圓神騐諸厯法厥算有程述大衍篇第二先天象立二氣乘除以象從儀名正數符横列河圖圖歸洛書太卜三易序傳不虚述先天篇第三至哉文易實本羲傳八卦相錯是成後天往來順逆變化神焉爰合圖書五行用全述後天篇第四天地同符方圓等觀乃正厥位南北永奠序卦反易中爻雜撰咸出是圖稽古弗畔述先天方圖第五

　　倪氏〈晉卿〉周易大全纂附

　　十二卷

　　存

　　陸元輔曰晉卿字伯昭錢唐人

　　張氏〈振淵〉周易説統

　　二十五卷

　　存

　　陸元輔曰振淵字彦陵仁和人

　　顧氏〈懋樊〉桂林㸃易丹

　　十六卷

　　存

　　張雲章曰錢唐顧懋樊霖調撰易丹不專主帖括而設特以聖經比之道家爐火亦異於吾所聞矣

　　徐氏〈世漙〉易繫

　　未見

　　黎遂球序略曰易繫者予友新建徐子所作徐子少習易即力究其所以然曰易有聖人之道四繫辭辭也吾將為之繫變繫象繫占易為諸聖之書何名周其曰周非云代也言乎變備全易也吾因并明其所以為連山為歸藏夫易自上古至西漢劉歆所奏凡十有三家二百九十四篇别有道隂陽兵隂陽天文厯譜五行蓍龜雜占數術神仙諸家其為篇目不可卒究多本於易其間相附而稱又往往贗雜不倫至今日寖失其原干禄之家以專經取美仕至問之圖數象變十有九廢然若諱之而市上賣卜布算鑽龜者流反偶有一端可證又失其全徐子憂之是以於河雒數策極象爻位虚連以及風雨寒温方州部家元㑹運世之説易林易通之書皆為之反覆分積必得其合以為焦氏楊氏京氏與邵周二子皆得繫辭之一言於以成家其他管郭諸雜術書不能出焉可以窮其源流予嘗觀象焉布蓍玩辭焉因以思周公之文必無假借之詞退而為爻物當名之説嘗觀圖焉因以知隂陽贏乏退而推之雜物小伎無不得凖嘗效動焉因以信窮通得失有為天運為人力退而雜古史記所載條其事以繫於卦爻之下有所發明而徐子曰夫三易之所名五家所興皆於是可㑹矣予驚喜躍然務終予學有以知徐子之學為不可不立而傳也於是為之序徐子别有易解明三聖之説皆學易者之所當知

　　徐盛全曰世溥字巨源南昌人

　　錢氏〈澂之〉田間易學

　　四卷

　　存

　　澂之自序曰我家自融堂先生以來家世學易先君子諱爾卓里人稱敬修先生講易垂三十年臨殁之歳口授意指命不孝為之詮次名曰見易及南渡時予罹黨禍變姓名逃呉市遇漳浦黄先生舟召使前慰勉之餘教令學易不數月呉下大亂家室喪亡竄身入閩留三年毎念先生教思讀易而見易舊解已失惟記誦章句黙尋經義時有所獲乆之成帙名曰火傳蓋以薪盡火傳即此猶是先君子之遺教也既歸里諸書散盡而見易一編獨存因取火傳證之雷同者居多乃盡刪後説微有異則存之又博考諸書凡昔所矜為創獲而業為前人所已道者皆為削去一歸諸前人寧為述者可也

　　陸元輔曰澂之字飲光桐城人初名秉鐙字幼光甲申後更今名及字

　　王氏〈寅〉周易自得編

　　十一卷

　　存

　　寅自序曰水之不可無源也夫人而知之也兩界分流百𣲖瀉而入於海歸墟於尾閭始合萬水而總滙於一源使但究其山下之出則河發崑崙江發岷山南北鉅源已自岐而為兩安見所為同歸而一貫哉易之為書廣大悉備孔子曰冒天下之道冒則靡有漏矣伏羲畫卦越千百歳至於周文自得其為文而卦辭以繫周自得其為周而爻辭以立孔自得其為孔而十翼以明㑹而統之則三聖人論説不同要不離乎伏羲畫卦之㫖迨自漢以來諸儒箋疏各有一得宋人因之周氏則有太極圖説程氏則有傳朱氏則有本義其於聖人序卦分經之意尚有闕然未講者以至爻象取用形體數目槩未確求總縁離數言理懸而不實遂使易之為書但有人事初無天道邵氏皇極經世能言天道然而其學不傳書辭微隠多有未備如云三百八十四爻真天文上經言天道下經言人事以至運世所歴若何興亡若何治亂合於所值卦爻各有攸當全未剖析終成疑義寅自弱冠以來砥志研易逾壯及強尚惘然不知所從逮遍涉百家外學諸書頗知曲術巵言𦹋弗原本周易日夜以思因將六十四卦配合列辰干支音律咸有定位然後運以位起義以類殊測為大小數説大數以稽興亡之候中數以察治亂之幾小數以觀得失之變有一卦之位則有一卦之數有一卦之數則有一卦之運有一卦之運則有一卦之理分而審之則卦有互而爻有變合而體之則天有經而人有紀大都總四象之成數以三十為天道之自然上經三十卦天地日月明隂陽之正氣下經三十四卦去震艮㢲兑之四偏便與天道相符咸恒既未濟統人事之大全盖乾坤坎離為先天之四正世皆在上咸恒既未屬後天之四正世皆在三上為天之天三為人之天故截然有天人之判也歸於正矣又歸於中六爻之位乾在五而坎則同之坤在二而離則同之五為上體之中坎得乾之中畫而正位於多功之地二為下體之中離得坤之中畫而正位於多譽之地後天方正坎代坤於北離代乾於南中正所以立人極也先天離火生東為仁坎水生西為義至後天則各從其旺而已矣故曰先天為體後天為用坎離居上經之終以救大過之偏聖人所以明天道之純也既未濟居下經之終以救小過之偏聖人所以明天道之合也易之為書救天下以寡過而其用則總在於坎離孔子曰不得中行而與之必也狂狷乎獨立不懼遯世無悶狂者之氣槩也行過乎恭喪過乎哀用過乎儉狷者之規模也兩過皆坎象頥中孚有離象變大過之三四則上下皆坎變小過之初則上下皆離剛變為柔洪範之所謂柔克也柔變為剛洪範之所謂剛克也故曰狂狷可以至於中行雷山風澤四瀆之分流水火坎離百谷之咸納至兩濟而天一之源逢矣水火既正日月環生天位乎上地位乎下斯聖人之能事畢矣不諱鄙陋意至輒書歳乆成帙以類相次分為内外兩篇内篇以晰斯經之㫖外篇博述旁稽亦所以廣斯經之趣顔曰自得殆將有左右逢源之樂也夫

　　周易自得編圖説

　　一卷

　　存

　　寅自序曰有書不可無圖他書類然而易尤甚蓋易主於玩非他書一讀恍然再讀了然之比本義所載數圖發明周易原始之槩畧而未盡今為廣述前古備探經義并㕘術數諸書凡有合於卦中所言之事援引確當悉為登彚共計百有餘圖約畧推揣而為之説自知鄙陋恐未必得聖人衍贊此經至意然由粗以及精由顯以及微或不可以盡廢也學者溺於近習錮於所聞至謂聖人不言天文又謂納甲非聖人所重不知庖犧仰觀畫卦原自天文而起孔子曰觀乎天文以察時變邵子曰周易三百八十四爻真天文也言天道而不言天文何以為天道乎卦辭曰先甲後甲爻辭曰先庚後庚又曰已日乃孚已日乃革之納甲之用文王周公不之諱今顧以為術家之説而諱之耶且商祚六百餘年王者之號皆必以干名命之其用豈不重歟後世知有人事而不知有天道皆縁不知讀易之故今設為讀易之法不讀程朱之易而讀文王周公孔子之易未讀文王周公孔子之易而讀伏羲之易未讀伏羲之易而讀天地自然之易夫伏羲之易無字句而但有其畫畫者象也數也因其象其數以求其意而後文王周公孔子之言出矣至於天地自然之易則將并其畫而無之實兼意言象數而備之今日讀易時之天地無以異於作易時之天地而謂作易之心與讀易之心庸有二乎天地自然之易散落而為諸子百家之易諸子百家非易也而易道寓焉故孔子曰冒天下之道書分内外兩編圖則合之以明一以貫之之義學者玩其圖以詳其説則意義漸融而卦爻之辭始有不難於讀者矣毛竒齡曰寅字甲庵蕭山人錢塘生員入　本朝髙隠不出常流寓淮安著易春秋自得編

　　黄氏〈宗羲〉易學象數論

　　六卷

　　存

　　汪瑞齡序曰易之有象數易之所以成易也大傳曰易者象也又曰聖人立象以盡意以之彌綸天地揆叙萬類舍象何由見易乎本象以出數亦因數以定象故曰極其數遂定天下之象象數於易水之源木之本也然自漢以降異説紛紛焦京之徒以世應飛伏諸説附入太乙洞極潛虚洪範内篇則竊易而改之壬遁之徒或用易卦或不用易卦要皆自謂有得於象數之精㣲以附於彰往察來之列究之於易何與焉易自有象數而特非焦京輩所云也姚江梨洲夫子通天地人以為學凡天官地理以及九流術數無不精究慨象數之失其正而為異説所淹汨也作論辨之論其倚附於易似是而非者析其離合為内編三卷論其顯背於易而自擬為易者决其底藴為外篇三卷瑞齡獲受是書而卒業焉因請於夫子而刻之

　　黄氏〈宗炎〉周易象辭

　　十九卷

　　存

　　周易尋門餘論

　　二卷

　　存

　　宗炎自序曰宗炎七八歳時隨先忠端公於京邸授周易本義句讀逾年未能省大義先公䝉難愚方童穉凡我先公理學之淵源自得之精藴實未嘗窺其毫末也迨乎稍長我兄太冲先生命讀王注程傳時隨行逐隊以圖進取不過為博士弟子之學無所得於心也間從蕺山夫子與聞緒論予䝉蔽甚深雖夫子諄諄訓誨未能有所啟發毎與執友陸文虎共閲郝仲輿先生九經解其融㑹貫通一洗前人訓詁之習然而可指摘之處頗多遂有白首窮經之約及文虎捐館麗澤零落而予更遭風波震盪患難剔剥始覺前日之非立身與物老而衝决其困而不學之故乎擬以五十之年息絶世事屏斥詩文專功畢力以補少壯之失家貧苦饑餬口四方枵腹覃思往往頭眩僵仆或有億中頓忘困苦而姜子蒼崖毎出竒思更相問難者亦十餘年矣因而隨筆襍述未能鱗次姑命之曰尋門餘論見得門而入之難也若夫書之傳與不傳知我罪我悉聴來哲論定可矣

　　陸嘉淑曰晦木尋門餘論直欲與洛閩大儒質辨於千載之上其釋離之三曰人至日昃任達之士托情物外則自以為有觀化之樂故鼓缶而歌若其不然憂生嗟老戚戚寡歡不彼則此人間惟此二種皆凶道也君子不然任重道逺死而後已正使一息尚存此志不容少怠衛武公九十猶戎豈敢蹈此等之轍斯言也真有功後學之言也晦木名書之意以乾坤為易之門恐不得其門而入故探索以尋之

　　圖書辨惑

　　一卷

　　存

　　宗炎自序曰易有圖學非古也注疏猶是晉唐所定之書絶無言及於此者有宋圖學三派出自陳圖南以為養生馭氣之術託諸大易假借其乾坤水火之名自申其説如㕘同契悟真篇之類與易之為道截然無所闗合儒者得之始得推墨附儒卒之因假即真奉螟蛉為髙曽甘自居其祖禰據朱子發經筵進表宋易之陳氏亦猶嘆之易學授受俱鼻祖於田子裝田氏之學傳自聖門歴歴可攷圖學以來出自圖南則道家者流襍之大易遂使天下靡然稱為易老儒者極其崇奉并諱其所謂老專以易歸之亦可畏也上古何嘗有圖但文字未備畫為竒耦示文字之造端爾陳氏不識古文古字誤以為圖也文周孔子文字大備始得暢其所言著之竹木而義理昭然可觀皆所以闡發古文古字之幽隠破除其艱澁以就夫坦夷讀十翼正所以明顯彖爻辭象明顯彖爻辭象正所以追測卦畫之古文古字也創為三圖而欲掩包犧已露之面目使天下後世重求之於晦㝠䝉昩之途何殊郤饔飱而以茹毛飲血為至味毁廬舍而以上巢下穴為適要也秦燔詩書易獨以卜筮得免若有圖亦宜不禁胡為偏逸而孤行方外秦漢之時雖有黄老之學亦只在民間豈有與世間隔不通於學士大夫之理乎此皆據其偏辭無能強申者也非惑與可不辨與作圖學辨惑

　　陸元輔曰宗炎字晦木餘姚人忠端公尊素之次子

　　顧氏〈炎武〉易音

　　二卷

　　存

　　徐盛全曰炎武崑山人初名絳字寧人學者稱亭林先生

　　葛氏〈承杰〉周易要言

　　未見

　　黄巖新志葛承杰字鼎生崇禎間縣學生中歳棄去以詩酒自放著周易要言禮記别解四書新義

　　陳氏〈梁〉易説

　　五卷

　　存

　　繆泳曰陳梁字則梁海鹽人所為易説有箋易三篇温易二篇易屑二篇易論二卷易頌一卷

　　徐盛全曰則梁厭薄時文留心稽古又精書法其易説數種以闡其祖東涯所未備晚遯跡於酒預為繭室覆之以屋比於亡國之社自題其柱曰此佛自來耽米汁至今孤冡有梅花亦好竒之士也

　　董氏〈説〉易發

　　八卷

　　存

　　徐盛全曰説字若雨烏程人晚為沙門

　　按易發八卷烏程董説若雨撰首出震圖説次天易圖次地易圖次人易圖次出震圖次出震西北乾變圖次出震西南坤變圖次周易渾元符次黄鸝河洛徴次河洛證物篇次洛書發徴二篇次河圖順運圖次洛書逆運圖次河圖一六釋次洛書有五無十釋次八卦生滅圖次八卦離明用九圖次八卦用六誠明圖次八卦游魂為變圖次洛書具河圖體數次河圖具洛書用數次易有太極説次地易屯䝉時位畧次地易八卦原始次天易八卦律吕徴次地易八卦律吕徴次天易八卦三際畧次地易八卦時位畧次八卦原始反終六圖次地易内外二體時位畧次用九重卦八圖次剛柔始終解次徴曜書次徴曜圖次降宿紀次十二宫定度次堯典中星八卦説次堯典仲春仲夏仲秋仲冬圖次律㑹次爻律徴次乾坤表次闔闢徴次卦律圖次左右律表次卦律總表次卦律旋宫紀次卦律天符紀次卦律納音八圖列次既濟徴次周易卦裁徴次既濟卦變圖次既濟歸爻圖次周易卦序釋次周易卦序徴次周易得位表次周易爻位圖次卦氣起中孚解次屯䝉飛龍畧次飛龍訓次杏葉飛龍表次周易首尾徴次屯䝉飛龍六畧例次屯䝉成物畧例次卦律三際表次爻本次爻本圖次貞悔畧次十二爻轉物徴次卦體順逆徴次周易十二爻通卦徴次周易上下交限圖次周易貞位圖次周易無限圖次周易交限圖次七十二卦定限圖次七十二卦貞位圖例次七十二卦上下交限圖次七十二卦交限圖例次卦限圖次卦律圖次卦命三成圖例次卦律貞悔圖次七十二卦經度圖次七十二卦範圍圖次函卦徴次函卦圖次卦變説次占變説次論卦變次卦變圖例次卦氣畧次卦氣圖次論本義次三易策卦圖次京房易辨次演古不變易次古易納甲正譌次日神占變例次古易占不變法次出震黄庭納甲解次律吕納甲符次出震黄庭左右律二圖次成都易隠志次筮問次屯䝉既濟未濟乾頥貞悔四圖次復姤泰否律吕二圖次卦律左右契本位二圖次復姤律吕左右契二圖次屯䝉朝夕貞悔二圖次屯鼎䝉革顯伏二圖次卦律十二辰轉式十二圖次甲巳乙庚丙辛丁壬戊癸卦律左右契各二圖次貴神轉式左右契各十圖次河圖生克左契十圖次五行生旺八圖次日隂占畧十二圖次卦變左右契各七圖次降宿十二圖次七政治卦圖次五德解次五德廣訓次河圖五行生旺圖次古二十四位圖次世俗二十四方位之謬次甲乙旺邜圖次丙丁旺午圖次庚辛旺酉圖次壬癸旺子圖次春三月戊巳旺辰圖次夏三月戊巳旺未圖次秋三月戊巳旺戌圖次冬三月戊巳旺丑圖次三刑發次三刑古義圖次東字説次外字説次六書易象廣次咸臨圖次觀象圖次三易經綸圖次三易交卦徴次䇿卦三成畧次既濟策卦三成圖例次既濟成卦圗次三成重卦圖例次三成重卦貞悔例次黄庭人位圖次周易方位圖次夬履圖次出震夬履圖

　　河圖卦版

　　一卷

　　存

　　説自序曰以錢代蓍筮法荒矣京房納甲子午戾矣三成長夜卦策闕矣作河圖版明體用矣

　　邱氏〈維屏〉易勦説

　　佚

　　魏禧曰邱維屏字䢴士寧都人學官弟子甲申後棄諸生服隠翠㣲山中所著易勦説垂成未竟

　　陳氏〈𢎞緒〉周易備考

　　未見

　　朱在鎬曰陳徴君𢎞緒字士業安仁人崇禎間以薦除知晉州中蜚語逮繫州民詣闕訟寃釋不問謫湖州府經歴改知舒城縣為御史論罷

　　錢氏〈士𠷓〉古文易

　　二卷

　　未見

　　平湖縣志錢士𠷓字穉拙國子監生

　　俞氏〈汝言〉京房易圖

　　一卷

　　存

　　嘉興縣志俞汝言字右吉秀水學生乙酉後棄舉子業潛心著述有京房易圖禮服沿革考漢官差次考宋元舉要厯先儒語要紀年譜崇禎大臣年表卿貳考明世家考㓂變畧廣品級考謚法考晚又著春秋平義十二卷四傳糾正一卷坐是兩目失明猶令人誦諸書口授所見使筆記之遂病以卒

　　徐氏〈繼恩〉逸亭易論

　　一卷

　　存

　　繆泳曰繼恩字世臣錢塘諸生甲申後晦迹為浮屠其易説八篇河圖説一洛書説一先後天八卦圖説二卦序説三䇿數説一共為一卷

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷六十五

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十六

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　易〈六十五〉

　　應氏〈撝謙〉周易集觧

　　十七卷

　　存

　　撝謙自序曰聖人患民生之多故進退存亾得喪莫知其由乃觀察天地之間㑹通人物之變極天際地無非一隂一陽之理而吉凶感召則在我一心之内焉妙物之化一著於易人莫不喜長而惡消喜盛而惡衰是故知進而不知退知存而不知亾苦君子則不以盛衰消長易心而一歸於中正喜通惡窮而易其性君子不為也天地之大德莫善於中用中之宜莫善於時是書也以中明易初曰易學大中既而懼其自以為是非所以求敎於君子也乃以應氏集觧名之

　　徐盛全曰撝謙字嗣寅仁和人隠居敎授康熈戊午以博學宏辭薦徴不起

　　王氏〈𢎞撰〉周易圖説述

　　三卷

　　存

　　𢎞撰自序曰天地事物之理聖賢之意有語言文字所不能遽悉者莫如圖為易曉朱文公作周易本義首列九圖所以明易之原也余為是編特袒之而更益以諸家圖説或相證合或相發明或推測一義或旁通别類雖其間有重見疉出至涉於璅屑弗恤焉於戲易之變化至不可窮也然可一言以蔽之曰一隂一陽之謂道而已一隂一陽之謂道者言不貳也不貳則交交則生生則惡可已故又曰生生之謂易斯不測之神也葢其義莫著於象數知象數者莫精於邵子康節康節而後談象數者不一家惟其符契自然引而伸之觸類而長之故足述也雖然不求之象數易不可見也徒求之象數易亦不可見也則所為體用一原顯微無間者果何如哉孔子而後善説易者當獨尊子思中庸一書莫非易也孔子散而言之故曰仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物子思一以貫之故曰其為物不貳則其生物不測易有太極焉中庸曰於穆不已又曰上天之載無聲無臭太極之謂也易有三才之道焉中庸曰博厚所以載物也高明所以覆物也悠久所以成物也三才備矣吉凶悔吝之占易所為敎人知幾之學也中庸曰莫見乎隠莫顯乎微齊戒以神明其徳窮理盡性以至於命易所為敎人藏密之學也中庸曰戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞易以知來中庸曰至誠之道可以前知易以開物成務中庸曰經綸天下之大經立天下之大本知天地之化育然則易之所以與天地凖而中庸之所以與天地參者不從可識乎於戲書不盡言言不盡意知變化之道者亦存乎人之自得而已昔邵康節作皇極經世程純公曰堯夫之法只加一倍耳康節嘆其聰明他日正公舉問純公曰已㤀之後之學者觀於是編能盡康節之法又能為純公之㤀則古之所云善易者不言易斯旦暮遇之矣

　　徐盛全曰𢎞撰字無異華州人康熈戊午以博學宏辭薦至都居昊天寺撰易圖

　　筮述

　　八卷

　　存

　　𢎞撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人葢易至孔子而正徳之事備則莫備於筮筮者和順於道徳而理於義窮理盡性以至於命之學也學之不講而但求之吉凶於是以朱子謂易本卜筮之書為淺之乎言易不知伏羲示象文王於䝉比發初筮原筮之義周公於革發未占有孚之義至孔子作大傳無非發象占之義其在論語引恒九三之辭而曰不占是以易為卜筮乃朱子之所以考諸聖人而不謬者也書建稽疑五謀而卜筮居其二記曰疑而筮之則勿非也日而行事則必踐之聖人之以卜筮為敎也觀象玩辭觀變玩占顯諸仁藏諸用人事盡而天事恊夫豈茍而已哉自焦贑出而聖人隠自易林出而聖人之言隠京房管輅郭璞輩繼之而相天相地相人之述百家雜起言易者日紛去易日逺詭僻誕怪求知所不可知而道徳性命之㫖荒矣故予責亂易之罪以贑為首太乙元包濳虚皇極篇之作皆思以私智自見用三用五用七用九卒失其自然又或餙以古文竒字以是求天人之合亦徒勞矣近世之深於易者推韓恭簡公其著易占經緯兼用易林予為是書必黜易林惟奉周易之辭而揲蓍之法則以啓𫎇之所定者為主竊慨夫以聖人之道而流於術也舉焦京管郭一切可驚可疑之事附㑹之説槩擯之即所謂邵子前知其不以蓍得者亦無取焉惟本朱子之説以上溯四聖人之㫖曉然於天地變化之神隂陽消長之妙决嫌疑定猶豫正言㫁辭莫非敎戒使之不迷於吉凶悔吝之途而適乎仁義中正之歸而已其末或有一二端之未合葢心之所見不敢自匿然與經傳之言則無不合焉庶幾後有知者亦可以告無罪矣

　　趙氏〈振芳〉易原

　　二卷

　　存

　　徐盛全曰振芳山隂人其書自為序

　　徐氏〈在漢〉易或

　　十卷

　　存

　　在漢自序曰漢生平魯鈍讀書絶不記憶於易尤所不觧己夘春始遇趙子於烟霞山中出所著易觧示漢漢默默而已趙子曰子胸中無宿物可學易予之易學有所授授自丁先生先生者雲間人殫精於易今年八十餘矣子學易盍見丁先生於是往見而問易焉先生曰予何言哉夫易廣矣大矣以言乎天地之間則備矣以言乎人之一心則神矣古今賢人君子之論説具在子自往求之予又何言哉漢黙黙而退乃與趙子訪求古今易説數十百家通者㑹之疑者闕之自己夘夏至辛巳秋手錄幾二尺許書未成而漢有梁宋之遊明年南歸則趙子以省親入蜀并所録藁携去於是復取古今論説而求之通其所可通錄其所可疑自壬午春至甲申秋三年於兹彚次成經觧圖説共十卷總名易或仲尼不云乎或之者疑之也疑者人心之所以不窮而鼓舞之所以盡神也不疑則人心息人心息則天地之變化不可見而易或幾乎息矣漢以疑學易以疑名易以疑就正天下萬世之學易者則天下萬世無窮之人心皆生生之易爾已

　　趙振芳曰徐在漢先名之裔字天章號寒泉歙之練谿人

　　徐氏〈甘來〉周易口義

　　四卷

　　存

　　吕光輪序曰昔朱子於詩傳自以為無復遺憾而於易本義則意有不甚滿者趙子欽寓書朱子謂説語孟極詳説易則太略朱子曰譬之燭籠添一條骨子則障一路光明若能盡去其障使本體光明豈不更好耶由是窺朱子之意則本義一書為先儒説理太多終翻窠臼未盡其所不甚滿者此也自制科頒敎易尊本義嫌本義之略而無所依傍於是講章叢出拉雜諸家穿鑿附㑹之説而加之以俗陋之己見學者喜其依傍益蔓衍而不知所返夫朱子之意主於簡而今則惟恐其説之少朱子之大㫖在象占而今則以象占為駢疣此所以離且畔也吾師五宜先生玩索於此者三十餘年與二三子朝夕論説久之成口義一書逺依雲峰之通釋近涵虚齋之䝉引次崖之存疑同為本義之匡翼者也先生命光輪序因述所聞於後庶幾離畔者知所返焉

　　周氏〈𢎞起〉大易三義

　　四卷

　　存

　　陸元輔曰平湖周𢎞起道腴著餘杭嚴侍郎沆序之其曰三義者疏義通義要義也疏義取疏通本義而止通義順文舖叙要義研勘異同互相發明

　　郁氏〈文初〉郁溪易紀

　　二十一卷

　　存

　　文初自述曰文初生固陋從來學易諸家其書不能遍讀自天啓乙丑迄今丁酉三十三年霽心澄慮㤀食㤀憂優游浸入而弗能自已以筆紀之日一改焉歳一改焉入仕以來閲十載庶乎淺深得失之辨可考以自驗若其竊聖人之藴附述作之林則吾豈敢

　　潘氏〈元懋〉周易廣義

　　六卷

　　存

　　元懋自序曰周易廣義云者取蔡氏𫎇引林氏存疑諸書以廣本義之所未盡易為占筮作而能有以冒天下之道故自王公以至士庶自上哲以至顓愚咸得舉而用之有是象而後有是辭有是占而後有是變聖人之道不越於斯四者而已自説易者執理以陳辭而其弊也失之固援數以測變而其弊也失之荒夫豈易之為説果有加於理與數之外歟誠合理數以求之㣲本義其誰與歸邇來學者皆略本義而抒臆見本卑也而抗之使高本淺也而鑿之使深本近也而推之使逺本明也而必使至於晦幸而蔡氏林氏之書具在斯道頼以不墜樊生而寡昧幸得服膺所傳以求本義縁本義而傳而經而不迷於數無戾於理或可免於曲學阿世之誚焉

　　陸元輔曰元𢡟字友碩

　　戴氏〈伯繩〉九種易

　　未見

　　劉城序曰治易著稱者無慮千家不必皆有當於四聖之易而皆有其易易無不有故無一不可説易皆有其易則皆有當於聖人之易也皖林戴伯繩先生於易部分條貫汰觕存精有成書矣既司訓吾池城以弟子員時與論説出所譔集一曰影二曰鏤三曰探四曰象五曰證六曰成七曰氣八曰數九曰圖命篇之指各見於自為説中其於漢宋諸儒章句訓詁理氣象數圖義罔不擇焉而精可謂燭照龜知者矣

　　何氏〈黙仙〉古易解

　　未見

　　朱徽序曰以象談易筮者之事也以數談易推算者之事也以理談易學士大夫之易也然而不可不兼也何也易變易也泥於易而不知變非知易者也閩有何君默仙之為易也其推隂陽剛柔得失消長乗承逺近徳時違應之義無以異諸家獨其説必始之以變而既之以互由變生互由互復生變其互有在本卦者有在之卦者有自之卦又得互互還歸於本卦者故其取類逺其稱名博言象數必歸於理言理而不遺象數變而不泥真知易者哉易自乾坤相索則變之始也雜物撰徳非其中爻不備斯互所由來乎左傳如穆姜遇艮之隨南蒯遇坤之比皆變也晁公武之繹京氏云㑹於中而以四為用一卦備四卦者謂之互然則變不始於焦贑而互亦非始於虞翻也顧先賢論卦變者詳矣獨未深取乎互即論本附互象者精矣然未及象外之互互外之象如何君者豈非化而裁之存乎其人哉按易林之推變每卦得六十四乗之而為四千九十六啓䝉之創圖自乾順數至恒自坤逆數至益各得三十二自乾之初至坤自坤之初至乾覆數之各得六十四畫不知所終極矣今何君之易爻之互至五卦之互至十九茍以是法引伸觸類安知其變者互者不與易俱無窮耶何君建寧人平生杖履多在西江晚歸金鐃山研求者且十年上不及彖象下不及繫辭所撰者爻辭爾其精如此惜其書未竟而逝有子松字長文博而能文善守家學將續成之以行世焉

　　陸元輔曰默仙建寧人未詳其名建寧府新志不載

　　金氏〈鏡〉易經四測

　　未見

　　繆泳曰鏡長興人崇禎年貢生不仕自號水一方人

　　吕氏〈濬〉易類辨疑

　　未見

　　施氏〈鉉〉易學指南

　　未見

　　徐氏〈世湜〉易叅

　　一卷

　　未見

　　嘉興縣志徐世湜字中粹兵部侍郎必達之子

　　張氏〈問達〉易經辨疑

　　六卷

　　存

　　陸元輔曰江都張問達天民著

　　問達自序曰易之為書六畫成而天地人物之理全焉彖爻辭繫而人事之趨避得失判焉是易之廣大無所不具而聖人憂世覺民之心則為人道設也其言體言徳言象言變言占者葢慮人道有未明使人即數以推理因占以利用所以引天下之心思神明變化而莫之外自人不能通乎易之全體大用而以占筮視易而易遂與人酬酢於一事一物之間秦熖熾而易獨不與六經同其殘缺者易之以占筮藏其用也漢儒不察疏解多主象數而四聖人之心源以晦王弼專主理略數天下宗之其説猶與諸家並傳也程傳本義出而易學定於一尊亦以天下之習於占筮既乆故存占筮以存易非謂占筮足以盡易也自是而後輔之以大全䝉引存疑諸書而學官非此者不敎有司非此不為式流及今日讀其詞者不思其義習其數者不明其理尚其占者不修其徳講之愈繁失之愈逺毋亦學者之過與愚總角受易竊以學易者學此易於身也用易者用此易於世也反諸心而求聖人明道立敎之心而天地萬物之心其在我心以外乎故不自揣度折衷異同附以己見其實在於尊信羲文周孔而非有間於先儒也然則是編也其敢遽以為是乎亦自言其心之所得以俟神明乎易者叅攷焉爾

　　鍾氏〈晉〉大易炬説

　　六卷

　　存

　　黄百家曰錢塘鍾晉徳威撰

　　賈氏〈必選〉松䕃堂學易

　　六卷

　　存

　　倪燦曰江寧人字直生

　　徐氏〈善〉四易

　　十二卷

　　存

　　朱彝尊序曰傳曰河出圖洛出書聖人則之故善易者必先明圖書之㫖自隋書志經籍入易圖於五行家而圖書之義晦矣新安朱子注易本義取河洛先後天諸圖冠諸卷首學者舍圖書葢無以言易也先儒之論多以九為圖十為書獨西山蔡氏從而反易之以為河圖之數十而洛書九也蔡氏之説稱本邵氏然邵子之言曰圓者河圖之數方者洛書之文以數之體驗之則竒為圓而偶為方矣同州王氏臨卭張氏漢上朱氏咸以九為圖十為書此邵氏之學也伊川程子曰九是純陽六是純隂但取河圖見之過六則一陽生至八便不是純隂是亦以九為圖矣此程氏之學也横渠張子曰陽極於九隂極於十又曰十者九之偶也史繩祖闡其義葢即言九圖十書之理此張氏之學也朱子報郭冲晦書曰河圖四正四隅之位洛書四實四虚之數所以畫卦也河圖九疇之象洛書五行之數所以作範也是年朱子五十有一歳矣猶主九為河圖後與蔡氏再三徃復始從其説迨作啓䝉又詳述其初説而曰安知書之不可為圖圖之不可為書是雖信之而未篤矣處士徐敬可著四易一曰天易二曰羲易三曰商易四曰周易凡三十卷其於圖書博採諸家之論而一本乎邵子程子張子及朱子之初説謂反之則四象五行之位皆若枘鑿之不可合從其舊則不惟位與數各當因以推夫三易改演之原洪範大衍律厯運氣太一竒門之所自出靡不犂然有據焉乃或疑其與朱子晚年之説不恊夫圖之可為書書之可為圖朱子既言之矣徐氏特因朱子之説而發揮之爾亦何悖於朱子哉高佑紀曰敬可為贈太僕卿世淳之少子早年棄諸生博通經學於易春秋尤融貫

　　董氏〈養性〉周易訂疑

　　未見

　　梅文鼎曰山東樂陵人寧國府通判是書曾刋行

　　葉氏〈闇〉易原

　　六卷

　　存

　　朱襄曰闇林屋山人其論易以本卦之卦主左氏傳蔡墨之説而具畫之

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷六十六

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十七

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　易〈六十六〉

　　孫氏〈應龍〉周易麈談

　　十二卷

　　存

　　鄭玥曰餘杭人字海門順治丁亥進士知隰州

　　劉氏〈思敬〉易叅

　　七卷

　　存

　　徐盛全曰思敬字純之上元人順治丁亥進士刑部浙江司郎中

　　孫氏〈宗彜〉易宗集注

　　十三卷

　　存

　　宗彜自序曰圖書垂象聖人則之爰以作易因象而測其數因數以測其理象有象之宗也數有數之宗也理有理之宗也河圖洛書五皆居中中五象之宗也五數之宗也中理之宗也天數五地數五天地之數五十有五先天之數五也大衍之數五十極五而十後天之數亦五也先天之數在象先後天之數在象後而咸不越於五不過乎中也先天八卦惟乾坤坎離四卦皆正畫故分之為四方之象不正不可以為象也正中也後天八卦四正皆竒畫四隅皆偶畫竒則無偶無偶故不偏不偏之謂中竒亦中也中為土徳徳主静於天地之始為太極於人心之始為喜怒哀樂之未發天下之大本也中涵隂陽静乃生動此中之所以為理宗也是伏羲作易之宗㫖也堯舜得之允執厥中千古之道統由此出千古之治統亦由此出也孔子贊之敎人執禮禮由中制故曰觀其㑹通以行其典禮是孔子傳易之宗㫖也萬世之治法以此禪萬世之世運亦以此禪也世運之害成於人心人心之害成於嗜利為惡不中皆利之為惟禮可以防之六十四卦之内凡陽之毘於隂隂之干於陽無非利也利屬隂惟陽可以抑之乾不言利其利及物坤言利其利得主而貞不可以不辨也是以扶陽抑隂在於辨利是又所以執中所以執禮之宗㫖也予垂髫時受其㫖於先大夫謹而識之殆五十年而始明其數信數之合於象而契於理如此也作易宗志不㤀也

　　徐盛全曰高郵州人字孝則順治丁亥進士官吏部郎

　　張氏〈習孔〉周易辨志

　　一卷

　　存

　　錢柏齡曰習孔字黄岳歙縣人順治己丑進士

　　錢氏〈受□〉等易義敷言

　　十六卷

　　存

　　錢枋曰字介之錢塘人順治壬辰進士工部都水司主事與仝里屠以寧多若江起蟄雲相共輯成書舉子誦習本也

　　王氏〈含光〉易學三述

　　一卷

　　存

　　盛符升序曰河中王似鶴先生易學三述葢述乎羲述乎文述乎孔而非述乎漢宋諸儒者也然述乎文述乎孔總以述乎羲即述乎羲總以述乎天地自然之易因而詳求其説有合乎先儒者矣有不合乎先儒者矣如論河圖為八卦所由生人所及也論河圖非五行之數論洛書非九疇之數非人所及也如論中立為無形之河圖人所及也論河圖為未布之洛書論洛書為無卦之圓圖非人所及也如論先天小横圖出於河圖人所及也論圓圖之出於横圖俱按洛書之數非人所及也如論大圓圖大方圖法天象地人所及也論大横圖重儀重象顯闢開䝉非人所及也至其論後天也俱本洛書所生之數而謂文之横圖出於羲之圓圖文之圓圖出於羲之横圖有變通無改易其理更確而可徴尤非人所及也以此為探本窮源之學而全易之理與數皆具焉其有功於四聖豈不偉哉雖然先生固不自以為異也八圖所載悉遵朱子本義而推本其傳皆出邵子是其立論之或同或異即未必盡合於諸儒而揆之以貫通先後終始今古之一原無不合矣

　　浦氏〈龍淵〉周易通

　　十卷

　　存

　　周易辨

　　二十八卷

　　存

　　嚴先生沆曰吴門浦濳夫學易既乆一旦於損之懲忿窒慾豁然有悟於洗心之㫖遂貫通全易推明孔子所以贊三聖人之意而即以孔子之言折衷羣言之非是與似是而非者既有易通十卷以疏大義义有易辨二十餘卷以辨析㣲辭可以翼往聖而開來學者也

　　吴偉業曰潜夫學易務探其㫖要不溺於文辭其言指事㑹情通變適用舉前此訓詁之習理學之障廓焉掃除至唐宋以來諸家之説有所鉤纂務平心折衷無所偏主苟於大義有乖必侃然辨正不為兩可之辭雖素不習易者讀之未有不心目俱開者也葉先生方藹曰浦濳夫易辨理明詞達體諸身心參諸世務援据經史博採衆説㑹而通之使一經條理了然心目之間故其分疏彖象六爻及繫詞諸傳無不首尾融貫事理昭晣

　　梁氏〈夫漢〉周易清本

　　六卷

　　闕

　　夫漢自序曰易之要有三曰數曰象曰理理即聖人所繫之辭是也理出於象八卦是也象出於數圖書是也未有象之先當求其數既有象之後當求其理要必理與象合象與數合而後言易始能無弊朱子作啓䝉本義其理則取之程子其數則取之邵子其象則取之周濓溪之太極與陳圖南之先天可謂集易之成矣夫漢始披本義所列八卦與六十四卦諸圖謂立象之妙無出於此矣及按之夫子繫辭則惟文王八卦次序方位二圖與繫辭合其伏羲先天四圖皆不合也是象與理不合也又按伏羲先天四圖與河圖洛書絶不相䝉所謂則圖則書之意率皆牽合是數與象不合也夫既數與象不合象與理不合則其言易豈能無弊哉以是耿耿於懐必欲求其理與象數之合自壬子至戊午凡七載而始悟參天兩地而倚數之一語遂手定圖書方圓平直之體而立規矩凖繩四圖由是則圖則書之法以明而觀象繫辭之意自見乃取本義而清之更名曰周易清本葢清易之本而即以本義為原本也本義謂易之圖九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易似乎易之不一也予謂易之圖四圖書與則圖則書而已若夫孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易葢天垂象伏羲畫之文王繫卦辭周公繫爻辭孔孔則釋象與卦爻之辭者也後之觧易者但當就孔子所釋之辭而詳觧於其下不當於孔子釋辭之上而更為釋辭也考亭嘗曰某作本義欲將文王卦辭只大綱依文王卦辭畧説至其所以然之故却於孔子彖辭中發之爻象亦然如此則不失文王本意又可見孔子之意但而今未暇整頓耳觀斯言也予取本義而清之政合考亭整頓之意而文王卦辭之下竟不為畧説大綱者又欲使文周孔子之意合而為一也抑考亭作本義專以卜筮為主故於卦爻之辭必以其象其占分釋之予謂象即所以占占即在於象苐言象曰而占在其中矣如必欲分别某句為象某句為占則有言其象而無占者有言其占而無象者經文反為不全而注釋未免蛇足也况聖人作易原不專為卜筮而卜筮之理自無不該繫辭傳曰以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占象者卦爻之象也辭者卦爻之辭也變即象之變也占即辭之占也象與辭一定者也變與占無定者也畫一定之象以任無定之變此伏羲之意也繫一定之辭以待無定之占此文王之意也故孔子曰居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占葢以辭者據象而説非必有期於動作觀變之玩占者隨變而應非可預玩於平居觀象之日也且辭主於理占主於數故有以辭占者有不以辭占者如左氏所載可遞考也予故於本義其占之説槩置不錄使學易者專以義理為主先觀伏羲之畫象次觀文周之繫辭次觀孔子之釋象與繫辭而後詳觀考亭之本義則先後有序而易讀注釋有條而易觧其於本義有刪者有增者有改者有那移前後者要必使與孔子所釋之辭相合而已其有不合者所望世之同志叅考而訂定之庶幾可告無罪於先聖先儒云爾康熈庚申孟冬

　　張氏〈沭〉周易疏畧

　　四卷

　　存

　　譚瑄曰張沭字仲誠上蔡人受學於容城孫竒逢官内黄知縣易疏略四卷自為之序

　　桑氏〈日昇〉易經圖觧

　　一卷

　　存

　　日昇自序曰河出圖洛出書聖人則之聖人學於圖書者也大禹叙疇用九伏羲作易用十用十者藏五用九者藏十大而天地小而人物幽而死生鬼神明而禮樂刑政其間理寓乎氣氣寓乎數象於是變於是辭於是占於是故學易莫先學圖圖不學則易不傳易不傳則斯道或幾乎息矣宋周邵二子得不傳之學於華山希𡰥先生周子發揮太極有説而於河圖之藴未詳邵子得力又耑在數學者不必究數且先究理理至則數自至勿謂聖人之易不可學圖亦不可學也余不揣謬妄作圖觧并及洛書卦位以俟學者之披玩而有得焉於經傳亦庶乎少補云爾時順治戊戌季春

　　曹溶曰日昇零陵人

　　彭氏〈文煒〉易學集成

　　四冊

　　存

　　沈㟁登曰文煒字次公江寧人官宜興儒學敎諭書凡八篇圖書一羲卦二周易三象占四啓䝉五太極六皇極七律吕八康熈壬子自序

　　朱氏〈日濬〉訓䝉易門

　　七卷

　　存

　　日濬自序曰易之作吉凶與民同患則言易而不言占非聖人之意也或謂易道精㣲若止為卜筮而作則卑視夫易而豈足以語夫通神明之徳類萬物之情乎殊不知形而上者之謂道形而下者之謂器在聖人已有成説故家文公云易若只言道理聖人當初何不直作一書如大學中庸之類何必用許多圖象通其變以極其數如此也故其注易也有象有占以為此象占乃易之本㫖故名曰本義以見程傳諸書皆非其本義耳故程言理邵言數本義言象即理也言占即數也象占設而理與數皆具易之道乃備後世又何須注易而濬之易門又何為哉亦秪以本義辭簡㫖深童䝉小子不能驟通其意爰就本義略加訓詁撰成口講句分字晰使因粗以求其精故云訓䝉云爾康熈癸亥仲春

　　曹溶曰日濬字静源黄岡人

　　錢氏〈龍珍〉臆易

　　四卷

　　未見

　　嘉興縣志錢龍珍字松湲山東提學副使江之父也

　　于氏〈琳〉易經叅同　廣變　象告

　　未見

　　平湖縣志于琳字貞瑕嵗貢生

　　金氏〈式玉〉三易通

　　未見

　　平湖縣志金式玉字藍珂順治辛丑進士著三易通四書人物考

　　沈氏〈廷勱〉身易實義

　　五卷

　　存

　　廷勱自序曰易為盡性之書而實誠身之書也盈天地皆易則盈天地皆身之用此三極之道所以必待聖人之參贊而立乎其中與行乎其中之道始不虚也夫易無端而呈於河見於洛聖人亦無端而㑹於心不能言為著也以畫著之不能事為該也以象該之明其象以顯其用要令人隨時易事隨事盡理而無不有當用之易此易所以為中庸之徳而利用出入莫有外焉者也古之言易者多矣漢儒類主象而不言理王輔嗣始言理韓康伯佐之議者又病其懸虚宋儒潜心易學者胡安定開其先而元公之圖正公之傳明公之觧共城之經世建安之本義皆卓然成家傳義二書尤易學之綱領也嗣後確守伊川者為龜山楊氏平庵項氏確守建安者為雙湖雲峰兩胡氏㓜清吴氏雖間出己意要皆傳義之功臣若夫易而禪者慈湖也易而史者誠齋也而考鏡古今得失俾易可見諸實用則吾於誠齋有取焉明儒論易薛文清為㝡醇而蔡虚齋林次崖徐伯魯三家鼎立實為易之正宗若夫來瞿塘具靈通妙觧何𤣥子彚全易之巨觀以至吕涇野高忠憲劉念臺張湛虚之簡要唐凝庵錢啓新郝京山鄒四山李雪園之超異余為是編間有採集則取其同於程朱者去其不同乎程朱者或程朱之所互異則深研之以求其一是又或程朱之所未及而其説有確當而不可易者亦並甄焉書成名之曰身易實義謂以心言易未若以身體易之為實以身體易又必以易見諸用之為實也夫一卦有一卦之用一爻有一爻之用六十四卦既有大象闡發卦意以著其用矣若夫三百八十四爻之用則尚缺焉余用是即小象之意倣大象之例以補之以附於箋注之末意欲使人知爻之理加詳於卦而甚切於日用誠便於學者之事也吾人誠能爻爻體驗於身毋以境遇之憂虞為悔吝而以吾身之迷錯為悔吝毋以外物之得失為吉凶而以吾身之違合為吉凶庶幾小過可寡大過可無斯誠身之切要而為學易之實義乎

　　徐盛全曰廷勱字子相嘉興人以貢士除知欒城縣遷商州知州

　　周氏〈漁〉加年堂講易

　　十一卷

　　存

　　漁自序曰易者羲文周孔四聖人明道覺世之書也孔子既沒秦漢來以易學名家者指不勝屈而近代儒生則大都奉朱子本義為定説漁不敏童而習之長而不能無疑焉朱子之言曰易為卜筮作非為義理作伏義之易有占而無文與今人用火珠林起課者相似文王周公之易爻辭如籖辭孔子之易純以理言已非羲文本意某觧易只是用虚字去迎過意來便得然則孔子當日何用三絶韋編而所稱加年無大過者豈終日把定一束蓍草耶間嘗置本義而求之於程氏傳又置程傳而求之於古今來凡言易之家或言理而不貫或取義而不專或一爻偶合而全卦則岐或一卦偶通而全經則窒未敢信以為然乙未春杪下第歸丁先孺人憂讀禮之暇取程朱傳義閲之向來之惑滋甚乃屏去浄掃一室顔曰加年堂置一牀一几錄周易白文一冊正襟危坐日夕叅尋經半月忽會得謙豫兩卦大意葢從乾至大有仍襲先儒注疏闕疑闕殆而至謙豫則諸觧尤不足信即此而叅亦即從此起悟乃知羲畫文辭周爻孔傳本一意貫通取象立言皆有著落自是每拈一卦叅究如前或數日通一卦或數月通一卦或數年而後通一卦貧於此而不知憂病於此而不知苦老於此而不知哀官罷於此而不知恤自乙未迄今甲寅閲歴二十年稿凡四易而六十四卦之辭以畢有學於漁者集加年堂而問焉每集講一卦因名其編曰加年堂講易云是講也與朱子本義程子傳及古今來言易之家大相違戾不無驚世駭俗為習聞習見者所疑議而吾黨之内有窮年學易而不得其觧并不信先儒之觧易者一聞是講則莫不歡忻鼔舞而聼受之謂能發數千百年所未發漁不敢當也若謂羲文周孔四聖人明道覺世之㫖不終晦於天下假吾之心慮口宣以代為發之也是則何能辭也哉康熈十三年甲寅秋

 

 

 

 

　　經義考卷六十七

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十八

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　易〈六十七〉

　　陳氏〈廷敬〉尊聞堂易説

　　七卷

　　存

　　潘耒曰先生於易言理必歸於至醇言象不流於小數葢酙酌於程朱傳義而擇其中者也

　　黄氏〈與堅〉易學闡一

　　十卷

　　存

　　與堅自序曰舜之授禹曰惟精惟一允執厥中箕子之陳範曰皇建其有極夫中與極惟一理而自伏羲文王周公孔子以隂陽之變化著為易又以氣合理而出之者也上古以來世道之變以滋萌矣歷經四聖人畫之卦繋之彖衍之爻與象以窮其變而所以不變者皆一也非推其不變以窮天下之變而後以為易乎其後易教寖衰因沿各别西漢則雜於禨祥東漢則入於讖緯魏晉則流於術數由六代迄隋唐浸淫於道德之㫖而以易老並稱之易之變至於不可勝窮而究不能窮其理之變此皆諸儒箋疏之過也言易者莫盛於漢時而其紊亂亦自漢儒始梁丘施孟費直之徒訓詁競起各師其説焦京諸家又有占候測騐之書互反飛伏之法務加穿鑿以求勝迨魏王弼以老莊救之汨沒彌甚㡬百年間雖其為説精粗大小各有不同而務為矜竒以亂人之耳目驅天下而胥悖於易也則一矣宋周邵二程張朱六子出始精研四聖人之道以為是隂陽也舍日用尋常更無别趣令學者當體求之確有持循而易之道始大著於天下夫易終古此理也豈以時之變而遂變焉者乎道如是即聖人不能辭其故而人欲舍是以求新終於不返而已矣今夫天地一隂陽也日月山川其在天地亦僅守厥常人盡俯仰安之耳若日月有薄蝕山川有崩竭少有異史即書之以為灾然則㡬百年間其或有言隂陽而好為詭怪殊特以欺世猶夫薄蝕崩竭與常殊皆天地不祥之氣所釀成以是言易不滋懼矣乎後之學者苟能察於理知邪説之流害亦返而求其所謂一者斯已耳余即六子遺書述其大槩得文一十二卷曰闡一乙丑春自使黔南返不戒於舟悉沉江中此於暇日補綴舊業僅存九十九首次為十卷仍因舊名之凡以覈之嚴辨之切欲稍稍以明道其或以所得弇淺尚有未能亦原其志焉可矣

　　毛氏〈竒齡〉仲氏易

　　三十卷

　　存

　　竒齡自述曰仲氏者余仲兄與三也〈名錫 --（右上『日』字下一横長出，類似『旦』字的『日』與『一』相連）齡〉仲氏在崇禎之季避難得錮疾授生徒以説經自娛而尤長於説周易當余出亡時仲氏泣送余謂曰古賢處憂患者必明易汝知之乎余拜而受言暨余歸被徴而仲氏病至乞假而仲氏已不可見矣顧其説易實有西漢以還魏晉六朝遺法為宋元諸儒所未及者余哀其志就兄子口授諸説易大㫖暨各卦詁義而擴大之為仲氏易雖然使仲氏為易而止如是乎

　　推易始末

　　四卷

　　存

　　李澄中曰推易始末者西河毛氏發明仲氏易推移之義葢即前儒卦變卦綜之説而暢之歷載變卦反對六十四卦相生夲義卦變十辟卦變六子卦變卦綜乾坤主變七圖説并載推易及推易折衷二圖説於後

　　易小帖

　　五卷

　　存

　　按此係西河氏雜紀説易之可議者

　　易韻

　　四卷

　　存

　　龎塏曰古文多用韻易上下象傳并雜卦傳無一不用韻者葢其辭類贊贊必有韻昔人所謂贊易是也大可於韻學精晰故著此書

　　喬氏〈萊〉易俟

　　六卷

　　存

　　嚴繩孫曰石林尊人侍御聖任先生以理學名家易俟六卷大約得之過庭之訓為多

　　納蘭氏〈成德〉大易集義粹言合訂

　　八十卷

　　存

　　成德自序曰宋陳友文大易集義六十四卷曾穜大易粹言七十卷二書摭拾宋儒論説凡十八家而粹言所采二程横渠龜山定夫兼山白雲父子七家其康節濓溪上蔡和靖南軒藍田五𡶶屏山漢上紫陽東萊十一家之説皆集義上下經所引粹言則未之及也粹言有繋辭説卦序卦雜卦集義止上下經余竊病其未備因於十一家書中將講論繋辭以下相發明者一一采集與粹言合而訂之間以臆見考其源委定其體例芟其繁芿補其脱漏成八十卷庻使兩書之發凡起例互相脗合而十八家之精義奥㫖無不網羅畢具繇是而上求三聖之心於千載之下和合諸儒之言於一堂之中雖人自為説有彼此淺深詳略之不同而㑹而歸之罔所乖刺測度摹擬無有不備從衡變化無有不通理象之粲然者莫是過矣自揣固陋未必有當於集義粹言所以為書之宗要或亦陳曾兩公之所不廢也

　　湯氏〈秀琦〉讀易近解

　　三卷

　　存

　　宋犖曰臨川湯秀琦字弓庵

　　李氏〈鏡〉周易叅義

　　三卷

　　存

　　鄭玥曰鏡字明逺嘉興學生

　　楊氏〈南〉説經

　　一卷

　　存

　　繆泳曰吳江楊氏説經十五篇鏤板以行聞有易集注未之見也

　　洛書成卦圖

　　一卷

　　存

　　潘耒曰邑人楊維箕好學深思愽通經史象緯之學布衣芒屩教授村墟中始以九宫演八卦順而布之九變而成六十四卦復逆而布之亦九變而成六十四卦倒裝對待皆出天然錯綜進退曲盡其妙

　　李氏〈公柱〉讀易述餘

　　四卷

　　存

　　徐善曰嘉善李松子喬撰無繋辭松庚辰進士晚名公柱

　　朱氏〈襄〉易韋

　　十二卷

　　存

　　姜氏〈垚〉易原

　　三卷

　　存

　　宋俊序曰六經皆聖人治世之書而易獨為聖人治心之學治世者夲乎人治心者原於天自庖犧一畫而三聖人各闡其秘後賢雖竭其推測亦聽夫人之自為易而已其於先後天之理何有説者謂易為卜筮之書數書也然不通乎理又烏乎言數理者何心是也舍心不可以窮理豈離理又可以言天乎易原一書姜子治心之書也舉六十四卦而皆返之於心即皆合之於天於憂患中而悟潔靜精㣲之㫖直與匡鼎説詩郭象注莊等而豈艱深怪僻如揚雄焦贛者同日而語哉

　　施氏〈名未詳〉周易辨疑

　　未見

　　王世貞曰郡丞施君易學辨疑㣲而入於理顯而周乎象指要而刪其蔓得意而超乎筌何其説之有根底也

　　耿氏〈名未詳〉述古易

　　未見

　　錢一夲序曰易有古今之分漢費直夲初畫全卦再畫夲卦又畫覆卦繋以彖爻與用九用六之辭後以一傳字加彖傳之首鄭𤣥夲於費夲有省移初九至用九爻位之文加爻辭之上合彖傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字王弼夲移文言附乾坤二卦之後加文言曰字以孔子贊文之辭夲以釋經乃各附當爻每爻加象曰字歷代因之是為今易漢藝文志云易經十二篇吕大防定為經二卷傳十卷晁説之釐為八卷吕祖謙復定為十二卷一以古為斷是為古易瀛海耿侯之述古易也其自彖傳以下有所更置序正者易辭也其於易畫上下二篇以今文上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四爻通為六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通為三十六卦二百一十六爻變之即六十四卦三百八十四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之體也三十六卦二百一十六爻易之用也文王洩天地鬼神之祕於指掌其用至妙而難言故寓不言之意於譜卦之中使學者得意而忘言嗚呼得意忘言兹侯之述古之遐思乎夲至愚極陋原不能言而竊逆以意卦有六十四而侯譜之止於三十六乾卦一爻之䇿數也爻有三百八十四而侯譜之止於二百一十有六全乾六爻之䇿數也侯嘗憂象數難明而謂象數立則天地鬼神未來之秘如指諸掌舉全易之象而統之於乾象舉全易之數而統之於乾數乾象立天下其有遺象乎乾數立天下其有遺數乎夲又反覆以研侯意反對三十六卦其實又只是六大卦如卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦為一大卦自泰否至噬嗑賁自剝復至坎離皆然此上篇三大卦也自咸恒至損益合六卦為一大卦自夬姤至漸歸妹自豐旅至既未濟皆然此下篇三大卦也乾坤隂陽剛柔之所自始管領二大卦如卦之初二兩爻剝復陽剛消長之際管領二大卦如五上兩爻是又合三十六而止成一卦六爻云爾此正所謂易簡而天下之理得象豈逺乎哉數豈多乎哉此非今之學者所易窺也

　　樊氏〈名未詳〉易麈

　　未見

　　按樊氏未詳其名卷帙亦亡烏程沈尚書演為之作序文載集中

　　洪氏〈名未詳〉周易翼義

　　未見

　　史繼偕曰積齋洪先生言易無失朱子之義故曰翼義翼義即所以翼經也先生子孝亷一愚君出其家藏晚年論定之書梓之福安黌舍學者得之無異布帛菽粟矣

　　郭氏易學集解

　　二卷

　　存

　　吳應箕曰魯國郭季公負大略又能精觀世變其於易數十年守之而一朝言之宜其有不言言輒有當也

　　按郭氏易解去著書姓名而題曰無名氏知其姓者有呉上舍序也

　　亡名氏周易真文

　　二卷

　　未見

　　易林説疑

　　二卷

　　未見

　　以上二部載澹生堂書目

　　易説

　　二卷

　　存

　　按易説二卷未詳何人所撰鄭端簡公家所藏抄本或係端簡公稾亦未可定

　　易十三傳

　　十三卷

　　存

　　按易十三傳未詳誰氏所撰第知為嘉靖間人其云十三傳者乾上九傳一姤初六傳二姤九二傳三姤九三傳四姤九四傳五姤九五傳六姤上九傳七大過初六傳八大過九二傳九大過九三傳十大過九四傳十一大過九五傳十二大過上六傳十三證以歴代紀年葢倣邵氏經世書而於六十四卦相生圗則又不主邵氏之説

　　周易宗孔篇

　　未見

　　陸元輔曰周易宗孔篇不知誰氏所撰葢萬厯中人大意以為彖傳即通卦解欲識文王之㫖者取諸此而足象傳即六爻解欲識周公之㫖者取諸此而足獨大象乃孔子自抒己見以廣易之用不必與文周同故列之後其中或采之諸家或附以己意於世俗不無刺謬要以孔子言為宗云予未見此書黄徴君虞稷為予説

　　易義

　　六卷

　　存

　　右易義六卷吳興書估得之餘杭孫氏不知誰氏子作第卷首有伯龍二字私印

 

 

 

　　經義考卷六十八

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷六十九

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　易〈六十八〉

　　劉氏〈瓛〉周易乾坤義

　　隋志一卷

　　佚

　　周易四徳例

　　七録一卷

　　佚

　　南史劉瓛字子珪沛郡相人薦為秘書郎不見用齊髙帝踐阼召瓛入華林園談語問以政道答曰政在孝經宋氏所以亡陛下所以得之是也帝咨嗟曰儒者之言可寳萬世永明初除歩兵校尉不拜天監元年諡曰貞簡先生

　　蕭子顯曰劉瓛承馬鄭之後一時學徒以為師範

　　李氏〈玉之〉周易乾坤義

　　七録一卷

　　佚

　　阮孝緒曰齊臨沂令李玉之撰

　　許氏〈辯〉乾坤氣法

　　隋志一卷

　　佚

　　釋〈法通〉周易乾坤義

　　七録一卷

　　佚

　　亡名氏周易乾坤三象

　　七録一卷

　　佚

　　乾坤二卦集傳

　　二卷

　　未見

　　右見澹生堂書目

　　史氏〈通〉乾坤别解

　　三卷

　　佚

　　錢氏〈貴〉乾坤纂遺

　　未見

　　劉氏〈遷〉乾坤㣲言

　　一卷

　　存

　　曹溶曰劉遷字无始厯城人自號鍾陽子

　　王氏〈逄〉乾坤指説

　　一卷

　　佚

　　范氏〈仲淹〉四徳説

　　一篇

　　存

　　朱子〈熹〉元亨利貞説

　　一篇

　　存

　　管氏〈志遒〉周易六龍解

　　一卷

　　存

　　曽乾亨序曰管登之先生起家楚臬從潯陽上書乞歸候命匡廬之麓日玩周易注六龍解夫龍徳者大人之學也濳見惕躍飛亢大人所乗之遇也乃中古而降龍徳之大人不少概見何哉葢嘗觀於陰陽之際而知天徳之難也龍本純陽有纎毫陰翳之未盡即難語龍徳乾元統天自一至九純陽用事用而無用朕兆莫測先天渾淪孰覩其首此乾體也自陰柔現而乾體析乾體析而羣陰始雜於陽就中陰氣消化未融其末立見羣龍安得无首哉夫天以无首為則有首則非天則矣天則不見龍徳隠而世變日下矣陰既盛而陽剛漓即龍徳多迍數聖人之出正值惕躍之㑹於兩乾合體之間兢兢若此故曰作易者其有憂患乎其亦深矚陰陽之㣲機乎使其在今日憂患更復何似然聖人固已逆睹矣彼其以龍徳而於三四之際所操修垂戒者抑何肫至也先生負超世之識精詣悟徹中皆釋孔子傳文而未嘗創為臆説世之誦其言者可以知其人矣

　　志道自序曰余幼以應舉之例習易長而稍有所聞辛未登籍乙卯歸田日兢兢以修慝逺名是務筆劄罕有存者而天臺耿先生貽書以闡道相迪於是輯經刪史之念起㑹余捧分臬辰沅之檄以不能将母陳情再辭次蠡口郵亭以待命於時身心闃寂忽動訓易之思先草六龍解次乃㑹通乾坤彖象文言次及六子又次及屯䝉以後反對諸卦而余所陳疏與被叅之報並至遂返棹遄歸至蠱之上九而停筆自惟蠡管之見未必深契聖心權命之曰易測將以餘力脱稾就有道而正焉而先慈之慟作矣傷哉天乎易之辭演自羑里易之傳兆於匡圍古聖興易尚有憂患余何人斯而能逃此酷罰哉門人張浩請以易測公諸人余曰書未成也則請先出六龍解余曰可哉是乾象中之一義也夫聖人之用盡於六龍矣其體則在乾乾字淵乎淵乎余苐測其影響云爾其中解羣龍无首之義實發端於耿先生萬厯癸巳甘士价曰東溟周易六龍解因人事發天道旁引曲證中窽入神無一言泥易亦無一言非易

　　六龍剖疑

　　一卷

　　存

　　志道自序曰志道以萬厯壬辰待命蠡口草周易六龍解比歸緘質先師耿恭簡公公為題其簡端最賞惕見二解而推敲釋氏神龍之説是時公在沈疴中葢疑余之以神龍首釋氏而未暇察其正為羣龍无首之義發也越七䙫今少司馬許敬庵先生有六龍解之評其持論平正切實大類恭簡公而推敲更密因復拈玩有不安於心者即隨其所列條欵從中剖厥疑義以復敬庵亦欲與海内賢豪共商之名之曰六龍剖疑云萬厯壬寅

　　王氏〈輅〉師卦解

　　一卷

　　未見

　　三楚文獻録王輅字以明公安人國子監生除鳳翔府通判歸隠平樂村竹林蔡復一撫黔過而問學輅著師卦解一卷報之皆折衝至理

　　柯氏〈述〉否泰一十八卦論

　　佚

　　閩書柯述字仲常泉州南安人嘉祐四年登第元祐元符中兩知福州歴福建提刑湖南轉運使終朝議大夫直龍圖閣述粹於易著否泰一十八卦以明君子小人之分

　　傳氏〈耆〉同人卦説

　　一篇

　　佚

　　度正曰濓溪先生攝邵州事以改定同人説寄傅伯成伯成復書云𫎇寄同人説改易數字皆人意所不能到宜乎使人宗師仰慕之不暇也

　　曹學佺曰耆遂寧人字伯成年十四薦於鄉知平羌縣

　　文氏〈天祥〉賁卦義

　　一篇

　　存

　　按賁卦義一篇先生兼崇政殿説書時於熙明殿進講義也又有詩定之方中講義一篇今集中不載

　　王氏〈逢〉復書

　　七卷

　　佚

　　蔡氏〈沆〉復卦大要

　　一篇

　　存

　　徐夢發志墓曰先生諱沆字復之號復齋居士西山先生次子也西山憐外表兄虞英無子與之為嗣更名知方從母命歸宗入則受教家庭出則從文公學承父春秋之屬作春秋之論及王綱覇統等書行於世以敬為入徳之門户義為一身之主宰發明敬義以示人以復為學者遷善改過之幾與人講明復卦嘗言人當以不逺復為法以頻復而厲為戒尤有功於世教云

　　真氏〈徳秀〉復卦説

　　一卷

　　存

　　魏了翁作碑曰真公徳秀建寧浦城人字景元後更希元紹定六年以徽猷閣待制知泉州進顯謨閣知福州兼福建路安撫使端平元年權户部尚書除翰林院學士知制誥兼侍讀二年叅知政事感風疾以資政殿學士提舉萬壽觀兼侍讀致仕詔以文忠易名

　　王氏〈家屏〉七日來復解

　　一篇

　　存

　　俞汝言曰公字對南大同山陰人隆慶戊辰進士累官禮部尚書兼東閣大學士諡文端

　　王氏〈喬桂〉七日來復解

　　一篇

　　存

　　顧𣾨曰石首人隆慶戊辰進士改庶吉士除福建道御史歴四川布政司叅議

　　李氏〈沂〉復見天心解

　　一篇

　　存

　　朱一是曰嘉魚人字太清萬厯丙戌進士改庶吉士除吏科給事中建言為民

　　陳氏〈希亮〉家人噬嗑二卦圖

　　二篇

　　佚

　　范氏〈祖禹〉家人卦解義

　　一篇

　　存

　　祖禹進劄子曰臣近以權住經筵久不進講陛下今月一日已御邇英又先降聖㫖過端午未住講讀此見陛下好學之至也而臣自五日以後北郊奉祀未獲入侍伏覩中宫初建將行嘉禮實為正始之基恭惟本朝祖宗家法自三代以還葢未之有由漢以下皆不及也今陛下納后以承天地以奉祖宗内盡孝養外美風化將以為萬世法愚竊為陛下重之謹按周易家人之卦乃聖人所以定天下之端本臣輙不自揆敢撰集所聞先聖先賢之言為解義一篇謹録上進以代奉事伏望聖慈少賜省覽

　　〈闕〉氏〈徳亮〉家人經傳衍義

　　佚

　　程鉅夫後序曰家人之卦辭曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定齊景公問政於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子嗚呼使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦豈有亂與亡哉夫惟聖人耐以天下為一家故治天下之道備於家人一卦非已備也所以為治道之備者始於此也嗚呼自天子以至於庶人皆父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦獨非聖人之治乎予於是深有感於此書矣有問治天下之道於徳亮者請執衍義以徃抑以風自火出之家推之風以動化言火以家宅言葢曰化天下必自一家始也爐鞲之説固善若曰火自風出乃可徳亮謂為何如

　　按徳亮不知其姓氏疑是趙采所撰明文淵閣書目有家人衍義二冊未審即是書否也

　　朱子〈熹〉損益象説

　　一卷

　　存

　　黄幹跋曰損益之義大矣聖人獨有取於懲忿窒欲遷善改過何哉正心修身者學問之大端而齊家治國平天下之本也古之學者無一念不在身心之中後之學者無一念不在身心之外此賢愚所由分而聖人之所為深戒也晦庵先生二象以授學徒江君孚先所警於後學者至矣孚先以示其同學黄幹三復敬玩刻之臨川縣學以勉同志庶亦知所以自警哉嘉定己巳暮春

　　釋〈契嵩〉巽説

　　一篇

　　存〈載鐔津集〉

　　陳舜俞曰契嵩字仲靈自號濳子藤州鐔津人得法於洞山慶厯間居錢塘皇祐間去居越觀察李公謹奏賜紫方袍乃抱書游京師賜號明教大師

　　漢易中孚義

　　佚

　　按公羊春秋隕霜不殺草傳何休注引易中孚記文曰陰假陽威之應也是漢有其書矣

　　胡氏〈鼎金〉三陳九卦説

　　一卷

　　未見

　　俞汝言曰胡鼎金字貴剛究心易學作三陳九卦説見朱升周易旁注

　　王氏〈安石〉九卦論

　　一篇

　　存

　　包氏〈希魯〉易九卦衍義

　　一卷

　　佚

　　江西通志希魯字魯伯進賢人從學吳澂其教人先徳行後文藝及卒門人私謚曰忠文

　　張氏〈希文〉十三卦攷

　　一卷

　　佚

　　傅若金狀曰大書字質夫瑞之新昌人初為吏以薦授百丈尹不赴所居積書圜四壁若巢然人因號書巢先生

　　范氏〈述曽〉易文言注

　　佚

　　冊府元龜范述曽為大中大夫注易文言

　　沈氏〈束〉文言説内外

　　未見

　　沈氏〈進〉文言㑹粹

　　二卷

　　存

　　繆泳序曰文言孔子十翼之一也故章必冠以子曰而梁武獨謂為文王所作豈其然與世之言古易者分十翼以復孔氏之舊於文言傳僅録乾坤二篇不知散入於繫辭者尚多也吾友沈山子研精易學取繫辭諸卦類乎文言者悉附於乾坤之後又以論語戴記諸書文義相近者増益之題曰文言㑹粹葢説經者不嫌於同異以之入於古易其誰曰不宜

　　謝氏〈萬〉周易繫辭注

　　隋志二卷

　　佚

　　晉書萬字萬石簡文帝作相召為撫軍從事中郎再遷豫州刺史領淮南太守監司豫冀并四州軍事按雙湖胡氏易啓䝉翼傳所載傳注有謝平繫辭注二卷疑即萬書字偶譌也

　　韓氏〈康伯〉繫辭注

　　隋志三卷

　　存

　　晉書韓伯字康伯潁川長社人簡文帝居藩引為談客自司徒左西屬轉撫軍掾中書散騎常侍豫章太守入為侍中轉丹陽尹吏部尚書領軍將軍改太常李心傳曰後漢書楊易傳云天垂象見吉凶聖人則之魏志許定奏事亦云天垂象見吉凶聖人則之河出圖洛出書聖人效之皆與韓康伯本不同

　　李清臣曰韓康伯頗號知易至於聖人之精義又徃徃溺入於名理趨向大與佛老相類

　　程子曰讀易者如王輔嗣韓康伯只以老莊解之是何道理

　　税與權曰易經羲文周孔之手可謂最古而篇第不明葢漢魏以來諸儒之罪而王韓尤其著者魏志謂鄭康成始合彖象於經厥初猶如今乾坤附之於後至王弼則自坤以下各爻聨綴之標題乃以上經乾傳至下經豐傳為六卷不知於義何居及韓伯又以上下繫為七八卷説序雜為第九卷略例為第十卷使羲文周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今幾千餘年列於學官無一人能辨其非者惑世誣民抑何盛哉

　　王應麟曰繫辭正義云韓氏親受業於王弼承弼之㫖故引弼云以證成其義愚攷弼終於魏正始十年韓康伯東晉簡文帝引為談客二人不同時相去甚逺謂之親受業誤矣

　　俞琰曰漢去古未逺諸儒訓解多類象數葢亦有所本至魏王弼以老莊之虚無倡於前晉韓康伯又和於後聖人之本㫖遂晦沿襲至於唐諸儒皆宗之太宗詔名儒定九經正義於易則取王傳而孔頴達軰以當時所尚故雖其説未盡善亦必為之曲䕶　又曰隋經籍志云秦焚書周易獨以卜筮得存惟失説卦三篇後河内女子得之今韓康伯注本以説卦三篇分出序卦雜卦則序卦雜卦之名葢始於康伯也王褘曰韓康伯注繫辭説卦等篇其説本於王弼疎略而無據

　　按陸氏釋文序録注繫辭者十人謝萬韓伯袁悦之桓𤣥卞伯玉荀柔之徐爰顧歡明僧紹劉瓛今之存者惟韓氏而已

　　桓氏〈𤣥〉繫辭注

　　隋志二卷

　　佚

　　陸徳明曰字敬道譙國龍亢人偽楚皇帝

　　王應麟曰何以守位曰人所謂后非衆罔與守邦也釋文云桓𤣥明僧紹作仁今本乃從桓𤣥誤矣本義作人云吕氏從古

　　袁氏〈悦之〉繫辭注

　　佚

　　荀氏〈柔之〉周易繫辭注

　　隋志二卷

　　佚

　　卞氏〈伯玉〉周易繫辭注

　　七録二卷

　　佚

　　阮孝緒曰宋東陽太守卞伯玊撰

　　陸徳明曰濟陰人宋東陽太守黄門郎

　　徐氏〈爰〉周易集注繫辭

　　七録二卷

　　佚

　　顧氏〈歡〉注二繫

　　佚

　　劉氏〈瓛〉周易繫辭義疏

　　佚

　　明氏〈僧紹〉繫辭注

　　佚

　　陸徳明曰僧紹字承烈平原人徵國子博士

　　按釋文引明氏繫辭注何以守位曰人人作仁易有聖人之道四焉作君子之道

　　沈氏〈驎士〉周易兩繋訓注

　　佚

　　梁武帝周易繫辭義疏

　　隋志一卷

　　佚

　　蕭氏〈子政〉周易繫辭義疏

　　隋志三卷〈唐志二卷〉

　　佚

　　宋氏〈褰〉周易繫辭注

　　隋志二卷

　　佚

　　冊府元龜宋褰為大中大夫注周易繫辭二卷

　　杜氏〈弼〉繫辭義疏

　　佚

　　北史杜弼字輔元中山曲陽人孝昌初除太學博士調侍御史累遷大行臺郎中賜爵定陽縣男後除膠州刺史耽好𤣥理注莊子惠施篇并易上下繫辭曰新注義苑並行於世

　　荀氏〈諺〉繫辭注

　　唐志二卷

　　佚

　　胡氏〈瑗〉繫辭解

　　二卷

　　存

　　司馬氏〈光〉繫辭説

　　宋志二卷

　　未見

　　鄒氏〈浩〉繫辭纂義

　　宋志二卷

　　未見

　　浩自序曰未有天地固有者易也豈待聖人作之而後為易乎聖人取易於不可見聞之中而見之於卦爻彖象之内使天下後世由此入易焉猶魚兔之筌蹄也猶江海之舟楫也猶諸夏之道路也猶堂奥之門户也伏羲作易之初八卦而已三畫而已文王益之而為六十四重之以六爻然後天下之能事畢矣然而未有辭也周公又即卦爻為辭以繫焉而孔子名之謂之繫辭先儒謂文王繫卦辭周公繫爻辭誤矣楊子曰易始八卦而文王六十四其益可知也又曰重易六爻不亦淵乎以此推之文王但益卦重爻未嘗繫辭而繫辭者皆周公也孔子曰八卦成列象在其中矣伏羲也因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣文王也繫辭焉而命之動在其中矣周公也三聖一心孔子之心三聖之心也樂天知命又憂之大也故又為彖象以釋卦爻之辭又為文言以兼釋其彖象又因卦爻彖象而無所不釋以自見其意後之君子視其可以傳卦爻之下者既以别而傳之矣視其不可以傳卦爻之下者則類而傳之於其後耳取孔子之名周公者名焉亦謂之繫辭其為繫辭雖同其所以為繫辭則異矣兹異也祗其所以為同歟是故立象以盡意伏羲之事也設卦以盡情偽文王之事也繫辭焉而盡其言周公之事也變而通之以盡利鼓之舞之以盡神則孔子與焉至孔子而所以盡利所以盡神於是乎盡矣孔子嘗曰智者觀其彖辭則思過半矣觀彖而已未及象也而思已過半况并繫辭觀之乎雖然不能自師其誠心不足以觀繫辭不能觀繫辭不足以觀易易乎易乎捨繫辭而易者豈無其人乎吾未之見也

　　蔣氏〈之竒〉繫辭解

　　宋志二卷

　　佚

　　東都事略之竒字頴叔宜興人游歐陽修之門後摭浮語彈修考驗無實遂為清議所非官至樞密院使崇寧初以觀文殿學士知杭州

　　韓氏〈元吉〉繫辭傳

　　佚

　　江西通志韓元吉字无咎開卦人維之子仕至吏部尚書龍圖閣學士封頴川公嘗師尹焞友朱子又得吕祖謙為女壻為諸儒所重徙居上饒前有澗水故號南澗

　　劉氏〈槩〉易繫辭解

　　宋志十卷

　　佚

　　董真卿曰槩字仲平東明人

　　胡一桂曰劉槩繫辭解有論以括其大意

　　鄧氏〈傳之〉繫辭説

　　一卷

　　佚

　　周必大曰永豐鄧傳之字師孟游永嘉葉適正則之門其於六經尢好讀易有繫辭説一卷

　　吕氏〈祖謙〉周易繫辭精義

　　宋志二卷

　　存

　　黄氏〈幹〉繫辭傳解

　　一卷

　　存

　　凡二篇又一篇安慶郡學講義

　　柴氏〈中行〉易繫集傳

　　佚

　　舘閣續録柴中行字與之饒州餘千人紹熙元年進士及第以宗正少卿十一年正月兼國史院編修官七月為秘書監十二年六月除秘閣修撰知贛州宋史中行所著有易繫集傳書集傳詩講義論語童𫎇説張世南曰南溪柴先生中行吾鄉前輩也以國學上舍登紹熙庚戌甲科事寧考為秘書監初任臨川推官秋大比漕司前期取脚色必欲書委不是偽學五字先生得文移即具申云自㓜習易讀伊川之書以取科第如以為偽不願考有讒之者内臺欲加論列何公澹在諫省曰其人所守不變可罪之乎董真卿曰恕齋集解繫辭以後

　　王氏〈之佐〉繫辭解

　　佚

　　黄震後序曰易示吉凶所以吉所以凶則有理存焉自晉人以老易並言遂矯誣聖經以證虚無之學至我伊川始言理以究其精㣲晦庵始言吉凶以復其本義繼此言易者紛紛匪贅則鑿否則淪於虚無者有以臨川鄒氏解六十四卦其有王氏繼之解繫辭始明白守正不襲用二先生之説而理自然相符其學識之正何如哉然其意猶未顯於世雖其後人出以見示猶自謙遜謂不過平説爾余嘗考二氏與陸象山同以明經薦於鄉名聲實相上下象山以解經為非至今名聲振天下二氏帖帖正理下帷解經沒世而名不稱出竒者爭傳守正者無聞天下事每如此既録其副因三太息書元本而還之

　　柴氏〈元祜〉易繫辭説

　　佚

　　姓譜元祜字益之通五經尤長於易四方從學者衆湯漢李伯玉饒魯皆出其門學者稱為强恕先生著春秋尚書論語解易繫辭中庸大學説

　　舒氏〈滸〉繫辭説

　　三卷

　　佚

　　何氏〈基〉繫辭發揮

　　二卷

　　未見

　　亡名氏繫辭要㫖

　　宋志一卷〈胡氏翼傳三卷〉

　　佚

　　太學直講繫辭

　　十二卷

　　佚

　　胡一桂曰三舍時學舍講義也

　　劉氏〈因〉易繫辭説

　　佚

　　蘓天爵作墓表曰先生諱因字夢吉保定容城人嘗愛諸葛孔明靜以修身之語表所居曰靜修至元十有九年徵拜承徳郎右贊善大夫未㡬辭歸二十八年復遣使以集賢學士嘉議大夫來徵以疾固辭不起先生於文不為空言皆有補於世教其小學四書語録皆門生所録惟易繫辭説乃先生病中筆之親授其徒者也延祜中贈翰林學士資善大夫上䕶軍追封容城郡公諡文靖

　　齊氏〈履謙〉繫辭㫖略

　　二卷

　　未見

　　倪氏〈復〉易繫辭解

　　未見

　　陳氏〈仁錫〉繫辭十篇書

　　十卷

　　未見

　　張氏〈習孔〉繫辭字訓

　　一卷

　　存

　　李氏〈燾〉易大傳雜說

　　宋志一卷

　　未見

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷六十九

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　易〈六十九〉

　　王氏〈景〉大衍𤣥基

　　佚

　　後漢書王景字仲通樂浪𧦦邯人廬江太守少學易遂廣窺衆書又好天文術數之事以六經所載皆有卜筮作事舉止質於蓍龜而衆書錯糅吉凶相反乃叅記衆家數術文書家宅禁忌堪輿日相之屬適於事用者集為大衍𤣥基云

　　顔氏周易大衍通統〈顔或作顧〉

　　七録一卷

　　佚

　　唐孝明皇帝周易大衍論

　　唐志三卷

　　佚

　　顧氏〈䝉〉大衍圖

　　三卷

　　佚

　　王定保曰顧䝉宛陵人萍梗江浙間後避地至廣州困於旅食書千字文授聾俗以換斗筲之資未幾遘疾而終𫎇頗窮易象蓍大衍圖三卷

　　釋氏〈行〉大衍論

　　唐志二十卷〈舊史本傳三卷〉

　　佚

　　大衍𤣥圖

　　唐志一卷

　　佚

　　義决

　　唐志一卷

　　佚

　　新唐書厯志漢厯數起黄鍾之龠其法一本於律其後劉歆又以春秋易象推合至唐一行始專用大衍之䇿則厯數本於易矣

　　郭雍曰大衍之數京房以十日十二辰二十八宿為五十馬融以太極兩儀日月四時五行十二月二十四氣為五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六為五十皆妄相傅㑹非學者所宜言至鄭康成姚信董遇皆取天地之數以减五六義雖近之而鄭氏謂五行减五為五十姚董為六畫減六為四十九五六當減則減又何必傅㑹五行六畫此儒者之蔽也韓氏取王弼之言曰演天地之數所賴者五十夫何賴焉顧歡云立此五十數以數神又何立焉夫數本於自然數之所始聖人能知而明之耳安能以私意加毫末於是也故大衍之數五十是為自然之數皆不可窮其義窮之愈切其失愈逺惟毋意毋必斯得之矣後世謂一行王朴之術皆出於大衍易數與厯不可同論也

　　又曰大衍之數自唐以竒為扐以扐為卦以正䇿數為餘數殆今五百年矣雖名之不正義亦難通而其數尚未失也至一行之學直取三多三少之象以畫竒耦不復問其數此與擲錢代蓍無以異四十九蓍於是直可廢也百世之下康節先生出而後明言䇿數横渠先生出而後明正竒扐伊川先生出而後其法大備學者於是復知聖人生蓍立法之意斯道不可得而絶矣

　　李氏〈覺〉大衍義

　　通志一卷

　　佚

　　姓譜覺字仲明青州人太平興國初舉九經為秘書丞校定五經正義

　　長編端拱元年五月車駕幸國子監詔覺講周易之泰卦賜帛百疋

　　孔氏〈旼〉大衍説

　　一篇

　　未見

　　王安石作墓誌曰旼字寧極嘉祐三年除守秘書省校書郎四年召以為國子監直講辭乃除守光禄寺丞致仕卒贈太常丞先生博學尤喜易未嘗著書獨大衍一篇傳於世

　　耿氏〈格〉大衍天心照

　　宋志一卷

　　佚

　　吳氏〈適〉大衍圖

　　一卷

　　佚

　　玊海紹興十七年四月左迪功郎吳適進大衍圖令秘省詳之

　　胡氏〈銓〉大衍論

　　一篇

　　存〈載澹庵集〉

　　張氏〈行成〉周易述衍

　　十八卷

　　存

　　丁易東曰張文饒述衍以序卦乾變坤坤變屯屯變䝉以至離變咸未濟復變為乾之類必老少陰陽之策各九十六又以雜卦乾變坤坤變比比變師以至歸妹變未濟未濟變夬夬復變乾亦老少陰陽之䇿各九十六其數同

　　蔡氏〈元定〉大衍詳説

　　未見

　　宋史蔡元定字季通建州建陽人韓侂胄專政設偽學之禁言官疏詆朱熹并及元定謫道州卒侂胄既誅贈迪功郎謚文節熹疏釋四書及為易詩傳通鑑綱目皆與元定徃復叅訂啓䝉一書則屬元定起稾嘗曰造化㣲妙惟深於理者能識之吾與季通言而不厭也學者尊之曰西山先生

　　劉爚志墓曰先生乾道間見文公於崇安遂師事焉凡文公敘次伊洛諸儒遺言先生之言為多年四十不就科舉淳熙戊申大常少卿尢袤秘書少監楊萬思以律厯薦於朝先生以疾辭乙未築室西山將老焉時偽黨論興先生謫道州二年得疾以歿後九年侂胄誅又三年贈迪功郎

　　真徳秀曰聘君師事朱文公而文公顧曰季通吾老友也凡性與天道之妙他弟子不得聞者必以語季通焉異端奥傳㣲詞邃㫖必先令尋討而後親衷折之故嘗輯其問答之辭曰翁季録者葢引以自匹也羅大經曰濓溪明道伊川横渠之講道盛矣因數明理復有一邵康節出焉晦庵南軒東萊象山之講道盛矣因數明理復有一蔡西山出焉然孔孟教人言理不言數也

　　趙汝楳曰蔡季通筮法初掛一不用止用四十八蓍於四十八中别取一蓍掛於指間三變凡三掛餘一益二餘二益一為少餘三益四餘四益三為多為九為六者各八為七為八者各二十四按此法以四十八策揲之則有四八而無五九矣

　　李士英曰季通從晦翁遊㝡久精識博問同軰不能及義理大原固已心通意解尤長於天文地理樂律厯數之説凡古書盤錯肯綮學者讀之不能以句季通爬疏剖析細入秋毫莫不暢達晦庵論易推本河圖洛書邵氏皇極經世書先天圖徃徃多與季通徃復而有發焉

　　羅氏〈泌〉歸愚子大衍説

　　一卷

　　存〈載路史〉

　　史氏〈彌大〉衍極圖説

　　佚

　　章氏〈如愚〉大衍説

　　一篇

　　存

　　楊氏〈忠輔〉大衍本原

　　佚

　　趙汝楳曰楊氏筮法揲四之餘有一有二有三而無四有四則為一揲矣豈得謂之餘乎四九四八四七四六者謂之策四三四四四五四六者謂之竒老陽之數九四其九為三十六策於四十九蓍之中去其三十六策則餘十三掛一不用則餘十二以四揲之得三是謂老陽之策四三也歸竒於扐者歸此竒也左手餘一餘二餘三或無餘皆未成揲必以右手之蓍隨其竒耦歸之足成一揲兩揲之數然後置之於扐所謂歸者本是左手之蓍今歸之也故餘一則歸以三餘三則歸以一皆成一揲之竒數餘二則歸以六無餘則歸以八皆成兩揲之耦數竒一也耦二也三變皆竒三也是謂四三老陽之竒也三變皆耦六也是謂四六老陰之竒也三變而一竒二耦五也是謂四五少陽之竒也三變而一耦二竒四也是謂四四少陰之竒也為九為六者各八為七為八者各二十四為䇿萬有一千五百二十按其法新竒有四揲四之餘無四一也古法去掛扐以所餘為䇿數今乃先去策數反以掛扐為歸竒二也揲左所餘即為歸竒今以三變六揲所餘除掛一而歸之三也扐指間也今以為正䇿之旁四也其他如四三四四四五四六之為竒又以一揲為竒兩揲為耦皆聖人所未言且謂此法合於二篇之策不知二篇之策非揲蓍策數易經諸數隨用而殊豈可牽他數以强合彼以九六之變皆八七八之變皆二十四謂為陰陽均等然以古聖才智豈不能是特一本之自然不欲以私意損益之耳

　　丁易東曰揲蓍之法共有六家惟河南楊氏為當

　　丁氏〈易東〉大衍索隠

　　三卷

　　存

　　易東自序曰天地之數五十有五而大衍五十先儒於此每失之鑿獨朱子以五乘十之説近之至於四十有九率不過歸之虚一而已未有得夫五十數與四十九之全者予竊病焉比游浙右有謂邵子先天兩儀四象八卦合四十九所虚之一是謂太極其説雖異先儒要無牽合傅㑹之病予始以為大衍之説不過此耳徐而思之則於易中天地五十五數尚有未合固已疑之未幾復得河南楊氏大衍本原謂四十九與五十皆天地之數各再自乘而以中數自乘除之者始知四十九真為四十九五十真為五十非强合之也噫楊氏之説似矣然其為數必再自乘又以中數除而後得雖無牽强頗非簡易未必聖人作cq=7易初意嘗以管見求之亦既得其説之一二矣而猶以為未也思之思之而又思之一旦豁然若有遭於神明之通者然後知五十四十九皆天地之數合而衍之其耦其竒自然而成至簡至易而四象之竒之䇿三百八十四爻以至萬有一千五百二十之數胥此焉出也嗚呼何其數之神如此妙如此契合如此而古人曽未及之耶抑嘗有知之者而其説不傳耶是未可知也或曰若子之説則聖人作易之初意果在是而他説可廢耶曰易道無窮識見有限聖人作易取此四十九五十之數以神蓍卦之用而天地人物之理無所能逃豈予之淺見遽可以盡聖人之本心乎且予方其得以五衍之之説也固未知以數乘除之説也方其得以數乘除之説也又未知有合而衍之之説也安知後之學者其説有不出於予之上者乎若但以先儒之説病予則咎雖有所不辭理亦當仁不遜云

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考,卷七十>

　　王𢎞撰曰丁氏萃五十七家説為稽衍又自為原衍翼衍黄瑞節稱其出於朱蔡之外為更備亦所謂通透一路者也

　　鄭氏〈滁孫〉述衍

　　一卷

　　存

　　盧氏〈失名〉挍正耶律文獻公大衍揲蓍説

　　一卷

　　佚

　　許衡曰盧君挍定耶律公蓍説曲折難深辭意隠晦及探其所以去取之由則有甚可疑者如舊説一爻變究以四齊之而不合乾坤六子之率及自為説乃以八齊之一法而兩其數其為不同已甚可怪况四齊八齊之後尤不能見靜變徃來之實雖能苟合其率而不知實不相似也且初揲必令多少之數均是分二之後不掛一而掛二也既違大傳又悖先儒其不敢以為然也審矣為演八卦靜變徃來之數為乾而靜者八千為坤而靜者二萬一千九百五十二為震為坎為艮而靜者皆一萬五千六百八十為巽為離為兑而靜者皆一萬一千二百諸卦之數大率靜者最多而一爻二爻變者次之三爻俱變為最蔡氏曰一竒一耦對對待者陰陽之體陽三陰一一饒一乏者陰陽之用故四時春夏秋生物而冬不生物天地東西南可見人之瞻視亦面與左右可見而背不可見也不然則以四十九蓍虚一分二掛一揲四則為竒者二為偶者二而老陽得八老陰得八少陽得二十四少陰得二十四不亦善乎聖人之智豈不及此而其取此不取彼者誠以陰陽之體數常均用數則陽三而陰一也觀此則盧君之得失可見戊申八月庚辰識於家塾用驗他日學之進否云

　　陳氏〈失名〉大衍易數

　　一卷

　　未見

　　吳萊後序曰凡天下之物必有理而後有象有象而後有數數始於一有一而後有二一者竒二者耦而後有陰陽老少之變七八九六之䇿䇿三變而成爻爻六變而成位此聖人所以觀變而立卦考象數而建卜筮者也易曰大衍之數五十其用四十有九自其大衍之五十者總之則又合於太極之一是皆天地自然之運又豈待於人力之强為者哉何則一定者理也雖其體甚實所該無形未始有定者事也雖其跡本虚因應乃有理在是數亦不外乎是欲求其極則天地之開闢人物之消長盡具可以數莖之蓍叅兩而盡决之者吾聖人固未肯輕為之説也是何世之喋喋者然哉自秦滅六經易以卜筮故存漢儒林傳孔子六經至菑川田何易道大興魏郡太守京房則又受學外黄焦延壽不與何同漢初河南女子始獻易説卦葢與老子同蔵於風雨屋墻之間京房之説互相出入故世之稽吉凶刺休咎者徵焉是果吾聖人之遺意哉他則進退以幾而為一卦之主者為世對待以世而為其主之相者為應世之所位而陰陽之所肆者為飛肇乎所配而陰陽終不脫其本者為伏起乎世應周乎内外終終始始而後動爻互體五行納甲之變無不具者人自以為能探河洛圖書之賾家自以為能發周孔爻象之藴餘則或入於淫瞽方技之流與易大相逺矣先正葢有見焉必以名理論易而或不以象數論易雖然是又可得而盡廢者哉括蒼陳生嘗出大衍易數一卷間為予占考其法則曰聖人之立卦者八故天下之物苟囿於數者亦不過八吾則本其所值之數輙以八乘除之或以身之所處定其坐作動靜之殊或以字之所畫測其向背俯仰之異八而已矣自八而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也嗚呼生之於易勤矣要之特京房之法耳生則又曰是固本之希夷氏者也豈彼生者希夷氏之遺裔歟先天四圖吾聖人之學也生盍歸而務求其要歟一中造化心上經綸盡在是矣

　　亡名氏大衍五行數

　　一卷

　　佚

　　右見紹興書目

　　易數大略

　　佚

　　按是書專説大衍趙氏筮宗屢引其文不著撰人姓氏於大衍之數五十釋曰大衍者八卦之衍數也八卦經畫二十四重之則四十八又每卦各八變其爻亦四十八是四十八者八卦之正數衍其正數是謂大衍衍羡也以四十八而羡其二則為五十之成數其用四十有九釋曰五十除一者無一也掛一以象三釋曰以左手取右握之一算〈一䇿為一算〉掛於左手小指間後兩揲不掛歸竒於扐以象閏釋曰左手所餘扐於左手第二指間右手所餘歸之於左手第二指之扐間五嵗再閏故再扐而後掛釋曰一變之後即存掛一於格上後兩揲不掛止以前掛足四營之數而謂之再扐八卦而小成釋曰八卦之一為小成小成則内卦之為貞者立成卦則外卦之為悔者備其以衍為羡謂所羡之二趙氏譏其傅㑹又兩餘當分扐不應并在第二指間其言是也至於論揲法有曰乾用九為老陽坤用六為老陰震坎艮用七為少陽巽離兑用八為少陰老陽其畫為口所謂重也少陰其畫為一所謂拆也少陽其畫為一所謂單也老陰其畫為乂所謂交也一爻變以變爻占二爻變以本卦二變爻占仍以上爻為主三爻變以本卦及之卦彖辭占四爻變以二卦二不變爻占仍以下爻為主五爻變以不變爻占六爻變乾占為九坤占用六餘卦占之卦彖辭其大略可見矣

　　程氏〈雲荘〉大衍説

　　一卷

　　存

　　金俊明曰雲莊先生闡大易象數之學於吳門艾莊何正榘立方師事之得其精蘊

　　俞瑒曰啓禎間天都程先生闡明易學演蓍策以觀變化一凖夫子易傳艾莊得其傳述蓍法十章以明之其㫖約而該其辭簡而著使學者知所由以入門焉

　　蘇氏〈軾〉四營十八變解

　　一篇

　　存

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十一

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　易〈七十〉

　　周子〈敦頥〉太極圖說

　　宋志一卷

　　存

　　朱震曰陳摶以先天圖傳种放放傳穆修修傳李之才之才傳邵雍放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅堅傳范諤昌諤昌傳劉牧修以太極圖傳周敦頥敦頥傳程顥程頥

　　張栻序曰二程先生道學之傳發於濓溪周子而太極圖乃濓溪自得之妙葢以手授二程先生者或曰濓溪傳太極圖於穆修修之學出於陳摶豈其然乎此非諸子所得而知也其言約其義㣲自孟氏以來未之有也通書之說大抵皆發明此意故其首章曰誠者聖人之本大哉乾元萬物資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉夫曰聖人之本誠之源者葢深明萬化之一源也以見聖人之精蘊此即易之所謂宻中庸之所謂無聲無臭者也至於乾道變化各正性命則是本體之流行發見者故曰誠斯立焉其篇云五行隂陽隂陽太極四時運行萬物終始混兮闢兮其無窮兮道學之傳實在乎此愚不敏輙舉大端與朋友共議焉雖然太極豈可以圖傳也先生之意特假圖以立義使學者默㑹其指歸要當得之言意之表可也不然而謂可以方所求之哉　又後序曰或曰太極圖周先生所授二程先生者也今二程先生之所講論答問之見於遺書者大略可睹獨未可此圖何邪以為未可遽示則聖人之微辭見於中庸易繫者先生固多所發明矣而何獨秘於此邪栻應之曰二程先生雖不及此圖然其說固多本之矣試詳考之當自可見學者誠能從事於敬真積力久則夫動靜之機將深有感於隱微之間而是圖之妙可以嘿得於胸中不然縱使辨說之詳猶為無益也嗟乎先生誠通誠復之論其至矣乎聖人與天地同用通而復復而通中庸以喜怒哀樂未發已發言之又就人身上推尋至於見得大本達道處同是此理此理就人身上推尋若不於未發已發處看即何縁知之葢就天地之本源與人物上推來不得不異此所以於動而生陽難為以喜怒哀樂已發言之在天地只是理也今欲作兩節看竊恐差了復卦見天地之心先儒以為靜見天地之心伊川先生以為動乃見此恐便是動而生陽之理然於復卦發出此一段示人又於初爻以顔子不遠復為之此只要示人無間斷之意人與天理一也就此理上皆收攝來與天地合其徳日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶皆其度内爾

　　陸九韶曰太極圖說與通書不類疑非周子所為朱子曰太極圖者濓溪先生之所作也先生家世道州營道縣濓溪之上嘗作太極圖通書易通數十篇廬山之麓有溪焉先生居之因寓以濓溪之號先生之學其妙具於太極一圖通書之言皆此圖之蘊按無極而太極之義朱陸二子往來辨論亦至詳矣兹不具載

　　度正跋曰正始讀晦庵先生所釋太極圖說莫得其義然時時覽而思之不敢廢其後十有餘年讀之既久然後始知所謂上之一圈者太極本然之妙也及其動靜既分隂陽既形而其所謂上之一圈者常在乎其中葢本然之妙未始相離也至於隂陽變合而生五行水火木金土各具一圈者所謂分而言之一物一太極也水而木木而火火而土土而金復㑹於一圈者所謂合而言之五行一太極也然其指五行之合也總水火木金而不及土者葢土行四氣舉是四者以該之兩儀生四象之義也其下之一圈為乾男坤女者所謂男女一太極也又其下之一圈為萬物化生者所謂萬物一太極也以見太極之妙流行於天地之閒者無乎不在而無物不然也然太極本然之妙初無方所之可名無聲臭之可議學者之求之其將何以求之哉亦求之此心而已矣學者誠能自識其心反而求之日用之間則將有可得而言者夫寂然不動喜怒哀樂之未發者此心之體而太極本然之妙於是乎在也感而遂通喜怒哀樂之既發者此心之用而太極本然之妙於是而流行也然已發者可見而未發者不可見已發者可聞而未發者不可聞學者於此深體而黙識之因其可見以推其不可見因其可聞以推其不可聞庶乎融㑹貫通太極本然之妙可求而心極亦庶乎可立矣或者不知致察乎此而於所謂無極云者眞以為無而以為周子立言之病失之遠矣先生嘗語正曰萬物生於五行五行生於隂陽隂陽生於太極其理至此而極正當時聞之心中釋然若有以見夫理之所以然名之所以立者先生又曰乾道成男坤道成女何也此程子所謂海上無人之境而人忽生乎其間者此天地人物之始禮家所謂感生之道也又曰生天生地成鬼成帝即太極動靜生隂陽之義葢先生晚年表裏洞然事理俱融凡諸子百家一言一行之合於道者亦無不察况聖門之要旨哉遂寕傳耆伯成未第時嘗從周子逰而接其議論先生聞之嘗令正訪其子孫而求其遺文焉在吾鄉時傅嘗有書謝其所寄姤說其後在永州又有書謝其所寄改訂同人說但傅之書槀無恙而周子之易說則不可復見耳聞之先生今之通書本名易通則六十四卦疑皆有其說今考其書獨有乾損益家人暌復无妄䝉艮等說而亦無所謂姤説同人説者則其書之散逸亦多矣可不惜哉夫太極者所以發明此心之妙用也通書者又所以發明太極之妙用也然其言辭之髙深義理之微宻有非後學可以驟而窺者今先生既已反復論辯䆒極其說章通句解無復可疑者其所以望於後之學者至矣輙不自量併以其聞之先生者附之於此學者其亦熟復而深味之哉

　　陳淳曰昔夫子之道其精微在易濓溪周子出始發明孔子易道之蘊

　　葉紹翁曰慈湖楊氏不信元公無極之說以為道始於太極而已

　　㳺九言曰易有太溪濓溪夫子加無極何也人肖天地試即吾心驗之方其寂然無思萬善未發是無極也雖云未發而此心昭然𤫊源不昧是太極也欲知太極先識吾心澄神端慮察而見焉始知夫子發明造化之蘊啓悟萬世而羲易奧㫖益著或謂妄加無極或以訓詁文義名之失夫子之㫖逺矣

　　劉因曰太極圖朱子發謂周子得於穆伯長而胡仁仲因之陸子靜亦因之其實穆死於明道元年周子時年十四爾或又謂周子與胡宿邵吉同事潤州一浮屠傳其昜書此又淺薄不根之説也

　　袁桷曰太極圖的確自陳希夷傳上下二空圈乃成人成仙之説

　　何瑭曰周子之太極圖其説謂太極動而生陽動極而靜静而生隂靜極復動自今觀之則天陽之動者也果何時動極而静乎地隂之靜者也果何時静極而動乎天不能生地水不能生火無愚知皆知之乃謂隂陽相生不亦誤乎葢天地水火雖渾然不可離實燦然而不可亂先儒但見其不相離而未察其不可亂也故立論渾而無别竊以為隂之與陽謂之相依則可謂之相生則不可

　　楊時⿱夭呙 -- 喬曰潘清逸誌墓言先生作太極圖易説或謂别有易説考之太極圖即此圖易説即無極而太極一篇有此圖即有此説所以明易理觀首言太極末言易其至矣葢天地間易理即此圖説發明殆盡此外安得再有説乎

　　錢一本曰周子太極圖説於孔子易有太極之㫖微差一線

　　詹景鳯曰今之易圖皆邵氏所傳也邵氏則傳自希𡰥周氏太極圖亦傳自希𡰥仙家遂謂彼道為我宗祖不知傳同而見各殊而學術分矣

　　按元公之學文公謂其妙具於太極一圖於是學者推演其説云此闡千聖不傳之秘然陳圖南無極圖曾刋石華山業先元公而抉其秘矣南渡偏安文公特未之見爾南軒張氏謂太極圖乃濓溪自得之妙葢以手授二程先生者山陽度正作元公年表書慶厯六年知䖍州興國縣程公珦假倅南安因與先生為友令二子師之時明道年十五伊川年十四爾其後先生作太極圖獨手授之他莫得而聞焉攷是年元公以轉運使王逵薦移知郴州自是而後二程子未聞與元公覿面然則從何地手授乎伊川撰明道行状云先生為學自十五六時聞汝南周茂叔論道遂厭科舉之業慨然有求道之志未知其要泛濫於諸家出入於老釋者幾十年返求諸六經而後得之繹其文若似乎未受業於元公者不然何以求道未知其要復出入於老釋也邪潘興嗣志元公墓亦不及二程子從游事明道之卒其弟子友朋若范淳夫朱公掞邢和叔游定夫叙其行事皆不言其以元公為師惟劉斯立謂從周茂叔問學斯猶孔子問禮於老子問樂於萇𢎞問官於郯子云然葢與受業有問矣呂與叔東見錄則有昔受學於周茂叔之語然弟子稱師無直呼其字者而遺書凡及元公必直呼其字至以窮禪客目元公尤非弟子義所當出且元公初名惇實後避英宗藩邸嫌名改惇頥夫既以學傳伊川矣不應下同其名而伊川亦不引避昔朱子表程正思墓稱其名下字同周程亟請其父而更焉孰謂二程子而智反出正思下哉此皆事之可疑者也

　　又按二程子遺書畢生不道太極圖一語而近代編濓溪集者附錄伊川無極而太極辨一篇文末有陸象山字可為絶倒

　　晁氏〈說之〉周昜太極傳外傳因説

　　通考八卷

　　佚

　　說之自序其後曰僕年二十有四偶脫去科舉事業决意為五經之學不專為一家章句也是時王氏之說列於學官者既尊而又日有新說至自金陵學者恥其得之後也從而士子又務為新異之說寒士非有黨者莫能嚮邇以一言也僕恨焉豈無古人之師乎果於易得孟喜京房鄭康成虞翻關子明之徒使小王之說不得一日容也雖然因是數家異乎王氏則有之其於聖人制作之本意又不知果合否逮紹聖戊寅邂逅洛陽楊老朝散賢寳語及昜而異之良非僕平生所嘗聞之之言也懇從楊老有求乃得康節先生自為昜圖二雖輹輪俱存而楊行年將七十中風語音清濁不端無由詰問二三年少在旁雖以其哂笑僕獨敬楊之老而尊其圖謂必可入也楊且指乾坤坎離四卦為僕言曰得是四卦則見伏羲之易矣而文王昜在其中也越明日如迷人識歸路有感於二圖所指循環無方體也楊老曰吾昏病而忘之已久今日因子之言即如初授此圗時也自是入洛與先生之子伯溫遊得先生之遺編殘稾寳而藏之服勤不知晝夜二十年間輙作昜傳四種名曰商瞿傳視其有師也無何靖康元年丙午冬金兵南下至南京所為商瞿傳者與平生衣冠五世圖書悉以灰燼既而避難髙郵從親朋之請追作昜傳數帙未有條理建炎二年戊申正月真州巨宼遽至而髙郵之傳又復灰燼是時老病之區存於灰燼之外者幸也乃避地海陵病能飲食而於昜則曰不能可乎益為親朋以追作起是年四月十八日辛未迄七月一日癸未凡用七十有二日稾艸具或忘其舊或得厥新凡六卷名之曰太極傳又有外傳一卷因説一卷備為易一家之書後有好古識變之君子恐未必以僕言為妄作也嗚呼吾道其亦艱哉其亦艱哉陳振孫曰其學本康節自言學京氏昜紹聖間遇洛陽楊賢寳得康節二易圖又從其子伯溫得其遺編始作易傳名曰商瞿傳兵火後失之晚年復為此書

　　牛氏〈思純〉太極寳局

　　宋志一卷

　　佚

　　按思純師徳之子見趙元輔所編象數鈎深圖其述古今易學傳授邵雍傳之司馬光光傳之牛師徳師徳傳子思純

　　彭氏〈與〉太極歌

　　一冊

　　佚

　　朱子〈熹〉太極說

　　一篇

　　存

　　盛氏〈璲〉太極圖解

　　一卷

　　佚

　　南昌府志盛溫如名璲以字行豐城人淳熙中領鄉薦授奉節郎

　　蔡氏〈淵〉太極圖解

　　二卷

　　闕

　　翁酉序曰道學之失傳也久矣人心之昏晦也甚矣如太極圖之説世之疑者何其多乎或以繼善成性不當分隂陽或以太極隂陽不當分道噐或以仁義中正不當分體用有謂一物不可言各具一太極者有謂體用一原不可言體立而後用行者有謂仁為體統不可偏指為陽動者有謂仁義中正之分不當反其類者諸說紛紛不一殊不知皆取於易之大意而學者不深考也至文公朱先生屢為之辨明尚見劾於林栗之章而陳賈偽學禁之請亦由是而階也則夫道之不明不行也姦邪之說阻之也然是理微妙而難明人心昏迷而妄作先師節齋先生乃能深䆒精妙著書兩卷酉因侍立得而讀之見其言約而道大文質而義精意淡而味遠且比次整齊條理詳宻真有得於聖賢之心者孔子謂易有太極於變易之中而有不易之妙周子云無極而太極於體之間而有至中之理用之精本無極也無極之真即太極也世之言一物各具一太極者固非所以盡其本而謂太極之上别為無極者是有二本也學者不觀太極無以知氣之所由始不觀無極無以知理之所由充非先生窮深探微得其㫖趣之大則周朱之言何由取信於人哉况時之人察理未精講論未明徒務新竒泥於名數而不思無極者乃至極之得名不知太極者即不可加之至理老師宿儒紛紛附和以誤天下後世者多矣未見若先生此書之明且盡者也然則聖賢之心法得周朱而傳授周朱之太極得先生而益顯其光紹前緒揭示後學也厥功葢不細矣酉不敏不足以表暴先生著述之盛而使學者有日就月將之功是亦不失作書之本意也

　　太極通㫖

　　佚

　　戴氏〈亨〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　謝鐸曰太極圖說臨海戴亨著今〈原闕〉字子元師事木居先生邱漸其教人以毋自欺為第一義

　　余氏〈童〉太極圖說

　　八卷

　　佚

　　王氏〈萬〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　朱氏〈中〉太極演說

　　一卷

　　佚

　　應廷育曰中義烏人從徐僑游䆒心理學著太極演說經世補遺

　　謝氏〈升賢〉太極說

　　一巻

　　佚

　　田氏〈君右〉太極說

　　一卷

　　佚

　　孫氏〈羲〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　南昌府志孫羲字伯隆豐城人

　　程氏〈若庸〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　徽州府志程若庸字達原休寜人淳祐中為安定臨汝兩書院山長咸淳戊辰登進士第主武夷書院學者徽庵生先生

　　徐氏〈霖〉太極圖説

　　一巻

　　佚

　　姓譜霖字景說西安人淳祐初試禮部第一授沅州教授後知汀州

　　饒氏〈魯〉太極三圖

　　一卷

　　未見

　　何氏〈基〉太極圖發揮

　　一卷

　　未見

　　王氏〈栢〉太極衍義

　　一卷

　　未見

　　程氏〈時登〉太極圖說

　　佚

　　王氏〈㓜孫〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　劉氏〈黻〉太極說

　　一篇

　　存〈載𫎇川集〉

　　鄭滁孫曰公字升伯樂清人在太學率同舍伏闕論丁大全安置南安軍其後由昭慶軍節度使掌書記除學官使館職擢御史遷諫省歴集英殿修撰中書舍人吏部尚書端明殿學士二王泛海陳宜中迎黻共政事及羅浮以疾薨弟子稱曰䝉川先生

　　胡氏〈希是〉太極圖說

　　一卷

　　未見

　　姓譜希是仲雲之子元革命家居著述所著有洪範考訂大學稽疑太極圖說

　　李氏〈道純〉太極圖解

　　一卷

　　存

　　朱一士曰羽士也道藏有之

　　郝氏〈經〉太極傳

　　一卷

　　存

　　太極演

　　二十卷

　　佚

　　經自序曰天下之理一隱一顯而已矣故其間有開闔之㡬總萃之體變動之用布散之跡焉其始也皆自夫隱而出也其終也皆自夫顯而返也於是天下之理無滯無𡚁道之大用全體旁行而不流確乎其不可㧞而不昜而易行乎其間妙萬物而為神翕然而藏天地萬物無不隠闢焉而生天地萬物無不顯一翕一闢一生一藏一隱一顯所以為道所以為易所以為神天地萬物至今而不窮至今而㝠㝠也至今而昭昭也是以聖人作易推其隱者而為賾為密為幽為深為㡬為微窮原築底而無上反而為顯於是為太極推其顯者而為圖為畫為卦為爻為象為數為辭為說亦窮原築底而無上復反而為隱而止於太極故易之為書本末一隱顯太極則其開闔之㡬也總萃之體也變動之用也布散之迹也故道易神之蘊奥皆具於太極而伏羲發之伏羲之圖文王之卦周公之爻孔子之象皆自太極推出而孔子獨為言之故易有太極而太極易之本也學昜者必先求其本本得而易道可求矣攝網者必提其綱衣裘者必挈其領入室者必由其户也由孔子而來言易者衆矣開卷而便及乾坤直造羲文莫不怳惚茫漠以為髙深幽遠至簡至易者而以為至煩至難夫易成於四聖人之手莫不先後相因伏羲演河圖文王演伏羲周公演文王孔子演三聖後世之言易也則在夫孔子之後矣故當由孔子之易以求三聖之易自流徂源由末及本也孔子之易其彖象文言說卦序卦雜卦皆所以承三聖擴而充之也其繫辭上下探索羲文之前包舉萬世之業其扶示道本挈舉易紐轉斡神機推出兩儀四象造起天地萬物則在夫易有太極之一言固當即此以為學也知孔子之易則知三聖之易矣嘗聞之師讀易者當先讀繫辭其次說卦序卦雜卦其次讀乾坤二卦既精且熟然後讀屯䝉諸卦此學易之序也葢意言象數之本皆在於是矣故取太極一章以為學易之標凖類繫辭文言說卦彖象之名義探諸太極之前而演其隱徵諸太極之後而演其顯問津洙泗以及河洛遍參諸儒庶㡬數年之後可以學易觀道易神之髣髴不失吾身之極焉故取道易神等二十三條為一類合為一圖以示其序而各為之說謂為昜道蘊極演諸太極之前者也其次取太極等六條為一類合為一圖以示其序而各謂之說謂為易有太極所以演太極也其次取易書詩春秋論語大學中庸孟子名義〈闕〉皇極等凡二十四條為一類合為一圖以示其序而各為之說謂為人道建極合隱顯而立極成易也其次分易為四為伏羲易文王易周公易孔子易合為四聖易圖以示其序而各為之説為之圖演太極之後所以成昜者也其次為孔門言昜諸儒擬易傳注疏釋等類以為易之支流餘裔見太極為易之用〈闕〉而無極神而明之存乎其人焉爾矣凡十類六十

　　篇總謂之太極演云

　　劉氏〈因〉太極圖後記

　　一篇

　　存

　　齊氏〈徳勝〉太極辨

　　佚

　　盛如梓曰衢州徐經畈以科第道學負重名初立朝便有氣槩歸柯山創書院講太極立說頗異番士齊徳勝著太極辨不遠數百里訪而投之

　　程氏〈存〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　休寜名族志存陳櫟弟子

　　劉氏〈霖〉太極圖解

　　一卷

　　佚

　　江西通志劉霖字〈闕〉安福人從虞集學至正丙申舉於鄉不仕

　　呂氏〈洙〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　應廷育曰呂洙字宗魯永康人與弟溥從許謙遊著太極圖說大學辨疑

　　朱氏〈本〉太極圖解

　　佚

　　南昌府志本字致真富州人至正間用薦授福州路儒學提舉

　　陳氏〈樵〉太極圖解

　　一卷

　　佚

　　張氏〈字初〉太極圖釋

　　一篇

　　存

　　載峴泉集道藏亦有之

　　朱氏〈謐〉太極圖解

　　一卷

　　未見

　　周氏〈是修〉廣演太極圖

　　一卷

　　佚

　　錢謙益曰是修名徳以字行泰和人初為霍丘訓𨗳髙廟擢周府奉祠正陞紀善改衡府靖難師渡江入應天府學自經死

　　曹氏〈端〉太極圖說述解

　　一卷

　　存

　　端自序略曰太極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其理無朕之目是生兩儀則太極固太極兩儀生四象則兩儀為太極四象生八卦則四象為太極推而至於六十四卦生之者皆太極焉葢孔子而後論太極者皆以氣言老子道生一而後乃生二荘子師之曰道在太極之先列子渾論之微周子啟千載不傳之秘則孰知太極之理而非氣也哉陸元輔曰曹端字正夫澠池人永樂戊子舉人署霍州學正學者稱月川先生

　　張氏〈元禎〉太極圖說要

　　一卷

　　未見

　　戴氏〈琥〉太極圖說

　　一巻

　　未見

　　葉氏〈應〉太極圖說

　　一卷

　　佚

　　蔡氏〈清〉太極圖解

　　一卷

　　存

　　易時自序曰道之在於世也猶行地之水乎源出於一而其流必分至其流之委也必合而後有所止然則是水也雖其流之遠而不可量極其所謂源者固未嘗變也今學道者委棄不循而必源之得勢固無有以委之去源之遠也疑源之不在於是而以為有二水焉亦不察之過也載道莫備於經易者五經之源也羲文周孔之相承源所從來至一而無二也由漢逮宋為易之言者無慮百家殊途異派其分多矣最後乃有濓溪周氏伊川程氏考亭朱氏之學合異為同統殊歸一卒極於羲文周孔之㫖醇如也士之有志於易而欲明羲文周孔之言者不盡心於朱子之學其何所循沿以上溯乎朱子之於易䆒圖書之微㫖㑹易傳之奧義以統承乎畫卦生爻之初所謂委之合而止者固在是矣嗟乎今之治昜者何其衆也於朱子之學莫能專而精也將何以論於畫卦生爻之初而明羲文周孔之言哉肆我蔡虛齋先生天挺其資神授之識卓然有追前開後之志沉涵浸漬於義理之中而分析解剝乎文字之際窮其平生之力而無須臾之暇盡心於朱子之學者我朝一人而已葢朱子之盡心於孔子無所不該而於易為大故虚齋之盡心於朱子亦無所不䆒而於易為深此圖之解推衍圖書探索卦疇入於精微而極乎廣大孜孜然惟委之循沿而不止源之既得矣時中少而知學即遊先生之門士之在門者以百數先生獨加器待以為可語以斯言忘其顓愚黽勉朝夕雖於精蘊未能庶㡬隱詞顯義聞之於進見而繹之於退私者葢亦有年天喪斯文梁木其壊時中獨抱遺編不敢棄頽而無所啟發遂終為顓愚之人大負先生往日之所待每一臨文展巻未嘗不媿悚隕越如不能生顧今日就荒落恐終已矣惟先生之學著而為書者既已家挾而人頌之此編乃其著述之大者士或以無所資於時文莫肯盡心故時中刻而傳之以與同志者共且僭述其槩以告之使知斯道之委葢在於此嗟乎學者果有志於羲文周孔之言以得其源者其可忽焉而不盡心哉

　　左氏〈輔〉太極後圖說

　　一篇

　　存

　　右載廖道南楚紀

　　楊氏〈亷〉太極圖纂要

　　一卷

　　未見

　　亷自序曰周子太極之說出於易大傳孔子之言其為圖正所以明易爾故其說之終篇曰大哉易也斯其至矣至於通書雖所以明太極圖即所以明易觀其本號易通可見矣要知易之兩儀四象八卦乃有畫之太極圖之隂陽五行男女萬物乃無畫之易斯圖也斯理也實四方上下古往今來衆理之㑹本朝薛文清公謂細心體玩三四十年庶得其㫖有志於學者須辨此則於圖所見無全牛矣

　　周氏〈山〉太極圖解

　　一卷

　　佚

　　紹興府志周山字静之嵊人成化庚子舉人知保徳州

　　王氏〈承裕〉太極動静圖說

　　一卷

　　未見

　　陜西通志王承裕字天宇三原人端毅公恕第七子𢎞治癸丑進士歴兵刑吏三科給事中陞太僕少卿轉南京太常寺卿後至南京戸部尚書諡康僖

　　許氏〈誥〉太極圖論

　　一卷

　　存

　　何景明序曰昔者聖人之作易也俯仰逺近叅驗而稽合其言廣大弗貳故曰易與天地凖函谷子發明太極之義撰圖著論其思精其辨晳其指一葢玩易有得而作者也罔有繆悠背經之說其所究深矣或曰太極圖說儒先之論定矣學者尊尚之函谷子乃置異同其間何也予曰聖人之道貴相發不貴襲貴相明不貴同茍徒襲其說同其㫖而靡有發明其道終莫違也茍發明矣雖異同其間無害其為尊尚也誥自序曰聖人者克全天徳天無言假聖人而言是聖人之言天之言也然則欲觀天道者舍聖人之言將何所本乎聖人之言謂之經經者猶布帛之有經也經之外雖千萬世之久千萬人之多其言皆緯也然則欲觀聖人之道者舍經而事緯可乎故夫六經所載皆至誠無妄天下實有之道彼好髙喜誕之士妄以有無為言復分理氣之論穿鑿瑣碎背戾聖經傳習既久牢不可破欲以明道而道愈不可明葢皆不本於經而徒以私意測之也嗚呼人情貴耳而賤目矧一家之說既行百家之廢已久雖有辨析精微之士灼見斯道之蘊言一出口必將羣嗤而共斥之矣尚何所言乎雖然心者道之所在也吾道之不明吾心之不安也吾求吾心之安安計他人之言乎故吾之言一本於經而背經者不與存焉千古一道天下一心安知四海之中百世之下不有同吾心而是吾言者乎為圖一幅為論十章淺陋可鄙謬戾孔多尚冀同吾心者指而正之吾之幸也正徳乙亥八月

　　王氏〈廷相〉太極辨

　　一篇

　　存

　　何景明曰廷相字子衡儀封人𢎞治壬戌進士歴官兵部尚書提督團營掌都察院事加太子太保

　　何氏〈維柏〉太極圖解

　　一卷

　　未見

　　沈氏〈賓國〉太極圖衍

　　一卷

　　未見

　　兩浙名賢錄賓國字用之義烏人

　　談氏〈縉〉太極圖說

　　一卷

　　未見

　　嚴繩孫曰縉字朝章無鍚人自號荷橋子隱居不仕

　　俞氏〈昆〉太極圖辨

　　一卷

　　未見

　　廣信永豐縣志俞昆字佑英與吴康齋胡敬齋婁一齋為友講性命之學學者稱為裕齋先生時號湖東四齋

　　龎氏〈嵩〉太極解

　　一卷

　　未見

　　鄭氏〈守道〉太極圖說

　　未見

　　舒氏〈芬〉太極繹義

　　二卷

　　存

　　崔桐論曰舒子之為太極圖繹義也疏為八圖其一河圖數著原也其二伏羲則圖畫卦起下文也其三伏羲成卦成卦不著畫直分隂陽見與圖合也其四别擬伏羲則圖畫卦若異朱子者按朱子云虛五與十者太極也竒數二十偶數二十者兩儀也以一二三四為五六七八九者四象也折四方之合以為乾坤離坎補四隅之空以為兌震㢲艮者八卦也舒子云中五者太極也次十者分兩儀也次一二三四者生數分四象也次六七八九者成數分八卦也九數三竒老陽為乾焉六數三隅老隂為坤焉七數一竒兩偶少陽為震兌艮生焉〈以後天三男生於乾之老陽亦合〉八數一偶兩竒少隂為㢲離兌生焉〈以後天三女生於坤之老隂亦合〉參之生蓍倚數揲蓍求爻皆合也其五圖濓溪則圖〈河圖〉以作圖〈太極圖〉以河圖側而觀之太極隂陽五行無餘欠也其後後天八卦論上寄王之辨圖其左劵也其七天太極圖寓河圖之數隂陽互根太極全體本然之妙昭然矣其八人太極圖五性之位五行之徳立人之徳見太極之全體焉可以與天地參矣至於屬論曰男女既生以形相禪則命由此出兼氣質而言也實有補於朱子男女太極之說曰人之生者曰理曰氣曰質曰數夫理性善之性也曰氣曰質性相近之性也曰數禀於有生之初之天命也實有以闡性命之大全其曰秋冬非肅殺乃百物之所胎者以理而論混闢而非有異於邵子也其曰土之寄王惟夏秋之交冬春之交者本隂陽至理而言而不茍同於秦漢以來之諸儒也其推五行有性有徳蔡氏之羽翼也其論潮汐與月相應正䝉所未及也火烈金剛水緩木柔性之所以相近火散金遒木上水下習之所以相遠也厥有禀受厚薄不齊命之所以一定而無移者付之天窮理盡性述事繼志道之所以責於成已而不迨也至於五行在天有氣有質五行之序有生有成是皆窮深極微之論前質未發之蘊抑亦可見天理之在人心前乎百千萬年之前後乎百千萬年之後繭絲牛毛叢見百千道理未始不相值有如是也嗚呼我心之所同然者理也義也然則舒子所以自信於無窮者不在兹乎後之學者要知其所以異又知其所以同斯可以論太極繹義矣

　　唐氏〈樞〉太極枝詞

　　一卷

　　存

　　程氏〈霆〉太極圖說

　　未見

　　徽州府志程霆字仲復婺源人嘉靖丙戌進士官户部郎中

　　陸氏〈垹〉太極存疑

　　一篇

　　存

　　垹自序曰太極之辨自朱陸後若不可置喙客有以為問者予疏答之然非敢求異也姑存所疑為論尚請正於君子

　　徐文貞公志墓曰巡撫河南都察院右僉都御史陸公垹字秀卿别字簣齋其先潁人元末徙嘉興中嘉靖丙戌進士

　　錢徳震曰其言太極儀象卦爻之㑹不可訓理

　　周氏〈原誠〉太極圖辨

　　佚

　　徽州府志歙縣人字彦明

　　孔氏〈學周〉太極辨疑

　　八巻

　　未見

　　葉春及序曰昔者聖人畫卦立象則已圖造化矣昜有太極數言闡發卦象意㫖濓溪緣是復圖太極直指造化而又加以無極之文葢造化卦畫其致一也自象山紫陽互相譏駁垂四百年而孔憲卿為辨疑隆慶辛未示余閩中余為之序傳曰天地設位而易行乎其中矣天地之始一易耳氣坱然太虚混淪推盪舒而燠謂之陽翕而慘謂之隂變易交錯生隂生陽謂之易易無極矣而有所極是生兩儀四象八卦之本謂之太極流行不窮謂之道無方無在合一不測謂之神若此類夫子具言之生天生地姤而復行其中一易耳列子曰易無形埓易變而為一一變而為七七變而為九易加於一之上何其累哉夫子時已有此故曰乾坤成列而易立乎其中易在隂陽之中葢救之也善乎謝汝慎先生之言曰易無極而有太極隂陽變易眇無定極而有太極為之本體又曰於隂陽之變易見其有太極於變易之無極見其為太極太極即易也有味其言之哉無極雖見老莊列書而易本無極借以為文無傷也周圖原本易傳其說自合圖說易通出一人其說自合河圖洛書聖人作易則之周圖既本易傳其說自合憲卿皆類成書能貫通矣書煩八卷覽者自得之

　　劉氏〈模〉太極解

　　一卷

　　未見

　　南海縣志劉模字叔憲嘉靖辛夘舉人梓潼知縣

　　彭氏〈良臣〉太極答問

　　一卷

　　未見

　　衡州府志彭良臣字時卿嘉靖壬子舉人歸善知縣

　　沈氏〈亨〉太極圖解

　　佚

　　陸氏〈山〉太極解

　　一卷

　　未見

　　平湖縣志山字子周太學生除臨清州判官陞阜平知縣調夏津入為光禄署正

　　黄氏〈宗炎〉太極圖說辦

　　一卷

　　存

　　宗炎自序曰太極圖者創於河上公傳自陳圖南名為無極圖乃方士修煉之述也與老荘之長生久視又有旁門岐路也老莊以虚無為宗無事為用方士以逆成丹多所造作去致虚靜篤遠矣周茂叔得之更為太極圖則窮其本而反於老莊可謂拾瓦礫而悟精蘊但綴說於圖合二途為一門其病生矣又懼老氏非孔孟之正道不可以傳來學借大易以伸其意混二術而總冐以儒有病更甚矣葢夫子之言太極專以明易也茂叔之言太極則空中之造化也兩者本不同道朱元晦又從而分析辨解之則更雜以釋矣茂叔强三為一元晦混四為一雖極其推崇而并失茂叔之故我矣其病可復瘳耶茂叔得圖於方士得偈於釋心証於老元晦得圖於葛長庚得偈於道謙而欲㑹通之於儒曰包羲文王未嘗言太極而孔子言之孔子未嘗言無極而周子言之先聖後聖同條共貫此過於標榜也夫子之言太極不過贊昜有至極之理非别有太極而欲上乎羲文也茂叔之無極而太極不過推墨附儒在元晦無乃推假即真戴僭竊為君父乎吾不知千聖何故吝此而不傳其秘耶夫子曰當仁不讓於師愚二十年學易稍窺十翼籓籬確知易老之不可混稱確知老之不同於釋灼見儒釋老之不可冐昧影響然後敢明言此圖之非異而且有老與仙與釋之淆亂不揣固陋一一而是正之如此吾知見者必將怒目裂眦以定予非聖之罪然而莫之避者何也聖人之大道非一人所可私亦非阿黨所能據千秋萬世必有明之者矣時賢之罪予也何傷作太極圖說辯

　　詹氏〈景鳯〉太極圖說

　　二卷

　　存

　　陸元輔曰景鳯字東圖徽州人

　　王氏〈嗣槐〉太極圖說論

　　十六卷

　　存

　　徐釚曰為太極圖說者從前不過一二卷而止桂山下筆不休成書一十六卷凡七十九篇三十餘萬言秦延君堯典而後僅見此書

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十一

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十二

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　書〈一〉

　　三皇五帝之書

　　佚〈虞書存　偽三墳書存〉

　　周官外史掌三皇五帝之書

　　鄭康成曰楚靈王所謂三墳五典

　　賈逵曰三墳三皇之書五典五帝之書

　　孝經緯曰三皇無文有文字之後仰録三皇時事劉熈曰三墳墳分也論三才之分天地人之治其體有三也五典典鎭也制法所以鎭定上下其等有五也今皆亡惟堯典存

　　葛洪曰隱士以三墳為金玉五典為琴箏

　　劉勰曰皇世三墳帝代五典

　　李先曰三皇五帝之典可以補王者神智

　　劉知幾曰春秋傳載楚左史能讀三墳五典周禮曰外史掌三皇五帝之書由斯而言則墳典文義三五典䇿春秋之時猶大行於世

　　程子曰孔子討論墳典斷自唐虞以下使誠有所謂羲農之書乃後世稱述當時之事失其義理如許行所謂神農之言及隂陽醫方稱黄帝之說爾此聖人所以去之也或疑隂符之類是甚非也此出戰國權變之術竊窺機要以為變詐之用豈上古至淳之道耶

　　葉夢得曰古三墳書為古文竒險不可識了不知其何語其妄可知也

　　楊時曰三墳世傳以為古三皇書非也其辭簡而質逺而無統其有意於倣古之為乎孔子曰神無方易無體又曰生生之謂易則易之為易其義深矣殆不可以形數名也是書太古河圖代姓紀曰愽厚而濁謂之太易太易之數三是以形數名易也其言殆與孔子異乎吾是以知其非古書也

　　晁公武曰古三墳書張天覺言得之於比陽民家墳皆古文而傳乃𨽻書所謂三墳者山氣形也七畧隋志皆無之世以為天覺偽撰

　　鄭樵曰三皇太古書亦謂之三墳一曰山墳二曰氣墳三曰形墳天皇伏羲氏本山墳而作易曰連山人皇神農氏本氣墳而作易曰歸藏地皇黄帝氏本形墳而作易曰坤乾雖不畫卦而其名皆曰卦爻大象連山之大象有八曰君臣民物隂陽兵象而統以山歸藏之大象有八曰歸藏生動長育止殺而統以氣坤乾之大象有八曰天地日月山川雲氣而統以形皆八而八之為六十四其書漢魏不傳至元豐中始出於唐州比陽之民家世疑偽書然其文古其辭質而野其錯綜有經緯恐非後人之能為也如緯書猶見取於前世况此乎且歸藏至晉始出連山至唐始出然則始出於近代亦不為異事也

　　中興書目三墳之目見於孔序漢志不載元豐七年毛漸奉使京西得之其書以山氣形為别山墳謂之連山氣墳歸藏形墳坤乾與先儒言三易異其中有姓紀一篇皇䇿一篇政典一篇合為三卷皆偽託也陳振孫曰元豐中毛漸正仲奉使京西得之唐州民舍其辭詭誕不經蓋偽書也三墳之名惟見於左氏右尹子革之言蓋自孔子定書斷自唐虞以下前乎唐虞無徴不信不復采取於時固已影響不存去之二千載而其書忽出何可信也况皇謂之墳帝謂之典皆古史也不當如毛所録其偽明甚人之好竒有如此其僻者

　　朱子曰周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非偽妄若果全偹孔子亦不應悉刪去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止是唐虞以下不可知耳

　　羅璧曰典有五而逸其三墳有三而不存其一王應麟曰前賢謂臯䕫稷契有何書可讀理實未然周官外史掌三皇五帝之書春秋傳所謂三墳五典是也黄帝顓頊之道在丹書武王所以端冕東面而受於師尚父也少皥氏之紀官夫子所以見郯子而學也孰謂無書可讀哉　又曰吕氏春秋序意曰嘗得學黄帝之所以誨顓頊矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之為民父母不韋十二紀成於秦八年歳在涒灘上古之書猶存前聖傳道之淵源猶可考也又曰漢初去聖未逺帝王遺書猶有存者賈誼書

　　修政語引黄帝曰道若川谷之水其出無已其行無止顓頊曰至道不可過也至義不可易也功莫美於去惡而為善罪莫大於去善而為惡故非吾善善而已也善縁善也非惡惡而已也惡縁惡也吾日慎一日帝嚳曰縁巧者之事而學為巧行仁者之操而與為仁也故節仁之器以修其財而身專其美矣德莫高於博愛人而政莫高於博利人故政莫大於信治莫大於仁吾愼此而已矣帝堯曰吾存心於先古加志於窮民痛萬姓之罹罪憂衆生之不遂也故一民或饑曰此吾饑之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我䧟之也帝舜曰吾盡吾敬而以事吾上故見謂忠焉吾盡吾敬以接吾敵故見謂信焉吾盡吾敬以使吾下故見謂仁焉吾取之以敬也吾得之以敬也此帝王大訓之存於漢者若髙帝能除挾書之律蕭相國能收秦愽士官之書則倚相所讀者必不墜矣　又曰三皇之書伏羲有易神農有本草黄帝有素問

　　黄震曰孔安國作書序明言孔子去三墳而斷自唐虞二典為書今信安毛漸正仲乃稱元豐七年奉使京西得古三墳書於唐州比陽道民間為偽固不待辨而知特其所以為偽有不容不辨者夫三墳雖不可復知槩以今之二典則載事之書後世所謂史冊之類也今其書乃以山墳為第一而指為天皇伏羲氏連山之易以氣墳次之而指為人皇神農氏歸藏之易以形墳又次之而指為地皇軒轅氏坤乾之易愚按伏羲畫八卦歴文王孔子而成今之易三才之道偹焉此外無餘藴周禮六典晚出於王莽劉歆始有連山歸藏周易三者之名意謂夏商之世各自有易於義無稽而好異者喜言之自謂愽古已成空談况於竊取其名為三墳之書然乎否耶山墳言君臣民物隂陽兵象氣墳言歸藏生動長育止殺形墳言天地日月山川雲氣一字各釋為一事實皆無理山墳綴以姓紀之篇氣墳綴以皇䇿之篇形墳綴以政典之篇亦皆無理毛漸乃以𦙍征嘗引政典指為證據不知政典夏氏國法非三墳書也

　　馬端臨曰按夫子所定之書其亡於秦火而漢世所不復見者蓋杳不知其為何語矣况三墳已見削於夫子而謂其書忽出於元豐間其為繆妄可知夾漈好竒而尊信之過矣况又詳孔安國書序所言則墳典書也蓋百篇之類也八索易也蓋彖象文言之類也今所謂三墳者曰山墳氣墳形墳而以為連山歸藏坤乾之所由作而又各有所謂大象六十四卦則亦是易書而與百篇之義不類矣豈得與五典並稱乎

　　金履祥曰周官外史固有三皇五帝之書未聞墳典之名也左氏稱三墳五典八索九丘之書未知何書也或當時别有異書倚相讀之以為愽耳書序以堯舜有二典遂引三墳五典以配三皇五帝之數證定書之原反滋紛紛近世有三墳書云得於青城山其書始出於張天覺家有山墳氣墳形墳之名古易既有六十四卦安得又有三墳龜山嘗辨其非今婺有版本蓋書序說啓其偽也

　　呉萊曰三墳書近出偽書也文鄙而義陋其言伏羲本山墳而作連山神農本氣墳而作歸藏黄帝本形墳而作坤乾與周官太卜所掌三易異焉又周官外史掌三皇五帝之書楚左史倚相能讀三墳五典太史公所謂縉紳先生難言之者也孔安國書序始以伏羲神農黄帝之書謂之三墳墳者大也言大道也茍言大道孔子不刪孔子刪之此其文誠不雅馴矣且三墳自三墳三易自三易亦無縁合而為一也外有紀姓者叙上古帝王之世襄陽羅泌頗加采用以著路史莆田鄭樵謂東漢諸儒尚喜讖三墳書雖近出庸不愈於讖乎乃引柴霖之傳而上寘諸古易經之列以為非後世所可及終不能掩其偽也

　　呉師道曰外史掌三皇之書不言三墳也左史倚相能讀三墳不云三皇也孔氏以三墳五典合之三皇五帝書序之文先儒頗疑之遂以是為一定不可易之論可也　又曰古三墳書宋元豐中毛漸得之唐州比陽民家紹興中沈斐刻於婺學近歳火板不存予從張子長假其書讀之所謂三墳以山氣形為别以伏羲連山神農歸藏軒轅坤乾易合其目墳各有傳又有姓紀皇䇿政典之篇後序稱天復中青城山裂石中所得不云何人亦可疑矣按三墳漢藝文志已無傳隋史載劉炫撰書百數卷題曰連山易子長謂此書卷題不同亦非炫所撰者天復乃唐末號去之二千年一旦復出裂石所得尤涉怪誕按晁公武云張商英偽撰蓋得其實矣既明其偽固不足深辨略舉一二以見撰者之謬大傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦先儒不知先天之義故多誤解今其言曰混沌為太始其數一一為太極天地之父母天髙明而清地博厚而濁謂之太易為天地之變太易之數二二為兩儀隂陽之形謂之太初為天地之交太初之數四四為易四象變而成萬物謂之太素為三才之始太素之數三三為易天地孕而生男女謂之三才三才者天地之偹也其言顚倒錯戾漫無紀綂而自比於易可乎夏書政典云云先儒皆以為指羲和林氏獨謂上文邦有常刑干先王之誅文意已足此乃戒吏士之辭故金先生表注因之其說正矣豈區區摹擬傅會者所能知哉且諸儒皆不信其書而毛漸沈斐獨信之亦好竒之過爾吾丘衍曰三墳書此偽本大不可信言辭俗繆字法非古尚書無也字此書有之

　　盛熈明曰三墳乃偽書必字合從入戈此從心加一筆走之合從辵此隨俗作之字引脚其謬甚多方孝孺曰書之名眞而實偽者多矣何從而信之哉亦在愼辨之爾辨之法有三味其辭以望其世之先後正其名以求其事之是非質諸道以索其㫖之淺深而眞偽無所匿矣吾嘗執是以觀天下之書蓋十不失一焉若世傳三墳書者則又凡鄙而易見者也孔安國稱伏羲神農黄帝之書謂之三墳其言大道今此書以山墳為伏羲之書言君臣民物隂陽兵象謂之連山易而姓紀皇䇿之篇附焉以氣墳為神農之書言歸藏生動長育止殺謂之歸藏易以形墳為黄帝之書言其目而傳以申之考其辭則不類正其名則不合質諸道則淺陋而無稽其姓紀篇曰太始者元胎之萌太極者天地之父母太易者天地之變太初者天地之交太素者三才之始天地孕而生男女謂之三才頗剽莊列之餘言而造為異說此其道之淺陋無稽者也其論物則曰木為金所尅服陽臣十幹此後世厯生之常談伏羲之時曽有之乎論民曰四民之物以貨為本伏羲之時曷有四民之名乎謂封拜之辭曰䇿䇿始於漢而謂伏羲氏有䇿辭可乎祭天地於圜丘大夫之妻曰命婦周禮始有之而謂天地圜丘恩及命婦為黄帝之事可乎相人之術起於衰世而謂聖人以形辨貴賤正賢否為神農氏之書可乎此其名之不合者也其辭皆後世俚野之談而其尤謬者曰山月升騰川月專浮山雲疊峰川雲散彩山氣籠烟川氣浮光雲氣流霞皆唐人為詩之語其政典篇往往竊取書易而損益之如曰惟天生民惟君奉天民惟邦本食惟民天出言惟辭制器惟象動作惟變卜筮惟占先時者殺不及時者殺皆是也或者未之察顧謂書所謂政典正本諸此而定為上古之書其亦異哉然世之偽書衆矣如内經稱黄帝汲冢書稱周皆出於戰國秦漢之人故其書雖偽而其文近古有可取者此書則又偽於近代者也其後有序不著其姓名自謂天復中隱於青城之西因風雨石裂中有石匣得此書於匣中其文絶與此書類天復唐昭宗時也豈即青城隱者所偽耶雖然聖人之經猶日月然其道猶天地然使孔子時有三墳書孔子固不得而刪存其名而亡其書孔子猶嘗言之今孔子之繫易但云伏羲氏畫八卦神農氏為耒耜黄帝垂衣裳未嘗言三皇有所謂三墳書也孔子不言安國何據而言之耶然則安國之言亦妄矣彼偽為書者因其言而復僭襲周禮三易連山歸藏之名以為伏羲神農之書周易不可襲則以歸藏先坤後乾名黄帝者故曰坤乾其亦妄之妄者耶以區區俚野之文而欲托於三代唐虞之上是猶瞽夫懸破鏡於空中而欲自比於日月也其亦惑之甚耶於乎世之擬經者亦可以知愧矣

　　胡應麟曰仲尼贊易序書刪詩而三墳不經見則春秋倚相所嘗讀已屬可疑况劉炫所上毛漸所傳淺陋弗根惡覩所謂三墳者乎

　　按外史所掌三皇五帝之書若許行為神農之言列子稱黄帝之書皆是豈必三墳五典哉以三墳五典實三皇五帝之書本於偽孔安國書序也觀杜氏注左傳墳典丘索苐云皆古書名未嘗定為三皇五帝之書足以證其非矣至於三墳偽書人知其謬以鄭漁仲之愽洽獨信之不疑毋乃過與

 

　　經義考卷七十二

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十三

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　書〈二〉

　　百篇尚書

　　闕

　　卜商曰書之論事也昭昭然若日月之代明離離然若星辰之錯行上有堯舜之道下有三王之義墨翟曰昔周公旦朝讀書百篇

　　孔臧曰時人惟聞尚書二十八篇取象二十八宿謂為信然不知其有百篇也

　　昜雄曰昔之說書者序以百虞夏之書渾渾爾商書灝灝爾周書噩噩爾

　　劉歆曰尚書直言也始歐陽氏先名之　又曰書以决好〈或作斷下同〉好者義之證也

　　鄭康成曰虞夏書二十篇商書四十篇周書四十篇春秋說題辭曰尚書者二帝之迹三王之義所以推其期運明授命之際書之言信而明天地之情帝王之功凡百二十篇第次委曲尚者上也上世帝王之遺書也

　　尚書璇璣鈐曰孔子求書得黄帝𤣥孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷逺取近定可以為世法者百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候去三千一百二十篇　又曰尚書篇題號尚者上也上天垂文象布節度書也如天行也

　　王肅曰上所言下為史所書曰尚書也

　　劉熈曰尚書尚上也以堯為上始而書其時事也葛洪曰尚書者政事之集也

　　劉勰曰書實紀言而訓誥茫昧通乎爾雅則文意曉然故子夏嘆書昭昭若日月之明離離如星辰之行言昭灼也　又曰尚書覽文如詭而尋理則暢孔頴達曰尚者上也言此上代以來之書故曰尚書書之體例有十一曰典二曰謨三曰貢四曰歌五曰誓六曰誥七曰訓八曰命九曰征十曰範堯典舜典二篇典也大禹謨臯陶謨二篇謨也禹貢一篇貢也五子之歌一篇歌也甘誓㤗誓三篇湯誓牧誓費誓秦誓八篇誓也仲虺之誥湯誥大誥康誥酒誥召誥洛誥康王之誥八篇誥也伊訓一篇訓也說命三篇微子之命蔡仲之命顧命畢命冏命文侯之命九篇命也𦙍征一篇征也洪範一篇範也此各隨事而言益稷亦謨也因其人稱言以别之其太甲咸有一徳伊尹訓道王亦訓之類盤庚亦誥也故王肅云不言誥何也取其徙而立功非但録其誥高宗肜日與訓序連文亦訓辭可知也西伯戡黎云祖伊恐奔告於受亦誥也武成云識其政事亦誥也旅獒戒王亦訓也金縢自為一體祝亦誥辭也梓材酒誥分出亦誥也多士以王命誥自然誥也無逸戒王亦訓也君奭周公誥召公亦誥也多方周官上誥於下亦誥也君陳君牙與畢公之類亦命也吕刑陳刑告王亦誥也書篇之名因事而立既無體例隨便為文

　　陸徳明曰典凡十五篇正典二攝十三十一篇亡謨凡三篇正二攝一訓凡十六篇正二一篇亡攝十四三篇亡誥凡三十八篇正八攝三十十八篇亡誓凡十篇正八攝二一篇亡命凡十八篇正十二三篇亡攝六四篇亡

　　劉知幾曰孔子觀書於周室得虞夏商周四代之典乃刪其善者定為尚書百篇尚書者七經之冠冕百氏之襟袖學者必先精此書次覽羣籍譬夫行不由徑非所聞焉

　　呉秘曰書百篇漢存者二十九篇得古文又多十六篇其亡過半孔子序書存百篇之義而其書亡不可復知

　　司馬光曰尚書者二帝三王嘉言要道盡在其中為政之成規稽古之先務也

　　朱子曰尚書有不必解者有須著意解者有略須解者有不可解者如仲虺之誥太甲諸篇只是熟讀義理自明何竢於解如洪範則須著意解如典謨諸篇辭稍雅奥亦須略解如盤庚諸篇已難解康誥之屬則不可解矣　又曰盤庚五誥之類實是難曉若要添減字硬説將去儘得然只是穿鑿終恐無益爾　又曰書且看易曉處其不可曉者不要强說得出恐未必是當時本意　又曰書中不可曉處先儒既如此解且只得從他說

　　柴中行曰唐虞三代聖帝明王與其良臣碩輔精神心術之妙推之天下以為大經大法者盡在於書程去華曰讀尚書當識唐虞三代氣象唐虞君臣交相儆戒夏商以後則惟臣戒君爾禹臯戒君儆於未然夏商以後則事形而後救正之湯之伐夏自湯誓湯誥外未嘗數桀之惡武王伐紂則歴歴陳布惟恐紂惡不白已心不明畧無回䕶意矣

　　董鼎曰帝王之書歴代所寳前乎五帝者為三皇世尚洪荒非後世所可考後乎三王者為五霸習尚權譎又非聖人所忍為故自唐迄周而百篇之書定一書之中其於明徳新民之綱修齊治平之目即堯典已盡其要而危微精一四言所以開知行之端主善協一四言所以示博約之義務學則說命其入道之門為治則洪範其經世之要也他如齊天運則有羲和之厯定地理則有禹貢之篇正官僚則有周官之制度修已任人則有無逸立政諸盡煨燼壊爛之餘百篇僅存其半而宏綱實用尚如此故嘗謂六經莫古於書易雖始於伏羲然有卦未有辭辭始於文王爾六經莫備於書五經各主一事而作易主卜筮即洪範之稽疑也禮主節文即虞書之五禮也詩主咏歌即后䕫之樂教也周禮設官即周官六卿率屬之之事也春秋褒貶即臯謨命徳討罪之權也五經各主帝王建置之一端書則備紀帝王政事之全體修齊治平之規模事業盡在於此學者其可不盡心焉熊朋來曰典謨訓誥誓命凡百篇注者有正與攝之分正者有其義而正其名攝者無其名而附其義正三十四攝六十六典十五篇正者二堯典舜典攝者十三禹貢洪範汨作九共九篇稁飫謨三篇正者二大禹謨臯陶謨攝者一益稷訓十六篇正者二伊訓高宗之訓攝者十四五子之歌太甲三篇咸有一徳高宗彤日旅獒無逸周官吕刑典寳明居徂后沃丁誥三十八篇正者八仲虺之誥湯誥大誥康誥酒誥召誥洛誥康王之誥攝者三十盤庚三篇西伯戡黎微子武成金縢梓材多士多方君奭立政帝告釐沃汝鳩汝方夏社疑至臣扈咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙分器將蒲姑誓十篇正者八甘誓湯誓泰誓三篇牧誓費誓秦誓攝者二嗣征湯征命十八篇正者十二說命三篇微子之命蔡仲之命顧命畢命冏命文侯之命肆命旅巢命賄肅愼之命攝者六君陳君牙歸禾嘉禾成王政亳姑

　　黄鎭成曰伏生所授今文尚書凡二十八篇堯典臯陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命吕刑文侯之命費誓秦誓漢武時又入偽㤗誓一篇為二十九篇孔安國古文尚書增多伏生二十五篇大禹謨五子之歌𦙍征仲虺之誥湯誥伊訓太甲三篇咸有一徳說命三篇㤗誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命又分堯典為舜典分臯陶謨為益稷分盤庚一篇為三篇分顧命為康王之誥通今古五十八篇逸書四十二篇汨作九共九篇稁飫帝告釐沃湯征汝鳩汝方夏社疑至臣扈典寳明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙髙宗之訓分器旅巢命歸禾嘉禾成王政將蒲姑賄肅愼之命亳姑又百篇之序一篇通前今古文合百篇之數何異孫曰書者古之史也當時事實有當紀載者史官書之簡䇿有君臣相告誡之言有君命臣者有臣告君者有君告民者孔子定書百篇名之曰虞夏商周之書薛瑄曰經凡言徳言聖言神言心言道言中言性言天命言誠言善言一言斆言學之類多見於書書之後乃有易彖象辭及諸經書聖賢發明性理之名雖有淺深不同實皆原於書也

　　孫宜曰尚書緯言孔子求書得黄帝𤣥孫帝魁之書迄秦穆公凡三千二百四十篇黄帝至堯舜不逺堯舜至秦穆不二千年書至三千二百四十篇不過多耶斯漢儒侈大之言無足信也

　　沈嗣選曰序稱百篇商周皆三十九篇夏止四篇而虞反十五篇此不可信

　　按歐陽永叔日本刀歌云傳聞其國居大海土壤沃饒風俗好前朝貢獻屢往來士人往往工詞藻徐福行時書未焚逸書百篇今尚存令嚴不許傳中國舉世無人識古文永叔雖有是說而葉少藴疑之馬翔仲亦疑之鄭麟趾高麗史宣宗八年五月李資義還自宋奏云帝聞吾國書籍多好本命館伴書所求書目録授之且曰雖有卷第不足者亦須傳寫附來目録首開百篇尚書而高麗未之有也宣宗八年者實宋元祐六年先是咸平中日本僧奝然以鄭康成注孝經來獻不言有尚書王惲中堂事紀載中統二年高麗世子禃來朝宴於中書省問曰傳聞汝邦有古文尚書及海外異書答曰與中國書不殊然則高麗之書猶夫中國之書耳百篇尚書高麗且無之况日本乎乃萬歴初尚書郎葉春及上書請命封倭使臣多方索之以歸眞無異癡人說夢矣

　　又按白虎通徳論引尚書文云咨四岳曰裕汝衆或有一人王者又云不施予一人又云必立賞罰以定厥功又云太社惟松東社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐今其文皆逸未審是百篇書中語抑大傳文也

　　百篇之序

　　一卷

　　存

　　司馬遷曰孔子之時周室微而禮樂廢詩書缺追跡三代之禮序書傳上紀唐虞之際下至秦繆編次其事故書傳禮記自孔氏

　　劉歆曰孔子修易序書

　　班固曰書之所起逺矣至孔子篹焉上斷於堯下訖於秦凡百篇而為之序言其作意

　　隋經籍志曰孔子刪書别為之序各陳作者所由孔頴達曰書序鄭𤣥馬融王肅並云孔子所作依緯文也百篇凡六十三序　又曰百篇次第於序孔鄭不同孔以湯誓在夏社前於百篇為第二十六鄭以為在臣扈後第二十九孔以咸有一徳次太甲後第四十鄭以為在湯誥後第三十二孔以蔡仲之命次君奭後第八十三鄭以為在費誓前第九十六孔以周官在立政後第八十八鄭以為在立政前第八十六孔以費誓在文侯之命後第九十九鄭以為在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序為文鄭依賈氏所奏别録為次

　　陸徳明曰馬鄭之徒百篇之序總為一卷孔以各冠其篇首而亡篇之序即隨其次第居見存者之間劉知幾曰書列典謨詩含比興若不先序其意難以曲得其情故每篇有序敷暢厥義

　　程子曰書序夫子所為逐篇序其作之之意

　　林光朝曰序乃歴代史官相傳以為書之總目猶詩之有小序也

　　朱子曰書序恐即是經師所作决非夫子之言　又曰小序决非孔門之舊

　　董銖曰書序之作出於聖人無疑學者觀書得其序則思過半矣班固言書之所起逺矣至孔子篹時上斷於堯下訖於秦凡百篇而為之序言其作意而林少頴乃謂書序乃歴代史官轉相授受以為書之總目者非孔子所作今玩其語意非聖人其孰與於此哉

　　葉適曰以書序為孔子作其說本出班固固因司馬遷遷因孔安國安國無先世的傳止據前後浮稱兼左氏楚靈王言倚相事爾

　　王應麟曰大傳之序有嘉禾揜誥今本闕焉

　　馬廷鸞曰書序自為一編故以昔在帝堯起於篇首後接舜典則曰虞舜側微接禹謨則曰臯陶矢厥謨禹成厥功益足證古序自為一篇而相續之辭如此蓋史氏舊文也今史記序傳亦自為一篇

　　金履祥曰前漢書言張霸采左傳書序作書首尾後漢書言衛宏作詩序衛宏之云朱子嘗引之以證書序之偽矣獨書序疑而未斷方漢初時泰誓且有偽書何况書序之類且孔傳古文其出最後則附會之作有所不免其為齊魯諸儒次第附會而作序可知也

　　陳櫟曰漢劉歆曰孔子修易序書班固曰孔子篹書凡百篇而為之序言其作意今考序文於見存之篇雖頗依文立義而識見淺陋無所發明其間至有與經相戾者於已亡之篇則依阿簡略尤無所補其非孔子所作明甚顧世代久逺不可復知然孔安國雖云得之壁中而亦未嘗以為孔子所作但謂書序序所以為作者之意與討論墳典等語隔越不屬意亦可見

　　鄒季友曰史記盡引今文書二十八篇及偽泰誓一篇並不引孔壁所增諸經是太史公未見孔壁書明矣然却多引小序雖亡篇之序亦有之意西漢時自有百篇之序故太史公見之造偽書者亦見之非專出於孔壁也

　　樊良樞曰書序在五十八篇之外云出壁中由是篇以讀經文乃得其義兼辨其偽蓋序述二帝之徳顯而微序夏商直以簡序周〈原闕〉疑非聖人不能作也孫寳侗曰書序為後人偽作逸書之名亦多不典至如左氏傳定四年祝佗告萇𢎞其言魯也曰命以伯禽而封於少昊之虛其言衛也曰命以康誥而封於殷虛其言晋也曰命以唐誥而封於夏虚是則伯禽之命康誥唐誥周書之三篇而孔子所必録也今獨康誥存而二篇亡為書序者不知其篇名而不列於百篇之内疏漏顯然是則不但書序可疑并百篇之名亦未信矣

　　按書小序西漢孝武時當即有之此史公据以作夏殷周本紀若孔壁古文尚書漢魏西晉諸儒均未之見而馬融於書小序有注見於陸氏釋文又鄭注周官引書序文以證保傅而百篇之序次第與孔不同見於正義許謙亦云鄭氏不見古文而見百篇之序攷馬鄭傳注本漆書古文是孔傳未上之時百篇之序先著於漢代初不與安國之傳同時而出也今以馬氏書小序傳附紀於後昔在帝堯傳云諡也翼善傳聖曰堯伊尹相湯傳云俗儒以湯為諡或為號然不在諡法故無聞焉殷始咎周傳云咎周者為周所咎奔告于受傳云受讀曰紂或曰受婦人之言故號曰受也殷始錯天命傳曰錯廢也武王有疾傳本下有不豫二字召公為保周公為師傳云保氏師氏皆大夫官作成王政傳本政作征將遷其君于蒲姑傳本蒲作薄王俾榮伯作賄肅愼之命傳本俾作辦肅作息作顧命傳云成王將崩顧念康王命召公畢公率諸侯輔相之康王既尸天子傳本此句上有成王崩三字平王鍚晉文侯秬鬯圭瓚傳本無平字鍚作賜東郊不開傳本開作闢

　　又按朱子疑詩小序而并疑書小序疑孔安國所傳之古文而并疑古文之有小序然百篇之序實自漢有之竊謂周官外史達書名於四方此書必有序而今百篇之序即外史所以達四方者其由來古矣

　　又按伯禽唐誥王伯厚云皆䇿命篇名大傳之序有揜誥史記殷本紀有太戊一篇孟子注云逸書有舜典之序厯志引古文月采篇俱不入百篇之目是則書名尚多其篇目偶逸者與

 

 

　　經義考卷七十三

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十四

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　書〈三〉

　　今文尚書

　　漢志經二十九卷

　　存

　　漢書伏生濟南人故為秦愽士孝文時求能治尚書者天下亡有聞伏生治之欲召時伏生年九十餘老不能行於是詔太常使掌故晁錯往受之秦時禁書伏生壁藏之其後大兵起流亡漢定伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇即以教於齊魯之間

　　王充曰尚書本百篇遭秦用李斯之議燔燒五經濟南伏生抱百篇藏於山中孝景皇帝時始存尚書伏生已出山中景帝遣鼂錯往從受尚書二十八篇伏生老死書殘不竟鼂錯傳於倪寛至孝宣皇帝之時河内女子發老屋得逸易禮尚書各一篇奏之宣帝下示愽士然後易禮尚書各益一篇而尚書二十九篇始定矣

　　隋書伏生口傳二十八篇又河内女子得秦誓一篇獻之顔師古曰此二十九篇伏生傳授者衛宏定古文尚書序云伏生老不能正言言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與潁川異錯所不知凡十二三略以其意屬讀而已

　　陸徳明曰即馬鄭所注二十九篇泰誓本非伏生所傳武帝世始出而得行史因以入於伏生所傳之内故曰二十九篇

　　孔頴達曰今文尚書劉向五行傳蔡邕勒石經皆其本

　　葉夢得曰尚書文皆竒澀非作文者故欲如此乃當時語自爾也

　　鄭耕老曰尚書今古文合二萬五千八百字

　　朱子曰伏生今文尚書無武成獨孔氏古文尚書乃有此篇今顔氏注劉歆所引見其與古文不同遂皆以為今文尚書不知何所考也

　　王應麟曰二十九篇是計卷若計篇則三十四去泰誓猶有三十一伏生所傳謂之今文則歐陽夏侯三家所傳及蔡邕石經是也

　　金履祥曰孔壁中不惟有古文諸篇計必兼有今文諸篇安國雖以伏生之書考古文不能復以古文之書訂今文是以古文多平易今文多艱澀

　　熊朋來曰晁錯所受伏生以漢𨽻寫之故曰今文凡二十八篇及武帝時得偽泰誓一篇故藝文志稱二十九篇伏生二十八篇者虞書則舜典合於堯典益稷合於臯陶謨凡二篇夏書則禹貢甘誓凡二篇商書則湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子凡五篇周書則牧誓洪範康誥酒誥金縢大誥君奭多方多士梓材召誥洛誥立政無逸康王之誥合於顧命吕刑文侯之命費誓秦誓凡十九篇通為二十八篇呉澂曰書二十八篇伏生口授而晁錯以意屬讀者也其間闕誤顚倒固多然不害其為古書也漢魏四百年間諸儒所治不過此爾當時以應二十八宿蓋不知二十八篇之外猶有書也　又曰伏生所授二十八篇眞上世遺書也東晋後以增多之書雜之今之儒者莫或辨别闇亦甚哉

　　崔銑曰孔子刪書為百篇今存者伏生二十八篇傳信可也若晋人晚出之書傳疑可也

　　郝敬曰伏生書二十八篇與古人傳神其辭簡樸無枝葉詰屈少便利其更端層疊是古人眞意委婉周至氣若斷續而悠逺條暢非聖人之言而能若是乎眞足為萬世國史之宗矣

　　沈嗣選曰伏書以堯典合舜典臯陶謨合益稷盤庚合一篇康王之誥合於顧命皆不可易欲合百篇之數者乃强分之非也

　　按今文尚書伏生所授止二十八篇故漢儒以擬二十八宿然史記漢書俱稱伏生以二十九篇教於齊魯之間司馬氏班氏古之良史不應以非生所授之泰誓之其中也故王肅云太誓近得非其本經竊疑生所教二十九篇其一篇乃百篇之序故馬鄭因之亦總為一巻惟縁藝文志云經二十九卷後儒遂以泰誓篇混入爾或又以武成為今文尤謬武成之繫日律以召誥顧命書法不同在古文尚書中最為可疑者今文豈有是乎又按古者書序自為一篇列於後故陸徳明稱馬鄭之徒百篇之序總為一卷至孔氏傳出始引小序分冠各篇之首後人習而不察遂謂伏生今文無序序與孔氏序傳並出不知别録暨馬鄭傳訓皆有之矣予故疑二十九篇其一是序也

　　又按伏生授書在孝文帝時晁錯所受濟南張生千乗歐陽生所傳頒之學官掌之愽士本無太誓惟因董仲舒對䇿引書曰白魚入于王舟有火復于王屋流為烏周公曰復哉復哉與偽太誓文偶合因而傅會以武帝初即有太誓一篇不知董生所引祗稱書曰不言太誓曰安見非逸書之文而必屬太誓之辭乎且復哉復哉特讚嘆之語非誓辭也况劉向别録明言武帝末民有得太誓書於壁内者獻之與博士使讀說之數月皆起傳以教人故趙岐注孟子云今之太誓得以充學合之王充馬融鄭康成房宏王肅諸家之說雖有不同而要為後得之書非伏生之本經矣林之竒亦云晁錯從伏生受書二十八篇其時未有太誓以太誓一篇足二十九篇之數者妄也

　　又按王充論衡云或說尚書二十九篇者法曰斗七宿也四七二十八篇其一曰斗矣故二十九是漢人並不以太誓足二十九篇之數陸徳明則云漢宣帝本始中河内女子得太誓一篇獻之與伏生所誦合三十篇漢世行之則今文太誓原置伏生二十九篇之外矣

　　又按呉文正詩云前漢今文古後晋古文今若論伏勝功遺像當鑄金故所述纂言有今文而無古文蓋古文出於東晋宋元諸儒疑之者多而今文則未有疑焉者至程正叔疑金縢之文不可信而括蒼王亷熈陽作論謂金縢非聖人之書則并今文而疑之矣甚矣說經者之紛綸也

　　古文尚書

　　漢志古文經四十六卷

　　存

　　桓譚曰古文尚書舊有四十五卷為十八篇

　　漢書古文尚書者出孔子壁中武帝末魯共王壞孔子宅欲以廣其宫而得古文尚書及禮記論語孝經凡數十篇皆古字也共王往入其宅聞鼓琴瑟鐘磬之音於是懼乃止不壞孔安國者孔子後也悉得其書以考二十九篇得多十六篇安國獻之遭巫蠱事未列於學官

　　隋書漢武帝時魯共王壞孔子舊宅得其末孫惠所藏之書字皆古文孔安國以今文校之得二十五篇其泰誓與河内女子所獻不同又濟南伏生所誦有五篇相合安國並依古文開其篇第以𨽻古字寫之合成五十八篇其餘篇簡錯亂不可復讀並送之官府安國又為五十八篇作傳會巫蠱事起不得奏上私傳其業於都尉朝朝授膠東庸生生授胡常謂之尚書古文之學

　　家語孔騰字子襄畏秦法峻急藏尚書孝經論語於夫子舊堂壁中

　　陸徳明曰孔子之末孫惠壁藏之

　　顔師古曰尚書古文經四十六卷為五十七篇孔安國書序云凡五十九篇為四十六卷承詔作傳引序各冠其篇首定五十八篇鄭𤣥序贊云後又亡其一篇故五十七

　　孔頴達曰按壁内所得孔為傳者凡五十八篇為四十六卷三十三篇與鄭注同二十五篇增多鄭注二十五篇者大禹謨一五子之歌二𦙍征三仲虺之誥四湯誥五伊訓六太甲三篇九咸有一徳十說命三篇十三泰誓三篇十六武成十七旅獒十八微子之命十九蔡仲之命二十周官二十一君陳二十二畢命二十三君牙二十四冏命二十五但孔君所傳值巫蠱不行終前漢諸儒知孔本有五十八篇不見孔傳遂有張霸之徒於鄭注之外偽造尚書凡二十四篇以足鄭注三十四篇為五十八篇其數雖與孔同其篇有異孔則於伏生所傳二十九篇内無古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盤庚二篇康王之誥為三十三增二十五篇為五十八篇鄭𤣥則於伏生二十九篇之内分出盤庚二篇康王之誥又泰誓三篇為三十四篇更增益偽書二十四篇為五十八所增益二十四篇者所鄭注書序舜典一汨作二九共九篇十一大禹謨十二益稷十三五子之歌十四𦙍征十五湯誥十六咸有一徳十七典實十八伊訓十九肆命二十原命二十一武成二十二旅獒二十三冏命二十四以此二十四為十六卷以九共九篇共卷除八篇故為十六藝文志云孔安國悉得其書以古文又多十六篇篇即卷也即是偽書二十四篇也劉向作别録班固作藝文志並不見孔傳劉歆作三綂厯論武王伐紂引今文秦誓云丙午逮師又引武成越若來三月五日甲子成劉商王受並不與孔同亦不見孔傳也後漢初賈逵奏尚書疏云流為烏是與孔亦異也馬融書序云經傳所引泰誓泰誓並無此文又云逸十六篇絶無師說是融亦不見也服䖍杜預注左傳亂其紀綱並云夏桀時服䖍杜預皆不見也鄭𤣥亦不見之故注書序舜典云入麓伐木注五子之歌云避亂於洛汭注𦙍征云𦙍征臣名又注禹貢引𦙍征云厥篚𤣥黄昭我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典寳引伊訓云載孚在亳又曰征是三朡又注旅⿱敖大 -- 獒云⿱敖大 -- 獒讀曰豪謂是酋豪之長又古文有仲虺之誥太甲說命等見在而云亡其汨作典寳之等一十三篇見亡而云已逸是不見古文也按㐲生所傳三十四篇者謂之今文則夏侯勝夏侯建歐陽和伯等三家所傳及後漢末蔡邕所勒石經是也孔所傳者膠東庸生劉歆賈逵馬融等所傳是也至晋太保鄭冲以古文授扶風蘇愉愉字休預預授天水梁栁栁字洪季季授城陽臧曹字彦始始授郡守子汝南梅賾字仲眞眞為豫章内史遂於前晋奏上其書而施行焉時已亡失舜典一篇晋末范寗為解時已不得焉至齊蕭鸞建武四年姚方興於大航頭得而獻之議者以為孔安國之所注也值方興有罪事亦隨寢至隋開皇二年購募遺典乃得其篇焉

　　劉知幾曰古文尚書得之壁中博士孔安國以校伏生所誦増多二十五篇更以𨽻古字寫之編為四十六卷司馬屢采其事故遷多有古說至於後漢孔氏之本遂絶其有見於經典者諸儒皆謂之逸書晁公武曰孔安國以𨽻古定五十九篇之書蓋以𨽻寫籕故謂𨽻古其書自漢迄唐行於學官孝明不喜古文改從今文由是古文遂絶陸徳明獨存一二於釋文而已皇朝吕大防得本於宋次道王仲至家以校陸氏釋文雖有小異同而大體相類觀其作字竒古非字書傅㑹穿鑿者所能到學者考之可以得制字之本也

　　朱子曰按漢儒以伏生之書為今文而謂安國之書為古文以今考之則今文多艱澀而古文反平易或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先秦古書所引之文皆已如此恐其未必然也或者以為記録之實語難工而潤色之雅詞易好故訓誥誓命有難易之不同此為近之然伏生背文暗誦乃偏得其所難而安國考定於科斗古書錯亂磨滅之餘反專得其所易則又有不可曉者　又曰某嘗疑孔安國書是假書兼書序亦可疑却似晋宋間文章况孔書是東晋方出前此諸儒皆不曾見可疑之甚　又曰孔氏書注疑非安國所注蓋文字固善不是西漢人文章安國漢武時人文章豈如此但有太觕處决不如此固善也　又曰書序恐不是孔安國做漢文觕枝大葉今書序細膩只是魏晉六朝文字

　　陳振孫曰考之儒林傳安國以古文授都尉朝弟子相承以及塗惲桑欽至東都則賈逵作訓馬融鄭𤣥作傳注解而逵父徽實授書於塗惲逵傳父業雖曰逺有源流然而兩漢名儒皆未嘗實見孔氏古文也豈惟兩漢魏晉猶然凡杜征南以前所注經傳有援大禹謨五子之歌𦙍征諸篇皆曰逸書其援泰誓則云今泰誓無此文葢伏生書無泰誓泰誓後出所載白魚火烏之祥實偽書也然則馬鄭所解豈真古文哉王應麟曰仲虺之誥言仁之始也湯誥言性之始也太甲言誠之始也說命言學之始也皆見於商書

　　按四篇皆古文

　　馬端臨曰按漢儒林傳言孔氏有古文尚書孔安國以今文讀之唐藝文志有今文尚書十三卷注言𤣥宗詔集賢學士衛包改古文從今文然則漢之所謂古文者科斗書今文者𨽻書也唐之所謂古文者𨽻書今文者世所通用之俗字也𨽻書秦漢間通行至唐則久變而為俗書矣何尚書猶存古文乎葢安國所得孔壁之書雖為之傳而未得立於學官東京而後雖名儒亦未嘗傳習至隋唐間方顯人往往猶以僻書奥傳視之繕寫傳授者少故所存者皆古物尚是安國所定之𨽻書而未嘗改以從俗字也噫百篇之書遭秦火而亡其半所存者五十八篇而其間二十五篇者書雖傳而字實不諧於俗傳於漢者為科斗書傳於唐者為𨽻書皆當時之人所罕習蓋出自孔壁之後又復晦昧數百年而學者始得以家傳人誦也

　　熊朋來曰孔壁眞古文之書不傳後有張霸之徒偽作二十四篇亦名古文尚書至晋豫章内史梅頤别得古文尚書二十五篇凡漢儒注經指為逸書者遂皆有其書又并有孔安國傳序世傳以為眞然所謂古文者不如今文之古矣　又曰古文尚書至隋開皇始備

　　呉澂曰書增多二十五篇晋梅頤所奏上者所謂古文書也蓋晁錯所受伏生書以𨽻寫之𨽻者當世通行之字故曰今文孔壁所藏皆科斗書故曰古文孔壁真古文書不傳後有張霸偽作舜典汨作等二十四篇目為古文書漢儒所治不過伏生書及偽泰誓共二十九篇爾張霸偽古文雖在而辭義蕪鄙不足取重於世以售其欺及梅頥二十五篇之書出則凡傳記所引書語注家指為逸書者收拾無遺既有証驗而其言率依於理比張霸偽書遼絶矣析伏氏書二十八篇為三十三雜以新出之書通為五十八篇并書序一篇凡五十九篇有孔安國傳及序世遂以為眞孔壁所藏也唐初諸儒從而為之疏義自是漢世大小夏侯歐陽氏所傳尚書止有二十九篇者廢不復行惟此孔傳五十八篇孤行於世伏氏書既與梅頥所增混淆誰復能辨竊嘗讀之伏氏書雖難盡通然辭義古奥其為上古之書無疑梅賾所增二十五篇體製如出一手采集補綴雖無一字無所本而平緩卑弱殊不類漢以前之文夫千年古書最晚乃出而字畫略無脫誤文勢略無齟齬不亦大可疑乎呉才老曰增多之書皆文從字順非若伏生之書詰曲聱牙夫四代之書作者不一乃至二人之手而定為二體其亦難言矣朱仲晦曰書凡易讀者皆古文豈有數百年壁中之物不訛損一字者又曰伏生所傳皆難讀如何伏生偏記其所難而易者全不能記也又曰孔書至東晋方出前此諸儒皆未見可疑之甚又曰書序伏生時無之其文甚弱亦不是前漢人文字只似後漢末人又曰小序决非孔門之舊安國序亦非西漢文章又曰先漢文字重厚今大序格致極輕又曰尚書孔安國序是魏晋間人作託安國為名耳又曰孔傳并序皆不類西漢文章氣象與孔叢子同是一手偽書蓋其言多相表裏而訓詁亦多出小爾雅也夫以呉氏及朱子之所疑者如此顧澂何敢質斯疑而斷之然不敢信此二十五篇之為古書則是非之心不可得而昧也

　　王充耘曰古文禹謨一篇深有可疑蓋禹與臯陶舜答辭自具見於臯陶謨益稷篇中如予思日孜孜帝愼乃在位此即禹所陳之謨矣安得又有大禹謨一篇且堯典舜典雖紀事不一而先後布置皆有次序臯陶益稷雖各自陳說而首尾答問一一相照獨禹謨一篇雜亂無序其間只如益贊堯一叚安得為謨舜讓禹一叚當名之以典禹征苗一叚當名之以誓今皆混而為一名之曰謨殊與餘篇體製不類又說者以征苗為攝位後事謂其禀舜之命而其末有禹班師振旅帝乃誕敷文徳一語夫舜以耄期倦勤而授禹禹安得舍朝廷之事而親征有苗舜又安能以耄期之餘而誕敷文徳必勵精為治克已布政使所為有加於前方可名曰誕敷恐非老年所能果能之不必授禹矣故嘗謂禹謨必漢儒傅會之書其征苗之事亦不可信　又曰古文只是出於一手掇拾傅會

　　梅鷟曰尚書惟今文傳自伏生口誦者為眞古文出孔壁中者盡後儒偽作大抵依約諸經論孟中語并竊其字句而縁飾之其補舜典二十八字則竊易中文明詩中温恭允塞等字成文其作大禹謨后克艱厥后臣克艱厥臣等句則竊論語為君難為臣不易成文惟精惟一允執厥中則竊論語允執其中等語成文征苗誓師贊禹還師等原無此事舜分北三苗與竄三苗於三危已無煩師旅偽作者徒見舜典有此文遂模倣為誓命還兵有苗格諸語益稷賡歌亦竊孟子手足腹心等句成文其外五子之歌竊孟子忸怩之語㤗誓三篇取語孟百姓有過在予一人若崩厥角稽首之文其外𦙍征仲虺之誥湯誥伊訓太甲咸有一徳傅說武成諸篇文多淺陋必非商周之作相傳恭王壊孔子宅欲以為宫而得之不知竹簡漆書豈能支數百年之久壁間絲竹八音是何人作乃獻書者之飾辭耳

　　鄭公曉曰蔡氏集傳並存今文古文呉氏纂言獨釋今文不可謂無見然古文中論學論政精密廣大之處甚多要非聖賢不能作故寧存而不廢

　　鄭瑗曰古文書雖有格言而大可疑觀商周遺器其銘識皆類今文書無一如古文之易曉者禮記出於漢儒尚有突兀不可解處豈有四代古書而篇中平坦整齊如此如伊訓全篇平易惟孟子所引二言獨艱深且以商詩比之周詩自是奥古而商書比之周書乃反平易豈有是理哉書與孝經皆有孔壁古文皆有安國作傳古文書至東晋梅賾始顯古文孝經至隋劉炫始顯皆沉没六七百年而後出未必眞孔壁所藏之舊矣

　　虞淳熈曰古文避秦而藏之禁弛而不即出一可疑也世莫能言人無能知能言能知獨一安國二可疑也堂内金絲終涉神怪壁中蝌蚪逺沿羲皇同文務實之時似不宜有三可疑也

　　郝敬曰孔書二十五篇邊幅整齊自是三代以下語其辭義皆浮泛如伊訓不切放桐復亳說命不切帝賚良弼君陳畢命不切尹東郊四代文字一律或先賢紀聞或後人依託與今文天壤懸隔烏可相亂也陳第曰孔安國古文二十五篇至東晋始顯唐人疏之始大行於世未有議其為偽者宋呉才老朱考亭元呉草廬之言出疑古文者紛紛矣愚竊以為過也今文自殷盤周誥外若堯典甘誓湯誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪範無逸顧命何嘗不文從字順乎必詰曲聱牙而後可則魯論不得與繫辭並行矣何也竒正異也昔大禹治水勒碑南嶽翳於榛莽數千年韓昌黎刻意求之勿得至宋嘉定而始露明嘉靖而始傳詎可以前人未見而謂作禹碑者偽也左國禮記諸書稱引二十五篇彬彬具在今謂作古文者采掇為之是倒置本末而以枝葉作根𠏉矣且其紀綱道徳經緯人事深沉而切至高朗而矯健又安見其平緩卑弱乎孔頴達云古文經雖早出晚始得行其辭富而偹其義𢎞而雅故復而不厭久而愈亮可謂知言已

　　樊良樞曰壁書後出率科斗古文孔安國以今文譯之假令壁中之藏不出則精一之旨恒性之告一徳之訓典學之命孰從而聞之

　　按古文出於孔壁未得列於學官惟孔安國為愽士以授都尉朝於時司馬遷亦從安國問故班固謂遷書載堯典禹貢洪範微子金縢諸篇多古文說攷諸史記於五帝本紀載堯典舜典文於夏本紀載禹貢臯陶謨益稷甘誓文於𣪞本紀載湯誓高宗肜日西伯戡黎文於周本紀載牧誓甫刑文於魯周公世家載金縢無逸費誓文於燕召公世家載君奭文於宋微子世家載微子洪範文凡此皆從安國問故而傳之者乃孔壁之眞古文也然其所載不出伏生口授二十八篇若安國增多二十五篇之書史記未嘗載其片語惟於湯誥載其辭〈曰維三月王自至於東郊告諸侯羣后母不有功於民勤力乃事予乃大罰殛女母予怨曰古禹臯陶久勞於外其有功於民民乃有安東為江北為濟西為河南為淮四凟已修萬民乃有居后稷降播農殖百穀三公咸有功於民故后有立一作土昔蚩尤與其大夫作亂百姓帝乃弗予有狀先王言不可不勉曰不道毋之一作政在國女毋我怨〉是則湯誥之眞古文也又於泰誓載其辭〈曰今殷王紂乃用其婦人之言自絶於天毁壞其三正離逷其王父母弟乃斷棄其先祖之樂乃為淫聲用變亂正聲怡悅婦人故今予發維共行天罰勉哉夫子不可再不可三〉是則泰誓之眞古文也合之安國作傳之書其文逈别何以安國作傳與授之史公者各異其辭宜其滋後儒之疑矣又按古文尚書晉唐以來未有疑焉者疑之自呉才老始而朱子大疑之其後呉幼清趙子昻王與耕輩羣疑之至明而梅氏之讀書譜羅氏之尚書是正則排擊亦多術矣近山陽閻百詩氏復作古文尚書疏證其吹疵摘繆加密而蕭山毛大可氏特著古文尚書寃詞以雪之合兩家之說無異輸攻而墨守也愚闇之見是書久頒於學官其言多綴輯逸書成文無大悖理譬諸汾隂漢鼎雖非黄帝所鑄或指以為九牧之金則亦聽之且如小戴氏禮王制月令緇衣諸篇明知作者有人叅出於漢儒非禮之舊顧士子誦習守而不改至於易之序卦傳李清臣朱翌王申子皆疑焉要不得而去也惟是最誤人者伊訓惟元祀十有二月乙丑之文是已春秋經書春王正月左氏傳益以周字改時改月其義本明故自漢迄於汴宋說者初無異議乃胡安國忽主夏時冠周月之論於是衆說紛綸遂同疑獄然此不待博稽羣籍即以春秋說春秋而其妄立見矣其猶聚訟不已者皆由伊訓十有二月之文亂之不知古文尚書難以過信斯則學者所當審也

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十四

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十五

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　書〈四〉

　　周書

　　漢志七十一篇〈隋唐志十卷〉

　　闕

　　劉向曰周時誥誓號令也

　　隋志汲冢書似仲尼刪書之餘

　　顔師古曰蓋孔子所論百篇之餘今所存者四十五篇

　　劉知幾曰周書與尚書相類即孔氏刋約百篇之外凡為七十一章上自文武下終靈景其有典雅高義亦有淺末常說殆似後之好事者所增益也至若職方之言與周官無異時訓之說比月令多同斯百王之正書五經之别録也

　　晁公武曰晋太康中汲郡與穆天子傳同得蓋孔子刪采之餘凡七十篇

　　洪邁曰周書今七十篇殊與尚書體不相類所載事物亦多過實無所質信唐太宗時逺方諸國來朝貢者甚衆服裝詭異顔師古請圖以示後作王會圖蓋取諸此漢書所引天予不取反受其咎毋為權首將受其咎以為逸周書此亦無之然則非全書也李燾曰隋唐經籍藝文志皆稱此書得於晋太康中汲郡魏安釐王冡孔晁注解或稱十卷或稱八卷大扺不殊按此則晋以前初未有此也然劉向班固所録並著周書七十一篇且謂孔子刪削之餘而司馬遷記武王克殷事蓋與此合豈西漢世已得入中秘其後稍隱學者不道及盜發冡乃幸復出耶篇目比漢但闕一爾必班劉司馬所見者也繫之汲冡失其本矣

　　陳振孫曰晋太康中汲郡發魏安釐王塚所得竹簡書此其一也凡七十篇叙一篇在其末今京口刋本以序散在諸篇蓋以倣孔安國尚書相傳以為孔子刪書之餘未必然也文體與古文不類似戰國後人依倣為之

　　王楙曰汲塚書出於魏安釐王墓中其言大率與今經史相反如云夏年多於殷益干啓位啓殺之太甲殺伊尹文王殺季歴自周受命至穆王百年非穆王夀百歳幽王既亡有共伯和者攝行天子事非二相共和之類

　　丁黼跋曰夫子定書為百篇矣孟子於武成取其二三䇿謂血流漂杵等語近於誇也今所謂汲冡周書者類多誇詡之辭且雜以詭譎之說此豈文武周公之事而孔孟之所取哉然其間畏天敬民尊賢尚徳古先聖王之格言遺制尚多有之至於時訓明堂記禮者之所採録克𣪞度邑司馬遷之所援據是蓋有不可盡廢者晋狼瞫曰周志有之勇則害上不登於明堂其語今見之篇中此吾夫子未定之書也漢蕭何云周書云天予不取返受其咎則夫子既定之後而書無此語意者其在逸篇乎其後班固藝文志書凡九家有周書七十一篇劉向云周時誥誓號令蓋孔子所論百篇之餘也以兩漢諸人之所纂記推之則非始出於汲冡也明矣惜乎後世不復貴重文字日就舛訛予始得本於李㢲巖家脫誤為甚繼得陳正卿本用相參校修補頗多其間數篇尚有不可句讀脫文衍字亦有不容强解者姑且刻之俟求善本更加增削庶使流傳以為近古之書云嘉定十五年夏四月

　　劉克莊曰汲冡書十卷七十篇與藝文志周書七十一篇合但少一篇晁子止謂其紀録失實李仁甫謂書多駮辭按中間所載武王征四方馘億有十萬七百七十有九俘三億萬二百三十暴於秦皇漢武矣狩擒虎二十〈有二云云〉紂囿雖大安得熊羆如是之衆又謂凡俘商寳玉億有百萬荒唐夸誕不近人情非止於駮而已

　　王應麟曰漢藝文志周書七十一篇劉向云周時誓誥號令蓋孔子所論百篇之餘隋唐志繫之汲冡然汲冢得竹簡書在晋咸寧五年而兩漢已有周書矣太史公引克殷度邑鄭康成注周禮云周書王會偹焉注儀禮云周書北唐以閭許叔重說文引逸周書大翰若翬雉又引豲有爪而不敢以撅馬融注論語引周書月令皆在漢世杜元凱解左傳時汲冢書未出也千里百縣轡之柔矣皆以周書為據則此書非始出於汲冢也按晋束晳傳太康二年汲郡得竹書七十五篇其目不言周書〈紀云咸寧五年左傳後序云太康元年當考〉左傳正義引王隱晋書云竹書七十五卷六十八卷有名題七卷不可名題其目録亦無周書然則繫周書於汲冢則誤明矣　又曰周書謚法惟三月既生魄周公旦太師望相嗣王發既賦憲受臚于牧之野將葬乃制作諡今所傳周書云維周公旦太公望開嗣王業建功于牧之野終葬乃制謚所載不同蓋今本闕誤文心雕龍云賦憲之謚出於此　又曰周書史記篇穆王召左史戎夫取遂事之要戒言皮氏華氏夏后殷商有虞氏平林質沙三苗扈氏義渠平州林氏曲集有巢有鄶共工上衡氏南氏有果氏畢程氏陽氏榖平阪泉縣宗𤣥都西夏績陽有洛之亡國名多傳記所未見　又曰王會曰堂下之右唐公虞公南面立焉堂下之左殷公夏公立焉唐公虞公樂記所謂祝陳也殷公夏公樂記所謂𣏌宋也然則郊特牲云尊賢不過二代其說非矣

　　黄震曰汲冢周書七十篇自度訓至小開解凡二十三篇皆載文王遇紂事多類兵書而文澀難曉自文儆至五權二十三篇載文王薨武王繼之代商事其文間有明白者或類周誥自成開解至王會解十三篇載武王崩周公相成王事間亦有明白者多類周誥自是有蔡公解史記解穆王警戒之書也職方氏繼之與今周禮之職方氏相類芮良夫解訓王暨政臣之書也王佩解亦相類自周祝解至銓法解不知其所指終之以器服解而器服之名多不可句方孝儒曰汲冢周書十卷七十解或謂晋太康中出於汲郡魏安釐王冢故曰汲冢以論載周事故曰周書宋李燾以漢司馬遷劉向嘗稱之謂晋時始出者非也此固是矣劉向謂其書為周書即孔子刪定之餘者則非也何者其事有可疑也畧舉其大者言之武王之伐殷誅其君弔其民而已其世俘篇乃曰馘魔億有十萬七千七百七十有九俘人三億萬有二百三十夫殺人之多若是雖楚漢之際亂賊之暴不若是之酷而謂武王有是乎所誅以億萬計天下尚有人乎周公之用人不求偹於一人其官人篇乃曰醉之以酒以觀其恭縱之以色以觀其常臨之以利以觀其不貪濫之以樂以觀其不荒以詐術㗖人而責人以正雖戰國之世縱横權數之徒所不為曾謂周公而以此取人乎王者之師禁亂除暴以仁義為本其大武篇則曰春違其農夏食其榖秋取其刈冬凍其葆不仁孰甚焉其大明篇則曰委以淫樂賂以美女不義孰甚焉此後世稍有良心者所不忍為曾謂王者之用兵乃若是乎其為文王之言曰利維生痛痛維生樂樂維生禮禮維生義義維生仁此稍知道者所不言曾謂大王大聖人而為是言乎其文傳篇曰有十年之積者王有三年之積者霸霸之名起於衰世周初未嘗有之謂王者不以道徳而在乎積榖之多是商鞅之徒所不言而以為文王之言可乎其他若是者甚衆及載武王伐商之事往往謬誕與書不合由此觀之决非周書謂孔子刪定之餘者非也其中若謚法周月時訓職方之篇又與爾雅月令間有合者竊意漢初書亡隱士縉紳之流所偽著以為周書而司馬遷不察故引而用之劉向因以為古書耳其中芮良夫篇最雅馴其曰后除民害不惟民害害民非后惟其讐民至億兆后一而已寡不敵衆后其危哉嗚呼君子之言三復其篇為之出涕周洪謨曰汲冢周書文體淺露詞意踈迂無百篇渾厚沉雄氣象劉向謂是周時誓誥號令孔子刪録之餘愚則以為文武之道未墜於地賢者識其大者不賢者識其小者蓋周東遷之後史官隨王室以東而西土逸民私為此書以識周先王之事固非常時左右史之所記者也其最害理者如武王伐商之日紂既自燔武王乃射之而擊以輕吕斬以黄鉞懸諸太白之旗二女既縊王又射之而擊以輕吕斬以𤣥鉞懸諸小白之旗又以先馘入燎於周廟夫商之與周非世讐也武王奉行天罰為民除暴其前徒有倒戈之勢其士女有𤣥黄之迎而其君又已自燔矣乃擊其尸梟其首以燔於廟雖伍員執仇於楚不如是之𢡖也而謂武王為之乎昔司馬遷之作周紀不取泰誓武成之言而乃有取乎其說亦可謂陋矣孟子於武成惟取二三䇿耳使其見此則將何如取之哉又王會篇言成周之會四夷貢獻異物甚多夫西旅貢獒未為竒也而召公猶以為非所當受今乃殫四表八荒珍恠之産畢集於庭而是時召公猶在乃無一言以及之乎至於篇末又謂成湯命伊尹為四方獻令使夷戎蠻貊悉以方物致貢此何理也學者以其先秦古書而偹觀覽可也若取之以實先王之事則不可也

　　楊愼序曰晋太康二年汲郡人不〈音彪〉凖私發魏安釐王冢得竹書數十車其紀年十三篇易經二篇易繇隂陽卦二篇下易經一篇公孫叚二篇公孫叚與邵陟論易國語三篇言晋楚事名三篇似爾雅論語又似禮記師春一篇𤨏語十一篇諸國夢卜妖相書也梁丘藏一篇先叙魏之世數次言丘藏金玉事繳書二篇論弋射法生封一篇帝王所封大歴二篇鄒生談天類也穆天子傳五篇圖詩一篇又雜書十九篇凡七十五篇七篇簡書折壊名題漆書皆科斗文字多燼簡斷札文既殘缺不復銓次武帝詔荀朂撰次之以為中經列在秘書著作郎束晳得觀竹書隨疑分釋皆有義證此晋書武帝紀及荀朂束晳傳文也又杜預春秋集解後序亦云汲冢古文七十五卷多不可訓周易及紀年最為分了周易上下篇與今正同别有隂陽說而無彖象文言繫辭其紀年起自夏殷周皆三代王事無諸國别也惟特記晋國起自殤叔皆用夏正建寅之月為歳首編年相次晋滅獨紀魏事至魏哀王之二十年蓋魏國之史記也文大似春秋經又稱伊尹放太甲七年太甲濳出自桐殺伊尹乃立其子伊陟伊奮令復其父之田宅而中分之師春一卷則純集左氏傳卜筮事合此觀之汲冢所得書雖不可見而其目悉具於此曾無一語及所謂周書者也按漢藝文志有逸周書七十一篇以今所謂汲冢周書校之止缺四篇蓋漢以來元有此書不因發冢始得也李善注文選日月逺在晋後而其所引亦稱逸周書不曰汲冢書也惟宋太宗時修太平御覽首卷引目始有汲冢周書之名蓋當時儒臣求汲冢七十五篇而不得遂以逸周書七十一篇充之矣晁氏公武陳氏振孫洪氏适高氏似孫黄氏震李氏燾呉氏澄周氏洪謨號通知古今者皆未睱深考余故述晋書及左傳後序文於此則此書也當復其舊名題曰逸周書可也嘉靖壬午八月望日

　　郭棐曰古書自六籍外傳者蓋少矣劉向班固所録則有周書七十篇晋太康中盜發汲郡魏安釐王冢得之所言皆文武周公及穆宣幽靈之事度訓篇曰天生民而制其度度小大以正權輕重以極明本末以立中武稱篇曰美男破老美女破舌淫圖破國淫巧破時淫樂破正淫言破義大開武篇曰其惟天命王其敬命祭公篇汝無以小謀改大作汝無以嬖御士疾大夫卿士汝無以家相辭王室而莫䘏於外尚以時中乂萬國芮良夫篇曰民歸於徳徳則民戴否則民讐民至億兆后一而已寡不勝衆后其危哉王珮篇曰王者所佩在徳徳在利民不過在敬施予在平心不幸在不聞過福在受諌基在愛民固在親賢至哉斯數言者即壁中書奚加焉諡法解則周公之所制時訓明堂乃禮記所采王㑹解愽於鳥獸草木之名史記解明於治亂興亡之迹卓有可觀他篇蓋多誇詡詭譎如利維生痛痛維生哀哀維生禮禮維生義義維生仁則非文王之謨也射之三發擊之輕吕斬之黄鉞懸之太白則非武王之烈也六則四守五示三極則非周公之訓也春違其農秋伐其穡夏取其麥冬寒其衣服則非司馬之法也世俘解言凡憝國九十有九馘魔億有十萬七千七百七十有九俘人三億萬有二百三十則嬴秦之暴不酷於此也官人解言設之謀以觀其智示之難以觀其勇煩之事以觀其治臨之利以觀其不貪濫之樂以觀其不荒醉之酒以觀其恭從之色以觀其常則儀衍之詐不深於此也又奚謬盭若是故或謂戰國時纂輯出逸民隱士之手然閱其云智勇害上不登於明堂則晋狼瞫稱之綿綿不絶蔓蔓若何毫末不掇將成斧柯則蘇秦引之夷羊在牧蜚鴻滿野則史遷周紀引之其書似出春秋戰國之前抑周之野史與未可知也謂為周之誥誓號令經孔子刪定之餘則吾不敢信胡應麟曰逸周書七十篇漢時僅存四十五篇今周書十卷其七十篇之目並存而闕程寤秦隂九政九開劉法文開保開八繁箕子耆徳月令十一篇之文所存五十九篇并後序一篇共六十篇蓋非完書也又曰周書多論紀綱制度叙事之文極少克殷數

　　篇外惟王會職方二解皆典則有法而王會雜以怪誕之文職方叙述嚴整過王會其規模體制足以置之夏商也　又曰汲冢周書所載克殷度邑等篇采於史遷時訓明堂等篇録於禮記蓋或仲尼刪削之餘戰國文士綴輯遺亡益以縱横夸誕而成此書漢藝文志七十一篇注引劉向云今存者四十五篇則當時脱佚幾半若子長所采蓋存於四十五篇之中者而其餘篇至汲冢之發而復完也　又曰周書卷首十數篇後序皆以為文王作而本解絶無明據且語與書體不合蓋戰國纂集此書者所作攙入之冠於篇首也至大武武稱等篇尤為乖謬近於孫呉變詐矣考周官終太子晋實當靈王之世其為周末䇿士之言毋惑也

　　劉大謨曰若度訓命訓常訓文酌允文大武等解而盡謂之周書可乎若和寤克寤商誓度邑時訓明堂等解而盡謂之非周書可乎六經而下求其文字近古而有裨於性命道徳文武政教者恐無以踰於此姜士昌曰周書七十一篇自劉歆七畧班史藝文志已有之而汲冢發自晋太康二年得書七十五篇其目具在無所謂周書此書當仍舊名不得繫之汲冢其文辭湛深質古出左氏上若酆謀世俘諸篇記武王謀伐殷與克殷俘馘甚衆往往誇誕不雅馴疑衰周戰國之士以意參入之然吾觀文傳柔武和寤大聚度邑時訓官人王會職方諸篇其陳典常垂法戒辨析幾微銓叙名物亦有非叔季之主淺聞之士所能彷彿者蓋文武周公所為政教號令㮣見此書固不徒以事與辭勝而已也說者謂尚書篹自孔子而此逸書者劉向以為孔子所論之餘若不足存嗟乎是書不知當孔子刪與否其指誠不得與經並然其事則文武周公其文辭則東周以後作者不逮也蓋不離屬辭紀事而道法猶有存者謂尚書百篇而外是書無一語足傳於經吾猶疑之安得以一二駁辭盡疑其為孔子所詘遂寘不復道哉自六藝以下文辭最質古者無如是書與周髀穆天子傳諸篇而是書深逺矣

　　按周書篇目七十合以序一篇適如漢志李仁父劉后村謂闕其一誤也

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十五

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十六

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　書〈五〉

　　伏氏〈勝〉尚書大傳

　　漢志傳四十一篇〈隋志三卷〉

　　佚

　　尚書暢訓

　　舊唐書志三卷〈新唐書志一卷〉

　　佚

　　鄭康成序曰伏生至孝文時年且百歳歐陽生張生從學焉伏生終後數子各論所聞以已意彌縫其闕而别作章句又特撰其大義因經屬指名之曰傳劉子政校中書奏此目録凡四十一篇

　　晉書五行志漢文帝時虙生創紀大傳

　　酈道元曰文帝撰五經尚書大傳

　　顔之推曰孔子弟子虙子賤為單父宰即虙犧之後兖州永昌郡城舊單父地也東門有子賤碑漢世所立云濟南伏生即子賤之後是知虙之與伏古來通字

　　隋志伏生作尚書傳授同郡張生張生授千乗歐陽生

　　洞㝠記李克者馮翊人也自言三百歳從秦始皇登㑹稽山以望江漢之流也少而好學為秦博士門徒萬人伏生時十歳就克石壁山中受尚書乃以口傳授伏子四代之事畧無遺脱伏子因而誦之常以細繩十餘尋以縛腰誦一遍則結繩一結十尋之繩皆成結矣計誦尚書可數萬遍但食榖損人精慧有遺失伏子今所傳百卷得其一二爾故堯舜二典闕漏尤多

　　陸德明曰尚書大傳三卷伏生作西伯戡黎作耆葉夢得曰伏生大傳首尾不倫言不雅馴至以天地人四時為七政謂金縢作於周公歿後何可盡據其流為劉向五行傳夏侯氏灾異之説失孔子本意益逺

　　晁公武曰勝至孝文時年且百歳歐陽生張生從學焉音聲猶有譌誤先後猶有差舛重以篆𨽻之殊不能無失勝終之後數子各論所聞以已意彌縫其闕别作章句又特撰大義因經屬指名之曰傳後劉向校書得而上之目録凡四十一篇康成銓次為八十三篇今本四卷首尾不倫陳振孫曰凡八十有三篇當是其徒歐陽張生之徒雜記所聞然亦未必當時本書也

　　王楙曰尚書大傳與古文尚書所載不同大傳謂周公死王誦欲葬於成周天乃雷電以風禾盡偃大木斯拔國人大恐王乃葬周公於畢示不敢臣也梅福張奐等皆引以為言據今尚書言大雷電以風見於周公居東之日而非其死葬之時以此一事觀之則知大傳與經牴牾多矣

　　王應麟曰大傳説堯典謂之唐傳則伏生不以是為虞書　又曰書大傳虞傳有九共篇引書曰予辯下土使民平平使民無傲殷傳有帝告篇引書曰施章乃服明上下豈伏生亦見古文逸篇邪　又曰大傳以西伯戡黎為⿰耆冏命為㷡命費誓為肹誓吕刑為甫刑

　　按大傳引經文異者大誥民獻有十夫獻作儀康誥惟乃丕顯考文王克明德德上有俊字無逸作毋逸又引盤庚云若德明哉引酒誥云王曰封惟曰若圭璧今無其文

　　歐陽生尚書章句

　　漢志三十一卷

　　佚

　　漢書歐陽生字和伯干乗人事伏生授倪寛寛又受業孔安國歐陽大小夏侯氏學皆出於寛寛授歐陽生子世世相傳至曽孫髙子陽為博士林尊長賓濟南人事髙為博士論石渠授平陵平當梁陳翁生由是歐陽有平陳之學翁生授瑯琊殷崇楚國龔勝當授九江朱普公文上黨鮑宣子都

　　尚書説義

　　漢志二篇

　　佚

　　葉適曰自漢迄西晉言書者惟袓歐陽氏

　　按漢歐陽氏世傳書學説義二篇未經前儒注明不知作者

　　大小夏侯氏章句

　　漢志各二十九卷

　　佚

　　大小夏侯解故

　　漢志二十九篇

　　佚

　　漢書夏侯勝字長公東平人其先夏侯都尉從濟南張生受尚書以傳族子始昌勝從始昌受尚書及洪範五行傳説灾異後事蕳卿又從歐陽氏問為學精熟所問非一師也徴為博士光禄大夫遷長信少府賜爵關内侯遷太子太傅受詔撰尚書論語説賜黄金百斤勝從父子建字長卿自師事勝及歐陽髙左右采獲又從五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句具文飾説勝非之曰建所謂章句小儒破碎大道建亦非勝為學疏畧建卒自顓門名經為議郎博士至太子少傅

　　班固曰劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一召誥脱簡二率簡二十五字者脱亦二十五字簡二十二字者脱亦二十二字文字異者七百有餘脱字數十

　　後漢書曰孝明皇帝永平二年詔有司采周官禮記尚書臯陶篇乗輿服從歐陽氏説公卿以下從大小夏侯氏説

　　葛洪曰昔漢太后從夏侯勝受尚書賜勝黄金百斤及勝死又送勝家錢三百萬為勝素服一百日隋志晉永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡

　　吕祖謙曰夏侯勝守所學不茍合為可重其言灾異漢儒皆有此患

　　孔氏〈安國〉尚書傳

　　隋志十三卷

　　存

　　安國序曰古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉伏羲神農黄帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五典言常道也至於夏商周之書雖設教不倫雅誥奥義其歸一揆是故歴代寳之以為大訓八卦之説謂之八索求其義也九州之志謂之九邱邱聚也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能讀三墳五典八索九邱即謂上世帝王遺書也先君孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽者之不一遂乃定禮樂明舊章刪詩為三百篇約史記而修春秋讚易道以黜八索述職方以除九邱討論墳典斷自唐虞以下訖於周芟夷煩亂翦截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典謨訓誥誓命之文凡百篇所以恢𢎞至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受其義及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃難解散我先人用藏其家書於屋壁漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷濟南伏生年過九十失其本經口以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇之義世莫得聞至魯恭王好治宫室壊孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳論語孝經皆科斗文字王又升孔子堂聞金石絲竹之音乃不壊宅悉以書還孔氏科斗書廢已乆時人無能知者以所聞伏生之書考論文義定其可知者為𨽻古定更以竹簡寫之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益稷合於臯陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧命復出此篇并序凡五十九篇為四十六卷其餘錯亂摩滅弗復可知悉上送官藏之書府以待能者承詔為五十九篇作傳於是遂研精覃思博考經籍采摭羣言以立訓傳約文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來書序序所以為作者之意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既畢㑹國有巫蠱事經籍道息用不復以聞傳之子孫以貽後世若好古博雅君子與我同志亦所不隠也

　　隋志安國為五十八篇作傳㑹巫蠱事起不得奏上私傳其業於都尉朝朝授膠東庸生謂之尚書古文之學

　　孔頴達曰孔傳三十三篇與鄭注同二十五篇増多鄭注陸德明曰江左中興元帝時豫章内史梅賾奏上孔傳古文尚書亡舜典一篇購不能得乃取王肅注堯典從慎徽五典以下分為舜典篇以續之學徒遂盛

　　册府元龜孔安國為臨淮太守傳古文尚書十三卷今字尚書十四卷

　　歐陽修曰陳隋之間伏生之學廢絕而孔傳獨行洪邁曰孔安國古文尚書自漢以來不列於學官故左氏傳所引者杜預輒注為逸書劉向説苑臣術篇一章云泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑與聞國政而無益於民者退在上位而不能進賢者逐此所以勸善而黜惡也漢武帝元朔元年詔責中外不興廉舉孝有司奏議曰夫附下罔上者死附上罔下者刑與聞國政而無益於民者斥在上位而不能進賢者退此所以勸善黜惡也其語與説苑所載正同而諸家注釋至於顔師古皆不能援以為證今之泰誓初未嘗有此語也漢宣帝時河内女子得泰誓一篇獻之然年月不與序相應又不與左傳國語孟子衆書所引泰誓同故馬鄭王肅諸儒皆疑之又曰逸書雖篇名或存既亡其辭則其義不可復考而孔安國注必欲強為之説汨作注云言其治民之功咎單作明居注云咎單作土地之官作明居民法林少頴言知之為知之堯典舜典之所以可言也不知為不知九共藳飫畧之可也其説最純明可喜朱子曰安國書傳恐是魏晉間人作託安國為名漢儒訓釋文字有疑則闕今此却盡釋之　又曰孔安國解經最亂道看得只是孔叢子等做出來　又曰孔氏書序不類漢文疑是晉宋間文章

　　葉適曰安國書序言典墳至夏商周誥義奥雅歴代以為大訓旋復言討論墳典芟繁翦浮則是孔子并大訓亦去取也豈有是哉

　　陳振孫曰孔注歴漢末無傳而晉初猶得存者雖不列學官而散在民間故邪然終有可疑者

　　王柏曰古文尚書序可疑者三一曰三墳言大道五典言常道夫大與常何自而分别也如其言則墳之道不可常典之道未至於大豈不悖哉二曰孔壁之書皆科斗文字以世所傳夏商鬴鬲盤匜之類舉無所謂科斗之形序者之言不過欲耀孔壁所藏之古耳不計其説之不可通也既曰科斗書廢已乆時人無能知者又不知何以參伍㸃畫考驗偏旁而更為𨽻古哉於是遁其辭曰以所聞伏生之書考論文義定其可知者則是古文之書初無補於今文反賴今文而成書本欲尊古文而不知實陋古文也且孔氏遺書如周易十翼論語大學中庸之屬皆流傳至今初不聞有科斗之字於他書而獨紀載於書大序其張皇妄誕欺惑後世無疑三曰増多伏生之書二十五篇其所増之篇固伏生之所無也然伏生之所有恐孔壁亦未必盡存若以有無互相較數竊意所増者未必果二十五篇也何以言之伏生之書最艱澀而不可解者惟盤庚三篇與周書大誥以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所以異於伏生者以其所載之平易也今亦從而艱澀之如此則是原本已如此之艱澀而非伏生之訛也以愚觀之伏生於此十三篇之外未嘗不平易安國於此十三篇之中未嘗不艱澀也若論其實伏生之耄口授之訛自不能免竊恐此十三篇之艱澀孔壁未必有也是故無所㕘正而艱澀自若安國但欲増多伏生之數掩今文而盡有之反有以累古文也

　　金履祥曰朱子曰安國之序絶不類西漢文字履祥疑東漢之人為之不惟文體可見而所謂聞金石絲竹之音端為後漢人語無疑也蓋後漢之時䜟緯盛行其言孔子舊居事多涉怪如闕里草自除張伯藏璧一之類若此附㑹多有之則此為東漢傳古文者託之可知也如論語序魏人所作亦言壊宅事即不言金石之異矣

　　熊朋來曰孔壁二十五篇東漢諸儒解經者皆未見故先儒疑孔安國傳亦偽也

　　按孔安國書序昭明文選録之世皆篤信惟朱子謂其不類西漢文字疑後人所託而魯齋王氏仁山金氏亦疑之攷之漢書司馬遷嘗從安國問故遷葢與都尉朝同受書於安國者也然遷述孔子世家稱安國為今皇帝博士至臨淮太守早卒自序則云予述黄帝以來至太初而訖是安國之卒本在太初以前若巫蠱事發乃征和二年距安國之殁當已乆矣班固叙藝文志於古文尚書云遭巫蠱事未列於學官乃史氏追述古文所以不列學官之故爾而偽作安國序者乃云㑹國有巫蠱事經籍道息竟出自安國口中不亦刺謬甚乎或曰劉歆遺書讓太常博士其文載於漢書文選稱古文書十六篇天漢之後孔安國獻之此不足信耶曰荀悦漢紀於孝成帝三年備述劉向典校經傳考集異同於古文尚書論語孝經云武帝時孔安國家獻之㑹巫蠱事未列於學官則知安國已逝而其家獻之漢書文選鋟本流傳脱去家字爾按其本末安國書序之偽不待攻而自破矣或曰史記雖云訖於太初然自序又云論次其文七年而遭李陵之禍實天漢三年也故荀悦漢紀亦云司馬遷據左氏春秋國語採世家戰國策逮楚漢春秋接其後事迄於天漢〈漢書或作大漢〉今於李廣傳附載陵事於大宛傳載李廣利事又如衛將軍驃騎列傳載公孫賀公孫敖韓説趙破奴皆直書巫蠱獄多係征和年事安見孔安國不卒於天漢之後乎曰家語附録安國傳稱安國受書於伏生生故秦博士至文帝時年已九十安國從而問業最幼年已十五六矣司馬遷謂安國早卒家語後序稱安國年六十卒於家今就文帝末年安國年十五計之則其卒當在元鼎間若天漢之後改元太始安國年已七十二迨征和二年巫蠱事發安國年七十有七矣尚得謂之早卒乎當依漢紀増家字為是又按論語雖有周親不如仁人孔氏注云親而不賢不忠則誅之管蔡是也仁人謂箕子㣲子來則用之於尚書傳則云紂至親雖多不如周家之少仁人一人而兩處説經互異又論語予小子履一節云此伐桀告天之文墨子引湯誓若此亦與書傳相戾此一疑也又按司馬遷殷本紀云紂淫亂不止㣲子數諫不聴與太師少師謀遂去比干曰為人臣者不得不以死爭乃強諌紂剖比干心箕子懼乃佯狂為奴紂又囚之殷之太師少師乃持其祭噐奔周周本紀云紂殺比干囚箕子太師疵少師強抱其樂器奔周宋世家云㣲子數諌紂弗聴欲死之及去末能自决乃問於太師少師箕子被髮佯狂為奴比干諌紂剖其心太師少師乃勸㣲子去遂行則今文尚書㣲子篇所云父師少師者自有其人遷受書於安國其説必本於安國也乃今安國傳云父師太師三公箕子也少師孤卿比干也夫三仁皆殷王子父師若係箕子殷人尚質其語兄之子必呼其名惟出於疵之口故稱㣲子曰王子也班氏古今人表亦書太師疵少師強姓名流傳有自梅賾昩史公説書本於安國不加質驗而巧為之辭偽托之迹畢露矣

　　又按安國書傳於賄肅慎之命注云東海駒驪扶餘馯貊之屬武王克商皆通道焉攷周書王㑹篇北有稷慎東則濊良而已此時未必即有駒驪扶餘之名且駒驪主朱䝉以漢元帝建昭二年始建國號載東國史畧安國承詔作書傳時恐駒驪扶餘之稱尚未通於上國况武王克商之日乎此又一疑也又按古文之存於今者惟岣嶁禹碑竒古難識餘如壇山石岐陽獵碣皆與大小篆不甚相逺竊意孔子雅言者書當時誦習授受未必用蝌蚪之文何獨孔壁所藏書與論語孝經悉蝌蚪文字安國書序作偽者藉此欺人魯齋王氏疑之當矣

　　又按西漢之古文孔安國家獻之未列於學官者也東漢之古文杜林得之西州賈逵衛宏馬融鄭康成輩為之作訓傳注解者也當時止有杜林漆書若孔氏増多之書終漢之世下及魏西晉莫有見之者故趙岐注孟子髙誘注吕覽杜預釋左傳凡孔氏増多篇内文皆曰逸書惟許氏説文序者謂其易稱孟氏書孔氏詩毛氏夫以賈衛馬鄭諸大儒均未之見許氏何由獨得之今考説文中所引尚書字句異者如格于上下格作假宅嵎夷嵎作堣平秩東作秩作豑鳥獸氄毛作㔼髦朞三百有六旬朞作稘帝曰疇咨疇作𢐉共工方鳩僝功作㫄逑孱功鳩又作救有能俾又作㑭䢃肆類于上帝肆作⿰竄三苖竄作㝮暨臯陶作臮咎繇五品不遜作愻教胄子胄作育剛而塞塞作㥶濬畎澮濬作⿴藻火粉米藻作璪粉作黺撻以記之撻作遲無若丹朱傲朱作絑傲作奡朋淫于家朋作堋元首叢脞哉脞作睉隨山刋木刋作栞厥草惟繇作蘨草木漸包作蔪苞瑶琨篠簜篠作筱惟箘簵楛作簬⿰又作輅枯天用勦絶其命剿作劋若顛木之有由蘖作㕀𣡌蘖又作枿王播告之播作譒今汝聒聒作懖懖予亦拙謀拙作炪西伯既戡黎戡作戡黎作𨛫大命不摰摰作𡠗予顛隮隮作躋我興受其敗作䢙朂哉夫子朂作勖尚桓柦作狟狟篚厥𤣥黄作實𤣥黄于匪彛倫攸斁作⿰無有作好好作妞七稽疑稽作卟庶草繁廡作無王有疾弗豫作不悆我之弗辟作不⿱哉生魄作霸罔弗憝作罔不憝上有凡民字同孟子句盡執拘作抲至于屬婦屬作媰惟其塗丹雘塗作𢾅丕能諴于小民丕作不乃惟孺子頒作⿰惟兹四人昭武王惟冒作⿰亦惟有夏之民叨懫夏字下有氏字懫作⿱常伯常任伯作⿰其在受德暋作忞爾尚不忌于凶徳忌作諅灼見三有俊心灼作焯勿以憸人憸作譣用勱相我國家作邦家陳寳作棠一人冕執鋭作鈗三咤作㓃劓刵椓黥作刖劓𣀈黥惟貌有稽貌作緢報以庶尤作訧扞我于艱扞作⿰峙乃糗糧作歭乃餱粻截截善諞言作𢧵𢧵斷斷猗作䬰䬰邦之杌隉杌作阢凡此所引皆在伏生口傳二十八篇使許氏果得見孔氏古文則於増多篇内亦必及之矣至于若藥不眄眩一句雖屬説命之文殆因孟子所引而及之爾又如圛圛升雲半有半無洪水浩浩在夏后之詗師乃搯來就惎惎宫中之冗食豲有爪而不敢以撅以相陵懱祖甲返孜孜無怠戔戔巧言我有⿴于西則孔氏傳亦無之又以㣲子為周書洪範為商書不知許氏何所本也

　　又按許氏説文序云易稱孟氏書孔氏詩毛氏似乎見孔氏古文者然其撰五經異義恒取諸家之説折衷之其於舜典禋于六宗一云六宗者上不謂天下不謂地旁不謂四方居中恍惚助隂陽變化此歐陽生大小夏侯氏説也一云古尚書説六宗者謂天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月為隂陽宗北辰為星宗岱山為山宗河海為水宗所謂古尚書説者賈逵之説也使叔重學孔氏書則四時寒署日月星水旱之義亦必舉之矣乃僅述歐陽夏侯賈氏之説則叔重實未見孔氏古文也譙允南五經然否論援古文書説以證成王冠期攷今孔傳無之則允南亦未見孔氏古文也正義謂王肅注書始似竊見孔傳故注亂其紀綱為夏太康時然攷陸氏尚書釋文所引王注不一並無及於増多篇内隻字則子邕亦未見孔氏古文也正義又引晉書皇甫謐從姑子外弟梁柳得古文尚書故作帝王世紀往往載孔傳五十八篇之書夫士安既得五十八篇之書而篤信之宜於帝王世紀均用其説乃孔傳謂堯年十六即位七十載求禪試舜三載自正月上日至堯崩二十八載堯死壽一百一十七歳而世紀則云堯年百一十八歳孔傳謂舜三十始見試用歴試二年攝位二十八年即位五十年升道南方巡守死於蒼梧之野而葬焉壽百一十二歳而世紀則云舜年八十一即真八十三而薦禹九十五而使禹攝政攝五年有苖氏叛南征崩于鳴條年百歳孔傳釋文命謂外布文德教命而世紀則云足文履已故名文命字髙密孔傳釋伯禹謂禹代鯀為崇伯而世紀則云堯封為夏伯故謂之伯禹孔傳釋吕刑吕侯為天子司冦而世紀則云吕侯為相所述與孔傳多不cq=8同竊疑士安亦未必真見孔氏古文也正義又云古文尚書鄭冲所授冲在髙貴鄉公時業拜司空髙貴鄉公講尚書冲執經親授與鄭小同俱被賜使得孔氏増多之書何難經進其後官至太傅禄比郡公几杖安車備極榮遇其與孔邕曹羲荀顗何晏共集論語訓注則奏之於朝何獨孔書止以授蘇愉秘而不進又論語解雖列何晏之名冲實主之若孔書既得則或謂孔子章引書即應證以君陳之句不當復用包咸之説謂孝乎惟孝美大孝之辭矣竊疑冲亦未必真見孔氏古文也

　　尚書音

　　七録一卷

　　佚

　　陸德明曰為尚書音者四人孔安國鄭康成李軌徐邈案漢人不作音後人所托

　　歐陽氏〈地餘〉等尚書議奏

　　漢志四十二篇

 

　　漢書注宣帝時石渠論

　　王應麟曰論石渠者歐陽地餘林尊周堪張山拊假倉

　　牟氏〈卿〉尚書章句

　　佚

　　漢書周堪字少卿與孔霸俱事大夏侯勝堪論於石渠經為最髙堪授牟卿及長安許商長伯牟卿為博士霸傳子光亦事牟卿由是大夏侯有孔許之學後漢書牟氏章句浮辭繁多有四十五萬餘言張奐減為九萬言

　　後漢書注年卿受書於周堪為博士故有牟氏章句

　　秦氏〈恭〉尚書説

　　佚

　　漢書張山拊長賓平陵人事小夏侯建為博士論石渠授同縣李尋鄭寛中少君山陽張無故子儒信都秦恭延君陳留假倉子驕無故善修章句守小夏侯説文恭増師法至百萬言由是小夏侯有鄭張秦假李氏之學寛中授東郡趙𤣥無故授沛唐尊恭授魯馮賓

　　柦譚曰秦延君能説堯典篇目兩字之説至十餘萬言但説曰若稽古三萬言

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十六

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十七

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　書〈六〉

　　桓君〈榮〉大小太常章句

　　佚

　　後漢書桓榮字春卿沛郡龍亢人少學長安習歐陽尚書事博士九江朱普卒榮奔喪九江負土成墳因留教授莽敗天下亂榮抱其經書與弟子逃匿山谷雖常饑困而講論不輟後復客授江淮間建武十九年年六十餘始辟大司徒府時顯宗始立為皇太子擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將以尚書授太子世祖從容問湯本師為誰對曰沛國桓榮帝即召榮令說尚書甚善之拜議郎顯宗即位尊以師禮親自執業永平二年三雍成拜為五更封闗内侯子郁字仲恩傳父業以尚書教授門徒常數百人永平十五年入授皇太子經父子給事禁省永元四年為太常初榮受朱普學章句四十萬言浮辭繁長多過其實及榮入授顯宗減為二十三萬言郁復删省定成十二萬言由是有桓君大小太常章句　又曰靈帝當受學詔太傅三公選通尚書桓君章句宿有重名者三公舉楊賜乃侍講於華光殿中　又曰中興北海牟融習大夏侯尚書東海王良習小夏侯尚書沛國桓榮習歐陽尚書榮世習相傳授東京最盛

　　牟氏〈長〉尚書章句

　　佚

　　後漢書牟長字君髙樂安臨濟人少習歐陽尚書不仕王莽建武二年拜博士遷河内太守諸生講學者常千餘人著録前後萬人著尚書章句皆本之歐陽氏俗號為牟氏章句

　　周氏〈防〉尚書雜記

　　三十二篇

　　佚

　　後漢書周防字偉公汝南汝陽人師事徐州刺史葢豫受古文尚書建武時以明經舉孝廉拜郎中撰尚書雜記三十二篇四十萬言太尉張禹薦補博士稍遷陳留太守

　　杜氏〈林〉漆書古文尚書

　　一卷

　　佚

　　後漢書本傳杜林字伯山扶風茂陵人光武徴拜侍御史林前於西州得漆書古文尚書嘗寳愛之雖遭艱困握持不離身出以示衞宏等曰林流離兵亂常恐斯經將絶何意東海衞子宏濟南徐生巡復能傳之是道竟不墜於地也古文雖不合時務然願諸生無悔所學於是古文遂行儒林傳扶風杜林傳古文尚書林同郡賈逵為之作訓馬融作傳鄭𤣥注觧由是古文尚書遂顯於世

　　按漆書古文雖不詳其篇數而馬鄭所注實依是書陸氏釋文采馬氏注甚多然惟今文及小序有注而孔氏増多二十五篇無一語及焉安國序中稱伏生口授裁二十餘篇徳明謂即馬鄭所注二十九篇是也葢今文二十八篇益以小序合二十九徳明又云馬鄭所注並伏生所誦非古文也然則漆書亦止有今文二十八篇而已孔氏増多之書無之也夫東漢為古文尚書者不一家有葢豫所傳有杜林所得初不本於安國而孔頴達正義謬稱孔所傳者賈逵馬融等皆是世儒不察見古文字即以為安國所傳亦粗疎甚矣

　　賈氏〈逵〉尚書古文同異

　　三卷

　　佚

　　後漢書賈逵字景伯扶風平陵人與班固並校秘書肅宗立降意儒術特好古文尚書逵數為帝言古文尚書與經傳爾雅訓詁相應詔令撰歐陽大小夏侯尚書古文同異逵集為三卷帝善之

　　衞氏〈宏〉尚書訓㫖

　　佚

　　後漢書衞宏字敬仲東海人從大司空杜林受古文尚書為作訓㫖

　　劉〈陶〉中文尚書

　　佚

　　後漢書劉陶字子奇一名偉潁川潁隂人濟北貞王勃之後舉孝廉除順陽長陶明尚書春秋為之訓詁推三家尚書及古文是正文字三百餘事名曰中文尚書後拜諌議大夫

　　馬氏〈融〉尚書注

　　隋志十一卷

　　佚

　　王應麟曰鳥獸蹌蹌馬融注以為筍簴七經小傳用其說

　　按馬氏尚書注本於杜林漆書故多與今文異如至于北岳如西禮作如初天叙有典有作五天明畏作威暨稷播奏庶艱食鮮食艱作根云根生之食謂百穀日月星辰山龍華蟲作㑹會作繪作十有三載載作年瑶琨篠簜琨作瑻沿于江海沿作均滎波既豬波作播云滎播澤名導岍及岐岍作開天用勦絶其命勦作巢誕告用亶作單用又讐歛讐作稠云數也自靖作清云㓗也弗迓克奔迓作禦云禁也無虐㷀獨作亡侮㷀獨我之弗辟作避謂避居東都信噫作懿云猶億也大誥爾多邦作大誥繇爾多邦降割作害酒誥王若曰作成王若曰皇天既付中國民付作附非我小國敢弋殷命弋作翼大淫泆有辭泆作屑云過也嚴恭寅畏嚴作儼文王卑服卑作俾云使也譸張為幻譸作輈其終出于不祥終作崇云克也我道惟寜王徳延道作迪有若南宫括宫作君迪簡在王庭迪作攸云所也爾㒺不克臬作㓷王不懌作釋云不釋疾不解也在後之侗作詞云共也冐貢作朂贛云陷也王崩作成王崩注安民立政曰成四人綦弁綦作騏云青黒色三咤作詫折民惟刑折作悊云智也王曰吁作于惟來作求云有求請賕也仡仡勇夫作訖訖云無所省録之貌諞言作偏云少也辭約損明大辨佞之人葢其書唐初尚存此陸氏釋文采之

　　張氏〈奐〉尚書記難

　　佚

　　後漢書張奐字然明敦煌酒泉人師事太尉朱寵學歐陽尚書延熹九年拜大司農建寜元年遷少府尋以黨罪禁錮歸田里閉門不出養徒千人著尚書記難三十餘萬言

　　張氏〈楷〉尚書注

　　佚

　　後漢書楷字公超通嚴氏春秋古文尚書隱居𢎞農山中學者隨之所居成市五府連辟舉賢良方正不就性好道術能作五里霧時闗西人裴優亦能為三里霧自以不如楷從學之楷避不肯見桓帝即位優遂行霧作賊事覺被考引楷言從學術楷坐擊廷尉詔獄積二年恒諷誦經籍作尚書注後以事無驗見原

　　鄭氏〈𤣥〉尚書注

　　隋志九卷

　　佚

　　按梁劉昭注續漢書五行志引尚書大傳文曰凡六沴之作嵗之朝月之朝日之朝則后王受之嵗之中月之中日之中則正卿受之歳之夕月之夕日之夕則庶民受之鄭注曰自正月盡四月為嵗之朝自五月盡八月為嵗之中自九月盡十二月為嵗之夕上旬為月之朝中旬為月之中下旬為月之夕平旦至食時為日之朝隅中至日昳為日之中晡時至黄昏為日之夕受之受其㐫咎也又大傳文云其二辰以次相將其次受之鄭注曰二辰謂日月也假令嵗之朝也日月中則上公受之日月夕則下公受之嵗之中也日月朝則孤卿受之日月夕則大夫受之嵗之夕也日月朝則上士受之日月中則下士受之其餘差以尊卑多少則悉矣此外所引尚多不録

　　尚書音

　　七録一巻

　　佚

　　書贊

　　佚

　　虞翻曰北海鄭𤣥注尚書以顧命康王執瑁古月似同從誤作同既不覺定復訓為杯謂之酒杯成王疾困憑几洮頮為濯以為澣衣成事洮字虚更作濯以從其非又古大篆卯也讀當為柳古栁卯同字而以為味分北三苖北古别字又訓北言北猶别也若此之類誠可恠也

　　隋書經籍志曰梁陳所講有孔鄭二家齊代惟傳鄭義至隋孔鄭並行而鄭氏甚微

　　孔頴達曰避序名故謂之贊

　　李延夀曰齊時儒士罕傳尚書之業徐遵明兼通之遵明受業於屯留王聰傳授浮陽李周仁及渤海張文敬李鉉河間權㑹並鄭康成所注非古文也王應麟曰鄭康成書注間見於疏義如作服十二章州十二師孔注皆所不及　又曰康成注禹貢九河曰齊桓公塞之同為一按春秋緯寳乾圖云移河為界在齊吕填閼入流以自廣鄭葢據此文　又曰康成云祖乙居耿後奢侈踰禮土地迫近山川嘗圯焉至陽甲立盤庚為之臣乃謀徙居湯舊都上篇是盤庚為臣時事中篇下篇是盤庚為君時事正義以為謬妄書禆傳云鄭大儒必有所據而言

　　顧炎武曰馬融鄭𤣥注古文尚書載於舊唐書經籍志則開元之時尚有其書而未嘗亡也

　　盧氏〈植〉尚書章句

　　佚

　　後漢書植字子𠏉涿郡涿人少與鄭𤣥俱事馬融建寧中徴為博士拜九江太守以疾去官作尚書章句

　　荀氏〈爽〉尚書正經

　　佚

　　後漢書爽字慈明一名諝延熹九年舉至孝拜郎中後遭黨錮隱於海上又南遁漢濱積十餘年以著述為事獻帝即位徴之拜平原相復追為光禄勲視事三日進拜司空著禮易傳詩傳尚書正經春秋條例又作公羊問

　　亡名氏書傳略說

　　佚

　　按周禮大行人疏禮記曲禮檀弓王制玉藻疏春秋公羊傳疏俱引是書未詳作者名氏

　　王氏〈肅〉尚書駮議〈唐志作釋駮〉

　　隋志五卷

　　佚

　　古文尚書注

　　隋志十一卷〈新舊唐書志十卷〉

　　佚

　　陸徳明曰梅賾上孔氏傳古文尚書云舜典一篇時以王肅注頗類孔氏故取王注從慎徽五典以下為舜典以續孔傳徐仙民亦音此本

　　劉知幾曰王肅注今文尚書大與古文孔傳相類或肅私見其本而獨秘之乎

　　按唐志有尚書答問三卷當即隋志義問孔晁采鄭康成及肅叅以已見者也

　　王氏〈粲〉尚書釋問

　　七錄四巻

　　佚

　　唐書注王粲問田瓊韓益正

　　魏志王粲字仲宣山陽髙平人太祖辟為丞相掾賜爵闗内侯後遷軍謀祭酒魏國既建拜侍中

　　程氏〈秉〉尚書駮

　　佚

　　范氏〈順〉劉氏〈毅〉尚書義

　　七錄二巻

　　佚

　　隋〈志注〉范順問吳太尉劉毅答

　　李氏〈克〉尚書注

　　佚

　　范氏〈𡩋〉尚書注〈經典序録作集解〉

　　七録十卷〈隋志止古文尚書舜典注一巻〉

　　佚

　　伊氏〈説〉尚書義疏〈唐志作釋義〉

　　七録四巻

　　佚

　　阮孝緒曰説為晋樂安王友

　　孔氏〈晁〉尚書義問

　　七録三巻

　　佚

　　隋〈志注〉鄭𤣥王肅及晉五經博士孔晁撰

　　册府元龜晁為五經博士撰尚書義問三卷又注春秋外傳國語

　　周書注

　　十卷

　　存

　　徐氏〈邈〉古文尚書音

　　隋志一卷

　　佚

　　尚書逸篇注

　　新唐志三卷

　　佚

　　孫奭曰尚書逸篇唐有三卷徐邈為之注焉

　　謝氏〈沉〉尚書

　　隋志十五巻〈唐志十三巻〉

　　佚

　　陸徳明曰沉字行思㑹稽人東晉尚書郎領著作録一卷

　　李氏〈顒〉集解尚書

　　隋志十一卷〈經典序録唐志作集注十卷〉

　　佚

　　尚書新釋

　　隋志二卷

　　佚

　　尚書要略

　　新唐志二卷

　　佚

　　孔頴達曰李顒集注尚書於偽泰誓篇每引孔安國曰計安國必不為彼偽書作傳不知顒何由為此言

　　李氏〈軌〉古文尚書音

　　七録一卷

　　佚

　　吕氏〈文優〉尚書義注

　　隋志三巻

　　佚

　　姜氏道盛集釋尚書〈經典序録作集解〉

　　隋志十一巻〈經典序録十卷〉

　　佚

　　隋志宋給事中姜道盛注

　　陸徳明曰天水人

　　册府元龜姜道盛為給事中注集釋尚書十一巻一云注古尚書

　　王氏〈儉〉尚書音義

　　唐志四卷

　　佚

　　任昉曰公諱儉字仲寳瑯琊臨沂人年六嵗襲封豫寜侯初拜秘書郎遷太子舎人以選尚公主拜駙馬都尉元徽初遷秘書丞服闋拜司徒右長史出為義興太守還除給事黄門侍郎遷尚書吏部郎恭選俄遷侍中辭不拜補太尉右長史俄遷左長史齊臺初建以公為尚書右僕射領吏部太祖受命以佐命功封南昌縣開國公食邑二千户建元二年遷尚書左僕射領選如故尋表解選詔加侍中又授太子詹事侍中僕射如故改授散騎常侍太祖崩遺詔以公為侍中尚書令鎮國將軍進號衞將軍以本官領丹陽尹復以本官領國子祭酒解丹陽尹領太子少傅又領本州大中正頃之以本號開府儀同三司詔加中書監薨追贈太尉諡曰文憲

　　顧氏〈歡〉尚書百問

　　隋志一卷

　　佚

　　隋志齊太學博士顧歡撰

　　姚氏〈方興〉舜典孔傳

　　一篇

　　存

　　陸徳明曰齊明帝建武中吳興姚方興采馬王之注造孔傳舜典一篇云於大𦨵頭買得上之梁武時為博士議曰孔序稱伏生誤合五篇皆文相承接所以致誤舜典首有曰若稽古伏生雖昬耄何容合之遂不行用又曰舜典曰若稽古帝舜曰重華協于帝此十二

　　字是姚方興所上孔氏傳本無阮孝緒七録亦云然方興本或此下更有濬哲文明温恭允塞𤣥徳升聞乃命以位凡二十八字異

　　孔頴達曰東晉之初豫章内史梅頥上孔氏傳猶闕乃命以位已上二十八字至齊蕭鸞建武四年吳興姚方興於大航頭得孔氏傳古文舜典亦類太康中書乃表上之事未施行方興以罪致戮至隋開皇初購求遺典始得之

　　劉知幾曰姚方興採馬王之義以造孔傳舜典云於大航購得詣闕以獻舉朝集議咸以為非及江陵板蕩其文北入中原學者得而異之隋學士劉炫遂取此一篇列諸本第

　　鄭公曉曰舜典曰若稽古帝舜二十八字葢隋開皇時人偽為之假設姚方興以伸其嵗月爾曰若句襲諸篇首重華句襲諸史記濬哲掠詩長發文明掠乾文言温恭掠頌那允塞掠雅常武𤣥徳掠淮南子鴻烈乃試以位掠史伯夷傳正見其蒐竊之踪

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十七

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷七十八

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　書〈七〉

　　梁武帝尚書大義

　　隋志二十卷

　　佚

　　劉氏〈叔嗣〉尚書注

　　七録二十一卷

　　佚

　　尚書新集序

　　七録一卷

　　佚

　　尚書亡篇序

　　隋志一卷

　　佚

　　隋志梁五經博士劉叔嗣注

　　册府元龜劉叔嗣為五經博士注尚書亡篇序又注尚書二十一卷

　　孔氏〈子袪〉尚書義

　　二十卷

　　佚

　　集注尚書

　　三十卷

　　佚

　　任氏〈孝恭〉古文尚書大義

　　唐志二十卷

　　佚

　　南史任孝恭字孝恭臨淮人武帝召入西省初為奉朝請進直壽光省為司文侍郎俄兼中書通事舍人侯景獲之使作檄求還私第檢討景許之因走入東府城陷景剉斬之

　　蔡氏〈大寳〉尚書義疏

　　隋志三十卷

　　佚

　　隋志大寳蕭詧司徒

　　孔頴達曰古文近至隋初始流河朔其為正義者蔡大寳巢猗費甝顧彪劉焯劉炫

　　巢氏〈猗〉尚書義

　　隋志三卷〈新舊唐志作義疏十卷〉

　　佚

　　尚書百釋

　　隋志三卷

　　佚

　　隋志梁國子助教巢猗撰

　　費氏〈甝〉尚書義疏

　　隋志十卷

　　佚

　　陸德明曰梁國子助教江夏費甝作尚書義疏行於世

　　李延壽曰齊時諸生畧不見孔傳注解武平末劉光伯劉士元始得費甝義疏乃留意焉

　　張氏〈譏〉尚書義

　　十五卷

　　佚

　　尚書廣疏

　　崇文總目十八卷

　　佚

　　劉氏〈焯〉尚書義疏

　　唐志二十卷

　　佚

　　北史劉焯字士元信都昌亭人少與河間劉炫結盟為友同受詩於同郡劉軌思受左傳於廣平郭懋常問禮於阜城熊安生開皇中舉秀才射策同修國史直門下省俄除員外將軍於秘書省考定羣言假還復入京為飛章所謗除名於是優游鄉里專以著述教授為務賈馬王鄭所傳章句多所是非煬(「旦」改為「𠀇」)帝即位遷太學博士

　　儒林傳信都劉士元河間劉光伯拔萃出類學通南北博極古今後生鑽仰所製諸經義疏縉紳咸師宗之

　　劉氏〈炫〉尚書述義

　　隋志二十卷

　　佚

　　尚書百篇義

　　通志一卷

　　佚

　　尚書孔傳目

　　通志一卷

　　佚

　　尚書畧義

　　通志三卷

　　佚

　　北史劉炫字光伯河間景城人隋開皇中奉勑同修國史俄直門下省兼於内史省考定羣言雖遍直三省竟不得官為縣司責其賦役炫自陳於内史内史送詣吏部尚書韋世康問其所能炫自為狀曰周禮禮記毛詩尚書公羊左傳孝經論語孔鄭王何服杜等注凡十三家雖義有精粗並堪講授周易儀禮榖梁用功差少子史文集嘉言故事咸誦於心天文律厯窮覈㣲妙吏部竟不詳試在朝知名之士十餘人保明炫所陳不謬於是除殿内將軍煬(「旦」改為「𠀇」)帝即位納言楊達舉炫博學有文章射策髙第除太學博士冊府元龜劉炫為太學博士以品卑去任歸於河間時盗賊蠭起榖食踊貴教授不行因凍餒而死其後門人諡曰宣德先生

　　按劉光伯尚書百篇義孔傳目畧義三書紹興四庫續到闕書目俱有之又隋志載劉先生尚書義三卷不詳其名度非光伯即士元所著也

　　王氏〈孝籍〉尚書注

　　佚

　　北史王孝籍平原人開皇中召入秘書助修國史後歸鄉里以教授為業終於家注尚書及詩遭亂零落

　　顧氏〈彪〉尚書疏

　　隋志二十卷

　　佚

　　尚書文外義

　　隋志一巻

　　佚

　　今文尚書音

　　隋志一卷

　　佚

　　古文尚書音義

　　唐志五卷

　　佚

　　尚書大傳音

　　隋志二卷

　　佚

　　北史顧彪字仲文餘杭人明尚書春秋煬(「旦」改為「𠀇」)帝時為秘書學士撰古文尚書義疏二十卷行於世

　　冊府元龜彪撰古文尚書義疏二十卷今文尚書音一卷大傳音一卷尚書文外義一卷

　　鄭樵曰古文尚書音唐世與宋朝並無今出於漳州之呉氏

　　虞氏〈失名〉尚書釋問

　　隋志一巻

　　佚

　　王氏〈失名〉尚書傳問

　　七録二卷

　　佚

　　亡名氏尚書閏義

　　隋志一卷

　　佚

　　尚書義疏

　　隋志七卷

　　佚

　　尚書逸篇

　　隋志二卷

　　佚

　　孫奭曰隋經籍志尚書逸篇出於齊梁之間考其篇目似孔氏壁中書之殘缺者故附尚書之末

　　唐孝明皇帝今文尚書

　　新唐志十三卷

　　存

　　新唐志開元十四年𤣥宗以洪範無偏無頗聲不協詔改為無偏無陂天寳三載又詔集賢學士衛包改古文從今文

　　册府元龜唐天寳三載詔曰朕欽惟載籍討論墳典以為先王令範莫越於唐虞上古遺書實稱於訓誥雖百篇奥義前代或亡而六體竒文舊規猶在但以古先所制有異於當今傳寫浸譌有疑於後學永言刋革必在從宜尚書應是古體文字並依今字繕寫施行其舊本仍藏之書府唐大詔令勑曰典謨既作雖曰不刋文字或訛豈必相襲朕聴政之暇乙夜觀書匪徒閲於㣲言實欲暢於精理毎讀尚書洪範至無偏無頗遵王之義三復兹句常有所疑據其下文並皆協韻唯頗一字實則不倫又周易泰卦中无平不陂釋文云陂字亦有頗音陂之與頗訓誥無别為陂則亦㑹意為頗則聲不成文應由煨燼之餘編簡墜缺傳授之際差舛相沿原始要終須有刋革朕雖先覺兼訪諸儒僉以為然終非獨斷其尚書洪範無偏無頗字宜改為陂庶使先儒之義去彼膏盲後學之徒正其魚魯仍宣示國學主者施行

　　按文苑英華亦載此勑云是孫逖代草

　　鄭樵曰易詩書春秋皆有古文自漢以來盡易以今文惟孔安國得屋壁之書依古文而𨽻之安國授都尉朝朝授膠東庸生謂之尚書古文之學鄭康成為之注亦不廢古文使天下後學於此一書而得古意不幸遭明皇更以今文其不合開元文字者謂之野書所用今文違於古義多矣

　　馬端臨曰按漢儒林傳言孔氏有古文尚書孔安國以今文讀之唐藝文志有今文尚書十三卷注言𤣥宗詔集賢學士衛包改古文從今文然則漢之所謂古文者科斗書今文者𨽻書也唐之所謂古文者𨽻書今文者世所通用之俗字也

　　顧炎武曰周禮肆師治其禮儀以佐宗伯注故書儀為義鄭司農云義讀為儀古者書儀但為義洪适𨽻釋云周禮注儀義二字古皆音莪以今考之漢孔耽神祠碑竭凱風以惆憀惟蓼儀以愴悢平都相蔣君碑感慕詩人蓼蓼者儀並以儀為莪也衛尉卿衡方碑感衛人之凱風悼蓼義之劬勞司𨽻校尉魯峻碑悲蓼義之不報痛昊天之靡嘉並以義為莪也呉才老韻補儀牛何反周禮注儀作義古皆音俄詩汎彼栢舟在彼中河髧彼兩髦實惟我儀之死矢靡他又九十其儀其新孔嘉其舊如之何又菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀又飲酒孔嘉維其令儀又其告維何籩豆靜嘉朋友攸攝攝以威儀又慎爾出話敬爾威儀無不柔嘉又辟爾為德俾臧俾嘉淑慎爾止不愆于儀穆天子傳黄澤謡黄之陁其馬歕沙皇人威儀管子第子職相切相磋各長其儀劉向説苑食則有節飲則有儀往則有文來則有嘉揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄太𤣥經陽氣汜施不偏不頗物與爭訟各遵其儀韓勑孔廟禮器碑上合紫臺稽之中和下合聖制事得禮儀儀皆作俄音自中山王文木賦載重雪而梢勁風將等於二儀始與枝雌知斯為韻

　　按顧氏所詮最為詳確義既通儀又音俄正與頗同韻明皇不曉事謂從頗則聲不成文遂改為陂徒見嗤於學者矣竊謂經文一字之改雖無大害然亦當復古本為是

　　又按王氏困學記聞謂泰誓古文本作大誓故孔氏注云大㑹以誓衆臯陶謨天明畏自我民明畏今大作泰畏作威皆衛包所改乃知匪特洪範之取頗為陂也

　　文宗皇帝尚書君臣事迹圖

　　佚

　　玉海文宗毎對宰臣深言經學太和二年五月帝纂集尚書中君臣事跡命工圖寫於太液亭朝夕觀覽

　　孔氏〈頴達〉等尚書正義

　　唐志二十卷

　　存

　　新唐書國子祭酒孔頴達太學博士王德韶四門助教李子雲等奉詔撰四門博士朱長才蘇德融太學助教隋德素四門助教王士雄趙𢎞智覆審太尉揚州都督長孫無忌司空李勣左僕射于志寧右僕射張行成吏部尚書侍中髙季輔吏部尚書褚遂良中書令柳奭𢎞文館學士谷那律劉伯莊太學博士賈公彦范義頵齊威太常博士柳士宣孔志約四門博士趙君贊右内率府長史𢎞文館直學士薛伯珍國子助教史士𢎞太學助教鄭祖𤣥周𤣥達四門助教李𤣥植王真儒與王德韶隋德素等刋定

　　中興書目尚書正義二十卷永徽四年長孫無忌等承詔刋定

　　孔頴達序曰夫書者人君辭誥之典右史記言之䇿古之王者事總萬機發號出令義非一揆或設教以馭下或展禮以事上或宣威以肅震曜或敷和而散風雨得之則百度惟貞失之則千里斯謬樞機之發榮辱之主絲綸之動不可不慎所以辭不茍出君舉必書欲其昭法誡慎言行也其泉原所漸基於出震之君黼藻斯彰郁乎如雲之后勲華揖讓而典謨起湯武革命而誓誥興先君宣父生於周末有至德而無至位修聖道以顯聖人芟煩亂而剪浮辭舉宏綱而撮機要上斷唐虞下終秦魯時經五代書總百篇采翡翠之羽毛拔犀象之牙角罄荆山之石所得者連城窮漢水之濱所求者照乗巍巍蕩蕩無得而稱郁郁紛紛於斯為盛斯乃前言往行足以垂法將來者也暨乎七雄已戰五精未聚儒雅與深穽同埋經典共積薪俱燎漢氏大濟區宇廣求遺逸採古文於金石得今書於齊魯其文則歐陽夏侯二家之所説蔡邕碑石刻之古文則兩漢亦所不行安國註之實遭巫蠱遂寢而不用歴及魏晉方始稍興故馬鄭諸儒莫覩其學所注經傳時或異同晉世皇甫謐獨得其書載於帝紀其後傳授乃可詳焉但古文經雖然早出晚始得行其辭富而備其義𢎞而雅故復而不厭乆而愈亮江左學者咸悉祖焉近至隋初始流河朔其為正義者蔡大寳巢猗費甝顧彪劉焯劉炫等其諸公㫖趣多或因循帖釋注文義皆淺畧惟劉焯劉炫最為詳雅然焯乃織綜經文穿鑿孔穴詭其新見異彼前儒非險而更為險無義而更生義竊以古人言誥惟在達情雖復時或取象不必辭皆有意若其言必托數經悉對文斯乃鼔怒浪於平流震驚飇於靜樹使教者煩而多惑學者勞而少功過猶不及良為此也炫嫌焯之煩雜就而刪焉雖復㣲稍省要又好改張前義義更太畧辭又過華雖為文筆之善乃非開奬之路義既無義文又非文欲使後生若為領䄂此乃炫之所失未為得也今奉明勑考定是非謹罄庸愚竭所聞見覽古人之傳記質近代之異同存其是而去其非削其煩而増其簡此亦非敢臆説必據舊聞謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶前四門助教臣李子雲等謹共銓叙至十六年又奉勅與前修疏人及通直郎行四門博士驍騎尉臣朱長才給事郎守四門博士上騎都尉臣蘇德融登仕郎守太學助教雲騎尉臣隨德素儒林郎守四門助教雲騎尉臣王士雄等對勑使趙𢎞智覆更詳審為之正義凡二十卷庶對揚於聖範冀有益於童稚畧陳其事叙之云爾

　　晁公武曰頴達因梁費甝疏廣之唐儒學傳稱頴達與顔師古司馬才章王恭王琰撰五經義訓百餘篇號義贊詔改為正義云雖包貫異家為詳博然其中不能無謬冗馬嘉運駁正其失永徽中于志寧張行成髙季輔就加増損始布天下藝文志云頴達與李子雲王德韶等撰朱長才蘇德庸隨德素王士雄趙𢎞智審覆長孫無忌李勣等二十四人刋定唐史志傳記事多㕘差此為尤甚所記撰著人姓氏往往不同

　　陸氏〈德明〉尚書釋文

　　宋志一巻

　　存

　　崇文總目皇朝太子中舍陳鄂奉詔刋定始開寳中詔以德明所釋乃古文尚書與唐明皇所定今文駮異令鄂刪定其文改從𨽻書葢今文自曉者多故音切彌省

　　晁公武曰古文尚書孔安國以𨽻古定自漢迄唐行於學官明皇改從今文由是古文遂絶陸德明獨存其一二於釋文

　　王應麟曰唐陸德明釋文用古文後周顯德六年郭忠恕定古文尚書并釋文刻板太祖命判國子監周惟簡等重修開寳五年二月詔翰林學士李昉校定上之詔名開寳新定尚書釋文咸平二年十月孫奭請摹印古文尚書音義與新定釋文並行從之天聖八年九月雕新定釋文

　　王氏〈𤣥度〉注尚書

　　新唐志十三卷

　　佚

　　王氏〈元感〉尚書紏繆

　　新唐志十巻

　　佚

　　舊唐書王元感濮州鄄城人舉明經補博城縣丞天授中遷左衛率府録事兼直𢎞文館轉四門博士長安三年表上其所撰尚書糾謬十巻春秋振滯二十卷禮記繩愆三十卷并所注孝經史記藳草請官給紙筆寫上秘閣詔令𢎞文崇賢兩館學士及成均博士詳其可否學士祝欽明郭山惲李憲等皆專守先儒章句深譏元感掎摭舊義元感隨方應答竟不之屈鳯閣舍人魏知古司封郎中徐堅左史劉知幾右史張思敬雅好異聞毎為元感申理其義連表薦之尋下詔曰王元感質性温敏博聞強記手不釋卷老而彌篤掎前達之失究先聖之㫖是謂儒宗不可多得可太子司議郎兼崇賢館學士魏知古嘗稱其所撰書曰信可謂五經之指南也

　　成氏〈伯璵〉尚書斷章

　　授經圖十三卷

　　佚

　　崇文總目不著撰人姓氏案其書畧序衆篇大㫖

　　馮氏〈繼先〉尚書廣疏

　　宋志十八卷

　　佚

　　崇文總目偽蜀馮繼先撰以孔穎達正義為本小加已意

　　尚書小疏

　　宋志十三卷

　　佚

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷七十八

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考巻七十九

　　翰林院檢討朱彞尊撰

　　書〈八〉

　　宋眞宗皇帝尚書圖詩

　　一卷

　　佚

　　玉海景徳四年崇和殿壁挂尚書圖祥符七年作尚書詩三章

　　郭氏〈忠恕〉古今尚書

　　佚

　　姓譜忠恕字恕先洛陽人仕周為周易愽士宋太宗召為國子監主簿令刋定古今尚書

　　胡氏〈且〉尚書演聖通論

　　七卷

　　佚

　　王氏〈曙〉周書音訓

　　十二卷

　　佚

　　宋史王曙字晦叔隋東臯子績之後世居河汾後為河南人中進士第咸平中舉賢良方正科後以工部尚書侍郎叅知政事進樞密使拜同中書門下平章事卒贈太保中書令諡文康

　　楊氏〈繪〉書九意

　　通考一巻

　　佚

　　晁公武曰皇朝楊繪元素撰其序云詩書春秋同出於史而仲尼或刪或修莫不有筆法焉詩春秋先儒皆言之書獨無其法耶故作斷堯虞書夏書禪讓稽古商書周書費誓秦誓意凡九篇

　　東都事畧楊繪字元素漢州綿竹人舉進士再知諌院擢翰林學士御史中丞

　　胡氏〈瑗〉尚書全解

　　宋志二十八巻

　　佚

　　朱子曰胡安定書解未必是安定所注蓋專破古說不似胡平日意又間引東坡說東坡不及見安定必是偽書

　　張氏〈景〉書說

　　未見

　　董鼎曰景字晦叔

　　姓譜公安人

　　袁氏〈默〉尚書解

　　佚

　　姓譜袁默字思正無錫人嘉祐進士官至湖北轉運判官

　　范氏〈雍〉尚書四代圖

　　一卷

　　佚

　　王應麟曰仁宗時樞副范雍繪尚書四代圖進之以偹中覽

　　東都事畧范雍字伯仁河陽人舉進士官至資政殿大學士禮部尚書卒贈太子太師諡忠獻

　　謝氏〈景平〉書傳說

　　佚

　　姓譜景平皇祐中進士仕終秘書丞

　　樂氏〈敦逸〉尚書略義

　　通志一卷

　　佚

　　黄氏〈君俞〉尚書關言

　　通志三卷

　　佚

　　閩書黄君俞字廷僉莆田人治平四年進士歴官崇文院校書改館閣校勘

　　尹氏〈恭初〉尚書新修義疏

　　宋志二十六卷

　　佚

　　呉氏〈孜〉尚書大義

　　宋志三卷

　　佚

　　浙江通志呉孜會稽人從安定胡瑗學馳名嘉祐治平間

　　按紹興四庫續到闕書目有之

　　顧氏〈臨〉等尚書集解

　　通考十四卷

　　未見

　　晁公武曰皇朝顧臨蔣之竒姚闢孔武仲劉敞王會之周範蘇子才朱正夫呉孜所撰後人集之為一編然非完書也

　　姓譜顧臨字子敦會稽人皇祐中為國子直講元祐初拜天章閣待制後歴刑兵吏三部侍郎兼翰林學士

　　按是書所集相傳凡二十家晁氏所未及者司馬光王安石黄通楊繪陸佃李定蘇洵胡瑗張晦之程頥

　　文氏〈彦博〉尚書解

　　一卷

　　存

　　彦愽進表曰臣伏讀尚書序云孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃討論墳典斷自唐虞以下訖於周舉其宏綱撮其機要典謨訓誥之文凡百篇所以恢宏至道示人主以𮜿範也帝王之制坦然明白以其上古之書謂之尚書然則後代聖帝明王莫不祖述寳為大訓恭以皇帝陛下聰明文思稽考古道日御邇英延訪經義方命講官講解尚書孜孜不倦所以聖徳日新比隆堯舜臣以叨侍經筵輙於尚書三十二篇采其切於資益聖治宜於重複温故者凡十篇録進篇别有後序所以發明本篇之大㫖所冀便於乙夜之觀

　　宋名臣言行錄文彦愽字寛夫汾州人中進士第事仁宗英宗神宗哲宗位至丞相除太尉以太師致仕按潞公尚書解附載集中堯典舜典大禹謨臯陶謨益稷伊訓洪範無逸立政周官凡十篇

　　范氏〈鎮〉正書

　　佚

　　宋史范鎭字景仁成都華陽人舉進士禮部奏名第一歴端明殿學士以銀青光禄大夫致仕封蜀郡公諡忠文

　　按蜀公正書志傳不載莫詳其篇目王氏困學記聞采其一條云舜之五刑流也官也教也贖也賊也流宥五刑者舜制五流以宥三苗之劓刵剕宫大辟也胡氏皇王大紀本之而以墨劓剕宫大辟為賊刑之科目可謂精確之論

　　孔氏〈武仲〉書說

　　宋志十三卷

　　未見

　　東都事畧武仲字常父新淦人舉進士為禮部第一歴中書舍人直學士院擢給事中遷禮部侍郎坐元祐黨奪職著詩書論語說

　　按是編諸家藏書目均無之疑其佚久矣康熈乙亥三月西呉書賈目中有抄本二冊亟索之云於正月鬻之松江張姓者叩其名字不知無從訪獲為之惘然

　　孫氏〈覺〉書義十述

　　通志一卷

　　佚

　　尚書解

　　通考十三卷

　　佚

　　晁公武曰覺仕元祐謂康王以喪服見諸侯為非禮蘇氏之說本此

　　范氏〈純仁〉尚書解

　　一卷

　　存

　　純仁經進序曰臣近奉徳音俾將前世君臣議論諫爭之言編次進呈臣以史籍浩愽采掇未能遽就而君臣之際莫盛於堯舜三代故取尚書自古君臣相飭戒之言關於治道者録為三十章仍於每章之後輙有解釋或用孔氏注意或與孔說不同但取理當義通以伸禆補之誠幸陛下赦其愚而少垂采擇亦聖人不以人廢言之義也

　　東都事畧純仁字堯夫以父任為太常寺太祝中進士第元祐三年拜右僕射兼中書侍郎卒贈開府儀同三司諡忠宣

　　蘇氏〈軾〉書傳

　　宋志十三卷〈萬巻堂目二十卷〉

　　存

　　晁公武曰熈寧以後專用王氏之說進退多士此書駮異其說為多又以嗣征為羿簒位時康王之誥為失禮引左氏為證與諸儒之說不同

　　朱子語録或問諸家書解誰最好莫是東坡曰然又問但若失之太簡曰亦有只消如此解者又曰於東坡書解却好他看得文勢好　又曰東坡解吕刑王享國百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理陳振孫曰傳於嗣征以為羲和貳於羿而忠於夏於康王之誥以釋衰服冕為非禮曰予於書見聖人之所不取而猶存者有二可謂卓然獨見於千載之後者又言昭王南征不復穆王初無憤耻哀痛之語平王當傾覆禍敗之極其書與平康之世無異有以知周徳之衰而東周之不復興也嗚呼其論偉矣馬中錫曰東坡傳書三江既入震澤底定謂三江為南江中江北江蔡九峰不取其說且謂其為味别者非是然所謂以味别水者非東坡之臆說也唐許敬宗曰古五行皆有官水官不失職則能辨味與色濳而時出合而更分皆能識之是先已有此言矣九峯未之考也至其所謂堯之洪水未治也東南皆海豈復有呉越哉及彭蠡既瀦三江入於海則呉越始有可宅之土水之所鍾獨震澤而已斯言也百世以俟聖人可也

　　程子〈頥〉書說

　　宋志一卷

　　存

　　晁公武曰伊川之門人記其師所談四十餘篇

　　王氏〈安石〉子〈雱〉新經尚書義

　　通考十三巻〈宋志卷同書其父安石名〉

　　佚

　　安石序曰熈寧二年臣安石以尚書入侍遂與政而子雱實嗣講事有㫖為之說以獻八年下其說太學頒焉惟虞夏商周之遺文更秦而幾亡遭漢而僅存頼學士大夫誦說以故不冺而世主莫或知其可用天縱皇帝大知實始操之以驗物考之以决事又命訓其義兼明天下後世而臣父子以區區所聞承乏與榮焉然言之淵懿而釋以淺陋命之重大而承以輕眇兹榮也祗所以為媿與

　　長編紀事本末熈寧八年六月同修經義吕升卿言尚書有王雱所進義乞更不刪改從之時升卿輙刪改詩義安石雱皆不悅故有是言

　　晁公武曰王雱元澤撰熈寧六年命吕惠卿兼修國子監經義王雱兼同修撰王安石提舉而雱成是經頒於學官用以取士或少為異輙不中程由是獨行於世六十年而天下學者喜攻其短自開黨禁世人罕稱焉

　　陳振孫曰雱蓋述其父之學王氏三經義此其一也熈寧六年命知制誥吕惠卿充修撰經義以安石提舉修定又以安石子雱惠卿弟升卿為修撰官八年安石復入相新傳乃成雱蓋主是經者也王氏學獨行於世者六十年科舉之士熟於此乃合程度前輩謂如脫𡐊然按其形模而出之爾士習膠固更喪亂乃已

　　朱子曰王氏說傷於鑿然其善亦有不可揜處荆公不解洛誥但云其間煞有不可强通處今姑擇其可曉者釋之今人多說荆公穿鑿他却有如此處後來人解書却須盡要解　又曰荆公解聰明文思牽合洪範五事此却是穿鑿如小旻詩云國雖靡止或聖或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾却合洪範五事又曰人說荆公穿鑿只是好處亦用還他且如矧

　　惟若疇圻父薄違農父若保宏父定辟古注從父字絶句荆公則就違保辟絶句夐出諸儒之表

　　王應麟曰酒誥圻父薄違農父若保宏父定辟荆公以違保辟絶句朱文公以為夐出諸儒之表洛誥復子明辟荆公謂周公得卜復命於成王也漢儒居攝還政之說於是一洗矣

　　曾氏〈肇〉尚書講義

　　宋志八卷

　　佚

　　楊時作行述曰肇字子開建昌軍南豐縣人舉進士哲宗嗣位擢起居舍人兼權中書舍人累遷朝散大夫翰林學士知制誥兼侍讀以龍圖閣學士提舉中太乙宫元符末汀州安置今天子即位盡還元祐貶死人官職復公龍圖閣學士紹興二年諡文昭

　　吕氏〈大臨〉書傳

　　佚

　　于氏〈世封〉書傳

　　佚

　　金華府志世封浦江人舉進士撰書易詩傳共四十卷

　　張氏〈庭堅〉書義

　　佚

　　董鼎曰張庭堅字才叔

　　姓譜庭堅廣安人元祐進士官右正言訟司馬光吕公著之寃論蔡京章惇之罪薦蘇軾蘇轍之賢忤執政意謫官卒贈直徽猷閣諡忠愍

　　楊氏〈時〉書義辨疑

　　通考一卷

　　未見

　　晁公武曰其書專攻王雱之失

　　時自序曰古者左史記言右史記動書者記言之史也上自唐虞下迄於周更千有餘年聖賢之君繼作其流風善政可傳於後世者具載於百篇之書今其存者五十有九篇予竊以一言蔽之曰中而已矣堯之咨舜曰天之歴數在爾躬允執其中四海困窮天禄永終舜亦以命禹夫三聖相授蓋一道也貴為天子而以天下與人窮為匹夫而受人之天下其相與授受之際豈不重哉而所言止此仲虺之誥稱湯曰建中于民箕子為武王陳洪範曰皇建其有極然則帝之所以為帝王之所以為王率此道也予故以一言蔽之曰中而已矣夫所謂中者豈執一之謂哉亦貴乎時中也時中者當其可之謂也堯授受舜授禹受而不為泰湯放桀武王伐紂取而不為貪以至為臣而放其君非簒也為弟而誅其兄非逆也書之所載大倫大要不越是數者以其事觀之豈不異哉聖人安為之而不疑者蓋當其可也是堯典之書為讓舜而作而其名謂之典言大常也蓋苟當其可雖以天下與人猶為常而已後世昧執中之權而不知時措之宜故狥名失實流而為子噲之讓白公之爭自取絶滅者有之矣至或臨之以兵而為忠小不可忍而為仁皆失是也又烏足與論聖人之中道哉國家開設學校建師儒之官蓋將講明先王之道以善天下非徒為浮文以誇耀之也以予之昏懦不肖豈敢自謂足以充其任哉姑誦所聞以行其職耳然聖言之奥蓋有言不能論而意不能致者也諸君其愼思之超然默會於言意之表則庶乎有得矣

　　尚書講義

　　一卷

　　存〈載龜山集〉

　　葉氏〈夢得〉書傳

　　宋志十卷

　　未見〈一齋書目有之〉

　　夢得自序曰自世尚經術愽士業書者十常三四然弟守一說莫能自致其思余竊悲之因叅總數家推原帝王之治論其世察其人以質其所言更相研究折𠂻其是非頗自紀輯為書二十卷十二萬有餘言

　　陳振孫曰少藴愽極羣書强記絶人書與春秋之學視諸儒為最精

　　黄氏〈預〉書解

　　佚

　　王圻曰預字幾先龍溪人為監察御史以直忤蔡京貶卒

　　曾氏〈𪰋〉等尚書講義

　　宋志三十卷

　　佚

　　朱子曰曽彦和說書精愽其解禹貢林少頴呉才老甚取之

　　王應麟曰曾旼字彦和為書解朱文公吕成公皆取之館閣書目書講義愽士曾肢等解蓋誤以旼為肢

　　卞氏〈大亨〉尚書類數

　　宋志二十卷

　　佚

　　寧波府志卞大亨字嘉甫其先泰州人靖康中官懐寧簿隱居象山自號松隱居士

　　蔡氏〈卞〉尚書解

　　佚

　　東都事略卞字元度仙游人與兄京同舉進士王安石以女妻之紹聖初拜中書舍人遷翰林學士兼侍講拜尚書左丞兄京為相拜知樞密院事遷開府儀同三司卒贈太傅諡文正卞省辭辨貌恭順而中險與章惇安惇締交起史禍以中范祖禹趙彦若黄庭堅興同文獄以陷劉摯梁燾王巖叟劉安世等斥逐元祐之臣禁錮其子孫時號二蔡二惇云

　　胡氏〈伸〉尚書解義

　　佚

　　姓譜伸字彦時婺源人入太學與汪藻齊名登第試學官教授潁川崇寧中召為太學正累遷國子司業後知無為軍

　　薛氏〈肇朗〉尚書解

　　佚

　　雷氏〈度〉書口義

　　佚

　　姓譜雷度字世則臨川人

　　上官氏〈公裕〉尚書解說

　　未見

　　亡名氏尚書要記名數

　　通志一卷

　　佚

　　尚書義宗

　　通志三卷

　　佚

　　按以上二書紹興四庫續到闕書目有之

　　尚書治要圖

　　宋志五卷〈通志一卷〉

　　佚

　　中興書目不知作者有月令後漢制中星圖周官九禮圖等篇取其與尚書參會也

　　尚書會解

　　通志十三卷〈紹興書目三卷〉

　　佚

　　鄭樵曰載四庫書目

　　書傳

　　一卷

　　佚

　　晁公武曰不載撰人蓋為程正叔之學者疑諸吕所著也

　　尚書新篇

　　一卷

　　以下俱佚

　　尚書新編目

　　五卷

　　尚書解題

　　宋志一卷

　　尚書血脈

　　一卷

　　古文尚書字

　　一卷

　　按以上五部俱見紹興續到闕書目則為北宋人所撰也

 

 

 

 

　　經義考卷七十九

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈九〉

　　王氏〈居正〉尚書辨學

　　十三卷

　　未見

　　呂祖謙作行狀曰居正字剛中上世故蜀人徙江都初熙寧中王安石以新義頒天下其後章蔡更用事槩以王氏説律天下士盡名老師宿儒之緒言餘論為曲學學輙擯斥當是時内外校官非三經義字説不登几案他書雖世通行者或不能舉其篇帙公勉以親命屈意塲屋心獨非之未嘗肯作新進士語流落不偶宣和三年賜上舍出身紹興元年除禮部員外郎進太常少卿除起居舍人數月除中書舍人兼史舘修撰公之學根極六藝深醇宏肆以崇是闢非為己任自其少年已不為王氏説所傾動慨然欲黜其不臧以覺世迷為毛詩辨學二十卷尚書辨學十三卷周禮辨學五卷上之

　　程氏〈瑀〉尚書説

　　佚

　　宋史程瑀字伯㝢浮梁人政和進士累官校書郎欽宗即位擢右正言高宗召赴行在除江東提刑轉侍讀進兵部尚書秦檜忌之出知信州罷祠瑀説論語至弋不射宿言孔子不欲陰中人所著有周禮義尚書説

　　上官氏〈愔〉尚書小傳

　　佚

　　閩書愔字仲雍邵武人政和二年進士建炎中累除吏部員外郎出知南劍州

　　揚州府志愔儀真人

　　張氏〈綱〉尚書講義

　　宋志二十卷

　　佚

　　洪葴作行狀曰綱字彦正金壇人於五經尤精於書每因講解著為義説皆探微索隠倫類通貫其言無一不與聖人契自是後學潛心此經者爭傳頌之諸家之説雖充棟汗牛束之高閣矣

　　汪應辰曰綱行狀云公講論經㫖尤精於書著為論説探微索隠無一不與聖人契世號張氏書解竊以王安石訓識經義穿鑿傅㑹專以濟其刑名法術之説如書義中所謂敢於殄戮乃以乂民忍威不可訖凶惡不可忌之類皆害理敎不可以訓綱作書解掇拾安石緒餘敷衍而潤飾之今乃謂其言無一不與聖人契此豈不厚誣聖人疑誤學者

　　董銖曰世所傳張綱書解只是祖述荆公所説或云是閩中林子和作

　　陳振孫曰綱政和時及第仕三朝歴蔡京王黼秦檜三權臣乃不為屈紹興末與政此書為學官時所作

　　林氏〈之竒〉尚書集解

　　宋志五十八卷

　　存

　　之竒自序曰理義者人心之所同然也聖人之於經所以開百世而不慙蔽天地而無耻者葢出於人心之所同然而已茍不出於人心之所同然則異論曲説非吾聖人之所謂道也孔子曰君子之於天下也無適也無莫也義之與比竊謂學者之於經茍不知義之與比先立適莫於胸中或以甲之説為可從以乙之説為不可從或以乙之説為可從以甲之説為不可從如此則私議蠭起好惡閧然將不勝其惑矣安能合人心之所同然哉茍欲合人心之所同然以義為主無適無莫平心定氣博採諸儒之説而去取之茍合於義雖近世學者之説亦在所取茍不合於義雖先儒之説亦所不取如此則將卓然不牽於好惡而聖人之經㫖將煥然而明矣書孔子所定凡百篇孔子之前書之多寡不可得而見書緯云孔子得黄帝𤣥孫帝魁凡三千二百四十篇為尚書斷遠取近定其可為世法者百二十篇為簡書此説不然古書簡質必不若是之多也班孟堅藝文志於古今書外又有周書七十一篇劉向云周時號令葢孔子所論百篇之餘於周時所刪去者纔七十一篇自周以前疑愈少矣謂有三千餘篇非也孔子百篇遭秦火無存至漢時伏生口授得二十八篇後又得偽秦誓一篇為二十九篇孔壁之書既出孔安國定其可數者二十五篇又别出舜典益稷盤庚康王之誥共為五十八篇其文以隸書存古文故謂之古文尚書此書之成遭巫蠱而不出漢儒聞孔氏之書有五十八篇遂以張霸之徒造偽書二十四篇為古文尚書兩漢儒者之所傳大抵霸偽本也其實未嘗見真古文尚書也故杜預注左氏傳韋昭注國語趙岐注孟子凡所舉書出於二十五篇之中皆指為逸書其實未嘗逸也劉歆當西漢之末欲立古文書學官移書責諸博士甚力然歆之所見皆霸偽本亦非真古文書也以至賈馬鄭服之輩亦皆不見古文書至於晉齊之間然後其書漸出及開皇二年求遺書得舜典然後其書大偹嗚呼聖人之經可謂多厄矣遭秦火失其半其半存者又隠而不出自漢武帝巫蠱事起至隋開皇二年凡六百七十餘年然後五十八篇得傳於學者而大偹是可歎也孔氏書始出皆用隸書至唐天寶間詔衛包改古文從今文書今之所傳乃唐天寶所定之本也此葢書之始末也學者必欲知書之本末葢有伏生之書有孔壁續出之書夫五十八篇皆帝王所定之書有坦然明白而易曉者有艱深聱牙而難曉者如湯誓湯誥均成湯時誥令如説命高宗彤日均高宗時語言如蔡仲之命微子之命康誥皆周公誥命然艱易顯晦逈然不同者葢有伏生之書有孔壁續出之書其文易曉不煩訓詁可通者如大禹謨𦙍征五子之歌仲虺之誥湯誥伊訓太甲三篇咸有一德説命三篇泰誓三篇武成旅⿱敖大 -- 獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命此二十五篇皆孔壁續出其文易曉餘乃伏生之書多艱深聱牙不可易通伏生之書所以艱深不可通者伏生齊人也齊人之語多艱深難曉如公羊亦齊人也故傳春秋語亦艱深如昉於此乎登來之也何休注曰齊人語以是知齊人語多難曉者伏生編此書徃徃雜齊人語於其中故有難曉者衛宏序古文尚書言伏生老不能正言使其女傳言敎鼂錯齊人語多與頴川異鼂錯所不知者二三僅以其意屬讀而已觀此可見以是知凡書之難曉者未必帝王之書本如是傳者汨之矣

　　孫畊後序曰畊自兒時侍先君盱江官舍郡齋修刋禮樂書先君實董其事與益國周公誠齋楊先生書問徃來訂正訛舛甚悉暇日因與言曰吾家先拙齋書解今傳於世者自洛誥以後皆訛葢是書初成門人東萊呂祖謙伯恭取其全本以歸諸生傳錄十無二三書坊急於鋟梓不復參訂訛以傳訛非一日矣先君猶記鄉曲故家及嘗從先拙齋遊者錄得全文及歸方尋訪未獲不幸此志莫償畊早孤稍知讀書則日夕在念慮間汨汨科舉業由鄉選入太學跋渉困苦如是者三十餘年淳祐辛丑僥倖末第閒居需次得理故書日與抑齋今觀文陳公虚齋今文昌趙公參考講求摳趨請益抑齋出示北山先生手蹟具言居官婺女日從東萊先生學東萊言吾少侍親官於閩從林少頴先生學且具知先拙齋授書之由時抑齋方閲六經疏義尤加意於林呂之學虛齋亦倣朱文公辨安國書著本㫖畊得互相詰難其間凡諸家講解搜訪無遺一日友人陳元鳯儀叔㩦書説拾遺一集示子蠧蝕其表蠅頭細書云得之宇文故家葢宇文之先曽從拙齋學親傳之藳也其集從康誥至君陳此後又無之遂以鋟本參校康誥酒誥梓材召誥皆同鋟本自洛誥至君陳與鋟本異其詳倍之至是益信書坊之本誤矣當令兒輩作大字本謄出以元集歸之然猶未有他本可以參訂也又一朋友云建安書坊余氏數年前新刻一本謂之三山林少頴先生尚書全解此集葢得其真刋成僅數月而書坊火今板本不存矣余亦未之信因遍索諸鬻書者乙巳春仲一老丈鶉衣銜袖踉蹡入門喜甚揖余而言曰吾為君求得青氊矣開視果新板以尚書全解標題書坊果建安余氏即倍其價以鬻之以所謄本參校自洛誥至君陳及顧命以後至卷終皆真本向者麻沙之本自洛誥以後果偽矣朋友轉相借觀以為得所未見既而畊暫攝鄉校學錄葉君真里之耆儒嘗從勉齋遊其先世亦從拙齋學與東萊同時又出家藏寫本林李二先生書解及詩説相示較之首尾並同葢得此本而益有証驗矣嗟夫此書先拙齋初著之時每日誦正經自首至尾一遍雖有他務不輟貫穿諸家旁搜遠紹㑹而粹之該括詳盡不應於洛誥以後詳略如出二手今以諸本參較真𧸛曉然信而有徵可以傳而無疑矣書解自麻沙初刻繼而婺女及蜀中皆有本然承襲舛訛竟莫能辨柯山夏氏解多引林氏説自洛誥以後則畧之僅有一二語亦從舊本往往傳訛東萊解只於禹貢引林三山數段他未之詳東萊非隠其師之説葢拙齋已解者東萊不復解而惟條暢其義嗟夫書自安國而後不知其㡬家我先拙齋裒集該括自壯及耄用心如此之勤用力如此之深始克成書而傳襲謬誤後學無從考證我先君家庭授受中更㪚亡極意搜訪竟無從得畊恪遵先志又三十餘年旁詢博問且疑且信又得宇文私錄又得余氏新刋全解又得葉學錄家藏寫本稽驗新故訂正真𧸛參合舊聞而後釋然以無疑確然而始定然則著書傳後豈易云乎哉畊既喜先拙齋之書獲全又喜先君縣丞公之志始遂顧小子何力之有抑天不欲廢墜斯文故久鬱而獲伸歟不然何壁藏汲冢之復出也淳祐丁未之歲石鼓冷㕔事力甚微學廪粗給當路諸公不賜鄙夷捐金撥田悉有所助三年之間補葺經創石鼓兩學輪奐鼎新書板舊帙缺者復全於是慨然而思曰吾先君未償之志孰有切於此者吾先世未全之書豈容緩於此者實為子孫之責也乃㑹書院新租歲入之積因郡庠憲臺撥鏹之羨撙學㕔清俸公給之餘計日命工以此全書亟鋟諸梓字稍加大匠必用良板以千計字以五十萬計釐為四十卷始于己酉之孟冬迨明年夏五月而畢是書之傳也亦難矣㢤亦豈茍然㢤舊本多訛畊偕次兒駿伯重加㸃校凡是正七千餘字今為善本庶有補於後學淳祐庚戌夏五嗣孫迪功郎衡州州學敎授兼石鼓書院山長畊謹書鄧均曰觀林君畊叟序述其先王父全書始末兩世訪求志亦苦矣先是抑齋陳先生為僕言閩學源流開教甚悉乃知始於紫薇呂公載道而南而拙齋先生實親承心學拙齋著書多而於尚書尤注意即少頴先生書解是也然自洛誥以後傳者失真世不得其全書為恨先生之猶子諱子冲登癸丑科為南豐簿嘗分敎盱江再轉為丞僕頃在庠序尚及識縣丞公於丈席縣丞公在盱據勘遺文多矣獨於拙齋全書㪚佚之餘訪求而未得不幸齎志以歿又數十年而先生之孫畊始克摹就豈其書之泰阨固自有時耶拙齋雖不克竟其用而傳聖賢之心夀斯丈之脈其功大矣縣丞公尅志世其學而畧不獲施於用至畊而全書始出以傳惟拙齋之學卓然光明久而益昌何庸繪畵畊字耕叟為衡州敎授暨先生甫三世其孜孜問學多識往行好修者也君子曰無沗厥祖淳祐十年七月既望朱子曰三山林少頴書説亦多可取但自洛誥以後非其所解　又曰少頴解放勲之放即推而放之四海之放比之程氏説為優陳振孫曰少頴從呂紫薇本中居仁學而太史呂祖謙則其門人也其自序謂初著之時每日誦正經自首至尾一遍雖有他務不輟平心定氣博採諸儒之説而去取之茍合於義雖近世學者之説亦在所取茍不合於義雖先儒之説亦所不取

　　王圻曰林之竒侯官人累官中正丞辭祿家居呂祖謙嘗師之

　　范氏〈浚〉書論

　　一篇

　　存

　　呉氏〈棫〉書裨傳

　　宋志十二卷〈授經圗十三卷〉

　　未見〈一齋書目有之〉

　　王明清曰呉棫才老舒州人

　　陳振孫曰太常丞呉棫撰首卷舉要曰總説曰書序曰君辨曰臣辨曰考異曰訓詁曰差牙曰孔傳凡八篇考據詳博

　　朱子曰呉才老書解徽州刻之才老於考究上極有功夫只是義理上看得不仔細　又曰才老説梓材是洛誥中書甚好　又曰呉才老説𦙍征康誥梓材等篇辨證極好但已看破小序之失而不敢勇决復為序文所牽殊覺費力耳

　　董銖曰才老以修五禮只是五典之禮唐虞時未有吉凶軍賓嘉至周時方有之五刑才老亦説是五典之刑如所謂不孝之刑不悌之刑也

　　王應麟曰呉才老書禆傳以鳯凰來儀為簫聲之和訓説築傅巖之野以築為居

　　袁桷曰書别於今文古文晉世相傳馴致後宋時則有若呉棫趙汝談陳振孫疑焉有考過千百年而能獨明者

　　閩書呉棫字才老建安人舉重和元年進士召試舘職不就除太常丞忤時宰出通判泉州所著有書裨傳詩補音論語指掌考異續解

　　按説書疑古文者自才老始其書菉竹堂目尚存

　　胡氏〈銓〉書解

　　宋志四卷

　　未見

　　鄭氏〈樵〉書辨訛〈或作書辨論〉

　　通考七卷

　　存

　　陳振孫曰樞密院編修官鄭樵漁仲撰其目曰紏繆四闕疑一復古二樵以遺逸召用博物洽聞然近迂僻

　　朱氏〈弁〉書解

　　十卷

　　佚

　　宋史朱弁字少章婺源人建炎初補修武郎借吉州團練使為通問副使至雲中黏罕使就舘守之以兵和議成得歸以宣敎郎直秘閣轉奉議郎著書解十卷

　　陳氏〈鵬飛〉書解

　　宋志三十卷

　　佚

　　中興藝文志紹興時太學始建陳鵬飛為博士發明理學為陳博士書解

　　葉適志墓曰少南諱鵬飛温州永嘉人自為布衣以經術文辭名當世敎學諸生數百人其於經不為章句新説至君父人倫世變風俗之際必反復詳至而趨於深厚今世所刋曰詩書傳者是也晚而始得仕用之未及而斥逐以死既死不冺滅而南方學者尤思之

　　陳振孫曰秦檜子熺嘗從之游在禮部時熺為侍郎文書不應令鵬飛輙批還之熺寖不平鵬飛説書崇政殿講天王來歸惠公仲子之賵因論春秋母以子貴言公羊説非是檜怒謫惠州以歿今觀其書紹興十三年所序於文侯之命具言驪山之禍申侯啟之平王感申侯之立已而不知其德之不足以償怨鄭桓公友死於難而武公復娶於申君臣如此而望其振國耻難矣嗚呼其得罪於檜者豈一端而已哉浙江通志鵬飛兩舉於鄉俱第一登紹興〈原闕〉進士調鄞縣簿召對為太學博士改秩兼崇政殿説書遷禮部郎

　　趙氏〈敦臨〉尚書解

　　佚

　　姓譜敦臨字芘民鄞人紹興初進士官湖州敎授

　　洪氏〈興祖〉尚書口義發題

　　宋志一卷

　　佚

　　晁氏〈公武〉尚書詁訓傳

　　宋志四十六卷

　　佚

　　徐氏〈椿年〉尚書本義

　　佚

　　江西通志徐椿年字夀卿永豐人登紹興十二年進士主宜黄簿從張九成學

　　史氏〈浩〉尚書講義

　　宋志二十二卷

　　未見〈一齋書目有〉

　　中興書目淳熙十六年正月太傅史浩進尚書講義二十二卷藏秘府

　　朱子曰史丞相説書亦有好處如命公後衆説皆云命伯禽為周公之後史云成王既歸命周公在後看公定予往矣一言便見得是周公且在後之意

　　李氏〈舜臣〉尚書小傳

　　宋志四卷

　　佚

　　陳氏〈長方〉尚書傳

　　佚

　　徐師曾曰陳長方字齊之其先長樂人從王蘋遊家震澤紹興中舉進士授江陰敎授有春秋禮記尚書傳

　　劉氏〈安世〉尚書解

　　二十卷

　　佚

　　王庭珪志墓曰安世字世臣安福人紹興十八年登進士第以宣敎郎知贑州雩都縣轉朝奉郎致仕有論語尚書解各二十卷

　　張氏〈九成〉尚書詳説

　　宋志五十卷

　　未見〈一齋書目有之〉

　　書傳綂論

　　六卷

　　存

　　陳振孫曰無垢諸經解大抵援引詳博文意瀾翻似乎少簡嚴而務欲開廣後學之見聞使不墮於淺狹故讀其書者亦徃徃有得焉

　　王應麟曰張子韶書説於君牙冏命文侯之命其言峻厲激發讀之使人憤惋其有感於靖康之變乎按張子韶書傳綂論載横浦集中自堯典至秦誓各為論一篇

　　程氏〈大昌〉書譜

　　宋志二十卷

　　佚

　　陳振孫曰本以解經而不盡解有所發明則篇為一論

　　鄭氏〈伯熊〉書説

　　一卷

　　存

　　陳亮序曰余聞諸張横渠曰尚書最難看難得胸臆如此之大若秪解文義則不難自孔安國以下為之解者殆百餘家隨文釋義人有取焉凡帝王之所以綱理世變者葢未知其何如也永嘉鄭公景望與其徒讀書之餘因為之説其亦異乎諸儒之説矣至其胸臆之大則公之所自知與明目者之所能知而余則姑與從事乎科舉者誦之而已

　　雲谷胡氏序曰書自孔子刋定所存僅百篇帝王之軌範悉備不幸火於秦傳注於漢而堯舜禹湯文武傳授之奧㫖與夫臯益伊傅周召警戒之微機雖老師宿儒皓首窮經枝辭蔓説汗牛充棟曾不能髣髴其萬一而世無所考證至於今千有餘歲矣心本同然理不終冺自伊洛諸先生力尋墜緒遠紹正學而敷文鄭公得其傳焉探聖賢之心於千載之上識孔子之意於百篇之中雖不章解句釋而抽關啟鑰發其精微之藴深切極至要皆諸儒議論之所未及亦可謂深於書者歟學者於此優游玩味之則思過半矣嘉定癸未四月

　　姓譜鄭伯熊字景望永嘉人紹興十五年登第歴吏部郎兼太子侍讀宗正少卿以直龍圗閣知寧國府卒諡文肅

　　汪氏〈革〉尚書解義

　　四十一卷

　　佚

　　姓譜臨川人字信民分敎長沙

　　〈闕〉

 

 

　　鄭氏〈東卿〉尚書圗

　　一卷

　　存

　　按合沙鄭氏尚書圗宋刻不著撰人名圗凡七十有七一書篇名二逸書篇名三作書時世四君臣名號五唐虞夏啇周譜系圗六厯象授時圗七堯典四仲中星圗八日永日短圗九閏月定時成歲圗十七政十一五辰十二璿璣玉衡十三律度量衡十四時月日圗十五明魄朔望圗十六日月冬夏圗十七箕畢風雨圗十八九族圗十九六宗圗二十堯制五服圗二十一弼成五服圗二十二疏家弼五服説二十三歴代九州封域二十四六年五服朝圗二十五諸侯玉帛圗二十六十二章服圗二十七五聲八音圗二十八六律六呂圗二十九韶樂器圗三十東坡禹迹圗三十一隨山濬川圗三十二九州境圗三十三鄭氏别州圗三十四别州圗説三十五導山圗三十六導山圗説三十七導水圗三十八導江圗三十九導江圗説四十導河圗四十一導淮圗四十二導濟圗四十三通冀圗四十四任土圗四十五任土圗説四十六諸篇内地名四十七九州山名四十八九州川名四十九禹乘四載圗五十東坡辨水五十一舜十二州説五十二三條五岳説五十三聶氏河議五十四濬畎澮距川圗五十五洛書自然數五十六九疇本河圗數五十七洛書本文圗五十八皇極本數圖五十九九疇本大衍數圗六十九疇相乘得數圗六十一洪範九疇總圗六十二劉向洪範傳圗六十三老泉先生洪範圗六十四老泉先生洪範論六十五潁濱洪範五事圗六十六潁濱洪範五事説六十七啇遷都圗六十八啇七廟圗六十九周營洛邑圗七十召誥土中圗七十一干羽圗七十二周彝圗七十三太常圗七十四圭瓚圗七十五牧誓兵器七十六費誓兵器七十七諸儒傳授書學圗所稱聶氏謂麟也合沙漁父鄭東卿自號當即其所著書

　　陳氏〈知柔〉尚書古學并圗

　　二卷

　　佚

　　李氏〈經〉尚書解

　　佚

　　朱子曰李經叔異伯紀丞相弟解書甚好亦善考證

　　孫氏〈懲〉書解

　　佚

　　右見朱子語類

 

　　經義考卷八十

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十一

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十〉

　　王氏〈十朋〉尚書解

　　未見〈一齋書目有〉

　　黄淮曰梅溪先生以斯道自任紹興間對策大廷日盈萬言援經證据切中時病高宗親擢首選試以民事僉判紹興府自後歴官侍從臺諫出知饒䕫湖泉四大郡入為太子詹事以龍圗閣學士致仕

　　何文淵曰少時讀王先生註釋輯五瑞昭德之致於異姓之邦諸篇而知先生之學邃於經宣德庚戌出守温郡求得先生文集而缺注釋經傳之言

　　浙江通志王十朋字龜齡樂清人紹興中舉進士第一

　　何氏〈逢原〉書解

　　佚

　　樊氏〈光遠〉尚書解

　　三卷

　　佚

　　汪逢辰曰光遠字茂實錢唐人紹興五年進士官福建路轉運副使

　　王氏〈大寶〉書解

　　佚

　　張氏〈淑堅〉尚書解

　　佚

　　呂祖謙作墓志曰淑堅字正卿其先自開封遷於衢官止承節郎有詩書解合三十卷

　　陳氏〈舜申〉渾灝發㫖

　　宋志一卷

　　佚

　　唐氏〈仲友〉書解

　　三十卷

　　佚

　　蘇伯衡曰説齋唐公與其父侍御史堯封其兄饒州敎授仲温樂平主簿仲義皆紹興名進士家庭之間自相師授不惟史學絶精而尤邃於諸經自謂不專主一説不務為苟同隠之於心稽之於聖人合者取之疑者闕之又謂三代治法悉載於經灼然可見諸行事後世以空言視之所以治不如古此其志為何如哉天文地理王霸兵農禮樂刑政陰陽術數郊廟學校井野畿甸莫不窮探力索於遺編之中而㑹通其故不啻若身親見之上下古今和齊斟酌之以綜世數精麄本末兼該並舉其所造又何如哉使得志而大行焉舉帝王之大經大法於千載之後輔成一王之治俾天下之人復覩唐虞三代之盛夫何難之有然天性亷直利不能囘勢不能撓忤物既多謗讟攸歸仕未通顯而遽自引退其欲發而措諸事業者僅推而託之論述此君子之所以追恨而深惜者也所著書六經解百五十卷九經發題經史難答孝經解愚書各一卷諸史精義百卷帝王經世圗譜十卷乾道秘府羣書新錄八十三卷天文地理詳辨各三卷故事偹要詞科雜錄各四卷陸宣公奏議詳解十卷説齋文集四十卷今去公垂二百年行乎世者惟經世圗譜諸史精義耳其他傳者葢亦無㡬矣揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄有言存則人亡則書欲求公於公之書而其書又如此不愈大可惜哉

　　金華志仲友字與政金華人紹興中登進士第復中宏詞科仕至江西提刑

　　王氏〈炎〉尚書小傳

　　宋志十八卷

　　未見

　　炎自序曰夫子定書始自堯舜訖於平王凡百篇秦火煨燼之後伏生口所傳授纔二十餘篇漢壁腐壞之餘孔安國手所校定止於五十八篇老翁幼弱齊語之訛脱簡蝌蚪秦𨽻之變必有失其真者西漢諸儒經學各自名家其訓註行於今者惟毛氏詩孔氏尚書昔人有言孔安國説書不如毛公説詩毛公時發大義孔安國章句而已其説誠然然章句所以訓故不可畧也炎不足以知書之大義古語有曰天下無粹白之狐而有粹白之裘為其緝衆腋而成之也今所解亦不過㑹緝先儒之遺論間有未安者或以己意發之既終篇因序其大畧曰四代之書堯舜言動載於二典禹之治水見於禹貢武王武功其畧見於武成周公遭變其要見於金縢其餘皆君臣之格言至論葢古今之所記也堯舜禹啟盤庚高宗成康穆王之為君臯陶益傅説召公君牙之徒之為臣正也湯武征伐與堯舜不同伊尹箕子周公進退去就與臯陶益傅説不同變之正也正者道之經變者道之權正權舉而聖賢之道盡矣

　　戴表元序曰古之君子欲明道於天下者不能使人無異而嘗惡人之茍同以為異則道可因人而明茍同之情雖一時懽然無失而初不能以相發故以仲尼百世師西家之鄰夫猶不知其賢而郷國之人至以為不知禮故舊交游門弟子之徒雖達如原壤賢如晏嬰親且久如仲由陳亢猶或愕而疑之及乎事久論定則亘古之遠窮天地之廣家傳其書而人習其道此豈人情眉睫旦暮之所可期哉徽士大夫嘗為余言朱文公無恙時同里閈有雙溪王先生炎字晦叔亦以學行為諸儒宗兩家議論時相糾切文公既歿而諸公方脱黨禍起而〈原闕〉先説非朱氏者皆廢格不用王先生之書與其為人後生輩不及盡知以為惜余不暇論其何如也己亥之夏有王君傳自京口來以尚書小傳五十八卷相示葢雙溪先生所著而於君為四世矣曰自吾先君子遭喪亂遷徙不一舊物皆不得存而此書儼然獨存竊自喜幸余以餘隙稍取〈闕〉習其發䝉之義破的之辭大抵訓詁家所未及文公居閒多於諸經釐正不遺餘力而獨尚書及春秋遜避若有所待先生此書稿脱於開禧末而板行於嘉定初於時文公易簀之日既久假令尚在必相與綢繆桑梓雅舊相樂當有莫逆於言辭文字之間者殊鄉晚出各立名字驟公門户遂生異同之論豈復一一盡出其師意耶且經師自漢以來專門尚不相一惟其不相一而真是出焉而今人謂獨視單聽可以盡天下之耳目無是理也王先生又有易上下經解六卷易繫辭總説若干卷余次第將盡求而學之

　　張氏〈栻〉書説

　　佚

　　葉紹翁曰南軒書説解酒誥曰酒之為物本以奉祭祀供賓客此即天之降命也而人以酒之故至於失德喪身即天之降威也釋氏本惡天降威者乃并天之降命者去之吾儒則不然去其降威者而已降威者去而天之降命者自在如飲食而至於暴殄天物釋氏惡之而必欲食蔬茹果吾儒則不至於暴殄而已衣服而至於窮極奢侈釋氏惡之必欲衣壞色之衣吾儒則去其奢侈而已至於惡淫慝而絶夫婦吾儒則去其淫慝而已釋氏本惡人欲併與天理之公者而去之吾儒去人欲所謂天理者昭然矣譬如水焉釋氏惡其泥沙之濁而窒之以土不知土既窒則無水可飲矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒釋之分也考亭先生謂是解千百年儒者所不及

　　夏氏〈僎〉尚書解

　　宋志十六卷

　　存

　　時瀾序曰有唐虞三代之議論有叔季之議論居叔季之世而求譯於唐虞三代之書難乎而得其蘊也夫書之為書斷自唐虞迄於秦穆凡堯舜之典謨夏啟湯武之誓命周公成康之訓誥悉偹於是讀是書而其可以後世膚見而臆度之哉要必深究詳繹求見於唐虞三代之用心而後可故讀二典三謨之書當思堯舜授受於上臯䕫稷契接武於下都俞吁咈者何味讀三盤五誥之書當思人君布告於上臣民聽命於下叮嚀委曲通其話言而制其心腹開其利益以柔其不服者何旨讀九命七誓之書當思命諸侯命大臣者何道誓師旅誓悔悟者何見以是心讀是書則唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代之議論可以心通而意解矣柯山夏先生僎少業是經妙年擷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而為之釋今觀其議論淵深辭氣超邁唐虞三代之深意奥㫖皆有以發其機而啟其秘於千載之下不謂先生居今之世而言論風㫖藹乎唐虞三代之氣象也嗚呼書説之行於世自二孔而下無慮數十家而其中顯著者不過河南程氏眉山蘇氏與夫陳氏少南林氏少頴張氏子韶而已然程氏温而邃蘇氏竒而當陳氏簡而明林氏博而贍張氏該而華皆近世學者之所酷嗜今先生繼此而釋是書觀其議論叅於前則有光而顧於後則絶配夫豈茍作云乎哉麻沙劉君智明得其繕本不欲秘為己私命工鐫木以與學者共之余既喜柯山之學有傳於世而嘉劉氏之用心非私心町畦者之比也求予為敘故書以歸之

　　陳振孫曰柯山夏僎撰集二孔王蘇陳林程頤張九成及諸儒之説便于舉子

　　楊慎曰伏讀高皇帝科舉之詔書從夏氏蔡氏兩傳兩浙名賢錄夏僎字元肅龍游人

　　羅氏〈惟一〉尚書集説

　　佚

　　楊萬里序略曰吾友羅惟一允中撰尚書集説集説者集諸家之説也自孔氏疏義而下八九家與焉大抵存其大槩而通其精微去其牴牾而合其通達至於文義自相矛盾者則又出已見以補其缺易其説以達其意如論正錯之説謂賦之有九等者以九州相推比言也賦之有錯者以四州相推比言也如論九疇之説謂天下之物皆五行也五行一陰陽也陰陽㪚於五行五行散於萬物其本一也其本既一其末豈有不合哉如論伊尹放太甲之説謂伊尹初未嘗放其君曰放者使君居憂於外古無是禮以明天下之大法也葢太甲之縱欲敗度女子小人之道也居憂於桐女子小人不得以熒惑之矣三年喪畢則奉之以歸故夫子序書不曰思庸復歸于亳而曰復歸于亳思庸如論有一於此未或不亡之説謂譬之一身五臟六腑其一受病則五六相傳五六皆傳則死一心之病亦猶是焉愛身者不可以一臟之病為未必死而不懼愛國者不可以一事之失為未必亡而不憂此説余尤愛之可以為有國者之上藥已是皆先儒所未有之説而允中之所自得者也允中自序謂去古雖遠前聖賢雖不可作而受中秉彝根於心者不可冺也惟一豈敢多遜哉士友皆謂其言信而非矜云

　　李氏燾尚書大傳雜説

　　佚

　　尚書百篇圗

　　宋志一卷

　　佚

　　呂氏〈祖謙〉書説

　　宋志三十五卷〈通考十卷趙氏讀書附志六卷〉

　　存

　　朱子曰伯恭直是説得書好但周誥中有解説不通處只須闕疑伯恭却一向解去故微有尖巧之病趙希弁曰書説六卷呂成公祖謙之説自洛誥至秦誓凡一十七篇或説先生之説始於秦誓上至洛誥而止

　　陳振孫曰今世有别本全書者其門人續成之非東萊本書也

　　大愚叟書後曰尚書自秦誓至洛誥凡十八篇伯氏太史己亥之冬口授諸生而筆之冊者也惟念伯氏退休里中之日居多以詩書禮樂訓授學者俾其有以自得乎此初未嘗喜為書也然聽之有淺深記之有工拙傳習既廣而漫不可收拾伯氏葢深病之一日客有來告者曰記錄之易差固也各述其所聞而復有詳畧得失之異則其差為甚矣非有以審其是學者何從而信之於是然其言取尚書置几間而為之説先之秦誓費誓者欲自其流而上泝於唐虞之際也辭㫖所發不能不敷暢詳至者欲學者易於覽習而有以舍其舊也訖於洛誥而遂以絶筆者以夫精義無窮今姑欲以是而廢夫世之筆錄葢非所以言夫經也未再歲伯氏下世整次讀詩紀猶未終篇書及三禮皆未及次第考論而書則猶口授而非傳聞南康史君曾侯取而刋之學宫書來求記其本末義不得辭也因書其所知以附於卷末

　　徐乾學曰東萊書説十卷祖謙里居時嘗以書敎授弟子因而筆之始自秦誓追遡而上僅及洛誥而止按呂成公為林少穎門人少穎著書集解朱子謂洛誥以後非其所解葢出於他人手成公意未安故其書説始洛誥而終秦誓以補師説之未及爾門人不知微意乃增修之失成公之本懷矣

　　時氏〈瀾〉增修東萊書説

　　三十卷

　　存

　　瀾自序曰生蒸民而理之皆天也綱三常五以範人事君師贊焉出為大綱小紀公卿大夫士而等級維之然後以化以育以立人極天平地成而位三才時有先後道有升降是以為二帝三王而虞夏殷周之書作經生襲陋病不能窺也東萊夫子講道於金華首攄是書之藴門人寶之片言隻字退而識錄見者恐後亟以板行家藏人誦不可禁禦夫子謂俚辭間之繁亂複雜義其隠乎修而定之瀾執經左右面承修定之㫖曰唐虞三代之氣象不著於吾心何以接典謨訓誥之精微生於百世之下陶於風氣之餘而讀是書無怪乎白頭而如新也周室既東王迹㡬熄流風善政猶有存者於横流肆行之中有間見錯出之理辨純於疵識真於異此其門耶仲尼定書歴代之變具焉由是而入可以覩禹湯文武之大全矣自堂徂奧以造帝者泝而求之於秦誓始於洛誥而工夫之不繼悲夫書説之行於世終狐裘而羔袖瀾以西邸文學入三山監丞全州鄭公肇之臭味傾葢謂東萊説經其純不可得而見者莫如書説子盍補其餘工瀾謝不敢僭曰子師之書非子誰責且所欲修者門人識錄之陋耳而後師之説明子何嫌於是記憶舊聞如對夫子伏而讀之清其俚辭芟夷繁亂剪截複雜俾就雅馴至於㫖意所出毫髮已見罔敢參與嗚呼上帝臨女此義可不存耶同焉者曰猶不韙乎異焉者曰安用是或察焉取未修之書合而觀乃免

　　呉師道曰東萊呂成公倡明正學四方來者至千餘人而莫盛於婺清江時氏名鑄字夀卿者公同年進士與弟鋹長卿率其家羣從弟子十餘人悉從公遊若澐若瀾若涇尤時氏之秀成公輯書説自秦誓泝洛誥未畢而卒瀾以平昔所聞纂成之今所行書傳是也

　　按瀾官從政郎差充西外睦宗院宗學敎授見周益公集附錄

　　陳氏〈傅良〉書抄

　　未見

　　黄氏〈度〉書説

　　宋志七卷

　　存

　　陳振孫曰度篤學窮經老而不倦晚年制閫江淮著述不輟時得新意徃徃晨夜叩書塾為友朋道之呂光洵序曰洵得黄氏尚書説七卷於武部呂江峯氏與太史唐荆川氏校其訛謬以授黄氏子孫刻諸家塾刻成敘之曰夫尚書帝王經世之書傳心之要也漢藝文志古文尚書經四十六卷傳四百一十二篇凡九家列於學官後魯恭王得孔壁尚書孔安國受而注焉未立學官然學士諸生多誦習之矣至唐孔頴達疏益加詳並列於官取士宋諸儒治尚書者言人人殊葢數十餘家吳氏王氏呂氏蘇氏最著九峯蔡氏得紫陽朱子之學作集傳學者尤宗之於是諸家言尚書者不復行於世好學之士無所叅互以求自得而書益難言矣宋禮部尚書宣獻公遂初黄先生與紫陽朱子止齋陳子水心葉子相友善著詩書周禮説諸書共百餘卷周禮詩説水心葉子序而行之其餘或不復存幸而存者尚書説其訓詁多取諸孔氏而推論三代興衰治忽之端與夫典謨訓誥微辭眇義如人心道心精一執中安止惟㡬綏猷協一建中建極之㫖皆明諸心研諸慮以其所契悟注而釋之其辭約其義精粲然成一家言諸儒莫尚焉孟子曰誦其詩讀其書是以論其世也史稱先生起家文學因心孝友筮仕巗邑亷惠彰聞入行國子監簿正色直言歴御史諫官抗論時政無憚逆鱗策蜀帥吳曦必反已果陷蜀如先生言累疏請光宗重過華宮斥内侍楊舜卿陳源邪佞罪浮李輔國極言韓侂胄誤國乞肆市朝皆不報即解官去由是黨論起國是乖侂胄雖誅而横挑强胡之禍成矣乃再起先生置制江淮至即罷科糴量轉輸貸饑平盜流離歸業者十萬餘家不終歲而東南千里宴然所謂質有其文言顧行行顧言以經術經世者非耶夫宋以忠厚立國文德治天下及其久也文繁於論述政溺於優游綱紀日隳封疆日蹙上下詡詡而不知恤先生獨憂之侃侃正言不用遂請老以歸身在山林繫心廊廟年餘七十作周易傳以明悔吝憂虞進退存亡之故究化理之原極天人之際書未訖簡而先生沒天下之學士觖望焉水心葉子誦之曰明哲先㡬終始典學可謂知言也已

　　姓譜度字文叔新昌人紹興進士為御史劾韓侂胄寧宗時累官煥章閣學士

　　馬氏〈之純〉尚書説

　　佚

　　金華志馬之純字師文東陽人隆興元年進士知嚴州稱為茂陵先生

　　薛氏〈季宣〉書古文訓

　　十六卷

　　存

　　季宣自序曰昔者子夏學書見於孔子子曰啇也何為於書子夏對曰書之論事也昭昭如日月之代明離離如星辰之錯行上有堯舜之道下有三王之義凡啇之所受書於夫子者志之於心弗敢忘退而窮居河濟之間深山之中作壤室編蓬户彈琴瑟歌咏先王之風則可以發憤慨喟忘已貧賤有人亦樂之無人亦樂之而忽不知憂患與死也夫子愀然變容曰嘻子殆可與言書矣雖然其亦表之而已未覩其裏也顔淵曰何謂也子曰闚其門而不入其中烏覩其奥藏之所在乎然藏又非難也丘嘗悉心盡志以入其中則前有高岸後有大谿填填正直而已矣是故帝典可以觀美大禹謨禹貢可以觀事臯陶謨益稷可以觀政洪範可以觀度六誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以觀戒通斯七者書之大義舉矣夫子於啇之書謂之表所以語囘謂之義自以填然正直一時三語若不相侔然則帝王之書其不可識矣君子察於三者而後可以言書今夫天之昭明地之博厚而人之靈於萬物匹夫匹婦無不固已知之至於風霆雨霽之迭興海岳河山之流峙所以知之葢鮮喜怒哀樂出乎爾者其静其作則或自知之不暇不察乎近孰明乎遠不得乎身何以論古之人是故以書學書書而已遺書學書非書矣不以不遺未足與於書之㫖以而遺之從之不可或庶㡬乎書之大義云爾子言之也書之於事也遠而不濶近而不迫志盡而不怨辭順而不諂吾於高宗彤日見德有報之疾也茍由其道致其仁則遠方歸志而致敬焉於洪範見君子之不忍言人之惡而質人之美也發乎中而見乎外以成文者其惟洪範乎堯舜之命受於人湯武之命受於天不讀詩書易春秋則不知聖人之心無以别堯舜之禪湯武之伐也語之不切見諸言外斯言之辨可以觀於虞夏商周之書矣走之於書學焉不如子夏觀焉何敢望囘世無孔子則將何所取正述而藏之以待能者其庶乎以書觀書者矣隸古定書最古孔氏文義多本伏生之説唐明皇帝更以正隸改定而俗儒承詔文多踳駮古文是訓不勞乎是正之也書序出於孔子㫖自有在詮次百篇之後將以歸於古學好古之僻走何辭焉昔孔子學琴操而得文王之形季子聞樂音而知其國之政讀其書不知其人可乎故序篇端論以讀書之法

　　朱子曰薛士龍書解其學問多於地名上著功夫

　　謝氏〈諤〉書解

　　二十卷

　　未見

　　周必大曰諤字昌國新喻人官朝議大夫直學士

　　艮齋定齋二先生書説

　　三十卷

　　未見

　　按艮齋者薛氏季宣定齋者謝氏諤不知何人合刻

　　蕭氏〈彧〉集永嘉先生尚書精意

　　九卷

　　佚

　　陳氏〈騤〉尚書考

　　二卷

　　佚

　　姓譜陳騤字叔通臨海人寧宗時知樞密院事兼叅知政事卒贈少傅諡文簡

　　宋氏〈若水〉書小傳

　　十卷

　　佚

　　朱子志墓曰公諱若水字子淵雙流縣人江南西路轉運判官

　　經義考卷八十一

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十二

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十一〉

　　朱子〈熹〉尚書古經

　　通考五卷

　　未見

　　陳振孫曰晦庵所錄分經與序仍為五十九篇以存古也

　　書説

　　宋志七卷

　　存

　　陳淳曰書無文公解然有典謨二篇説得已甚明白親切精當非博物洽聞理明義精不及此

　　陳振孫曰晦庵門人黄士毅集其師説之遺以為此書晦庵於書一經獨無訓傳每謂錯簡脱文處多不可强通今惟二典禹謨召誥洛誥金縢有解及九江彭蠡皇極有辨其他皆文集語錄中摘出

　　都穆曰朱子於經傳多有訓釋惟尚書則否葢以其多錯簡脱文非古文之全也蔡氏書傳序云二典禹謨先生葢嘗是正則其他固未之及世所傳有朱子書説葢當時門人取語錄文集中語以成之非朱子意也按文公書説黄氏所錄外又有湯氏中所輯今不傳

　　蔡氏〈沈〉書傳

　　宋志六卷

　　存

　　沈自序曰慶元己未冬先生文公命沈作書集傳明年先生歿又十年始克成編總若干萬言嗚呼書豈易言哉二帝三王治天下之大經大法皆載此書而淺見薄識豈足以盡發藴奧且生於數千載之下而欲講明於數千載之前亦已難矣然二帝三王之治本於道二帝三王之道本於心得其心則道與治固可得而言矣何者精一執中堯舜禹相授之心法也建中建極商湯周武相傳之心法也曰德曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以明此心之妙也至於言天則嚴其心之所自出言民則謹其心之所由施禮樂敎化心之發也典章文物心之著也家齊國治而天下平心之推也心之德其盛矣乎二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也存則治亡則亂治亂之分顧其心之存不存何如耳後世人主有志於二帝三王之治不可不求其道有志於二帝三王之道不可不求其心求心之要舍是書何以哉沈自受讀以來沉潛其義叅考衆説融㑹貫通迺敢折𠂻微辭奥㫖多述舊聞二典禹謨先生葢嘗是正手澤尚新嗚呼惜哉集傳本先生所命故凡引用師説不復識别四代之書分為六卷文以時異治以道同聖人之心見於書猶化工之妙著於物非精深不能識也是傳也於堯舜禹湯文武周公之心雖未必能造其微於堯舜禹湯文武周公之書因是訓詁亦可以得其指意之大畧矣子杭上書集傳表曰伏以惟精惟一以執中乃三聖傳授之心法無黨無偏而建極葢百王立治之大經先臣親繹於師承遺帙初明於宗㫖恭逢睿聖敬効涓埃臣切考典謨訓誥誓命之文無非載道及更劉班賈馬鄭服之手寖以失真二孔註疏雖存諸家箋釋愈衆黨同伐異已乖平平蕩蕩之風厭常喜新又失渾渾灝灝之氣訛以相襲雜而不純暨皇圗赤伏之中興有大儒朱熹之特出經皆為之訓傳義理洞明書尤切於討論工夫未逮謂先臣沈從遊最久見道已深俾加探索之功以遂發揮之志微辭奧㫖既得於講習之餘大要宏綱盡授以述作之意徃復之緘具在刪潤之墨猶新半生殫採摭之勞六卷著研覃之思帝王之制坦然明白聖賢之言炳若丹青使澄徹於九重亦熙緝之一助兹葢恭遇皇帝陛下智由天錫德與日新任賢勿貳去邪勿疑既從民情而罔咈制治未亂保邦未危葢思君道之克艱雖聰明之憲天猶終始而念學臣誤䝉拔擢獲玷班行自揣章句之徒莫効絲毫之報抱父書而永歎望宸闕以冐陳倘獲清閑乙覽之俯臨豈但疇昔辛勤之不朽置之座右常聞無怠無荒之規措諸海隅咸仰克寛克仁之治所有先臣沈書集傳六卷小序一卷朱熹問答一卷繕寫成十二册用黄羅装褙䕶封謹隨表上進

　　真德秀表墓曰君諱沈字仲黙姓蔡氏西山先生季子也從文公遊文公晚年訓傳諸經畧偹獨書未及為整環視門生求可付者遂以屬君君沉潛反覆數十年然後克就其書攷序文之誤訂諸儒之説以發明二帝三王羣聖賢用心之要洪範洛誥泰誓諸篇往往有先儒所未及者慶元初偽學之論興文公以黨魁黜聘君亦遠謫舂陵君徒歩數千里以從聘君不幸沒貶所君復徒歩䕶柩以歸卜居九峯當世名卿物色求訪將薦用君不屑就也

　　趙希弁曰右晦庵先生訂正而武夷蔡沈集傳也沈自序於前其子奉議郎秘書省著作佐郎兼權右侍郎官兼樞密院編修官兼諸王宫大小學敎授杭進於朝沈字仲黙號九峯先生

　　黄震曰經解惟書最多至蔡九峯叅合諸儒要説嘗經朱文公訂正其釋文義既視漢唐為精其發指趣又視諸家為的書經至是而大明如揭日月矣朱升曰古文書序自為一篇孔注移之各冠篇首序文與書本㫖往往不協蔡氏刪之而置於後以存其舊葢朱子所授之㫖也

　　何喬新曰自漢以來書傳非一安國之注類多穿鑿頴達之疏惟詳制度朱子所取四家而王安石傷於鑿吕祖謙傷於巧蘇軾傷於略林之竒傷於繁至蔡氏集傳出别今古文之有無辨大序小序之訛舛而後二帝三王之大經大法粲然於世焉

　　桂蕚曰書典謨注雖經朱子改定尚有冗處其夏書以後蔡傳雖詳亦多贅鑿務在反之於心其不可通者不可强也

　　何孟春曰蔡氏書傳日月五星運與朱子詩傳不同及其他注説與鄱陽鄒季友所論亦有未安者趙樞生曰昔人言明經者諸儒害經者亦諸儒以今觀之書蔡氏傳為尤甚葢殷盤周誥詰屈詭晦已自不可知况秦火之後又多斷簡殘編脱文譌字今必欲以常理恒言釋之故多勉强附㑹

　　黄氏〈榦〉尚書説

　　十卷

　　佚

　　潘氏〈柄〉尚書解

　　佚

　　輔氏〈廣〉尚書注

　　佚

　　浙江通志輔廣字漢卿崇德人師事朱子及東萊呂氏嘉定間入仕尋奉祠學者稱傳貽先生

　　董氏〈銖〉尚書注

　　佚

　　李氏〈相祖〉書説

　　三十卷

　　佚

　　閩書李相祖字時可光澤人從朱文公學曾以文公命編書説三十卷

　　吳氏〈昶〉書説

　　四十卷

　　佚

　　曾孫龍翰曰先曾大父從游朱子之門文公以掃墓歸婺源曾大父上所著書説文公深嘉之

　　按龍翰字式賢有古梅吟藳其讀家集詩云吾家友堂翁硯影雙鬢寒刻志鑽書史篝燈照夜闌寃哉命壓頭那復博一官友堂紛遺藳㡬成汲冢殘江東兵燹餘白璧喜重完自序云友堂遺文今所存者書説四十卷易論四十卷葢宋季書雖僅存未曾刋行者也

　　陳氏〈文蔚〉尚書類編

　　十三卷

　　佚

　　文蔚進表曰臣文蔚言七月十五日伏凖本州送到七月五日尚書省劄子取索臣所著尚書類編者臣一介庸愚識見膚淺不自揆度妄意纂輯得罪聖門方竊自訟豈謂聖朝不棄涓埃兼收並取下及纖微臣文蔚惶懼惶懼頓首頓首臣竊聞帝王出治稽古為先聖哲貽謀修身是急必探賾於精微之地乃收功於土苴之餘自昔講求具有本末伏惟皇帝陛下英資天縱聖敬日躋道得堯禹湯文之傳書究虞夏商周之藴微言奥㫖黙契於宸𠂻大義宏綱悉關於天理非如經生學士窮年既日苦志疲精溺情傳注之間玩意篇章之末葢將以彌淪天地酬酢古今無非帝學之淵源豈但雲章之黼黻然且下採芻蕘之論上裨旒冕之聰如太華之微塵不遺若日月之容光必照聖而益聖新於又新幸若愚臣生逢明盛且如臣者老於草澤幼玩簡編久䝉敎育之恩得盡鑽研之力竊謂書者精一之㫖首傳於二聖彝倫之敘備闡於九疇天文稽七政之齊地理盡九州之貢揖遜征誅心同而迹異侯甸男衛理一而分殊拔伊尹於耕野之微相傅説於築巖之賤官制刑以儆有位德好生以洽民心無逸俾知於艱難酒誥深懲於沈湎鼎耳雉鳴則祖已之訓入西旅獒獻則召公之戒陳以至用人建官大則公孤師保惟其人微則侍御僕從罔非正非其人何以經邦而論道不以正未免親佞而狎邪所繫非輕誠〈原闕〉忽凡此皆理國安民之要亦豈無綂宗㑹元之方要之典學之一言是乃尊經之明法伏願皇帝陛下加日就月將之志進日升月至之功用舜之中建武之極以是陶成萬化鼓舞羣生還風俗於邃古之初示法則於將來之永則臣得漁樵同樂鉛槧自娛雖居曠野之遐若對清光之近書編凡一十三卷謹隨表投進以聞

　　宋鑑端平二年二月都省言進士陳文蔚所著尚書解注有益治道詔補迪功郎

　　按類編已佚其表載克齋集中書成時賦詩云水飲已忘三月味囊中真乏一錢儲屢空本是吾家事嬴得閒身且著書洵有道之言也

　　戴氏〈𫎇〉書説

　　佚

　　馮氏〈椅〉尚書輯説

　　未見

　　孫氏〈調〉龍坡書解

　　五十卷

　　佚

　　尚書發題

　　佚

　　林氏〈䕫孫〉尚書本義

　　佚

　　閩書䕫孫字子武福州人從朱文公游嘉定中特奏名為縣尉

　　徐氏〈僑〉尚書括㫖

　　十卷

　　存

　　姚希得序曰凡物有所不至者必有所獨至如丘明擅良史之譽子夏列文學之班此二子者非所稱五官不具無以與於文章之觀者哉而春秋敘事獨見左氏聖門辭藻首重卜商乃知古人用志凝神之説良不誣也婺州文清公徐先生諱僑字崇父號毅齋淳熙十一年進士胸吐詞峯心吞學海而於五經宗㫖尤所究心故先生著述有讀易記讀詩記諸咏雜説文素等書行於世為世所傳誦若此虞周二書括㫖尤其潛心究學輯而成帙者夫五經為諸書之冠而虞周二書皆聖訓典謨惟精惟一之㫖又為五經之冠茍非深明其奧曲洞其理安能妄措一詞今諦觀是帙注解詳密毫無滲漏乃知先生於此書之宗㫖黙識心通其於繼往聖開來學豈不賴有此耶先生暮年以此書進呈皇朝存於青宮閣秘本客秋余得先生原稿因重錄寶藏允留家塾讀是書者始信先生之學問淵源當與左氏卜商並垂於天壤矣景定四年三月

　　許氏〈奕〉尚書講義

　　十卷

　　佚

　　魏了翁撰碑曰奕字成子慶元五年進士第一授宣義郎簽書劍南節度判官嘉泰四年授秘書省正字遷校書郎兼吳興郡王府敎授尋遷秘書郎著作佐郎著作郎兼權考功郎官開禧三年遷起居舍人明年改元嘉定為通謝使聘金遷起居郎兼權給事中使還除權禮部侍郎俄兼侍講陞侍讀二年遷吏部侍郎三年兼修玉牒官又以給事中闕官申命兼權除顯謨閣待制知瀘州五年除知䕫州府表辭不行改知遂寧府八年進龍圗閣待制九年加寶謨閣直學士致仕公詞章雅健兼通篆籕書其所裒萃斷藳僅得毛詩説三卷論語尚書周禮講義十卷所逸多矣

　　姓譜奕簡州人

　　鄒氏〈補之〉書説

　　佚

　　浙江通志鄒補之字公袞開化人受業朱子及東萊之門淳熙初舉進士判江寧府

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷八十二

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十三

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十二〉

　　袁氏〈爕〉潔齋家塾書鈔

　　宋志十卷

　　未見

　　真德秀狀曰爕字和叔慶元府鄞縣人淳熙辛丑進士官至太中大夫爵自鄞縣男再進為伯以顯謨閣學士加秩二等致仕贈龍圗閣學士光祿大夫學者稱曰潔齋先生

　　陳振孫曰其子喬崇謙錄其家庭所聞至君奭而止王應麟曰潔齋解儆戒無虞云治安之時危亂之萌已兆漢宣帝渭上之朝是年元后生成帝新都簒漢已兆於極盛之時矣無虞豈可不儆戒與解七旬有苖格云舜耕歴山之時祗見厥父惟知已之有罪而不見父之為頑所以底豫及其征苖也自省未嘗有過而惟見苖民之作慝所以逆命至班師之後誕敷文德無異負罪引慝之心而遂格焉滿損謙益捷於影響人心豈可以自滿哉

　　按是書葉文莊編菉竹堂目尚存

　　袁氏〈覺〉讀書記

　　宋志二十三卷

　　佚

　　陳振孫曰題四明袁覺集未詳何人大畧倣呂氏讀詩記集諸説或述已意於後當是潔齋之族

　　黄氏〈倫〉尚書精義

　　宋志六十卷

　　佚

　　陳振孫曰三山黄倫彝卿編次或書坊所託

　　趙氏〈汝談〉南塘書説

　　宋志二卷

　　未見

　　陳振孫曰汝談疑古文非真者五條朱文公嘗疑之而未若此之决也然於伏生所傳諸篇亦多所棓擊觝排則似過甚

　　王氏〈日休〉書解

　　佚

　　戴氏〈溪〉書説

　　佚

　　宋氏〈藴〉尚書講義

　　五十卷

　　佚

　　魏了翁誌曰彭山宋元發名藴淳熙五年進士終流溪令遺文有論語畧解二十卷尚書講義五十卷

　　余氏〈橦〉尚書説

　　五卷

　　佚

　　馮氏〈誠之〉書傳

　　二十卷

　　佚

　　王氏〈時㑹〉尚書訓傳

　　佚

　　姜氏〈得平〉尚書遺意

　　一卷

　　佚

　　張氏〈沂〉書説

　　佚

　　丁氏〈錟〉書辨疑

　　佚

　　董氏〈琮〉尚書集義

　　佚

　　董鼎曰琮字玉振號復齋鄱陽人

　　姓譜復齋慶元中進士任龍陽簿

　　史氏〈孟傳〉書略

　　十卷

　　佚

　　魏了翁志曰丹稜史孟傳守道既奏名將入對忽以疾卒詔附劉渭榜賜同進士出身授迪功郎致仕

　　柴氏〈中行〉書集傳

　　佚

　　應氏〈鏞〉尚書約義

　　宋志二十五卷

　　未見

　　金華志應鏞字子和蘭谿人登慶元五年進士又舉博學宏詞科官至太常寺簿知開州

　　呉師道曰應鏞邵囦皆邃經學今惟衛湜集禮記解間見稱引而他書無聞

　　陳氏〈振孫〉尚書説

　　佚

　　袁桷曰書有今文古文陳振孫掇拾援据確然明白周密曰直齋有書説二冊行世

　　陳氏〈經〉尚書詳解

　　宋志五十卷

　　存

　　經自序曰帝王之書帝王之行事也帝王之行事帝王之心也帝王以是心見諸行事而載諸典謨訓誥誓命夫人能皆知之至於皓首窮年研精極思率不能得其要領者往往得裏遺表見其異不見其同則典謨訓誥誓命之所載者是直典謨訓誥誓命而已於已何有哉昔者嘗觀授受之秘危微精一片辭隻語足以該之至易曉也乃若立綱陳紀綏民靖國死生患難之變下而至於軍旅行陣器械弓矢之微纖悉具偹何如是之不憚煩也耶與賢與子各因其時天尊地卑貴賤位矣革命之際湯武行之當時不疑後世稱聖於變之民不煩告戒九官分職初無費辭多士多方乃諄復而不已君陳畢命亦㡬數百言安在其為同條共貫也苖民之頑若非干羽之所能格太甲不明若非三篇之所能變移天雨反風亦豈啟金縢者之所能感動哉然此舉彼應捷於影響汎觀帝王之行事㡬於㪚漫無所綂紀者然旁通曲暢無不各得其宜各止其所此豈無自而然哉道行於天地之間㪚在萬物萃於人心廣大悉偹悠久無疆卓然常存而未始須臾亡也精粗一理古今一時物我一機天人一致得其所謂一則應變酬酢開物成務亦無所而非一之所寓也故凡用心之狹隘者欲以觀此書而此書卒非狹隘也用心於寂滅者欲以觀此書而此書卒非寂滅也是雖諸儒之訓釋盡天下能言之士葢有彰之愈晦而即之愈遠矣今日語諸友以讀此書之法當以求人之心求古人之心吾心與是書相契而無間然後知典謨訓誥誓命皆吾胸中之所有亦吾日用之所能行則二帝三王羣聖人之道雖千百載之遠猶旦暮遇之也諸友其母忽姓譜經字正甫安福人慶元中進士官終奉議郎泉州泊幹

　　錢氏〈時〉尚書演義

　　八卷

　　未見

　　按葉氏菉竹堂目載有是書

　　胡氏〈誼〉尚書釋疑

　　十卷

　　佚

　　寧波府志胡誼字正之奉化人與兄謙師事袁爕自號觀省佚翁

　　時氏〈少章〉尚書大義

　　佚

　　鄭氏〈思忱〉尚書釋

　　佚

　　閩書思忱字景千安溪人授尚書於西溪李季辨解析精詣生徒常百數嘉定三年詞賦首鄉薦中第知崇安縣左遷浦城丞真文忠公與語知其賢言於太守復得仕知南恩州為浙東叅議官

　　戴氏〈仔〉書傳

　　佚

　　戴氏〈侗〉尚書家説

　　佚

　　滕氏〈鈆〉尚書大意

　　佚

　　姓譜鈆字和叔婺源人合肥令珙之子為安仁令方岳序曰吾州以經名家者多矣書為最以書名家者加多矣滕為最書自程大昌王大監皆有所論著天下所謂程泰之禹貢圗志王晦叔尚書小傳者也至溪齋先生與其弟合肥令君同登晦翁之門學者謂之新安兩滕和叔漸涵於二父之淵源披剝於百家之林藪葢自與予别三十有五年矣一日訪予崖底出其所著書曰尚書大意者十二萬言敎予曰子亦知夫凡書之有大意乎猶之木焉本而非節目也猶之水焉原而非派别也若書之大意則一中而已允執厥中書所以始咸中有慶書所以終以此一字讀此一書迎刃解矣予受而讀之既請曰以中為書之大意吾未之前聞也子於何有所聞曰予聞之先君子先君子聞之紫陽翁紫陽翁聞之濓洛諸老而予發其秘者也寶祐乙卯重陽日

　　真氏〈德秀〉書説精義

　　三卷

　　未見

　　趙希弁曰右西山先生真文忠德秀之説也

　　魏氏〈了翁〉尚書要義

　　宋志二十卷〈序説一卷〉

　　存

　　陳氏〈大猷〉東齋書傳㑹通

　　十一卷

　　佚

　　尚書集傳或問

　　二卷

　　存

　　大猷自序曰大猷既集書傳復因同志問難記其去取曲折以為或問其有諸家駮難已盡及所説不載於集傳而亦不可遺者并附見之以偹遺忘然率意極言無復涵蓄辨論前輩有犯僭妄因自訟於篇首云

　　張雲章曰大猷東陽人登紹興二年進士由從仕郎歴六部架閣宋史無傳藝文志亦不載此書然頗盛行於宋季今集傳不可得見而或問猶存考其所作之㫖亦猶紫陽四書集注之外别為或問一書也又同時有都昌陳大猷號東齋饒雙峯弟子著書傳㑹通仕為黄州軍州判官乃陳澔之父與東陽陳氏實為兩人學者勿混而一之

　　按葉文莊菉竹堂書目有陳大猷尚書集傳一十四冊西亭王孫萬卷堂目亦有之其書雖失或尚存人間未知其為東陽陳氏之書與抑都昌陳氏之書與攷鄱陽董氏書纂注列引用姓氏於陳氏書集傳特注明東齋字正未可定為東陽陳氏之書而非都昌陳氏所撰也

　　張氏〈孝直〉尚書口義

　　佚

　　劉氏〈欽〉書經衍義

　　佚

　　閩書欽字子時建安人從蔡沈學以蔭補官轉朝奉大夫陞殿中侍御史仝知樞密諫院事歸隠武夷自號氷壺㪚人終朝請大夫卒諡忠簡

　　董氏〈夢程〉尚書訓釋

　　佚

　　江西通志董夢程字萬里號介軒得朱子之學於黄勉齋登開禧進士官朝議大夫知欽州

　　王氏〈宗道〉書説

　　六卷

　　佚

　　柴氏〈元祐〉尚書解

　　佚

　　洪氏〈咨䕫〉尚書注

　　佚

　　舒氏〈津〉尚書解

　　佚

　　兩浙名賢錄舒津字通叟奉化人景定三年進士官太學博士知平江

　　章氏〈元崇〉尚書演義

　　佚

　　王氏〈萬〉書説

　　佚

　　劉氏〈甄〉青霞尚書集解

　　宋志二十卷

　　佚

　　孫氏〈泌〉尚書解

　　宋志五十二卷

　　佚

　　潘氏〈衡〉書説

　　未見

　　康氏〈聖任〉尚書解

　　未見

　　張氏〈震〉尚書小傳

　　未見

　　董鼎曰震字真父

　　姜氏〈如晦〉尚書小傳

　　未見

　　董鼎曰如晦字彌明號月谿

　　史氏〈仲午〉書説

　　未見

　　董鼎曰仲午字正父

　　史氏〈漸〉書説

　　未見

　　董鼎曰漸字鴻漸

　　劉氏〈𤈴〉横舟尚書講業

　　佚

　　董鼎曰𤈴字子有

　　楊氏〈明復〉尚書暢㫖

　　佚

　　謝鐸曰尚書暢㫖楊明復著今亡

　　康氏〈伯成〉書傳

　　宋志一卷

　　佚

　　楊氏〈炎正〉書辨

　　一卷

　　佚

　　徐氏〈寀〉尚書申義

　　五十八卷

　　佚

　　熊氏〈子真〉山齋書解

　　十三卷

　　佚

　　呉氏〈時可〉樵坡書説

　　六卷

　　佚

　　姚氏〈三錫〉書鈔

　　佚

　　按三錫餘干人劉克莊後村集有讀書鈔詩

　　程氏〈穆〉尚書約義

　　佚

　　徽州府志休寧人著書約義倉使王伯大序其書

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷八十三

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十四

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十三〉

　　成氏〈申之〉四百家尚書集解

　　宋志五十八卷

　　佚

　　四川總志成申之眉州人紹定進士紹興初隆慶知府

　　李氏〈杞〉謙齋書解

　　未見

　　陳氏〈梅叟〉書説

　　未見

　　董鼎曰梅叟永嘉人

　　張氏〈葆舒〉書蔡傳訂誤

　　佚

　　江西通志葆舒號虛緣德興人

　　李氏〈守鏞〉尚書家説

　　佚

　　馬氏〈廷鸞〉尚書蔡傳㑹編

　　佚

　　姓譜馬廷鸞字翔仲樂平人淳祐間進士累官右丞相兼樞密使與賈似道不合以觀文殿大學士提舉洞霄宮

　　方氏〈逢辰〉尚書釋傳

　　四卷

　　未見

　　黄氏〈震〉讀書日鈔

　　一卷

　　存

　　劉氏〈元剛〉尚書演義

　　佚

　　文天祥志墓曰先生字南夫世為吉州吉水縣人嘉定十六年登進士第官至郡守家無餘貲蕭然環堵四方學者執經問字相繼於門先生誘掖懇懇不啻父兄之遇子弟遺墨有詩書論語孟子演義若干卷任左藏日以孝經論語孟子演義上進有㫖降付資善堂

　　繆氏〈主一〉書説

　　佚

　　周氏〈敬孫〉尚書補遺

　　佚

　　謝鐸曰尚書補遺周敬孫著今亡

　　陳氏〈煥〉書傳通

　　未見

　　王圻曰煥豐城人

　　陳氏〈普〉尚書補微

　　佚

　　書傳補遺

　　佚

　　書講義

　　一卷

　　存

　　胡氏〈士行〉初學尚書詳解

　　十三卷

　　存

　　按士行廬陵人題云前臨江軍軍學敎授

　　趙氏〈若燭〉書經箋註觕通〈姓譜作趙嗣誠〉

　　佚

　　袁州府志趙若燭字竹逸宜春人寶慶二年進士知光澤縣事宋亡不仕教授於鄉

　　何氏〈逢原〉尚書通㫖

　　佚

　　嚴州府志何逢原字文瀾分水人咸淳間官中書舍cq=9人至元中程文海薦之朝授福建儒學提舉辭不赴

　　丘氏〈葵〉書解

　　佚

　　王氏〈柏〉書疑

　　宋志九卷〈又讀書記十卷〉

　　存

　　書經章句

　　佚

　　尚書附傳

　　宋志四十卷

　　佚

　　柏自序書疑曰聖人之經最古者莫如書而最難讀者亦莫如書以二帝三王治天下之大經大法孰有加於書者奈何伏生之口授科斗之變更孰能保其無誤此書之所以難讀也朱子於諸經莫不探其淵源發其簡要疏瀹其湮塞而貫通之縷析其錯揉而紬繹之無復遺恨獨於春秋不敢著一字書止解典謨三篇而已後又有金縢召誥洛誥説及考定武成凡四篇予嘗多幸得觀典謨手筆密行細字東圈西補葢非一日之所更定其用力精勤如此學者猶恨不及見其全書孰知書之果不可得而全解也朱子嘗謂眉山蘇氏書説善得其文勢或謂失之簡曰如是亦可矣謂金陵王氏獨不解洛誥猶能於此而不穿鑿亦稱之也又嘗問東萊先生於書有不可解者否曰亦無可缺後二年復見乃曰誠如所喻是亦難説者至於朱子敎門人則俾之先讀其易曉而姑後其贅訛此固不得已之詞甚矣書之難讀也今九峯蔡氏祖述朱子之遺規斟酌羣言而斷以義理洗滌支離而一於簡潔如今文古文之當考固已甚明矣大序小序之可疑今已甚〈原闕〉帝王之詞與史氏之詞參錯乎其中今亦可辨有害理傷道者又辭而闢之有考訂平易者亦引而進之如天文地理之精覈歲月先後之審定用工勤苦久已成編後學可謂大幸然疑義闕文之難朱子曰未詳曰脱簡者固自若也分章絶句之難朱子不肯句讀者亦未能盡通也况讀書至拙如予者豈能遽豁然於中哉諸儒之所能解予固幸因得而通之所不能通雖諸儒極融化之妙支綴傅㑹屈曲將迎然亦終未能盡明也在昔先儒篤厚信古以為觀書不可以脱簡疑經如此則經盡可疑先王之經無復存者後生為學所當確守先儒之訓何敢疑先王經也不幸秦火既焰後世不得見先王全經也惟其不全固不可得而不疑所疑者非疑先王之經也疑伏生口傳之經也讀書者往往因於訓詁而不暇思經文之大體間有疑者又深避改經之嫌寧曲説以求通而不敢輕議以求是夫聖人之書萬世之大訓也與日月並明與天地始終不惟不當疑亦本無可疑後學非喪心孰敢號於衆曰吾欲改聖人之經然伏生女子之口傳孰不知其訛舛聖人之經不改伏生之言亦不可正乎糾其謬而刋其贅訂其雜而合其離或庶㡬乎得復聖人之舊此有識者之不容自已漢唐諸儒智不足而守有餘泥古䕶短堅不可開逮至本朝二三大儒方敢折𠂻以理間有刪改譏議喧豗猶數十年而後定今訓註多已詳明而猶可略也惟錯簡繁多極問玩索若稍加轉移以復大體不動斤斧以鑿元氣不可强通者乃缺之是亦先儒凡例之所詳也元體茍正則訓詁不待費詞可以益簡而益明矣愚不自揆因成書疑九卷凡五十篇正文考異八篇藏之家塾以備探討嗚呼歐陽公曰經非一世之書也傳之謬非一日之失也刋正補輯非一人之能也使學者各極其所見而明者擇焉以俟聖人之復生也予深有感於斯言云

　　按漢儒於經文遇有錯簡斤斤守其師傳不敢更易次第至宋二程子始更定大學篇而朱子遂分為經傳又取孝經攷定繼是有更定雜卦傳者有更定武成洪範者餘亦不數見也魯齋王氏於詩書皆疑之多有更易書則於舜典舜讓於德弗嗣下補入論語堯作帝曰咨爾舜天之厯數在爾躬允執其中四海困窮天祿永終二十四字於敬敷五敎在寛下補入孟子勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之二十二字餘若臯陶謨益稷武成洪範多方多士立政皆更易經文先後而次第之觀者未嘗不服其精當然亦知者之過也

　　金氏〈履祥〉尚書注

　　十二卷

　　存

　　張雲章曰尚書表注四卷見於仁山先生本傳而無所謂書注十二卷者按栁文肅貫撰行狀云先生早歲所注尚書章釋句解葢指書注十二卷而言此書為先生早年所成晚復掇其要而為表注也

　　尚書表注

　　二卷

　　存

　　履祥自序曰書者二帝三王聖賢君臣之心所以運量警省經綸變通敷政施命之文也君子於此考迹以觀其用詧言以求其心以誠諸身以措諸其事大之用天下國家小之為天下國家用顧不幸不得見帝王之全書幸而僅存者又不幸有差悞異同附㑹破碎之失考論不精則失其事迹之實字辭不辨則失其所以言之意此書所以未易讀也葢自周衰而帝王之典籍不存學校之敎習俱廢夫子觀周歴聘諸國歸而定書焉以詔後世不幸而燼於秦灰於楚鉗於斯何偶語挾書之律久之而伏生之耄言僅傳孔氏之壁藏復露伏生者漢謂今文孔壁者漢謂古文顧伏生齊語易訛而安國討論未盡夫壁中不惟有古文諸篇計必兼有今文諸篇安國雖以伏生之書考古文不能復以古文之書訂今文是以古文多平易今文多艱澀今文雖立學官而大小夏侯歐陽文各不同不幸古文竟漢世不列學官後漢劉陶獨推今文三家與古文異同定正文字七百餘事號曰中文尚書不幸而不傳於世至東晉而古文孔傳復出至蕭齊始偹至蕭梁始行北方至唐貞觀悉屏諸家獨立孔傳且命孔頴達諸儒為之疏夫古文比今文固多且正但其出最後經師私相傳授最久其間豈無傳述附㑹所謂大序文體不類西京而謂出安國小序事意多謬今文而上誣孔子前漢傳授師説不為訓解後漢始為訓解而謂訓傳盡出安國之手唐儒曲暢注説無所辨正至開元間則一用今世文字改易古文至後唐長興間則命國子監板行五經而孟蜀又勒諸石後之學者守漢儒之專門開元之俗字長興之板本果以為帝王一字不可刋之典乎幸而天開斯文周程張朱子相望繼作雖訓傳未備而義理大明聖賢之心傳可窺帝王之作用易見朱子傳注諸經略備獨書未及嘗别出小序辨正疑誤指其要領以授蔡氏而為集傳諸説至此有所折𠂻矣但書成於朱子既沒之後門人語錄未萃之前爾履祥繙閲諸家之説章解句釋葢亦有年一日擺脱衆説獨抱遺經復讀翫味則見其節次明整脈絡貫通中間枝葉與夫譌謬一一易見因推本父師之意正句畫段提其章㫖與夫義理之微事為之槩考正文字之誤表諸四闌之外以示子姓間以視朋從之士雖為疎畧然茍得其綱要無所疑礙則其精詳之緼固在夫自得之者何如耳好古博雅之君子若或見之赦其僭補其缺辨其疑則亦此書之幸也願竊有請焉

　　姓譜履祥字吉父蘭谿人師事王柏宋末以史舘編修召不及用而國亡遂隠居著書以淑後進

　　栁貫曰先生早歲所著尚書章釋句解既成書矣一日超然自悟擺脱衆説獨抱遺經復讀玩味則其節目明整脈絡通貫中間枝葉與夫訛謬一一易見因推本父師之意正句畫段提其章指與其義理之微事為之概考正字文之誤表諸四䦨之外曰尚書表注而自序之

　　趙崇善曰宋季國勢阽危在事者東手罔措先生獨進竒策請以舟師由海道直趨燕薊俾搗虛牽制以解襄樊之圍其敘洋島險易歴歴有據而宋竟莫之用及宋改物儒者率俛焉北面先生獨以宋室遺民高蹈不屈著作止書甲子而不及年號自署止稱前聘士云

　　徐乾學曰表注引據精確可裨蔡傳其作通鑑前編即自采用其説

　　熊氏〈禾〉尚書集疏

　　佚

　　黄氏〈景昌〉尚書蔡氏傳正誤

　　佚

　　兩浙名賢錄黄景昌字清遠浦江人從方鳯呉思齊謝翺游通五經自號田居子

　　梅教授書集解

　　通考三册

　　佚

　　陳振孫曰其書三冊不分卷不著名未詳何人

　　趙氏〈失名〉尚書百篇講解

　　佚

　　林希逸曰余讀延平趙君百篇講解而曰書自諸傳既行句句字字毫分縷析孰不知之而每篇之要領則得者葢鮮今君篇篇有解鋪敘發明該貫首末使夫人一覽而大畧皆具非用功深密者能之乎

　　亡名氏尚書名數索至

　　未見

　　方時發序曰孔壁之書載聖人之心法允執厥中建其有極曰德曰仁曰敬曰誠先賢之集傳發揮無餘藴矣此編題以索至舊出於賢關纂集獨詳於諸家如堯典之天文禹貢之地制洪範五行之次序大誥諸篇之官名凡儀章制度服食器用辨之必明確乎其證也語之必詳炳乎其文也復而熟之義理渾然之中條目燦然誠有補於疏通知遠之學余自潮歸隠温舊書惟此編江廣罕得其傳由是載加考訂付之剞劂其貫穿六經出入諸子苞羅旁魄未易悉通荄滋魯豕未易悉辨當世有行秘書覩其違闕儻改而正諸嘉惠後學尤賢於著述也

　　按是書菉竹堂萬卷堂澹生堂三家書目均有之

 

　　經義考卷八十四

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十五

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十四〉

　　王氏〈若虛〉尚書義粹

　　三卷

　　未見

　　按是書天一閣萬卷堂目均載之

　　呂氏〈造〉尚書要略

　　佚

　　王圻曰金哀宗正大間萬夀節同知集賢院吕造進

　　趙氏〈孟頫〉書今古文集注

　　未見

　　孟頫自序曰詩書禮樂春秋皆經孔子刪定筆削後世尊之以為經以其為天下之大經也秦火之後惟易僅全而樂遂無復存詩書禮春秋由漢以來諸儒有意復古殷勤收拾而作偽者出焉在書為尤甚學者不察尊偽為真俾得並行於世若張霸之膚陋二十四篇亦以為古文尚書小序之舛訛大悖經㫖亦以為孔子所定嗟夫書之為書二帝三王之道於是乎在不幸而至於亡於不幸之中幸而有存者忍使偽亂其間耶又幸而覺其偽忍無述焉以明之使天下後世常受其欺耶孟頫覈其真而為之集注越二十餘年再一訂正手錄成書可與知者道難與俗人言也噫余恐是書之作知之者寡而不知者之衆也昔子雲作法言時無知者曰後世有子雲必愛之矣庸詎知今之世無與我同志者哉但天下之知我者易知書者難也書之為道誠䆳矣漢自伏生以下晁錯倪寛夏侯勝皆專治書而不得其㫖孔安國雖為之注多惑於偽序而討論未精蔡邕才堪釐正而其説不盡傳孔頴達之疏曲暢附㑹無所折𠂻至宋朱子留心雖久未遑成書蔡沈過謹而失之繁亦為才識之所限金履祥懲之而失於簡亦以精力之所拘終不若他經之傳注審之熟而言之確也昔文中子尚續書百五十篇今正書止五十八篇而傳注可使之不確乎孟頫繙閲考摭自童時今至於白首得意處或至終夜不寢嗟乎惟精惟一允執厥中者書之道也一毫之過同於不及安得天下之精一於中者而與之語書哉集注始於至元十六年中更作輟成於大德元年今又二十餘年矣衰貌頽然不能不自愛也因重輯而為之序

　　按是序集中所載係節文今依墨跡錄其全

　　男雍跋曰先君於六經子史靡不討究而在書經尤為留意自蚤年創草為古今文辨後三入京師而三易稿皆謹楷細書毫髪不茍及仁宗朝議改隆福宮為光天二字以書質之中留一本復輯是册已精而益精者也古人以半部論語佐太平吾先君有焉至元後己卯

　　楊載曰公治尚書為之注人知其書畫不知其文章知其文章而不知其經術也

　　兩浙名賢錄趙孟頫字子昻呉興人宋之宗室也以胄監入仕為潤州錄事叅軍至元間以薦入朝拜兵部侍郎累官翰林學士承㫖卒諡文敏追封魏國公

　　呉氏〈澄〉書經纂言

　　四卷

　　存

　　澄自序曰書者史之所紀錄也從聿從曰者聿古筆字以筆畫成文字載之簡冊曰書者諧聲伏羲始畫八卦黄帝時蒼頡始制文字凡通文字能書者謂之史人君左右有史以書其言動堯舜以前世質事簡莫可詳考孔子斷自堯舜以後史所紀錄定為虞夏商周四代之書初葢百篇遭秦焚滅挾書有禁漢興禁猶未除舊學之士皆已老死文帝時詔求天下能治書者惟有濟南伏生一人年九十餘遣掌故鼂錯即其家傳授僅得二十八篇武帝時河内女子獻偽泰誓一篇得附二十八篇之列元成間東萊張霸作偽舜典等二十四篇其書不行東晉豫章内史梅賾增多伏生書二十五篇又於二十八篇内分出五篇共五十八篇上送於官遂與漢儒歐陽氏大小夏侯氏三家所治伏生之書並唐初尊信承用命儒臣為五十八篇作疏因此大顯而三家之書廢今澄所注止以伏生二十八篇之經為正

　　王褘曰今文多艱澀古文多平易先儒嘗深疑之宋蔡沈氏集傳於每篇各疏今文古文有無既為明白而近時呉澂氏又分今文古文各自為書不相肴雜尤足以釋後世之疑矣

　　顧應祥序曰書纂言者元儒草廬呉文正公之所著也應祥按察江右時過臨川得之藏之篋笥久矣乃嘉靖戊申起廢再撫南中偶㩦以隨督學憲副胡君堯時見而悦之曰滇苦無書盍刻以惠滇士乃命郡文學偕治書諸生正其譌舛屬雲南守陳君光華刻以傳焉夫自古帝王之治天下必有史以紀其行事必有言以發之號令於是乎有典謨訓誥之作唐虞以前渾渾噩噩其事簡其言可傳孔子刪書上自唐虞下迄三代得百篇秦燔六籍煨燼無餘漢興除挾書令濟南伏生始以其所藏者敎授齊魯間文帝求治書者伏生老不能行詔太常遣掌故鼂錯即其家受之是謂今文尚書後魯恭王治宮室壤孔子宅得壁中所藏虞夏商周之書皆科斗文字無有知者博士孔安國取伏生之書考論文義而為之傳是謂古文尚書㑹巫蠱事未及以聞至東晉豫章内史梅賾始奏上列於學官漢魏之間所謂歐陽大小夏侯尚書之學皆伏生所授者也伏生書二十九篇内泰誓一篇或以為後人所增安國所傳析伏生二十八篇為三十三篇泰誓為三篇又伏生所無者二十二篇并序一篇共五十九篇分為四十六卷但其間出於伏生者皆艱澀難讀出於古文者辭反平易故先儒徃徃致疑而文公朱子亦謂不類西漢文字文正公是編葢祖朱子之意而斷然以二十八篇為伏生之舊餘二十五篇則自為卷袠以寘諸後欲使後之學者知上古所傳之書所可信者惟此焉耳矣然竊有疑焉漢藝文志尚書古文經四十六卷顔師古注曰孔安國承詔為傳經二十九卷注曰即伏生所授者史記儒林傳伏生書二十九篇敎授齊魯間至隋唐時始以泰誓為河内女子所獻或以為武帝時或以為宣帝時殆不可考安國之書雖未嘗列於學官然史稱司馬遷授書於安國班固以之而入志其私相傳錄增損附㑹容或有之若槩謂梅賾所增豈其然乎又謂梅賾所上書分堯典慎徽五典以下為舜典初無曰若稽古帝舜二十八字以為姚方興添入今觀太史公五帝紀於帝堯則曰名放勲帝舜則曰名重華恐亦有所自焉噫士生千載之下而欲以殘編斷簡訂千載之上之是非葢亦難矣愚因刻是書而并以典籍之所見者附於首簡葢不自知其僭妄云

　　齊氏〈履謙〉書傳詳説

　　佚

　　胡氏〈一桂〉書説

　　佚

　　程氏〈直方〉蔡傳辨疑

　　一卷

　　未見

　　陳氏〈櫟〉書解折𠂻

　　佚

　　櫟自序曰周禮外史掌三皇五帝之書楚左史倚相亦能讀此書葢伏羲神農黄帝之書是為三墳此三皇書也少昊顓頊高辛唐堯虞舜之書是為五典此五帝書也至孔子始斷自唐虞以下訖於周去三墳五典所定者二帝三王書凡百篇焉豈三墳五典簡編脱落而不可通耶抑孔子所見但始於唐虞耶今不可考矣及秦坑焚禍作百篇之書無敢藏者漢孝文時聞濟南有伏生勝能讀之生時年九十餘欲召之不能行詔晁錯徃受生又老不能正言其女傳言敎晁以意屬讀所得僅二十餘篇爾先是孔子遠孫有犯秦禁密藏竹簡書於其家壁中者至漢景帝子魯共王壞孔子舊宅又於壁中得尚書數十篇皆科斗書後世遂目出於孔壁者為古文出於伏生者為今文合古今文共五十八篇即今行於世者是也外四十二篇自此時已亡矣篇各有序或曰孔子作然序多與經戾非孔子作也自孔壁初藏時已有此序百序共為一篇武帝詔孔安國傳書安國始分序各冠每篇之首即今所謂小序而亡書四十二篇之名尚賴小序可見焉三皇五帝之書自孔子時而已失二帝三王之書遭嬴秦氏而不全今所存五十八篇學者可不知其㫖哉書體有六典謨訓誥誓命是也今篇名元有此六字者固不待言矣其無此六字如太甲咸有一德旅獒無逸立政訓體也盤庚西伯戡黎微子多士多方君奭周官誥體也𦙍征誓體也君陳君牙呂刑命體也雖其間不無簡編之殘斷字語之舛訛然上自堯舜之盛下逮東周之初二千餘年之事猶賴此可考焉兼諸經之體多已見於書中舜臯之歌五子之歌三百篇祖也周官六卿太平六典之綱也洪範之占用二可以見易之用舜典臯謨之五禮可以該禮之名自虞迄周二千年之史筆在焉下逮周平王秦穆公正與春秋接矣諸經各得其一體而書具諸經之全體治經不盡心於此非知本者子幼習此經老矣猶心醉焉諸家之解充棟汗牛喙喙心心孰為真的蔡氏受朱子付託惜親訂僅三篇朱子説書謂通其可通母强通其難通而蔡氏於難通罕闕焉宗師説者固多異之者亦不少予因訓子遂掇朱子大㫖及諸家之得經本意者句釋於下異同之説低一字折𠂻之語錄所載及他可採之説與夫未盡之藴皆列於是惟以正大明白為主一毫穿鑿竒異悉去之噫講姚姒覈灝噩而至此亦勞矣爾小子其尚懋之舊嘗述尚書大㫖繼成書解折𠂻屢欲序之未遑也大德癸卯十二月五日始取大㫖略改冠於篇端云

　　又自述曰予編書解折衷宗朱蔡采諸家附已見大略與深山董氏相類苐不盡載蔡傳於前爾

　　尚書集傳纂疏

　　六卷

　　存

　　櫟自序曰書載帝王之治而治本於道道本於心道安在曰在中心安在曰在敬揖讓放伐制度詳略等事雖不同而同於中欽恭寅祗畏慎等字雖不同而同於敬求道於心之敬求治於道之中詳説反約書之大㫖不外是矣况諸經全體上下數千百年之治迹二帝三王之淵懿皆在於書稽古者舍是經奚先哉孔子所定半已逸遺厥今所存出漢儒口授孔宅壁藏錯簡斷編當疑闕者何限自有註解以來三四百家朱子晚年始命門人集傳之惜所訂正三篇而止聖朝科舉興行諸經四書一是以朱子為宗書宗蔡傳固亦宜然櫟不揆晚學三十年前時科舉未興嘗編書解折𠂻將以羽翼蔡傳亡友胡庭芳見而許可之又勉以即蔡傳而纂疏之遂加博采精究方克成編今謀板行幸遇邢張子禹命工刋刻以與四方學者共之

　　楊士竒曰書傳纂疏六卷分為三冊元新安陳櫟輯櫟字夀翁號定宇今讀書傳者率資此書及董鼎纂注吾外氏有書傳㑹通尤詳備而今學者多未及見余雖見之亦未及錄也

　　劉氏〈莊孫〉書傳上下篇

　　二十卷

　　佚

　　胡氏〈炳文〉書集解

　　未見

　　董氏〈鼎〉尚書輯錄纂疏

　　六卷

　　存

　　鼎自序曰生民之類必帝王而後治帝王之道必聖賢而後行攷之古可見矣黄虞遠矣蒼姬訖矣三代以降有帝王而民不治者聖賢未遇也孔孟繼作有聖賢而道不行者帝王不用也噫虞夏𣪞周之盛非適然也人事之所致也堯舜禹湯文武之聖非獨善也人心之所同也高風遐躅豈遂不可追而及之哉孟子言必稱堯舜孔子知百世可繼周言豈茍乎哉事豈虛乎哉葢於百篇之書的然有見而云爾也然則是書也惟聖賢能盡之惟聖賢能行之顧其學聖賢之學而事帝王之事者何如耳焚滅之而秦亡表章之而漢興徃者可鑒矣惜乎安國之傳不無可疑而頴達之疏惟詳制度二帝三王羣聖人之用心獨決於一夫之見管窺天而蠡測海豈足以得其奧藴哉至宋諸儒數十家而後其説漸備又得文公朱子有以折其𠂻而悉合於古雖集傳之功未竟而委之門人九峰蔡氏既嘗親訂定之則猶其自著也鼎生也晚於道未聞賴族兄介軒夢程親受學於勉齋黄氏槃澗董氏故再傳而鼎獲私淑焉釋經緒論多出朱子迺以訂定集傳為之宗而蒐輯語錄於其次又增輯諸家之注有相發明者并間綴鄙見於其末庶㡬㑹粹以成朱子之一經可無叅稽互考之勞而有綂宗㑹元之極則亦不無小補矣苐顧繙閲傳注盈溢充斥衆寶眩瞀遺珠棄玉或所不能免也惟於君心王政人才民生之所係諸儒之論可堪警策者摭抉不遺闕者補之以偹臨政願治之觀覽固不徒為經生學士設噫人皆可為堯舜塗人可以為禹而况聰明首出受天之命奄有四海有能致之資居得致之勢而又有可致之權可以千古聖賢自期可以四代帝王自許而顧乃謙讓未遑也哉是書若遇雖書之幸實天下萬世生民之大幸也至大戊申十二月己未序

　　子真卿跋曰先世以來多習書經先君子克承家學復私淑朱子緒論於蔡氏傳尤用力焉大德甲辰命真卿從雙湖胡先生一桂退齋熊先生禾讀易武夷山中因得刋行先君所著孝經大義時欲并刻此書真卿歸而以請先君乃曰有朱蔡二師在前編集其可茍乎吾餘齡暇日尚須校定且謂真卿曰是書將盛行吾老矣當不及見傳之者汝也及悼棄藐孤之三年㑹聖天子興賢有詔命習書者惟蔡傳是宗斯文開運其在茲乎葢先君此書懼其遺也而靡不錄覺其煩也而欲簡是從晚雖重加校定尚欲質之同志而未遂真卿仰遵先訓求正於當世儒先與先君之舊交如葵初王先生希旦雙湖胡先生定宇陳先生櫟息齋余先生芑舒多得所討論於朱蔡此書似為大偹敬夀梓閩坊以廣其傳非徒不負先君之囑且以欽承明詔尊崇朱學之萬一云延祐戊午十月朔日

　　呉澄序曰自樂經亡而經之行於世者惟五詩禮易春秋雖不無闕誤而不若書經之甚也朱子嘗欲作書説弗果門人嘗請斷書句亦弗果得非讀之有所疑而為之不敢易耶訂定蔡氏書傳僅至百官若帝之初而止他篇文義雖承師授而周書洪範以後浸覺疎脱師説甚明而不用者有焉豈著述未竟而人為增補與抑草藳初成而未及修改與金縢弗辟鄭非孔是昭昭也既迷於自擇而與朱子詩傳文集不相同然謂鴟鴞取卵破巢比武庚之敗管蔡及王室則又同於詩傳而與上文避居東都之説自相反一簡之内而前後牴牾如此何哉召洛二誥朱子之説具在而傳不祖襲之故切疑洪範以後殆非蔡氏之手筆也鄱陽董鼎季亨父治聖人之經學朱子之學詳稽遺語旁采諸家附於蔡氏各條之左名曰輯錄纂注有同有異俱有所裨西伯戡黎其國葢在黎陽之地而非上黨壺關之黎武王伐商兵渡孟津必過黎陽先戡黎而後至紂都如齊桓伐楚先潰蔡而遂入楚境也輯錄引董銖叔重之問謂呉才老以戡黎為伐紂時事召誥三月甲子周公用書命庶𣪞侯甸男邦伯多士篇即其命庶𣪞之書也而舊注云多士作於祀洛次年之三月纂注引陳櫟夀翁之説以此三月誥商士為周公至洛之年周公居東二説兼存不以蔡之從鄭為然也略舉一二端則季亨父之有功書經多矣澄於書經亦嘗因先儒所疑而推究其所可知徃徃不能悉與舊説合觀所輯纂其間乃有與予不異者季亨父篤行信於鄉里年六十八而終子真卿來遊京師出父書以示嘉其窮經有特見而無黨同䕶闕之弊於是為識其卷末

　　陳櫟曰鄱陽深山董公宗蔡氏書傳輯朱子語錄增諸家注解間以已見發明之

　　江西通志董鼎字季亨德興人

　　何氏〈中〉書傳補遺

　　十卷

　　佚

　　余氏〈芑舒〉讀蔡傳疑

　　一卷

　　佚

　　書傳解

　　佚

　　姓譜德興余芑舒潛心程朱之學著有書傳解

　　嚴氏〈瞂〉書説

　　佚

　　呉澂曰書經惟後晉增多二十五篇之文明白易曉其先漢伏生所傳者則詰屈難讀章貢嚴瞂篤志嗜經博覽深探於書有説略述梗槩如金屑花片雖未底渾全然嘗鼎一臠已可知矣

　　張氏〈仲實〉尚書講義

　　一卷

　　佚

　　牟巘序曰講學所以明理理之不明而辭之徒費雖多奚以為伏生書僅二十九篇史稱秦恭增其家法至百萬餘言亦既多矣論衡又稱説堯典篇目二字十萬言但曰若稽古二三萬言就其中尤猥多焉度與近世所謂時文大義者復何異班固以為不思多聞闕疑而務碎義逃難便詞巧説破壞形體不惟切中當時之病殆若為時文發也烏乎書出屋壁簡脱字訛尚難究悉若於分外汎濫牽引重自纒繞辭愈繁理愈失終其身無所見可哀已今為講説者固當一洗此陋悉從簡要求其坦然明白者庶㡬聖賢之意或得五六不然亦一時文義耳予倩張仲實在江陰時嘗為諸生講尚書其從裒取數〈闕〉示予異時吾家君高有牟氏章句授業者萬人顧予皓首不名一藝甚慙無以發之然深喜其不為游詞得講經之法葢先攷音義名物度數次列諸儒之説辨其是否暢其同異大抵隨文直解毫分粒析求其至當而一皆訂之以朱子之説朱子雖不立訓傳其見於他書㪚於語錄者徃徃采用焉如以克明俊德親九族平章百姓協和萬邦合於大學危微精一執中合於中庸善於言聖人矣仲實幼能刻苦力學通於經術徒稱其詩文未為深知仲實者夫義理無窮學問亦無窮所當講者似未止此尚益勉其未至盡畢餘義成一家可也孔安國始注尚書其族兄臧貽書規切固不得雷同相私〈闕〉有稱道覽者當自得之

　　程氏〈龍〉書傳釋疑

　　佚

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷八十五

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十六

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十五〉

　　許氏〈謙〉讀書叢説

　　六卷

　　存

　　黄溍曰先生書説時有與蔡氏不能盡合者要歸於是而已

　　謙自序曰自堯至襄王六十五君堯元年至襄二十八年歴年一千七百三十四而惟十八君之世有書以亡書攷之亦惟沃丁太戊仲丁河亶甲祖乙五君之世有書十篇耳自此二十三君之外其餘豈無出號令紀政事之言葢皆孔子所芟夷者緯書謂孔子求帝魁之書迄於秦穆凡三千二百四十篇雖其言未必實然有書者不止二十三君則明矣愚嘗謂聖人欲納天下於善無他道焉惟示之觀戒而已故孔子於春秋嚴其褒貶之辭使人知所懼於書獨存其善使人知所法是故春秋之貶辭多而褒甚寡書則全去其不善獨存其善也雖桀紂管蔡之事猶存於篇葢有聖人誅鉏其暴虐消弭其禍亂獨取乎湯武周公之作為非欲徒紀其不善也至於羿浞之簒夏幽厲之滅周畧不及之觀此則聖人之心可見矣張樞序曰孔安國始為書傳辭義簡質至唐孔頴達撰正義以推衍之其後書説浸廣見於著錄者數十百家間有所明而其大要卒不能出夫二家之説焉朱子為經於書屬之門人蔡氏固嘗質疑問難然非若易詩之有全書也本朝設科取士並絀衆説而專用古注書蔡氏猶以朱子故也蔡氏之説或有未備仁山先生文安金公於書表注通鑑前編引書語中既剖晰而著明之矣先生受學之久聞義之䆳獨患是經之傳出於朱子之門人茍一毫之不盡則學者無所折𠂻乃研精覃思博求其説為之圗説以示學者使人人易知焉叢説中所引傳疏諸家之説或采掇其詞而易置其次不必盡如舊也葢皆有所裁定而畢致其意非徒隨文援引而已雖其説之時少異於蔡氏而異者所以為同也先生嘗誦金先生之言曰在吾言之則為忠臣在人言之則為讒賊要歸於是而已豈不信哉至正六年門人南臺監察御史白野普花帖睦爾與其僚大梁楊公惠移浙東亷訪使鋟版以傳於是先生所著詩名物鈔八篇四書叢説十二篇與讀書叢説皆刋行先生不幸無位退而求之於經不為新竒不求近名卒以救徃説之偏得聖人之意而㑹夫大中之歸既沒而其言立其施於人者溥矣

　　俞實序曰私以求聖人之意求之愈深而失之愈遠言之愈廣而襲之愈晦此世士之為經者之所同病也先生不幸無位退而求之於經不為新竒不為近名卒以救徃説之偏得聖人之意而會夫大中之歸既沒而其言立其施於人者溥矣宜其為士所宗為時所尚考行易名而令聞長世也先生金華人其諱字世系言行本末具今翰林直學士烏陽黄公溍所為墓序誌銘兹不述

　　俞氏〈元爕〉尚書集傳

　　十卷

　　未見

　　或問

　　二卷

　　未見

　　黄虞稷曰元爕居於呉其卒也虞集銘之

　　張景春曰元爕字邦亮其先建寧人徙長洲通蔡氏傳博采羣説著集傳十卷或問二卷

　　呉氏〈萊〉尚書標説

　　六卷

　　未見

　　元氏〈明善〉尚書節文

　　佚

　　陸元輔曰元明善復初以太子文學事文宗於東宮陞翰林直學士譯尚書節文以進每奏一篇必稱善

　　王氏〈充耘〉讀書管見

　　二卷

　　存

　　亡名子序曰書有管見曷為而作也耕野王先生考訂蔡傳而誌其所見也先生當前代科目鼎盛時用書經登二甲進士第授承務郎同知永新州事先生棄官養母著書授徒益潛心是經自微辭奧㫖名物訓詁以至山川疆理靡不究竟辨析必公是之從而不茍為臆説阿附其用功精深造詣微密豈徒專門名家黨同伐異者之為哉此其能為蔡氏之忠臣不啻蘇黄門古史之有功於子長也先生易簀之際書其卷端曰凡為吾徒者須人錄一編以的本付吾兒其惓惓遺後之意為何如耶先生沒未㡬而元綱板蕩山棚搆孽世家藏書悉遭焚盪是編賴先生從子光薦密置諸複壁中僅免於燬乃以别本訂其訛缺以付先生之子吉光薦其可謂善學先生之學而不失其本者矣先生於四書别有管見若干卷多所發明而不獲與是編俱存惜哉

　　梅鶚曰此書得之西臯王氏寫者甚草草而其末尤甚當時恐失其真輒以紙臨寫一本而以意正若干字畧可讀吁惜吾生之晚不得樞衣於耕埜之堂也黄虞稷曰充耘字與耕吉水人登元綂甲戌進士授永州同知以母老棄官歸著是書外有四書經疑貫通失傳

　　書義主意

　　六卷

　　存

　　劉景文序曰四代之書蔡氏訓詁深得於朱子心傳之妙宜今日科舉之所尚也王君與耕以是經拾巍科愚嘗購求得其經義主意語雖不離乎傳注之中而實有得乎傳注之外又可謂能發蔡氏之所未言者歟是編輯作義要訣於其前附羣英書於其後學者茍先熟乎經傳因是推廣而講明之則於二帝三王之道自有以得其藴矣學優而仕其於致君澤民豈小補哉不敢私秘用刻諸梓以廣其傳云峕至正戊子七月既望

　　書義矜式

　　六卷

　　存

　　張雲章曰宋熙寧四年王安石始更科舉法罷詩賦以經義論䇿試士士各占法一經此經義之始其格律有破題接題小講謂之冐子冐子後入官題官題下有原題有大講有餘意亦曰從講又有原經亦曰考經有結尾承襲既久冗長繁複可厭則不盡拘格律然大槩有冐題原題講題結題此經義定式也充耘主張題意率本功令而又自為經義名曰矜式存此猶見當時體製充耘名進士是編之出操觚家詎不奉為鴻寶哉今雖流傳於後孰取而寓目焉

　　李氏〈天篪〉書經疏

　　佚

　　江西通志李天篪吉水人得劉靜修道學之傳

　　陳氏〈悦道〉書義斷法

　　六卷

　　存

　　張雲章曰此亦科舉書以其流傳久存之後附作義要訣新安倪士毅所輯也

　　王氏〈天與〉尚書纂傳

　　四十六卷

　　存

　　天與自序曰愚少從師取友讀尚書審問明辨亦既有年追惟百篇之義由伏生傳二孔注疏暨數百家解釋富矣晦庵先生於易於詩皆有訓傳獨於書晚年屬之蔡九峯二典禹謨親所訂定其貢舉私議則曰諸經皆以註疏為本書則兼取劉王蘇程楊晁葉吳韓吕其與門人答問則如林如史如曾如李如陳各取其長西山先生讀書記纂三十餘篇大學衍義講數十餘條愚嘗稽首敬嘆曰古今傳書者之是非至晦庵先生而遂定晦庵先生折𠂻傳書者之是非至西山先生而愈明學者不於二先生乎據將焉據乃本二先生遺意作尚書纂傳其條例則先二孔氏説者崇古也有未當則引諸家説平之有未偹則引諸家説足之説俱通者並存之間或以臆見按之大要期與二先生合而已愚亦安敢以私意見去取哉且愚之編此特示兒振耳積日累月而編始就就矣未敢自安乙亥冬㩦是編偕振求是正於集齋彭先生先生首肻增廣校定凡若干條徃復究竟十四五載且慫恿流布以與四方同志共切磋之先生以是經擢巍科視富貴如浮雲不鄙末學是講是迪使帝王遺書昭如日月愚父子之幸也晦庵西山二先生所望於後來者其庶㡬乎庸是俾振鋟之梓云劉坦序云梅浦王君立大書纂傳成集齋先生為之序而又俾余贅一語余於立大十年以長居相鄰世相好也梅浦籍籍有聲塲屋一時從之遊者膏殘馥賸無不意滿而猿臂數竒衆猶以晚器目之梅浦於是息意科舉之學研精覃思博采詳説纂為此書勤亦至矣向使業舉子時龍躍虎變未必有暇著述由今而觀發百篇之奧藴集四百氏之大成私淑諸人垂訓來世其視夫收科膴仕甘與草木俱腐者又孰為得失也近有善評紫陽謂其山林之日長學問之功深輒借斯言挂名傳末若其傳中大義數十微顯闡幽有先儒所未到覽者宜自得之

　　劉辰翁序曰聞若稽古説三萬言又聞書解近年至四百家使人茫然孰何不識其所謂得王君纂傳如遠遊半天下首路以歸如觀樂請止不願更有是可嘉也每憶咸淳初諸老薦徐㡬經筵第一義論人心道心以為人心惡㡬也余歎曰有是哉以其在理慾之間也故危槩以為惡則過矣亦何所附麗以為道心哉侍御史陳千峰聞吾言是之㡬以是論去又數十年過金陵入明道書院讀真西山所為記記首二語則亦㡬説也葢駭然為之愧悔自失是㡬亦有所本也懼哉以此明民猶有出於金口木舌之外者故知食不厭精而膾不厭細君纂傳多西山氏已得彼復遺此耶或謂君有功於纂擇政在此

　　彭應龍序曰書繇伏傳孔注若疏至近代博矣唐虞三代遼哉邈乎上遡三千五百餘年而聖賢心至今猶在者書在焉故也書藴奧難見而庶㡬可探討而見者諸家説在焉故也如余習讀時尤愛鞏氏抄東萊説開卷初首引伊川發明欽字義以為理學精微當年闡自伊洛後讀書者如欲求書㫖到親切的當處舍是宜何折𠂻久之又讀紫陽西山二先生所考釋與所記衍竊知其淵源上出伊洛之正發經義理惠淑後學又至矣乎惜其未成全書於百篇或開繹之而未竟微言粹㫖之别見者世亦莫有能考而㑹之一梅浦王立大專勤力學用工於是經者有年間與余言今解者多矣眩於多而莫適為之決擇則將焉用為是竭其聞見心思之力考諸衆説遠摭伏生二孔之訓詁義疏近据紫陽西山之考釋記衍雖其説之㪚在文集語錄者靡不㑹粹於其中而諸家説有合而弗畔者一準此類取焉然後由博歸約而一經大義至是益以彪炳葢嘗讀之嘉其編摩之力匪易足慰余夙昔之所有志而未償者遂以余初與兒曹錄前輩説附之及管見一二以偹啇確嗟乎百代而上世運迹陳而得其説者猶因是獲窺聖賢用心之萬一可幸也已運㑹以逝思古人之巍冠講論事付之一慨抑就此書人人玩味無不切已者斯言何謂與其藏諸家塾之思孰若廣而流布與四方同志之士切磋之以無忘徃訓適有諗梅浦刻諸梓以傳者意媺益甚余復為之慫慂敘其説於帙之初崔君舉後序曰六經惟書最難讀去古既遠世人無唐虞三代聖賢心胸徃徃以其褊且薄者揣臆其寛大忠厚故非惟文義少通句讀亦未易曉自韓昌黎已目盤誥以聱牙近代大儒朱晦庵白首明經獨不為是完書意者返之於心而亦慨悼於世代人物之不可强合也惟場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）屋之士決得失於一夫承訛習舛而無所忌然亦時有先者舜禹授受十六字得徐景説演明之立政任準牧三事因陳行之而正釋者之誤特如此自不數數爾余猶及記長老言渡江建太學百年間陳徐二上舍始發先儒之不及他如皇極二字先儒固已盡發其秘由今逆數不作大中訓詁才三四十年爾後來諸儒出新意於箋解之外析精理於毫釐之間近則科舉廢久士無繫累蕩然失其所挾試使口誦本經且不能以句矣吾友梅浦王君纂書傳晚又得鄉先生彭集齋徃復考訂無復遺憾首尾十餘年而後就嗟乎是書盛行為君必執典禮命討為臣必辨貨寶鞠謀在朝廷必明目達聰在四方必棐彜率乂共工必流必殛馬牛必放必歸三風十愆必具訓六卿九牧必阜成其於世道銷方來而救已徃淵哉百世之澤宜家藏而人誦之也

　　子振跋曰帝王之學莫先尚書自訓傳浩繁藴義滋晦先父皓首窮經潛心纂要書成流布幸際明時大德二年憲使魯山臧公夢解保申臺省迺得上聞先父遂繇贑州路先賢書院山長授臨江路儒學敎授恩命正隆餘齡忽殞歲月既久字畫缺漫遺孤振泣抱父書深思聖澤倩工補葺庶㡬永傳欽惟清朝復唐虞三代之風先父臣得附伏生夏侯勝之列亦萬萬幸也

　　王氏〈希旦〉尚書通解

　　佚

　　李氏〈恕〉書旁注

　　佚

　　韓氏〈信同〉書經講義〈一曰集解〉

　　未見

　　閩書信同字伯循寧德人受業陳普之門延祐四年應江浙舉不合歸杜門不出弟子請敎屨滿户外著書經講義三禮易經旁注

　　呂氏〈椿〉尚書直解

　　佚

　　閩書椿字之夀晉江人初從丘釣磯學貧隠授徒所著有春秋精義詩書直解禮記解

　　黄氏〈鎮成〉尚書通考

　　十卷

　　存

　　鎮成自序曰書載二帝三王之政政者心與事之所形也是故道德仁聖綂於心制作名物達於事内外之道合而帝王之政偹矣然綂乎心者先後古今脗合無二達於事者儀章器物因革無存故求帝王之心易而考帝王之事難矧後儒稽古不過以周為據而秦人滅學周典亦多殘缺迺欲以不完之文以徵隆古之舊斯益難矣然昔者紫陽夫子之敎必語學者以有業次如所謂堯舜典厯象日月星辰律度量衡五禮六樂禹貢山川洪範九疇之類須一一理㑹令透葢讀書窮理即器㑹通乃學者之當務也余方授兒輩以書間或有問不容立答則取關渉考究者㑹萃抄撮或不可言曉者規畫為圗以示之至衆家之説有所不通則間述臆見以附於下如舊圗舊説已偹者不復贅出其有未盡則隨條辨晰焉歲月積累寖成卷帙兒輩乃請次其顛末以便尋考名曰尚書通考竊謂學有本末道無精粗禮樂官名聖人猶問則讀是經者安得不求其故哉方將就正於博學君子然後退授於家俾得格致之助亦庶乎紫陽夫子之敎云爾

　　陳氏〈師凱〉書蔡傳旁通

　　六卷

　　存

　　黄虞稷曰師凱彭蠡人至治辛酉為此書凡傳中所引名物度數必詳究所出有功蔡傳甚大

　　師凱自序曰天道無心而成化聖人有心而無為惟其有心也故無為而無不為惟其無為而無不為故動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則此二帝三王之所以不能不有書也書既有矣凡一動一行一言雖千萬世之後則其一動一行一言又烏得而備知之此朱蔡師弟子之所以不能不有傳也傳既出矣後之讀書將不能究朱子之所傳不能領蔡氏之所受又不能如其行輩之所講明則雖有傳猶未能偹知也此鄱陽董氏之所以有輯錄纂注也然其輯錄特問答之多端纂注又專門之獨見初學於此茍本傳尚未曉晰而乃覽博則茫無畔㟁吾誰適從是董氏所纂乃通本傳以後之事殆未可由此以通本傳也此旁通之所以贅出也嗟夫書之有傳如堂之階如室之户未有不由此而可以造其地也然傳文之中片言之嘖隻字之隠呻其佔畢之際囁嚅而齟齬者不為無矣况有所為天文地理律厯禮樂兵刑龜策河圗洛書道德性命官職封建之屬未可以一言盡也是以旁通之筆不厭𤨏碎專務釋傳固不能效正義之具舉但值片言隻字之所當尋繹所當考訓者必旁搜而偹錄之期至于通而後止俾初學之士對本傳於前置旁通於側或有所未了者即轉矚而取之左右庶㡬微疑易釋大義易暢乘迎刃之勢求指掌之歸吾見其有融㑹貫通之期無囁嚅齟齬之患矣其言道德性命之際文理已明者畧為衍説或於名物度數之末無乃太簡者則詳究所出以致弗明弗措之意焉由是以了本傳次及輯錄纂注則先入者定而中不揺權度在我而外不惑近可以得諸儒之本㫖遠可以㑹朱蔡之授受若夫二帝三王之所以為天下道為天下法為天下則者則又存乎其人而已雖然愚之所以云云而不避僭越者非敢為通人道也為初學小子費師説者設也以謏聞而陳之通人之前寧不詒玉巵無當之誚乎姑藏之以俟知者

　　倪氏〈士毅〉尚書作義要訣

　　四卷

　　存

　　趙汸曰先生守身制行不為名高而事親至孝接物以誠非其人不交非其有不取非仁義道德之説嘗論定於郡先師朱子者不以敎人雖大寒暑未嘗一日輟其業以嬉終其身人不見疾言遽色是故黟人信其言而尊其行倪氏世家休寧先生諱士毅仲𢎞其字其師曰陳夀翁所著書曰四書輯釋閩坊購其初藳刻之嘗别為纂釋之例甚精書未脱藳又將以次及他經皆未就而卒

　　按是書乃元時舉子兎園冊東山趙氏作仲𢎞改塟誌稱於他經皆未就度此必書坊偽托也

　　吳氏〈師道〉書雜説

　　六卷

　　未見

　　李氏〈公凱〉纂集柯山尚書句解

　　三卷

　　存

　　按仲容於詩取東萊呂氏於書則舍呂氏而從夏氏葢不偏主一家者

　　呉氏〈迂〉書編大㫖

　　未見

　　吾丘氏〈衍〉尚書要略

　　未見

　　周氏〈聞孫〉尚書一覽

　　未見

　　吉水縣志周聞孫字以立至正辛巳舉於鄉赴春官中乙榜薦入史舘修宋遼金三史時當事多遼金故臣子孫不肯以正綂予宋聞孫具疏爭之不報遂棄職歸尋授鰲溪書院山長改貞文書院所著有尚書一覽河圗洛書序説

　　余氏〈日强〉尚書補注

　　佚

　　楊維楨作碣曰日强字産壯崑山人學通六經百氏博貫精析退然不知有餘且善屬文根柢六經不淆異説所著有尚書補注藏於家

　　黄虞稷曰日强本福建吉田流寓太倉

　　朱氏〈祖義〉尚書句解

　　十三卷

　　存

　　黄虞稷曰祖義字子由廬陵人

　　馬氏〈道貫〉尚書疏義

　　六卷

　　未見

　　黄虞稷曰道貫字德珍金華東陽人師事許謙自號一得叟

　　丘氏〈迪〉尚書辨疑

　　佚

　　姑蘇志迪字彦啟從熊朋來學著書辨疑

　　王氏〈文澤〉尚書制度圗纂

　　三卷

　　佚

　　松江府志王文澤字伯雨别號梅泉家楓涇遷上海鹹魚港累舉不第為府學訓導卒𦵏横雲山秦裕伯銘其墓

　　韓氏〈性〉尚書辨疑

　　一卷

　　佚

　　紹興府志韓性字明善㑹稽人魏公琦後辟薦皆不就卒賜諡莊節先生

　　鄒氏〈季友〉尚書蔡傳音釋

　　六卷

　　存

　　黄虞稷曰季友字晉昭鄱陽人書傳㑹選多采用其書

　　卲氏〈光祖〉尚書集義

　　六卷

　　未見

　　張景春曰邵光祖字𢎞道父宦遊來呉因家焉博通好古研精經傳窮六書之㫖張士誠據呉授湖州學正不赴遂以布衣終其身

　　方氏〈傳〉書蔡氏傳考

　　佚

　　陳氏〈研〉尚書解

　　佚

　　鄭氏〈翔〉尚書注

　　佚

　　方氏〈公權〉尚書審是

　　佚

　　黄氏〈艾〉尚書講義

　　佚

　　鄭氏〈彦明〉尚書説

　　佚

　　方氏〈通〉尚書義解

　　佚

　　黄氏〈力行〉書傳

　　佚

　　趙氏〈杞〉尚書辨疑

　　未見

　　按葉氏菉竹堂目載之止云一冊無卷數

　　季氏〈仁夀〉春谷讀書記

　　佚

　　括蒼彚記季仁夀字山甫龍泉人元末用薦敎諭慈谿改松陽轉婺州敎授

 

 

 

 

 

　　經義考卷八十六

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十七

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十六〉

　　劉氏〈三吾〉等書傳㑹選

　　六卷

　　存

　　實錄洪武十年三月上與羣臣論天與日月五星之行翰林應奉傅藻典籍黄麟考功監臣郭傅皆以蔡氏左旋之説為對上曰天左旋日月五星皆右旋二十八宿經也附天體而不動日月五星緯乎天者也朕自起兵以來與善推步者仰觀天象二十有三年矣嘗於天氣清爽之夜指一宿為主太陰居是宿之西相去丈許盡一夜則太陰漸過而東矣由此觀之則是右旋厯家亦嘗論之蔡氏謂為左旋此則儒家之説爾等不晰而論之豈所謂格物致知之學乎二十七年四月丙戌詔徵儒臣定正宋儒蔡氏書傳上觀蔡氏書傳日月五星運行與朱子詩傳不同及其他注説與鄱陽鄒季友所論間有未安者遂詔徵天下儒臣定正之於是太子少保唐鐸等舉翰林編修致仕張美和國子監博士致仕錢宰助敎致仕靳觀敎授高讓學正王子謙敎諭張士諤俞友仁何原銘傅子裕周惟善訓導唐棐周寛趙信洪初萬鈞王賓謝子方呉子恭博士解震熊釗揭軌蕭尚仁蕭子尚王允升張文翰張思哲宋麟並遣行人馳傳徵之九月己酉正蔡氏書傳成初詔徵國子博士錢宰等至上語以正定書傳之意且曰爾等知天象乎皆對以不知上曰朕每觀天象自洪武初有黒氣凝於奎璧乃文章之府朕甚異焉今年春暮其間黑氣始消文運興矣爾等宜考古正今有所述作以稱朕意乃命翰林院學士劉三吾董其事開局翰林院正定是書時禮遇諸儒甚厚各賜以綺繒衣被等物又御製詩命次韻和之朝叅則班於侍衛之前宴享則次坐殿中時酒樓成人賜鈔宴其上各獻詩謝上大悦復遣禮部尚書任亨泰諭㫖諸儒有年老願歸者先遣之衆皆願留至是書成凡蔡氏集傳得者存之失者正之又集諸家之説足其未備三吾等率諸儒上進賜名曰書傳㑹選命禮部頒行天下賜諸儒宴及鈔俾馳驛而還

　　按書傳㑹選載纂修諸人無靳觀吳子恭宋麟而有國子祭酒胡季安左春坊左贊善門克新右春坊右贊善王俊華翰林修撰許觀張信編修馬京盧原質齊麟張顯宗景清戴德彜國子助敎高耀王英定公靜儒士靳權凡一十五人葢永樂中修實錄以許觀景清等皆坐逆黨因連類而刪去之也

　　三吾序曰今天下車同軌書同文行同倫當大德聖人在天子位舉議禮制度考文之典謂六書莫古於書帝王治天下之大法莫備於書今所存者僅五十八篇諸儒訓註又各異同至宋九峰蔡氏本其師朱子之命作為集傳發明殆盡矣然其書成於朱子既歿之後有不能無可議者如堯典天與日月皆左旋洪範相協厥居為天之陰隲下民有未當者宜考正其説開示方來臣三吾備員翰林屢嘗以其説聞上允請乃召天下儒士倣石渠虎觀故事與臣等同校定之凡蔡氏之得者存之失者正之旁采諸家之説足其所未備書成賜名曰書傳㑹選今所引用先儒姓氏定為凡例列之於後云

　　祝允明曰高皇帝聖學超傑以尚書咨羲和惟天陰隲下民二節蔡沈註誤嘗問羣臣七政左旋然乎編修答祿與權仍以蔡氏新説對上曰朕自起兵迄今未嘗置歩覽焉可狥儒生腐談因命諸儒臣改正為書傳㑹選劄示天下學者其略曰凡前元科舉尚書專以蔡傳為主考其天文一節已自差謬謂日月隨天而左旋今仰觀乾象甚為不然當依朱子詩傳十月之交注丈為是又如洪範内惟天陰隲下民相協厥居一節俱以天言不知陰隲下民乃天之事相協厥居乃人君之事天之陰隲下民者何風霜雨露均調四時五穀結實立蒸民之命此天之陰隲也君之相協厥居者何敷五敎以敎民明五刑而弼敎使强不得以凌弱衆不得以暴寡而各安其居也若如蔡氏之説則相協厥居事皆付之於天而君但安之自若奉天勤民之政略不相與又豈天祐下民作君作師之意哉

　　顧炎武曰按此書若堯典謂天左旋日月五星違天而右轉主陳氏祥道高宗彤日謂祖庚繹于高宗之廟主金氏履祥西伯戡黎謂是武王亦主金氏洛誥惟周公誕保文武受命惟七年謂周公輔成王之七年主張氏陳氏皆不易之論又如禹貢厥賦貞主蘇氏軾謂賦與田正相當涇屬渭汭主孔傳水北曰汭太甲自周有終主金氏謂周當作君多方不克開于民之麗主葉氏金縢周公居東謂孔氏以為東征非是至洛誥又取東征之説自相牴牾每傳之下繫以經文及傳音釋於字音字體字義辨之甚詳其傳中用古人姓氏古書名目必具出處兼亦考證典故葢宋元以來諸儒之規模猶在而其為此書者皆自幼為務本之學非由八股發身之人故所著之書雖不及先儒而尚有功於後學至永樂中修尚書大全不惟刪去異説并音釋亦不存矣愚嘗謂自宋之末造以至有明之初年經術人材於斯為盛自八股行而古學棄大全出而經説亡洪武永樂之間亦世道升降之一會矣

　　梁氏〈寅〉書纂義

　　十卷

　　未見

　　寅自述曰歸老之後於書也以蔡氏傳之詳明而姑釋其略謂之書纂義

　　朱氏〈升〉尚書旁注

　　六卷

　　存

　　書傳補正輯註

　　一卷

　　未見

　　升自序曰朱子傳註諸經略備獨於書未暇及嘗别出小序辨正疑誤指其領要以授蔡氏而為集傳惜其成於朱子既歿之後門人語錄未輯之前自是以來諸儒繼作講明著述補益宏多然徃徃不與經傳相附而繙閲之難也升不揆愚陋蒐輯見聞既為讀經者作旁註綱目有綂離合成章又為讀傳為傅輯補缺正訛發明㫖趣亦既有年矣今為此編不過約取傳輯補缺正訛之文僅使傳文周密經意通暢而已庶㡬文字簡潔而學章誦習不憚其繁若欲求其發明㫖趣之詳則有傳輯在時至正庚寅二月壬辰書成於石門山中題以授子同

　　陳氏〈謨〉書經㑹通

　　未見

　　人物考陳謨字一德又字心吾泰和人學者稱海桑先生洪武初徵至京師議禮學士宋濓待制王褘交章請留為國子師引疾辭歸家居敎授屢應聘為江廣考試官所著有書經㑹通詩經演疏

　　朱氏〈右〉書集傳發揮

　　十卷

　　未見

　　右自序曰愚讀孔子所刪述易書詩春秋而深歎夫聖人之道不行及觀漢唐諸儒傳疏又以痛聖人之道不能明也道不行猶得以明其理義布諸方䇿以淑夫後之人道之不明於天下貿貿焉棄本而逐末趨偽而厭真㡬何不為異端功利之歸矣乎竊以君臣父子之道尊尊親親之懿莫詳於書自成康王澤一熄五百年而我夫子出雖不得司其典禮命討之權猶能修其典禮命討之具奈何遭焚滅之禍千數百年間大禮泯絶至宋程朱諸儒始能因遺經以闡其敎其功固不在漢唐下也天相元德崇信五經詔取士科書以朱子訂傳為主經生學子尤知嚮方則孔氏刪定之書將行於今矣噫世固有明經而不得以行道者未有經不明而能行道者也固有通其辭而不得其心者未有不察其辭而能知其心者也然則道之行當自明經始經之通當自達辭始達其辭以知其心即其心以行夫道奚可以二觀哉右生也晚於道未聞信習是經積有年矣集傳之作非後學所敢妄議當參諸當代名儒質以所聞父師之敎則不無相發明者於是謹述集傳發揮六卷綱領始末一卷指掌圗一卷通證二卷凡一十卷藏之於家以詒子孫葢以世有古今時有先後人心之所同然一耳心之所同然者何也謂理也義也聖人先得我心之所同然耳茍得其所同然雖越天地亘古今如一日也嗟夫君心之要王政之綱具在是經安敢以覬其萬一初學之士尋繹之繁或庶免於紛紜眩惑之病云

　　李祁序曰書經孔子之手而定然自漢以下文有古今之殊自唐以來傳有是非之雜如是而求夫精義之歸一難矣哉九峯蔡氏親授朱子指畫作為集解而諸家之説始有折𠂻學者始有準則二帝三王之道亦既廓然明矣然其微辭隠義諸家或所未發蔡氏亦止據其所長而采之使當時復有他説則亦必在所不遺矣自集傳既行之後諸儒之講論益精考訂益密皆足以發是書之隠而闡其微於是天台朱君伯賢復㑹其所長附以已見編而為集名曰發揮葢非以求異乎蔡氏之傳乃所以補其遺闕而全之也子嘗得而讀之開卷數節即犁然當於人心然後知二帝三王之書雖非出於一時而㑹之於道則無不同諸家之説雖非出於一人而揆之於理則必有合其理同則其道同又何疑乎是非之難辨哉伯賢用力精深故其采擇詳審至其綱領圗説音釋通證皆有補於是書有功於學者是亦不可少也嗚呼安得起蔡氏於九京而與之論伯賢之所學哉

　　錢謙益曰右字伯賢臨海人後徙上虞元末累舉不就洪武初召修元史再修日厯除翰林院編修擢晉相府長史

　　冉氏〈庸〉尚書精萃

　　佚

　　陳璉志墓曰先生諱庸克常其字保定蠡縣人登至正丙午進士第授完州判官不就尋改長信寺知事洪武初例徙南京上欲授以官辭之甚力遂謫桂林永樂初應詔至南京以老疾辭歸年九十六卒

　　徐氏〈蘭〉書經體要

　　一卷

　　未見

　　黄虞稷曰蘭字與善浙江開化人洪武初官助敎門人歐陽齊進其書於朝

　　陳氏〈雅言〉尚書卓躍

　　六卷

　　未見

　　鄒緝表墓曰永豐陳雅言受詩於傅志行受書於徐復明興首起典敎縣學其著述多所發明有四書一覽大學管闚中庸類編書經卓躍行於世

　　楊士竒曰書卓躍二冊永豐陳雅言著專為科舉設今南昌有刻板余得之雅言之孫彝訓今為中書舍人

　　黄虞稷曰雅言永豐人洪武中稱病不赴薦嘗領永豐縣敎事

　　鄭氏〈濟〉書經講解

　　未見

　　黄虞稷曰濟閩縣人洪武中儋州學正

　　林氏〈遜〉尚書經義

　　未見

　　黄虞稷曰遜廣東潮陽人洪武乙丑進士授閩縣丞

　　黄氏〈紹烈〉書經主意

　　未見

　　黄虞稷曰紹烈臨川人洪武二十七年進士官瑞安知縣

　　郭氏〈元亮〉尚書該義

　　十二卷

　　佚

　　台州府志元亮仙居人樌從子以儒士任新昌訓導謝鐸曰尚書該義黄巖郭元亮著今亡

　　詹氏〈鳯翔〉書經釋義旁通撮要

　　未見

　　江西通志詹鳯翔字道存樂安人以薦任府學訓導

　　劉氏〈朴〉書義精要

　　佚

　　江西通志劉朴字子素吉水人洪武中舉明經試於京師授學官其卒也解縉表其墓

　　胡氏〈廣〉等書傳大全

　　十卷

　　存

　　呉任臣曰書傳舊為六卷今分十卷大㫖本二陳氏纂修諸臣則翰林院學士兼左春坊大學士奉政大夫胡廣奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍講楊榮奉直大夫右春坊右諭德兼翰林院侍講金幼孜翰林院修撰承務郎蕭時中陳循翰林院編修文林郎陳全林誌翰林院編修承事郎李貞陳景著翰林院檢討從仕郎余學䕫劉永清黄夀生陳用陳燧翰林院五經博士迪功郎王進翰林院典籍修職佐郎黄約仲翰林院庶吉士凃順奉議大夫禮部郎中王羽奉議大夫兵部郎中童謨奉訓大夫禮部員外郎呉福奉直大夫北京刑部員外郎呉嘉靜承直郎禮部主事黄裳承德郎刑部主事段民章敞楊勉周忱吾紳承直郎刑部主事洪順沈升文林郎廣東道監察御史陳道潛承事郎大理寺評事王選文林郎太常寺博士黄福修職郎太醫院御醫趙友同迪功佐郎北京國子監博士王復原泉州府儒學敎授曾振常州府儒學敎授廖思敬蘄州〈闕〉儒學學正傅舟濟陽縣儒學敎諭杜觀善化縣儒學敎諭顔敬守常州府儒學訓導彭子斐鎮江府儒學訓導留季安凡四十二人

　　王氏〈達〉書經心法

　　佚

　　王孚曰耐軒先生有詩書二經心法學者多傳之錢謙益曰達字達善無錫人洪武中舉明經除國子助敎永樂中擢翰林編修遷侍讀學士

　　張氏〈洪〉尚書補傳

　　十二卷

　　未見

　　王氏〈原〉書傳補遺

　　未見

　　黄虞稷曰原龍巖人永樂甲申進士官潮州知府

　　彭氏〈朂〉書傳通釋

　　六卷

　　存

　　朂自述曰愚讀是經傳叨中甲科且嘗推所得以淑諸人而其中微辭奥義有弗能辨析者尤多比伏覩頒降書傳藏於學校閭巷未易得覩是以忘其不韙之咎摘取其切要者附載下方名曰書傳通釋繕寫成編歸貽家塾庶與吾䣊之士共焉

　　人物考彭朂字祖期吉安永豐人永樂乙未進士正綂初拜監察御史改考功郎中出為山東按察副使黄虞稷曰是書錢塘董鏞音㸃宣德乙巳曾刻於建陽

　　徐氏〈善述〉尚書直指

　　六卷

　　存

　　人物考徐善述字好古天台人以薦授桂陽州學正仁宗為皇太子簡入宮僚為左春坊左司直郎陞右贊善卒於官洪熙間贈太子少保諡文肅

　　黄虞稷曰仁宗在東宮徐贊善善述纂尚書直指六卷上進

　　按是書徐文肅為東宮講官時所進未曾刋行亦不列撰書姓名其後中璫錢能從宮中攜出遂為鏤版於時錢溥劉宣序之童軒跋之皆不知為文肅所著予從同里曹侍郎溶家見之因為標出

　　陳氏〈濟〉書傳補注

　　一卷

　　未見

　　書傳通證

　　未見

　　姓譜陳濟字伯載武進人永樂初以布衣召修永樂大典為總裁官書成授右春坊右贊善所著有書傳通證書傳補注

　　何氏〈文淵〉書義庭訓

　　未見

　　陸元輔曰書義庭訓太子太保吏部尚書廣昌何文淵巨川撰文淵中永樂戊戌進士晚號鈍庵

 

 

 

　　經義考卷八十七

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十八

　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　書〈十七〉

　　章氏〈陬〉書經提要

　　四卷

　　未見

　　陬自序曰韓子有言記事者必提其要若天文地理圗書律呂四者皆書之要也然天文之度數或未易析地理之沿革或有不同至於圗書律呂先儒固有成説而㪚見他書未有萃於一者故學經之士得其一或遺其二愚竊病焉輒不自揆用摭先儒之説為書四篇名以提要或為之圗或述其義間以一得之愚附焉其具於蔡傳者不複出庶㡬其説簡明易見不假他求而得其要矣

　　台州府志章陬字仲寅黄巖人正綂丙辰進士官至兵部主事

　　按章氏書載西亭王孫萬卷堂目

　　張氏〈瀾〉書經集説

　　未見

　　蔣方馨曰張瀾字道本潼川人正綂己未進士

　　黄氏〈諫〉書傳集義

　　未見

　　人物考黄諫字廷臣蘭州人正綂壬戌賜進士第三人授翰林院編修轉左春坊左中允天順初改尚寶司丞仍兼翰林院編修陞尚寶司卿進翰林院侍講學士謫判廣州府尋被逮至京道卒

　　夏氏〈寅〉尚書劄記

　　未見

　　錢謙益曰寅字正夫華亭人正綂十三年進士除南京吏部主事歴郎中二十年為副使十六年終山東右布政使

　　費氏〈希冉〉尚書本㫖

　　七卷

　　未見

　　南海縣志費希冉字師敬正綂間諸生

　　劉氏〈斆〉尚書句解

　　未見

　　楊亷狀曰公諱斆字于學吉安人領景泰庚午鄉薦司訓武昌調武進陞南京翰林院孔目

　　楊氏〈守陳〉書私抄

　　一卷

　　存

　　守陳自序曰孟子曰盡信書則不如無書書葢唐虞三代之史所記孔子所錄何為不可盡信耶葢古之書傳世既久則其錯簡缺文訛字浸浸多有至孟子時已然秦人焚之則併其簡編文字蕩然亡矣漢世旁求一得於女子之口授一出於先世之壁藏壁藏者已經後人修潤故鮮錯訛口授者葢其所誦已非盡本文而當時傳言後世謄寫益多闕與錯訛且有重複滋不可盡信矣而漢唐諸儒乃盡信力解至有所難通則亦强為之説宋儒始疑之若東坡之於康誥荆公之於武成呉才老之於梓材皆明其錯而晦庵先生又重定武成一時諸家傳注徃徃有愈於漢唐者元時王魯齋嘗作書疑謂臯陶謨説命武成洪範多方立政六篇多錯簡訛字自以其意更定雖未必盡合於古然合者亦不鮮矣歐陽子曰經非一世之書也其傳之謬非一日之失也刋正補輯非一人之能也使學者各極其所見而明者擇焉以俟後聖之生也其言至矣䝉自童時受書每遇今文腐唇𡚁舌而不能以熟稍長聽講苦心焦思而不能以通也其後頗覺蔡傳似欠明備乃取諸家徧閲疑久不釋及得魯齋書疑則躍然喜曰此先得我心之所同者於是取堯典以下經傳手自抄錄凡經有錯簡者移之而其闕訛重複者明言之蔡傳有欠明備者采諸家補之而或以私説附焉其所移者既未必合於古經所補者又未必勝乎舊傳徒為紛更以取僭竊之罪然飽食終日而於此乎用心差賢於博奕者而已雖然世有古今人有聖愚而理之在人心者則無古今聖愚之異也以今窺古以愚測聖雖不能盡合而理之所在亦豈無一二其庶㡬乎後之君子倘有取其一字一言之合則亦不枉其用心矣

　　張氏〈業〉書經節傳

　　未見

　　江西通志張業字振烈安福人景泰辛未進士歴官國子監司業

　　黄氏〈瑜〉書經旁通

　　十卷

　　未見

　　黄虞稷曰瑜香山人景泰丙子舉人官長樂知縣

　　劉氏〈縉〉書經講義

　　未見

　　分水縣志劉縉字大紳天順己卯舉人知武昌縣事

　　黄氏〈仲昭〉讀尚書

　　一篇

　　存

　　繆泳曰仲昭名潛以字行莆田人成化丙戌進士改庶吉士授編修與同舘章懋莊㫤諫鰲山煙火詩予杖謫湘潭知縣遷南京大理寺評事進寺副乞休𢎞治初起江西提學僉事

　　姚氏〈誠〉書經義

　　佚

　　陜西通志姚誠字通夫蘭州人成化乙酉舉人知聞喜新鄭二縣

　　羅氏〈倫〉書義旁通

　　佚

　　鮑氏〈麒〉壁經要略

　　佚

　　温州府志麒字仲瑞平陽縣人成化己丑進士官工部郎中

　　呉氏〈寛〉書經正䝉

　　未見

　　蘇州府志寛字原博長洲人成化八年㑹試廷試俱第一入翰林累遷至掌詹禮部尚書卒贈太子少保諡文定

　　林氏〈俊〉尚書精藴

　　未見

　　陸元輔曰林俊字見素莆田人成化戊戌進士歴官刑部尚書加太子太保贈少保諡貞肅

　　呂氏〈獻〉書經定説

　　未見

　　黄虞稷曰獻字丕文新昌人成化甲辰進士累官南京工部右侍郎

　　李氏〈承恩〉書經拾蔡

　　二卷

　　未見

　　黄虞稷曰承恩嘉魚人成化甲辰進士

　　錢氏〈福〉尚書叢説

　　未見

　　姓譜福字與謙華亭人𢎞治庚戌賜進士第一官止修撰

　　尹氏〈洪〉尚書章句訓解

　　十卷

　　未見

　　按尹洪錦衣衛人𢎞治庚戌進士書載西亭王孫萬卷堂目

　　黄氏〈瀾〉尚書資講

　　未見

　　鍾𡼲立曰黄瀾號壺陰莆田人𢎞治癸丑進士歴官南京翰林院侍講學士

　　王氏〈大用〉書經㫖略

　　一卷

　　未見

　　陸元輔曰王大用號蘖谷上海人𢎞治癸丑進士

　　趙氏〈鶴〉書經㑹注

　　未見

　　汪楫曰趙鶴字叔鳴江都人𢎞治丙辰進士歴山東按察副使

　　張氏〈邦竒〉書説

　　一卷

　　存

　　穆氏〈孔暉〉尚書困學

　　未見

　　姓譜穆孔暉字伯潛堂邑人𢎞治乙丑進士歴官禮部左侍郎兼學士諡文簡

　　周氏〈灝〉尚書口義

　　二卷

　　未見

　　包氏〈沐〉尚書解義

　　佚

　　寧波府志包沐字民新鄞人以貢授石埭訓導

　　應氏〈璋〉尚書要畧

　　未見

　　金華府新志應璋字德夫永康人以貢歴羅源縣儒學敎諭學者稱為東白先生

　　揭氏〈其大〉尚書世義

　　未見

　　黄虞稷曰廣昌人隠居不仕

　　蕭氏〈孟景〉尚書説

　　佚

　　李舜臣曰先生三河人字時泰正德乙亥余從先生於崇文門外草塲巷後為濟南太守其説書曰宗彜蔡傳虎蜼葢謂虎彜與蜼彜爾若然是以一章而二之矣夫宗彜者宗廟之常尊也弼成五服至於五千五千者五服每面一千二百二十五里故王制流沙至海衡至恒皆三千里云三千里者周尺小也

　　馬氏〈明衡〉尚書疑義

　　一卷

　　存

　　明衡自序曰孔安國頴達用意雖勤其於大道槩未有聞蔡氏仲黙承文公之訓義理大有發明然愚從而求之謂其悉可以得聖人之心而達聖人之道則不敢以自詭也故凡於所明而無疑者從蔡氏其有所疑於心而不敢茍從者輙錄為篇聖人之行事非細故也萬古至大之公案予何人哉謂足以辨之顧先儒或有未論者予特發其疑以引其端將來君子其母以為妄與僭而不之正則予今日之心也嘉靖壬寅

　　張雲章曰治書之家其與蔡氏異者元新安程氏直方著蔡傳辨正鄱陽余氏芑舒程氏葆舒著讀蔡傳疑蔡傳訂誤明嘉善袁氏仁有砭蔡編今其書不盡傳是編亦止見抄本顧未詳其出處

　　呂氏〈柟〉尚書説疑

　　五卷

　　存

　　張雲章曰此涇野門人因扣擊而得之其師者舉而筆之於編焦氏經籍志朱氏授經圗所載因問錄疑即其書也嘉靖己亥曾鏤版其門人汪尚庭序之按呂氏書説吾鄉項鼎鉉孟璜曾刻之家塾

　　韓氏〈邦竒〉書説

　　一卷

　　未見

　　汪氏〈玉〉尚書存疑錄

　　二卷

　　未見

　　寧波府志汪玉字汝成鄞縣人正德戊辰進士歴巡撫順天都御史

　　王氏〈崇慶〉書經説畧

　　一卷

　　存

　　崇慶自序曰五經莫古於易其次莫如書易以道道之體所謂先天而天弗違書以道道之用所謂後天而奉天時其致一也然二帝以揖讓而官天下古未有也故其書皆曰典典主也主夫道也非三王比也先儒以其事可為後世之法故曰典失傳經之大㫖矣夫書先人之家傳慶讀有年矣五十而後再取讀之始若粗有得焉於是乃述四代而撮其要斷其義因名曰説畧聊復以備自考且為家塾童𫎇之地云爾

　　蔣一葵曰葢聞尼父序書篇有一大義焉其間小節目不論也是故典謨禪繼也湯誥牧誓弔伐也太甲遷也大誥攝也顧命終也康王之誥始也他篇準是葢無無義者余讀王先生説畧而益信所聞也

　　王氏〈道〉書億

　　四卷

　　未見

　　梅氏〈鷟〉讀書譜

　　四卷

　　存

　　尚書考翼

　　一卷

　　存

　　鷟自序曰甚矣儒之好怪也不論其世不稽其人惟怪之從當伏生傳經廿有八篇序一篇共二十九篇以敎於齊魯之間如日月之行天人皆仰之是聖經之正也若乃孔壁所藏高祖過魯祀孔子時不言古文惠帝除挾書令時不言古文文帝求能治尚書時不言古文雖景帝時亦無一人言孔氏有古文者至孝武世延七八十年間聖孫孔安國者專治古文謂以今文讀之因以起其家降及東晉有高士曰皇甫謐者見安國書摧棄人不省惜造書二十五篇大序及傳冐稱安國古文以授外弟梁柳柳授臧曹曹授梅頤遂獻上而施行焉人遂信為真安國書前此諸儒如王肅杜預晉初人鄭沖何晏韋昭三國人鄭𤣥趙岐馬融班固後漢人劉向歆張霸前漢人皆未見不曰逸書則曰今亡史漢所載絶無二十五篇影響其曰鄭沖蘇愉皆誣之耳又舜典篇首慎徽突出好事者遂造為南齊建武四年呉興姚方興於金陵大航頭偶見二十八字伏法未上隋開皇時始購求得之朱子曰古文東晉時始出前此諸儒皆未之見豈不痛切而明快哉無而為有將以誰欺安國不言史記不載使聖人正經反附偽書以行世隋唐以來千餘年自呉先生纂言之外曾無一人為聖經之忠臣義士者豈不痛哉予在嚴陵時已作此譜草創未備今加修飾使古文廢興之由先後義僭之辨如指諸掌庶㡬裨纂言之所未備以承呉先生之志云陳第曰近世旌川梅鷟譸張立論其斷古文謂皇甫謐偽作集合諸傳記所引而補綴為之不知文本於意意達而文成若彼此瞻顧勉强牽合則詞必有所不暢今如禹謨克艱二語謂本論語之為君難為臣不易不矜不伐謂本老子之夫惟不爭故天下莫能與爭滿招損謙受益謂本易之謙尊而光卑而不可踰不知宇宙殊時而一理聖賢異世而同心安得以其詞之相近也而遽謂其相襲乎又如人心道心則謂本之道經嘗考荀子曰舜之治天下不以事治而萬物成故道經曰人心之危道心之微誑者曰此虞書語而云道經葢有道之經即虞書也今鷟指為道經豈别有所據耶又如五子之歌鬱陶乎余心顔厚有忸怩謂鬱陶取諸詩𦙍征之火炎崑岡玉石俱焚取諸三國志仲虺之慚德取諸季札曰聖人之𢎞也而猶有慚德口實取諸王孫圉曰以寡君為口實湯誥之降𠂻取諸夫差曰天降𠂻於呉伊訓從諫弗咈取諸班彪之從諫如流太甲升高陟遐取諸中庸之行遠自邇登高自卑咸有一德之觀德觀政取諸呂氏春秋之引曰五世之廟可以觀怪萬夫之長可以生謀説命建邦設都取諸墨子尚同之篇泰誓離心離德取諸子太叔曰棄同即異是謂離德武成歸馬放牛取諸樂記旅獒為山九仞謂為山取諸論語九仞取諸孟子微子之命余嘉乃德取諸左氏王命管仲曰余嘉乃勲應乃懿德蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭鄰取諸祝鮀云管蔡惎間王室王於是乎殺管叔而蔡蔡叔周官致治于未亂保邦于未危取諸老子為之未有圗之于未亂君陳勿辟勿宥取諸文王世子公曰宥之有司曰在辟畢命收放心取諸孟子求其放心而已矣君牙思其艱以圗其易取諸老子圗艱於其易伯冏交修不逮取諸楚語衛武公曰朝夕交戒我諸如此類難以悉數句疵其攘字剝其竊無非欲二十五篇古文盡廢之而後已然由君子觀之不可廢也何者二十五篇其㫖奧其文詞卑而高近而遠幽通鬼神明合禮樂故味道之士見則書書則玩紬繹而浸漬歎息而詠歌擬議之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是書也而可以偽疑之乎

　　馬氏〈理〉尚書疏義

　　未見

　　霍氏〈韜〉書解

　　未見

　　舒氏〈芬〉書論

　　一卷

　　存

　　王氏〈漸逵〉讀書記

　　未見

　　漸逵自序曰予讀書至堯舜禹之相授受曰允執其中人心惟危道心惟微惟精惟一然後知聖學之大要也夫心也者天人相禪之機也而學也者又所以維持此心令其自作主宰無間斷而不息焉者也三代盛王如湯之聖敬日躋文王之緝熙敬止武王之敬義警戒得於此者也太甲之仁義懲艾高宗之始終典學成王之緝熙光明勉乎此者也下至桀紂幽厲昧乎此者也故得此學然後能大其心大其心然後能崇其德崇其德然後能廣其業廣其業然後能成其治帝王而非此則無以同乎天地學者而非此則無以齊乎聖賢此讀書者之首務也外此而今文古文之異孔壁偽書之辨平易艱澁之證殘篇斷簡之考此其末焉而已矣予之所深惜者孔安國不以科斗之字遍求譯於四方而劉歆校書之時秘府之藏猶在也而皆未嘗注意焉其能已於予之感乎

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷八十八

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷八十九

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　書〈十八〉

　　鄭公〈曉〉尚書考

　　二卷

　　闕

　　徐文貞公志墓曰公諱曉字窒甫别號淡泉海鹽人嘉靖壬午舉浙江鄉試第一明年中㑹試授兵部職方主事以議大禮杖闕下起考功郎中嚴世蕃以治中求為尚寳丞公謂非故事不聴貶和州判入為太僕丞遷為考功郎中又遷南尚寳卿厯南太僕少卿鴻臚光禄太常卿遷刑部右侍郎改兵部出撫鳯陽選民兵集鹽場壯勇禦倭於通泰襲之於如臯擊之於海門搗之於吕泗圍之於狼山斬首九百餘級入為吏部左侍郎尋遷南京吏部尚書世宗以公知兵留為右都御史協理戎政改刑部尚書分宜譖公自專落公職及公卒分宜得罪去世宗詔復公職今皇帝嗣綂賜祭塟贈太子少保諡端簡

　　按書考一冊彛尊得之公家失其上卷中多辨證古文之非盖公自撰也

　　林氏〈雲同〉尚書正宗

　　未見

　　盛子鄴曰林雲同號退齋莆田人嘉靖癸未進士改庶吉士累官南京刑部尚書贈太子少保諡端簡

　　葉氏〈良珮〉讀書記

　　未見

　　豐氏〈坊〉古書世學

　　六卷

　　存

　　顧炎武曰五經得於秦火之餘其中固不能無錯誤學者不幸而生乎二千餘載之後信而闕疑乃其分也近世之説經者莫病乎好異以其説之異於人而不足以取信於是舍本經之訓詁而求之諸子百家之書猶未足也則舍近代之文而求之逺古又不足則舍中國之文而求之四海之外如豐熈之古書世本尤可怪焉鄞人言出其子坊偽撰曰箕子朝鮮本者箕子封於朝鮮傳書古文自帝典至㣲子止後附洪範一篇曰徐市倭國本者徐市為秦博士因李斯坑殺儒生託言入海求仙盡載古書至島上立倭國即今日本是也二國所譯書其曽大父河南布政使慶録得之以藏於家按宋歐陽永叔日本刀歌徐福行時書未焚逸書百篇今尚存葢昔時已有是説而葉少蘊固已疑之夫詩人寄興之詞豈必眞有其事哉日本之職貢於唐久矣自唐及宋厯代求書之詔不能得而二千載之後慶乃得之其得之又不以獻之朝廷而藏之家何也至曰箕子傳書古文自帝典至微子則不應别無一篇逸書而一一盡同於伏生孔安國之所傳其曰後附洪範一篇者葢徒見左氏傳三引洪範皆謂之商書而不知王者周人之稱十有三者周史之記不得謂商人之書也禹貢以道山道水移於九州之前此不知古人先經後緯之義也五子之歌為人上者奈何不敬以其不叶而改之曰可不敬乎謂本之鴻都石經據正義言蔡邕所書石經尚書止今文三十四篇無五子之歌熈又何以不考而妄言之也夫天子失官學在四夷使果有殘編斷簡可以裨經文而助聖道固君子之所求之而惟恐不得者也若乃無益於經而徒為異以惑人則其於學也亦謂之異端而已愚因歎夫昔之君子遵守經文雖章句先後之間猶不敢輙改故元行冲奉明皇之㫖用魏徵所著類禮撰為疏義成書上進而為張説所駮謂章句隔絶有乖舊本竟不得立於學官夫禮記二戴所録非夫子所刪况其篇目之次元無深義而魏徵所著則又本之孫炎以累代名儒之作申之以詔㫖而不能奪經生之所守葢唐人之於經傳其嚴也如此故啖助之於春秋卓越三家多有獨得而史氏猶譏其一本所承自用名學謂後生詭辨為助所階乃近代之人其於讀經鹵莽滅裂不及昔人逺甚又無先儒為之據依而師心妄作刋傳記未已也進而議聖經矣更章句未已也進而改文字矣此陸游所致慨於宋人而今且彌甚徐防有言今不依章句妄生穿鑿以遵師為非義意説為得理輕侮道術寖以成俗嗚呼此學者所宜深戒若豐坊之徒又不足論也

　　陸元輔曰古書云者以今文古文石經列於前而後以楷書釋之且采朝鮮倭國二本以合於古本故曰古書也世學云者豐氏自宋迄明四世學古書稷為正音慶為續音熈為集説道生為考補故曰世學也續音中多異聞新説其序云正綂六年慶官京師朝鮮使臣媯文卿日本使臣徐睿入貢因召與語二人皆讀書能文辭議論六經亹亹出人意表因以尚書質之文卿曰吾先王箕子所傳起神農政典至洪範而止睿曰吾先王徐市所傳起虞書帝典至秦誓而止又笑官本錯誤甚多孔安國偽序皆非古經之舊如虞書帝告紀堯舜禪授之事汩作紀四凶之過九共紀四岳九官十二牧考績之事稾飫紀后稷種植之法序皆不知吾國之法有傳古經一字入中國者夷九族使臣将行摉檢再三遣兵衛之出境則六一翁令嚴不許傳中國者不信然歟固請訂其錯誤僅録一典二謨禹貢盤庚泰誓武成康誥酒誥洛誥顧命見示謹録附先清敏公正音之下俾讀是經者尚有考於麟角鳳毛之遺雋云又曰梁姚方興妄分堯典舜典為二篇伏生今文孔安國古文鴻都古經魏三體石經合為一篇止名堯典箕子朝鮮本徐市倭國本總作帝典與子思大學合王魯齋王深寕皆以為最是今從之考補云姚方興本齊簒主蕭〈道成〉之臣偽増曰若稽古帝舜曰七字於重華之上變亂其文分為二典於建武二年上之後事簒主蕭衍以罪見誅箕子封於朝鮮傳書古文自政典至㣲子而止後附洪範一篇徐市為秦博士因李斯坑殺儒生託言入海求仙盡載古書至島上立倭國即今日本是也二國所繹書經先曽祖通奉府君與楊文懿公皆嘗録得以藏於家觀其序説依託之迹顯然鄞人萬斯大曰此吾鄉豐禮部廢棄於家窮愁著書而偽託者名為世學其實一手所為五經皆有偽撰不獨古書也吁可怪哉

　　黄氏〈光昇〉讀書愚管

　　未見

　　姓譜黄光昇字明舉晉江人嘉靖己丑進士歴刑部尚書

　　黄氏〈靉〉書經便註

　　十三卷〈萬卷堂目十卷〉

　　未見

　　姓譜靉字天章寜晉人嘉靖己丑進士授行人選御史以言事與楊爵等繫獄罷歸教授鄉里人稱洨濵先生

　　沈氏〈朝宣〉書經發隠

　　未見

　　繆泳曰朝宣字三吾仁和人嘉靖辛邜舉人

　　錢氏〈應揚〉尚書説意

　　未見

　　蒋方馨曰後楓錢氏應揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）餘姚人嘉靖壬辰進士

　　王氏〈問〉書經日抄

　　未見

　　蘓州府志問字子裕無錫人嘉靖壬辰進士歸里六年然後殿試除户部主事歴廣東按察司僉事

　　蒋氏〈騰蛟〉書傳折𠂻

　　六卷

　　未見

　　李因篤曰渭南人嘉靖乙未進士

　　胡氏〈賔〉書經全圖

　　一卷

　　未見

　　按賔光州人嘉靖乙未進士書載山隂祁氏澹生堂目

　　馬氏〈森〉書傳敷言

　　十卷

　　存

　　姓譜森字孔養福建懷安人嘉靖乙未進士歴户部尚書子歘曰書傳敷言先㳟敏為諸生時所著也三山故鮮習是經者嘉靖乙酉督學邵公鋭拔取進士内二十有八人改習之延莆田林公學道受業先公師承其説鑽研敷衍浹期成帙及官大司徒明農後方付梓行於世崇禎丙子鄰弗戒於火收拾煨燼之餘得敷言若干版付際明藏之際明蒐補復為完書孫際明曰先恭敏所著有四書口義春秋伸義春秋辨疑易經説義輯禮書傳敷言奏疏地理正宗文集若干卷惟文集版係不肖際明收藏無恙頃見書傳數版奚忍目擊殘缺隨拮据次第編補亦以質同業者之敦尚云爾

　　張雲章曰森亦守心學之説而與朱蔡有違言者觀其疏虞廷十六字可見其書嘉靖癸亥門人張科序之其孫際明重刋沈履祥序之

　　陳氏〈言〉書疑

　　未見

　　言自序曰經之行於世者未有若書之闕誤者也上下五十九篇吾讀今文焉然而何詰曲也吾讀古文焉然而何萎薾也吾衡觀於二帝三王之異代焉然而其文何較若二體也吾兹惑焉而姑就所傳述以考釋之則諸儒訓注何異同也合異同而㑹通之吾将以蔡氏為歸焉而疑且殆者何蝟毛起也遡授受而折𠂻之吾必以紫陽氏為宗焉而何書注之弗果即所訂定者僅二典而止也吾又以質之繼紫陽而興者若慈湖文正諸君子焉而疑義何縷縷也無已則研精覃思而持衡其間本以家所世業日記篇額者參伍而裁酌之其於蔡傳比而同之不為黨攛而正之不為嫌以成紫陽之遺而暢未盡之㫖命其草曰書疑疑之者翼之也噫業蔡而疑蔡又安知後之疑吾不尤甚於今之疑蔡也

　　莫氏〈如忠〉尚書訓詁大㫖

　　未見

　　江南通志莫如忠字子良華亭人嘉靖戊戌進士歴浙江布政使

　　陸氏〈穏〉書經便䝉詳節

　　未見

　　蒋方馨曰北川陸氏穩歸安人嘉靖甲辰進士累官兵部侍郎

　　譚氏〈綸〉書經詳節

　　未見

　　姓譜綸字其理宜黄人嘉靖甲辰進士歴官太子少保兵部尚書諡襄敏

　　吳氏〈文光〉尚書審是

　　十卷

　　未見

　　張氏〈居正〉書經直解

　　八卷

　　存

　　錢與暎序曰傳曰自天子至於庶人壹是皆以修身為本修身之道孰要於明經哉六經之道同歸而宏綱大要足以垂世立教又莫要於典謨訓誥誓命之文為人君而建極馭宇不可不知書為人臣而為徳為民不可不知書為庶人而遵由道路不可不知書自漢興立在學官諸家註互相同異至紫陽朱先生獨授蔡氏為傳髙皇帝制科取士詔遵其説著為功令自是師弟講明篇章益衍今上冲年嗣位江陵公倡率儒術輯為一編既資日講且備睿覽融古人之傳記質近日之異同存是去非削繁增簡詞富而備義𢎞而雅萬厯丙戌不佞偕計得之京邸歸授家庭兒周刋行傳之通都大邑刋成暎不佞略序其端如此萬厯十八年庚寅秋九月

　　湖廣通志居正字時大江陵人嘉靖丁未進士改庶吉士由編修歴宫坊掌院隆慶初以禮部侍郎召入内閣官至太師左柱國吏部尚書中極殿大學士卒諡文忠追論削籍崇禎中有詔追復

　　王氏〈樵〉尚書日記

　　十六卷

　　存

　　樵自序曰傳尚書者非一家至蔡先生集傳宗本程朱義始益精而學者罕窮其歸趣何也經文簡要事理兼陳非不該不徧之學輙能通貫孟子曰誦其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也葢以詩書所載皆其人之實讀其書如身在其時論其世如事在於已則我之心即古人之心古人之心即我之心然後所謂知其人者可得而幾也吁豈易言哉今去聖人之世雖逺而其心固在故居千載之下可仰而求有不求未有求而無得者也子未有得而不敢不求者也敬授横渠張子劄記之法但以自驗所進日乆成帙遂編次之初不敢以傳之人人然此學人之所共有願觀者則出之倘讀而頗亦有契焉者乎則以是為適國之舟車送者自崕而反奚不可者

　　李維禎序曰書有古文今文而今之解書者又有古義時義明髙皇帝嘗御注洪範命學士劉三吾等為書傳㑹選其後有直指輯注㑹通纂義疏意書繹數十家是為古義而經生科舉之文不盡用自書經大全布在學官獨重蔡氏注經生習之其主蔡氏而為之説者坊肆所盛行亦數家皆便科舉之文是為時義惟金壇王中丞公日記裒録百家訓詁於經㫖多所發明而亦可用於科舉之文其中若精一協一建中建極禹箕衍疇之法湯尹談理之宗召誥周官之義㣲箕抱噐受封周公居東致辟之辨本原學術窮究性命昭揭倫常破除誣罔有功於經不小也張萱曰萬厯間金壇王樵著上自羲黄之紀泪於稗官即今士大夫譚議凡有當於尚書者皆參收之凡十六卷

　　張雲章曰方麓先生日記字比句櫛討論折𠂻或並存衆説或定從一家必求至當之歸而於厯象璣衡地里皆詳稽而得其依據有明一代以尚書之學著聞者絶少而異説雜出若梅鷟之流狂悖尤甚朱蔡之傳頼先生以不墜云

　　書帷别記

　　四卷

　　存

　　張雲章曰此亦為舉業而作萬厯甲申六月自為之序行之

　　俞氏〈時及〉蔡傳説意

　　未見

　　蒋方馨曰濛泉俞氏時及新昌人嘉靖丁未進士

　　李氏〈儒烈〉尚書啓䝉

　　未見

　　蔣方馨曰見川李氏儒烈海鹽人嘉靖丁未進士

　　湯氏〈日新〉尚書録

　　未見

　　蔣方馨曰練川湯氏日新秀水人嘉靖庚戌進士

　　吕氏〈穆〉書經講意

　　未見

　　蒋方馨曰字岡吕氏穆秀水人嘉靖癸丑進士

　　曺氏〈大章〉書經疎見

　　未見

　　蔣方馨曰含齋曹氏大章金壇人嘉靖癸丑進士

　　陳氏〈鍚〉尚書經傳别解

　　一卷

　　存

　　張雲章曰臨海陳氏所撰

　　吳氏〈福〉書傳

　　十卷

　　未見

　　陸氏〈相儒〉尚書正説

　　未見

　　蒋方馨曰雨樓陸氏相儒嘉興人嘉靖己未進士

　　陳氏〈言〉尚書講義

　　六卷

　　未見

　　黄虞稷曰言字宜易莆田人嘉靖己未進士亷州知府

　　申氏〈時行〉書經講義㑹編

　　十二卷

　　存

　　時行自序曰余覊丱受尚書是時吳中大師治尚書者少乃從書肆中求疏解訓義手自採録積數年至若干卷既以詞臣乆次横經勸講日侍今上於帷幄所進尚書直解雖分日更撰而余以専經刪訂為多今内府所刋書經直解是已葢余向所採録第以舉業從事多尋章摘句拘牽藝文而廣厦細㫋之上直以闡發大㫖剖析㣲言要在啓沃聖聰敷陳理道不為箋疏制義所束縛其簡切明暢有不待深思强索而昭然者獨是書藏於禁中惟閣臣講寮乃䝉宣賜學士大夫罕獲覩焉余甥李漸卿鴻從余邸第得而讀之因與懋嘉兩兒共加裒輯合余前所採録共為一編於是尚書大義論説衍釋粲然備矣

　　江南通志時行字汝黙長洲人嘉靖壬戌状元以修撰歴官詹翰以吏部左侍郎入直東閣官至少師吏部尚書中極殿大學士為元輔九年而歸歸二十有三年夀八十考終於里第

　　徐乾學曰長洲申文定公以舉子時所業及講筵所進合輯成編今博士家多習其書

　　歸氏〈有光〉尚書叙録

　　存

　　有光自序曰有光少讀尚書即疑今文古文之説後見吳文正公叙録忻然以為有當於心揭曼碩稱其綱明目張如禹之治水信矣自是數訪其書未得也己亥之嵗讀書於鄧尉山中頗得深究書之文義益信吳公所著為不刋之典因念聖人之書存者年代久逺多為諸儒所亂其可頼以别其眞偽惟其文辭格製之不同後之人雖悉力模擬終無以得其萬一之似學者由其辭可以達於聖人而不惑於異説今伏生書與孔壁所傳其辭之不同固不待於别白而可知昔班固藝文志有尚書二十九篇古經十六卷古經漢世之偽書别於經不以相混葢當時儒者之愼重如此而唐初諸臣不能深考猥以晚晉襍亂之書定為義疏而漢魏専門之學遂以廢絶朱子葢有所不安而未及是正吳公實有以成之而今列於學官者既有著令縉紳先生莫知廣石渠白虎之異義學者蹈常習故漫不復有所尋省以數百年雜亂之書表章於一代大儒之手而世亦莫能尊信之可嘆也已余未見吳公書乃依倣其義釐為今文如左而存其叙録於前以俟他日得公書参考焉

 

 

 

　　經義考卷八十九

 



　　欽定四庫全書

　　經義考卷九十

　　翰林院檢討朱彛尊撰

　　書〈十九〉

　　程氏〈𢎞賔〉書經虹臺講義

　　十二卷

　　存

　　𢎞賔自序曰今之經生治書者自蔡傳外率祖閩中所刻心法正宗資講精蘊諸家之説歴時既乆海内操觚之士各出意見辭與理融義與經合於典謨訓誥之奥得其肯綮殆有超於閩刻諸書之外者賔幼受讀是經閲歴寒暑今亦有年葢嘗三復舊説博採師友之聞見如屠道南研幾録張潤江錦囊録沈虹野徐瑶泉諸講説羣聚而折衷之積以嵗時集成尚書講義不欲自私鳩工梓之以畀同志嘉靖甲子孟春

　　蒋方馨曰鍾山程氏著尚書講義

　　袁氏〈仁〉尚書砭蔡篇

　　一卷

　　未見

　　仁自序曰㐮兒就塾師習尚書専求通蔡氏傳為案據余考國朝典令書主古疏兼蔡傳初未嘗専主蔡也學者以注疏繁而難閲遂棄不觀然而非制矣余弱冠時曽誦壁經正文至是始取蔡氏閲之則悖理者種種也因博考先儒舊説參以已意正其謬誤揭之家塾

　　沈道原序曰昔伏生從負圖先生受書以繩繞於腰領一誦一結十尋之繩竟而誦習不已要亦尋繹其義耳近世習書者為舉業地彼其意在魚兎而又奚筌蹄為吾舅袁葠波先生世為鉅儒耻舉業而托之醫於尚書有砭蔡編書自伏生之女句讀而授之鼂錯其後孔安國鄭康成諸人為之詮解凡百有三十家至宋而𠂻於蔡仲默吾明遂布之學官蔡何砭也非蔡淺書固眞爾世有蔡即有砭蔡者道無涯也

　　杜氏〈偉〉尚書説意

　　未見

　　蒋方馨曰靜臺杜氏著説意

　　俞氏〈鯤〉百家尚書彚解

　　未見

　　陸元輔曰鯤字之鵬

　　林氏〈鴻儒〉書經日録

　　未見

　　閩書鴻儒字允徳安溪諸生精治尚書郡人士治書者皆從之

　　屠氏〈本畯〉尚書别録

　　六卷

　　存

　　韓氏〈綱〉書經廣説

　　未見

　　廣信永豐志韓綱字正夫以嵗貢授臨湘教諭

　　鄧氏〈元鍚〉尚書繹

　　二卷

　　存

　　劉氏〈文卿〉尚書便䝉纂註

　　未見

　　章氏〈潢〉尚書圖説

　　三卷

　　存

　　陳氏〈第〉尚書疏衍

　　四卷

　　存

　　第自序曰少受尚書讀經不讀傳注讀愈専篋中積至十餘冊無不字句磨滅默誦嘗不遺一字口誦心維得其義於深思者頗多近因宋元諸儒疑古文偽作竊著辨論數篇因復取古今注疏詳悉讀之意所是者標之意未安者㣲釋之句讀未是者正之其素得於深思者附著之間又發揮於言外以竢後世冀修已治人者實有取於經徴諸行事而已矣

　　羅氏〈敦仁〉尚書是正

　　二十卷

　　存

　　子喻義序曰書百篇尼父所定虞夏書二十篇商書四十篇周書四十篇書序是也秦時禁挾書博士伏生壁藏之禁解求其書亡數十篇獨得二十八篇以教於齊魯之間掌故晁錯寫以𨽻古是為今文時人惟知尚書二十八篇取象二十八宿不知其有百篇也既而偽泰誓百兩篇之屬稍出然不大行惟孔氏有古文尚書學安國以今文字讀之因以起其家逸書得二十五篇葢尚書滋多於是矣百兩篇者出東萊張覇採左氏傳書序為作首尾凡百二篇孔氏古文吾不能知而採傳序作首尾猶百兩也庸瘉乎或曰書何以有偽也曰漢時有經學各欲名家至有行金易中書漆經以合其私説者而人主以尚書為樸學不好懼且中廢汾隂寳鼎周漢孰辨是以趨為偽而不辭安國書未上不列學官故蔡邕所勒石經仍今文而古文至東晉始盛行於世夫其是也二十八篇已足矣如其非也多亦奚為王通氏言書殘於古今葢傷之也先君贈公家世受書補博士弟子已乃棄去不交人事者二十年靜中有獲時著筆札小子謹識之鈔集成書是為尚書是正大率原本今文首列書序次載本書次下已意亡者闕之而散見論語左國孟荀者附録焉非是族也雖世所稱十六字不敢不正翦却梧桐枝㴩湖方可窺先君誦之云爾予小子承厥志也

　　張雲章曰是正云者正經正傳正字正句正術也其正術之説曰書者道政事者也人心惟危道心惟㣲分形氣義理之名徳無常師善無常主標萬殊一本之目此則講堂義理之書非道政事之書也信如此言則義理與政事果可判而為二乎又以允執其中補書之亡而曰中之言空也空不可持其中安在執之何法就令執之當其舍時頓放何處此以禪家機鋒語説書矣又舉中庸執其兩端用其中於民釋之而曰中也者天下之至虚也不言心也兩也者天下之至化也不言一也用也者天下之至賾也不言精也其意以人心道心惟精惟一為非經語以千百年聖作明述之書而一旦欲滅裂之可乎

　　陳氏〈履祥〉尚書極

　　一卷

　　未見

　　余氏〈懋學〉尚書折𠂻

　　未見

　　繆泳曰余懋學字行之婺源人隆慶戊辰進士歴户部侍郎贈工部尚書

　　張氏〈位〉尚書講略

　　未見

　　王猷定曰南昌洪陽張公中隆慶戊辰進士改庶吉士累官禮部尚書兼文淵閣大學士

　　鍾氏〈庚陽〉尚書傳心録

　　七卷

　　存

　　王樵序曰六經中惟書最古博士家葢難言之余家世業是經少嘗受讀粗得其文義晚而味之乃始有悟時時為子弟説之然其詞不能不多今觀鍾先生書説則約而該贍而覈盡述其父學山公之訓而筆之簡者也先生守鎭愛民作士有古循良風而出之以眞誠養之以鎭静湛恩濊澤淪洽於四境荘生曰書以道政事夫書之於政事如詩之於性情皆在我而已故未有不得於心而能神明其迹以見於用者也先生父子自相師承而又以其所㑹心者成一家言㑹通其聱牙難解之語而出之以明易使人如見葢長於經學者也學者得此篝火明燭而行乎屈曲之途可無顛躓之虞矣萬厯辛巳五月

　　王肯堂跋曰大江之南以尚書起家者莫盛於檇李當嘉靖中學山鍾先生以名儒為斯文盟主綴學之士執經而質難者常數十人隆慶之初吾師西星先生始登春官髙第而先生亦将貢京師已乃受璽書封如子官又十餘年而吾師受命來為潤州牧則迎養於郡齋時起居小不適則召肯堂診始得一望見睂宇葢退而歎仰者累日吾師既以良二千石為明時倚重發抒先生蓄積而又時時念先生學為儒宗莫遇賞音即列職郎署而不及以身効每以語肯堂輙不怡者久之噫先生之所養與吾師之所以事先生者可知也已而吾邑諸生得一編則吾師之所趨庭而得者儼然在焉邑侯劉公見而悦之以金壇之治尚書者十户而九也謂是書足為指南顧諸生挍而傳之四閲月而工成焉檇李之説經者屠氏之研幾鄭氏之題㫖皆能味經之腴不囿宿見嗣是而後寥寥焉是編出足集其成哉

　　俞汝言曰鍾庚陽字西星秀水人隆慶戊辰進士除太平府推官入為大理寺評事陞工部主事歴員外郎中出知鎭江府謫廣徳知州遷刑部員外卒張雲章曰此雖帖括之書然猶足録庚陽為鎭江守王方麓序其書謂其父子相師承又以其得之心者㑹通其聱牙難解之辭而出以明易使人如見庚陽父名天才老於經學口授庚陽而述之為書者也

　　沈氏〈位〉尚書筆記

　　未見

　　蒋方馨曰虹臺沈氏著尚書筆記

　　俞汝言曰位吳江人隆慶戊辰進士改庶吉士授檢討卒於邳州

　　龔氏〈勉〉書義卓見

　　未見

　　嚴繩孫曰勉號毅所無錫人隆慶戊辰進士官至浙江右布政使

　　汪氏〈在前〉讀書拙見

　　未見

　　蔣方馨曰雅堂汪氏在前歙縣人隆慶戊辰進士

　　陸氏〈光宅〉尚書主説

　　未見

　　蒋方馨曰雲臺陸氏有主説

　　鍾𡼲立曰光宅平湖人隆慶庚午舉人

　　張氏〈元忭〉讀尚書考

　　未見

　　人物考張元忭字子藎號陽和山隂人隆慶辛未賜進士第一除翰林院修撰遷左諭徳兼侍講所著有讀尚書考讀詩考

　　王氏〈祖嫡〉書疏叢抄

　　一卷

　　存

　　黄虞稷曰祖嫡字師竹信陽州人〈一云徳州人〉隆慶辛未進士改庶吉士授檢討陞國子監司業遷司經局洗馬終右庶子

　　方氏〈楊〉尚書集解

　　未見

　　吳璵曰楊字初庵歙縣人隆慶辛未進士杭州知府

　　瞿氏〈九思〉書經以俟録

　　六卷

　　存

　　史學遷序曰曩瞿子以書來謂帝王之學與韋布異以故行年且六十終不敢談尚書然今觀其所論著以天道人道君道臣道世道治道釐為六部論篇章次第則以為世運相遞而下自不得無此篇章運在此則篇章亦當在此而徐觀其聯絡之勢信纍纍如貫珠然後知尚書之篇章果秩然不可移易其論篇名則以為待人而成有聖君有聖臣自不得無此篇名而參考於無篇名之君臣則皎皎〈闕〉若觀火然後知尚書之篇名果犂然不可増損且其以洪範為範圍治道之本尤為卓有綱維而又謂後世君臣不當覽觀前史恐前史有敗度敗禮慆滛匪彛諸所行事令後世臣主覽觀後反若樹之的而久将漸漬而從之乃摘尚書有禆君徳臣道治道諸語為綱而稍取考亭綱目所紀載係於其下使人但見其綱而不能遽覩其敗度敗禮慆淫匪彛之實及其以紀傳為質既見其敗度敗禮慆滛匪彛之實而又已見考亭之書法謂如此則是如此則非如此則吉如此則凶時必有惕然深省必不敢復敗度敗禮慆滛匪彛者其有功於萬世君臣可勝道説哉吾是以令有司趣刻之髙世泰曰瞿九思字睿夫黄梅人從學羅洪先耿定向厯主鹿洞濓溪岳麓石鼔四書院中萬厯癸酉舉人罹寃獄得解為民還里尋論學於河南廣東作中庸口授中庸位育圖中庸運卦古樂測孔廟禮樂考至聖榮哀考六經以俟録洪範衍義厯正諸書徴授翰林院待詔謝不赴詔歳給米六十石以資著述乃撰明詩擬萬厯武功録長吏為起江漢書院居之

　　蔡氏〈立身〉刪補書經註

　　未見

　　溫州府志蔡立身字師曽浙江平陽人萬厯癸酉舉人髙唐知州

　　姚氏〈舜牧〉書經疑問

　　十二卷

　　存

　　舜牧自序曰書教至有宋諸儒闡發殆盡将安所置疑又安所致問哉葢書無可疑而所以説書者或稍失其故也則管窺蠡測之説苟有可與天下共疑者未必非聖賢之所與矣余今所疑未嘗求異於傳注惟必求其是終歸於無疑與天下萬世共知共由之耳然此可傳之學究哉藏之名山可也萬厯甲辰四月

　　孫氏〈繼臯〉尚書意解

　　未見

　　嚴繩孫曰孫繼臯字〈原闕〉無錫人萬厯甲戌進士第一厯官吏部左侍郎

　　馮氏〈夢禎〉尚書大意

　　未見

　　俞汝言曰馮夢禎字開之秀水人萬厯丁丑進士厯官國子監祭酒

　　沈氏〈自邠〉尚書𠂻引

　　未見

　　俞汝言曰沈自邠號几軒秀水人萬厯丁丑進士改庶吉士授檢討歴修撰

　　楊氏〈起元〉書録

　　未見

　　姚瀚曰起元字復所歸善人萬厯丁丑進士改庶吉士歴官吏部右侍郎兼侍讀學士

　　陳氏〈泰交〉尚書注考

　　一卷

　　未見

　　俞汝言曰陳泰交號長水平湖人萬厯丁丑進士由順天府儒學教授陞國子監博士歴禮部精膳司員外降饒平縣典史

　　項臯謨曰髙皇帝明經比士詔用古注疏不知罷於何年豈自文皇纂修大全後乎大全首經文次傳注後附諸説意深逺矣同倩治尚書編注考其嘉惠學者豈小補耶

　　鍾氏〈化民〉尚書臆見

　　未見

　　鄒氏〈龍光〉書經約言

　　未見

　　蔣方馨曰斗墟鄒氏龍光長洲人萬厯庚辰進士

　　劉氏〈應秋〉尚書㫖

　　十卷

　　存

　　蒋方馨曰兑陽劉氏應秋吉水人萬厯癸未進士第三人歴國子監祭酒

　　湯氏〈顯祖〉玉茗堂尚書兒訓

　　未見

　　江西通志顯祖字義仍臨川人萬厯癸未進士除南太常博士稍遷南祠郎抗疏劾政府謪徐聞典史量移知遂昌縣

　　潘氏〈士藻〉尚書心鏡

　　未見

　　徐氏〈即〉登書説

　　十卷

　　未見

　　陸元輔曰即登號匡岳豐城人萬厯癸未進士除工部主事歴河南左參政著書説凡四冊

　　郭氏〈正域〉東宫進講尚書義

　　一卷

　　存

　　姜氏〈鏡〉書經見解

　　未見

　　毛竒齡曰姜鏡字翼龍山隂人萬厯癸未進士歴官廣東布政使

　　何氏〈喬逺〉書經釋

　　一卷

　　未見

　　沈氏〈瓚〉尚書大義

　　未見

　　潘耒曰瓚字〈原闕〉吳江人萬厯丙戌進士

　　袁氏〈宗道〉尚書纂注

　　四卷

　　存

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　經義考卷九十

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>