월파동중기 관상학
《月波洞中記》提要
《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。講老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書二卷，序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。”與《藝文略》所記併合。
《宋史．藝文志》載《月波洞中龜監》一卷，又“月波洞中記”一卷皆無撰人勝氏，其為書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術家罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例。
蓋猶據宋時刊本錄入，並有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題“赤烏二十年七月二十三日”。
案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鍾、呂二真人。鍾離權生於漢代，其事已屬渺茫，呂則唐之洞賓，傅記鑿然，何由三國時人得以預知名姓。且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年明？為不學之徒依託附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。篇首自“仙濟”至“玉枕”九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵晁公武所言之九篇，疑原本止此，故諸家著錄皆稱九篇，以下或為後人所附蓋，亦未可知也。然相傳已久，今亦不復刪汰，以篇頁稍多，折為二卷，以便循覽，且征示原本與續入之別馬。
《月波洞中記》原序
醫卜者，畢術也，醫而不驗，非所謂良醫也。卜而不應，非所謂善蔔也。愚之神術非敢稱善，謂無所不應矣。素非伎者，昨因求士假術以講道。夫相者，先相出氣重者為貴，輕者為賤，若人內心神有千尺之索是行也。穿滿者為大貴，取盡者為大殺。此索系鍾、呂二真人為也。穿滿者，眉有曲鉤者，積行人也。取盡者眉毛散逆及斷者粗硬者，為有災無德。夫相者，天地之玄機，聖賢之蘊與，取禍福而無差，定生死而有則，遇之於相，始之鍾，呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傅之三卿張仲遠。餘因得之而不敢隱，故傅於世。斯誠神異術也。又雲：相術九月波洞中記 ．原序篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，廣拜道術。赤烏二十年七月二十三日序。
《月波洞中記》卷上
仙濟：
燕雀之志，嘗思爪下之食，腸不盈於百粒，聲不遠於五畦，翱翔藩籬之下，其氣量亦自足矣。鸞鳳之志，一舉千里，非梧桐而不棲，非竹實而不食，鳴於朝陽，天下稱其慶，志度氣象，固自有殊也。是知有沖天之異者，必不肯棲托桑榆，有方外之材者，必不肯貪求名利，志之所向取捨，以此觀之，志趣遠近，氣量深淺，自可見矣。
九天玄微：
凡欲相人，先視其首。頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，並須停正。左耳為東方，右耳為西方，鼻為南方，玉枕為北方，左頰為東南角，右頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。方維既正，乃視其骨。骨法九般，皆貴相也。無異骨終難入貴。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六日龍宮，七曰伏犀，八曰巨鼇，九曰龍角。東西兩岳高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起者名曰月角骨，右眉上隱隱而起者名曰日角骨，繞眼圓起者名龍宮骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。已上九骨皆三品之相。人額上骨圓大名天成骨。顴勢入耳名壽骨，兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，項後骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。
冥度：
尺宅從須際至地，部一十三部，位左右東西共二百三十五位。其部分眾多，其象類參雜，若定取紋理黑子，則吉凶之理森然難見。要其大只，在於骨法神氣，但先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名為骨氣。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者玄於法也。神有餘者形或不足，形有餘者神或不足，或俱有餘，或俱不足，親其骨察其心，則神形可見。蓋形麗於骨，而神宅於心。此是其主不必廣壽也。經雲：心者，形之主，形者，心之器也。神主其心，心主其形，形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四支相助，自然之理也。能知神在於心，心能清淨，則福自生矣。是故，神稍清，形稍緊者，必為富貴人也；神稍濁，形稍慢者，必知其貧賤也。《老君之歌》曰：“百劫廣修異骨生，骨肉不合神非靈，嶽牧旌旗骨上生。先看骨肉不聽聲，玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平，天倉地庫連滿城，龍宮日月應天庭，神形清潔君呼名，審神察形自有程，有此骨者身必榮，錄在天府仙洞經，天地之內人最靈，直見一生推豪英”。
靈嶽：
凡有受氣懷胎，皆稟五行。支曰男，雙曰女。得其偏者形骨必俗，稟其粹者神氣必全。形有厚薄，故福有淺深。神有明暗，故識有智愚。雖吉凶貴賤紛綸不齊，而神見於動作，形備於骨法，善惡有相，可得而知。今以精神，氣色，才智，骨法次第考核，設九成之術以觀之。一曰精神，二魂魄，三形貌，四氣色，五動止，六行藏，七瞻視，八才智，九德行。凡精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。又有九骨。一曰顴骨，二驛馬，三將軍，四日角，五月角，六龍宮，七伏犀，八巨鼇，九龍角。已上九骨，凡有一骨起者亦為一成。《老君歌》曰：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。
幽隱：
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