Storia degli Esseni 1

Storia degli Esseni 1

Storia degli Esseni Lezioni

 

Author: Elia Benamozegh

 

PREFAZIONE.

Le Lezioni che ora si pubblicano, risalgono all’epoca per me tuttavia

di dolce rimembranza, in cui mi era dato esporre alcune parti della

_Storia della Teologia ebraica_ ad una eletta schiera di giovani

livornesi, i quali, con perseveranza non comune in questa nostra città

dedita ai traffici, seguirono le mie conferenze per circa tre anni.

 

Queste cose stimava opportuno premettere, a spiegare la forma non

troppo consueta di questa Storia, ed a giustificarla eziandio.

Perciocchè non mancherà taluno, e forse non senza fondamento, il

quale osservi che più acconcia sarebbe stata la forma semplicemente

espositiva. Ma oltrechè per satisfare a questo bisogno sariami stato

d’uopo rifare quasi interamente il mio lavoro, parevami ancora che

ciò non sariasi potuto operare senza compromettere in qualche modo le

sue sorti. Chè il subietto presente sia per sè grave, e forse arido

per i lettori comuni, non vi ha, credo, chi nieghi. L’erudizione

storica, e teologica in ispecie, è cibo di pochi; e per farlo accetto

ai più, sarà forse senza niuna utilità uno stile men disadorno, più

drammatico e vivace quale s’addice a _Lezioni_? I fatti e le idee

che altronde riescirebbero ai schifiltosi indigesti, non divengono

pascolo più gradito, ove ai condimenti si mescano della imaginazione

e del sentimento? Non solo, e il dico a costo di parer puerile, gli

Esseni studiando con amore e con fede, perciocchè in essi intravvedeva

i predecessori della buona nostra Teologia, io sentiva nella nobile

indagine impegnate la Ragione e la Critica, ma la imaginazione altresì

e il sentimento, e spontanea dal labbro sgorgavami la parola viva e

affettuosa. Mai parvemi così vera ed acconcia la sentenza platonica,

non essere il bello che lo splendore e la veste del vero.

 

A che però, diranno altri, venir fuori con questi vecchiumi? Appena

trovano venia presso i comuni lettori le politiche o letterarie

lucubrazioni:—qual sorte mai dovrà toccare agli _opliti_ della scienza,

alle scritture gravemente armate, alle dotte e severe indagini della

Storia e della Teologia?—La Dio mercè però, questo linguaggio diventa

di giorno in giorno più raro. A dispetto di chi vorrebbe confinare la

mente umana nello studio e nell’amore delle quisquiglie letterarie e

degli arcadici vezzi, come i tiranni invitano il popolo a seppellire

le più generose potenze nelle tazze soporifere di Bacco, di Momo e di

Venere, l’uomo anela a cose più alte. Gli argomenti che, or si può dire

pochi lustri, erano il patrimonio di pochi, diventano ogni giorno più,

quasi comune proprietà. Le menti s’iniziano alle più alte e scabrose

indagini. Libri che altra fiata sariano giaciuti in eterno polverosi

negli scaffali delle Biblioteche, girano adesso per le mani di tutti:

avidamente si leggono, in ogni lingua si traducono: ed ove per mole

e scienza soverchie disdicano ai comuni intelletti, epitomi se ne

fanno e compendi. La scienza si fa piccina per trasfondere la vita nel

popolo, come Elia si contrae sul corpo morto del figlio della vedova, a

comunicargli la vita.

 

La storia presente non solo prende a considerare serio argomento, ma è

parte nobilissima e tema di gran momento nella questione religiosa che

ora preoccupa e divide gli animi nel mondo intero. La _Storia degli

Esseni_ è fonte ricchissima di documenti atti a spiegare l’origine

del _Cristianesimo_; e qualunque concetto di questo si formi, niuno

vi ha che si attenti di negare per la Storia di questa religione, la

importanza dello studio dello essenico Istituto. Perciò tu vedi tutti

i libri che prendono a trattare di quelle origini, assegnare posto

segnalatissimo all’esame dell’Essenato. Parevami dunque non fare,

anche per questo verso, inutile opera, mandando fuori questi miei

pensieri intorno una Scuola tanto studiata e tanto degna di studio;

e sopratutto non venire meno alle leggi di opportunità. Un altro

resultato, o ch’io m’inganno, mi sarà lecito sperare da questo mio

lavoro.—Nelle ebraiche scritture da me finora pubblicate, vuoi in forma

polemica come le repliche contro l’antico Leone da Modena e l’illustre

amico professor Luzzatto, vuoi nelle mie Note al _Pentateuco_, vuoi

infine nel mio _Essai sur l’origine des Dogmes et de la Morale du

Christianisme_ premiato dall’_Alliance israélite_ di Parigi, pienamente

soscrissi e, quanto seppi e potei, crebbi forza alla sentenza intorno a

cui convengono non che gli scrittori ortodossi, ma i critici eziandio

più indipendenti, come Munk, Frank e Jost ed altri moltissimi, che,

cioè la Teosofia cabbalistica, che coltivò il nostro gran Pico

Mirandolano, ebbe per antichi rappresentanti gli Esseni e lo Essenato.

Questa Storia è destinata a porgere nuovo tributo a questo gran vero,

mercè un perpetuo confronto che si va facendo fra le une e gli altri.

 

E non meno parevami adempiere all’officio di buon italiano. Che se

ogni individuo ed ogni ceto debbono contribuire, per ciò che lor

spetta, a maggiore onoranza e gloria della Patria comune, perchè

questo dovere non incomberà egualmente agli Israeliti e alla scienza

israelitica? L’Italia ha il diritto di avere una _Scienza ebraica_

filologica, storica, teologica, erudita, quale da gran tempo posseggono

altre Nazioni sorelle; e in special modo la Germania. Ma a chi spetta

principalmente arricchire di questa gemma la sua corona, se non agli

Israeliti per cui l’Italia tanto fece e fa tuttavia? E chi tra gli

Israeliti più debitore di questo giusto tributo se non il Rabbinato? Il

quale in tanto lume di pubblicità, in tanto nobile pugnare di dottrine

e sistemi, in tanto strenuo combattere a trionfo del vero, deve a sè,

all’Italia, al mondo, alle sorti avvenire del genere umano, di alzare

la voce a proclamazione e difesa del suo Credo.

 

Nell’adempire però, nei limiti delle mie scarse forze, a questo

dovere, un pericolo sopratutto mi toccava cansare, quello cioè di

venir meno al rispetto delle altrui opinioni e di religioni dalla mia

diverse. L’ho io sempre felicemente evitato? Certo che costante mio

intendimento fu di fuggirlo, e certo del pari che per le continue e

delicate occasioni che ad ogni tratto mi si paravano dinanzi, ardua

impresa era il superarlo continuamente. Se mai talvolta la parola o

il pensiero suonano, più che non s’addice, liberi e severi, spero non

mi si vorrà apporre a colpa quando si rifletta che tra la tolleranza

fraterna da una parte, e la libertà dello speculare e la veridica

parola dall’altra, angusto e difficile è il calle, e rado è che tu

non pieghi talvolta o a un linguaggio alquanto severo, o a qualche

dissimulazione del vero. Fra i due mali, qual’è il lettore illuminato

che non preferisca il primo? La vera reciproca tolleranza è quella

che sa amare e stimare gli altri, pur serbando intatto il culto delle

proprie dottrine. Anzi, vero amor fraterno non si dà quando alto non

proclamisi ciò che vero si crede. Il primo diritto dei nostri simili, è

quello di udire da noi la verità.

 

Dopo le cose esposte, non mi rimane che a dire intorno i motivi di

questa pubblicazione. Non è sete di onoranza, che scarsa mi riprometto,

sì pel picciol merito dell’opera, come pel poco conto in cui questi

studii si tengono generalmente; non è amor di guadagno, che non si

trova per queste vie; non è vanità letteraria, che più agevolmente

e più sicuramente si può satisfare con più amene produzioni; non è

nemmeno quello che tanti autori protestano, la pressa dei loro amici

che non gli dan tregua se non ne veggono le opere su per le stampe. È

lo stesso motivo che m’indusse a sobbarcarmi spontaneo al ministero

religioso, che mi fe’ e fa lavorare intorno a subbietti difficili,

ingrati, spinosi; senza altro rimerito che il buon testimonio della

coscienza: _l’amore del sapere e della verità_.

 

_Livorno, Maggio 1865._

 

ELIA BENAMOZEGH.

 

 

 

 

INDICE

 

Pag.

 

PREFAZIONE iv

 

LEZIONE PRIMA 1

 

LEZIONE SECONDA 10

 

LEZIONE TERZA 19

 

LEZIONE QUARTA 34

 

LEZIONE QUINTA 45

 

LEZIONE SESTA 66

 

LEZIONE SETTIMA 75

 

LEZIONE OTTAVA 101

 

LEZIONE NONA 119

 

LEZIONE DECIMA 137

 

LEZIONE DECIMAPRIMA 152

 

LEZIONE DECIMASECONDA 185

 

LEZIONE DECIMATERZA 203

 

LEZIONE DECIMAQUARTA 236

 

LEZIONE DECIMAQUINTA 247

 

LEZIONE DECIMASESTA 261

 

LEZIONE DECIMASETTIMA 271

 

LEZIONE DECIMOTTAVA 284

 

LEZIONE DECIMANONA 292

 

LEZIONE VENTESIMA 300

 

LEZIONE VENTESIMAPRIMA 311

 

LEZIONE VENTESIMASECONDA 323

 

LEZIONE VENTESIMATERZA 335

 

LEZIONE VENTESIMAQUARTA 346

 

LEZIONE VENTESIMAQUINTA 357

 

LEZIONE VENTESIMASESTA 368

 

LEZIONE VENTESIMASETTIMA 378

 

LEZIONE VENTESIMOTTAVA 388

 

LEZIONE VENTESIMANONA 399

 

LEZIONE TRENTESIMA 409

 

LEZIONE TRENTESIMAPRIMA 419

 

LEZIONE TRENTESIMASECONDA 430

 

LEZIONE TRENTESIMATERZA 437

 

LEZIONE TRENTESIMAQUARTA 446

 

LEZIONE TRENTRESIMAQUINTA 457

 

LEZIONE TRENTESIMASESTA 468

 

LEZIONE TRENTESIMASETTIMA 478

 

LEZIONE TRENTESIMOTTAVA 483

 

LEZIONE TRENTESIMANONA 495

 

LEZIONE QUARANTESIMA 502

 

LEZIONE QUARANTESIMAPRIMA 512