진자성장서
陳子性藏書
[清] 陳子性
邵 序
餘不敏自承。
聖恩簡茲監副，日有兢兢，慮臣職難稱，蓋以曆之爲道。體精而用，弘非聖莫作，百賢莫述。克擇家不解其奧猥，以管窺之見爭門各戶，舉一廢百，甚者凶煞概置勿論，專取吉神制化。夫天道有吉凶，如人心之有理欲也，從理者必絕乎欲，趨吉者必避乎凶。今以吉而制凶，是仍吉凶互用也，必吉凶互用而後爲奇，亦必理欲交乘而後爲聖乎！此即制之而勝，已爲古人之所必誅。況制之不勝，則是以無所忌憚而自取滅亡也！豈不殆哉？餘於地理一書，業既修而行世。他如璿璣、現衡、曆象、日月星辰、九河五嶽諸書較論頗詳，猶慮邪說未能書息。彼山林之士，必將有實獲，我心可肩羽翼之。
寄者聞嶺南有子性陳君，善用諸家其所論斷，悉依古初作曆之旨。爲心焉之，奈道裏阻，長思莫能致。壬戌秋思化汪子，從泰西﨨民畢公來。
京師謁餘於署餘詢之日，子從粵來，必知粵事。子性陳君亦嘗物色其人乎？汪子日是翁原欽天監吏值鼎革隱於諸生，以道中人言道中事，宜其親切而著明也。若論世誼則彼仕勝國會與先祖君美公爲同朝台爲諸生，又出於番禺縣令漢獅叔祖之門，師弟相得甚深，吾故執通家子禮事之。臨別多所贈言，今請以質先生，因示以袖中所攜詩歌，溫柔敦厚不愧風人，餘沉吟久之。汪子日未也，複出藏書一帙，日是子翁命吾呈政先生者，餘聞言而喜，盥手而受。每於瞻雲望氣之暇，焚香披閱，倏分縷析了如指掌，爲之悠然神往，性情豐采，若或見之固知。書名日藏，非求問世獨是。
今天子，重曆學訪遺書異時。臨軒諮求，餘將舉是編以對。陳君雖欲終老，名山爲一家言，不可得矣。藏雲乎哉！
時：康熙歲次丙寅日纏壽星之次。
奉政 大夫欽天監左監副加二級年家眷，待生泰衢頓首拜題。
訓 序
公 家 訓
子少事章句，漁鼠百家窮年乞石而艱於一第，無所發泄退而遊心。曆學謬爲海內，見推，今老矣。夫土達而在上，則行其道，以經世，而事在立功；窮而在下，則守其道，以藏身，而事在立言。予讀孫孟書，尊孔孟教，修辭明道未暇也，星曆所掌特一藝耳，又非所以，行世徒爲子孫訓耳。其於立言曷當焉，獨計星曆雖雲數學，而究其實，貫乎三才，經天緯地紀人，畢寓於此。自太撓始作甲子，後世因之掌以天官事，關王制誰敢自作聰明創爲奇說，爾者人心不吉，動非。選型天符、天星奇門、玉環、爐傳鬥首、四大利星分開角戶，舉一廢百，累朝曆法幾爲晦蝕，窈憂之。爲取古初作曆之旨，合諸曆代相傳之正，參以已見，衷以諸家編成一帙名曰《陳氏藏書》。書而日藏，止以明一家言，非敢以問世也。夫匹夫無罪，自用專者其罪爾，子孫什襲藏之。若夫登諸梨棗，授諸坊人，播諸海內，非惟於力不足抑，且於分非宜大非予志也，誡爾子孫敬聽子言。
時：康熙二十三年歲次甲子春玉吉旦祉田陳應選。
子性甫自言於奎壁堂中
《陳子性藏書集》
克擇之道專爲造福,匪細故也。一要資稟靈通，二要博覽群書，三要知曆法源流，四要明星辰奧理，五要考正差化，六要辨明正錯，七要明徹輕重，八要造經練熟，九要潛心細訂，十要舉筆公直。近見各家紛出，自擅專門，不遵中正，互相詭遇，甚至執一偏之見，區區按圖而索驥。嗟乎！俗學之淆亂也，有如斯夫，餘烏得不辨，蓋克擇之法多門，有天符者、有天星者、有奇門者、有太極者、有六壬者、有律呂雷霆者、有四大利星者、有金精鏊極者、有爐傳鬥首者、有玉環鬥首者，例雖不一，總要至當，不易者爲可宗，若徒用天符、天星、奇門、爐傳、玉環鬥首，四大利星、雷霆、律呂、五運六氣、金精、六壬、弓宮等例，概置諸家中之三殺、陰府、消滅及天星、地曜、天地官符、皇天炙退、克山龍運，諸凶於不問，是猶顧藩蘺之犬，而忘當前之虎。欲求有利而無害也，得乎，雖日柱中取太陽、太陰、尊帝、捉殺、祿馬、貴人、三白、九紫、以制化、要之三殺、陰府、消滅、天星、地曜、官符、浮天、羅喉諸凶乃最暴難制者，主人福厚或可轉移，稍有不敵，滅禍立現矣。襄予會作欽天監吏，曆法精詳，推驗有素。遂見之於海內，凡擇吉課，總以監曆諸家爲主，參以鬥首星、六壬、吊宮諸例則亦因時運用而已矣，凡五十條論：
一、論五行。
以正五行論龍脈、論山頭、論氣運、論天星地曜，以變山三合五行論補山，以洪範五行遁山運。如專論崩天太歲，不顧洪範克山運者非；專以變山三合五行論天星地曜，是舍本而從未者固非；而用正五行論克山運者尤非。如專論奇門鬥道及天符，不顧諸家凶殺者非；專論三星四大利不顧諸家五行，又背監曆，徒用制殺者更非。
二、論太歲可坐不可向，三殺可向不可坐，亦惟合得三位尊俱與走馬六壬，方可向殺。如不合山合馬，架雲可向殺者非；有雲吊太陽到山，坐殺向殺俱不忌者尤非；又雲太歲坐向俱忌者亦非。
三、論皇天炙退乃三合死位是也，忌坐不忌向。亦惟合窮馬帝星不犯、緊辟凶殺，年不坐退、而月日時方可向退，如年坐退，當取三合結局補旺山家，方可坐葬。如年既坐退、而月日時又向退者非；今行家天幹混兼爲炙退者非；又有架雲不忌者尤非。
四、論陰府。惟傍陰府單用一字不忌，正陰府一字不可犯。如犯正陰府，要制伏休囚，方能轉凶爲吉。謂合元辰、武財生旺陰府作福者非。
五、論浮天空亡、巡山羅喉，太歲三者占向最凶，不能制化。謂有制化不忌者非。
六、論巡山羅喉是無頭火星，占向造葬俱忌。此火星與日腳火星不同，謂巡山羅喉火星不忌，安葬者非。
七、論年方：天地官符、穿山羅喉，山家困龍、天禁朱雀、山家刀砧、白虎、陰中太歲、支神、退馬、前六害、都天太歲、金神、七殺、翕毛、禁回、八山頭、白消索、年頭空亡等殺吉星能壓過，得窮馬、太極年月大利，造葬可用。如一概雲忌者非。
八、論月家天官符坐向方，三者俱忌。地官符忌坐，不忌向及忌修方。至於大月建、小兒殺、打頭火、飛天獨火、月遊火、巡山火、羅天退及都天、戊已殺、隱伏、血刃、山家朱雀、遊都，乃止忌修方。如出火、倒堂、附造與白地開山，葬墳不忌，架雲俱忌者非。
九、論大月建、小兒殺，打頭火，亦如六甲、胎神之類，每月旋古、八方及中宮，蓋有中宮，然後有八方。中宮者，屋杓滴水之內是也，八方者屋杓滴水之外是也，若出火、拆卸、附造與白地開山葬墳，何有中宮？何有方位？惟修香火，堂內方論中宮及論方位耳。通書注明修方二字，今庸師執泥，錯過良期者非。
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