Die Reden Gotamo Buddhos 67

Die Reden Gotamo Buddhos 67

War er da, o Kaccāno, als Krieger bekannt, so hat er nun

diesen Namen verloren: Räuber wird er schlechthin geheißen.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: es sei da ein Priester,

sei da ein Bürger, sei da ein Diener, der breche in Häuser

ein, oder raube fremdes Gut, oder stehle, oder betrüge, oder

verführe Ehefrauen; und wenn deine Leute ihn fassten und dir

brächten: ›Hier, o König, ist ein Räuber, ein Verbrecher: was

du ihm bestimmst, diese Strafe gebiete!‹; was würdest du da mit

ihm machen?«

 

»Wir würden ihn, o Kaccāno, hinrichten, oder ächten, oder

bannen, oder je nach dem Falle züchtigen lassen.«

 

»Und warum das?«

 

»War er da, o Kaccāno, als Priester, oder als Bürger, oder als

Diener bekannt, so hat er nun diesen Namen verloren: Räuber 428

wird er schlechthin geheißen.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: ist es also, sind da diese

vier Kasten einander gleich, oder sind sie es nicht, oder wie

denkst du darüber?«

 

»Allerdings, o Kaccāno, ist es also, da sind diese vier Kasten

einander gleich, und ich kann hierbei keinerlei Unterschied

merken.«

 

»Darum soll man es eben, großer König, je nach dem Umstand

beurtheilen, ob es bloßes Gerede ist unter den Leuten: ›Die

Priester nur sind höchste Kaste, verworfen andere Kaste;

die Priester nur sind helle Kaste, dunkel andere Kaste; die

Priester nur können rein werden, nicht Unpriester; die Priester

sind Brahmās Söhne, von ächter Abstammung, aus dem Munde

geboren, in Brahmā gezeugt, in Brahmā gebildet, Erben Brahmās.‹

Was meinst du wohl, großer König: es sei da ein Krieger, der

habe sich Haar und Bart abgeschoren, das fahle Gewand angelegt,

sei aus dem Hause in die Hauslosigkeit gezogen, habe das Tödten

verleugnet, das Stehlen verleugnet, das Lügen verleugnet,

zufrieden mit einer Mahlzeit, keusch wandelnd, tugendrein,

edelgeartet; was würdest du da mit ihm machen?«

 

»Wir würden ihn, o Kaccāno, ehrerbietig begrüßen, uns vor

ihm erheben und ihn zu sitzen einladen, ihn bitten Kleidung,

Speise, Lager und Arzenei für den Fall einer Krankheit

anzunehmen, würden ihm wie sich’s gebührt Schutz und Schirm und

Obhut angedeihen lassen.«[163]

 

»Und warum das?«

 

»War er da, o Kaccāno, als Krieger bekannt, so hat er nun

diesen Namen verloren: Asket wird er schlechthin geheißen.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: es sei da ein Priester, sei

da ein Bürger, sei da ein Diener, der habe sich Haar und Bart

abgeschoren, das fahle Gewand angelegt, sei aus dem Hause in

die Hauslosigkeit gezogen, habe das Tödten verleugnet, das

Stehlen verleugnet, das Lügen verleugnet, zufrieden mit einer

Mahlzeit, keusch wandelnd, tugendrein, edelgeartet: was würdest

du da mit ihm machen?«

 

»Wir würden ihn, o Kaccāno, ehrerbietig begrüßen, uns vor ihm 429

erheben und ihn zu sitzen einladen, ihn bitten Kleidung,

Speise, Lager und Arzenei für den Fall einer Krankheit

anzunehmen, würden ihm wie sich’s gebührt Schutz und Schirm und

Obhut angedeihen lassen.«

 

»Und warum das?«

 

»War er da, o Kaccāno, als Priester, oder als Bürger, oder als

Diener bekannt, so hat er nun diesen Namen verloren: Asket wird

er schlechthin geheißen.«[164]

 

»Was meinst du wohl, großer König: ist es also, sind da diese

vier Kasten einander gleich, oder sind sie es nicht, oder wie

denkst du darüber?«

 

»Allerdings, o Kaccāno, ist es also, da sind diese vier Kasten

einander gleich, und ich kann hierbei keinerlei Unterschied

merken.«

 

»Darum soll man es eben, großer König, je nach dem Umstand

beurtheilen, oh es bloßes Gerede ist unter den Leuten: ›Die

Priester nur sind höchste Kaste, verworfen andere Kaste;

die Priester nur sind helle Kaste, dunkel andere Kaste; die

Priester nur können rein werden, nicht Unpriester; die Priester

sind Brahmās Söhne, von ächter Abstammung, aus dem Munde

geboren, in Brahmā gezeugt, in Brahmā gebildet, Erben Brahmās.‹«

 

Nach diesen Worten wandte sich König Madhuro von Avanti also an

den ehrwürdigen Mahākaccāno:

 

»Vortrefflich, o Kaccāno, vortrefflich, o Kaccāno! Gleichwie

etwa, o Kaccāno, als ob man Umgestürztes aufstellte, oder

Verdecktes enthüllte, oder Verirrten den Weg wiese, oder ein

Licht in die Finsterniss hielte: ›Wer Augen hat wird die Dinge

sehn‹: ebenso auch ist von Herrn Kaccāno die Lehre gar vielfach

gezeigt worden. Und so nehm’ ich bei Herrn Kaccāno Zuflucht,

bei der Lehre und bei der Jüngerschaft: als Anhänger möge mich 430

Herr Kaccāno betrachten, von heute an zeitlebens getreu.«

 

»Nicht bei mir, großer König, wolle du Zuflucht nehmen: sondern

bei Ihm, dem Erhabenen, nimm Zuflucht, bei dem ich Zuflucht

genommen.«

 

»Wo aber, o Kaccāno, weilt Er jetzt, der Erhabene, der Heilige,

vollkommen Erwachte?«

 

»Erloschen ist Er nun, großer König, der Erhabene, der Heilige,

vollkommen Erwachte.«

 

»Wenn wir da hörten, o Kaccāno, Er, der Erhabene, sei dreißig

Meilen fern, so würden wir eben dreißig Meilen wandern, Ihn,

den Erhabenen zu sehn, den Heiligen, vollkommen Erwachten. Wenn

wir da hörten, o Kaccāno, Er, der Erhabene, sei sechzig Meilen

fern, sei neunzig Meilen, hundertzwanzig Meilen, hundertfünfzig

Meilen fern, so würden wir eben hundertfünfzig Meilen wandern,

Ihn, den Erhabenen zu sehn, den Heiligen, vollkommen Erwachten.

Und wenn wir da hörten, o Kaccāno, dreihundert Meilen sei Er,

der Erhabene, fern, so würden wir eben dreihundert Meilen

wandern, Ihn, den Erhabenen zu sehn, den Heiligen, vollkommen

Erwachten. Weil nun aber, o Kaccāno, Er, der Erhabene,

erloschen ist, so nehmen wir eben bei Ihm, dem Erhabenen, der

erloschen ist, unsere Zuflucht, und bei der Lehre und bei der

Jüngerschaft: als Anhänger möge mich Herr Kaccāno betrachten,

von heute an zeitlebens getreu.«[165]

 

 

 

 

85.

 

Neunter Theil Fünfte Rede

 

BODHI DER KÖNIGSOHN

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene im

Lande der Bhagger, bei der Stadt Suṃsumāragiram, im Forste des

Bhesakaḷā-Waldes.

 

Damals nun hatte Bodhi der Königsohn eben erst ein Landhaus, 431

Lotusrose genannt, sich erbauen lassen, und niemand noch hatte

darin gewohnt, kein Asket und kein Priester noch irgendein

menschliches Wesen.

 

Da nun wandte sich Bodhi der Königsohn also an Sañjikāputto den

jungen Brāhmanen:

 

»Komm’, bester Sañjikāputto, und geh’ zum Erhabenen hin und

bring’ dem Erhabenen zu Füßen meinen Gruß dar und wünsche

Gesundheit und Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein:

›Bodhi‹, sage, ›o Herr, der Königsohn, bringt dem Erhabenen zu

Füßen Gruß dar und wünscht Gesundheit und Frische, Munterkeit,

Stärke und Wohlsein;‹ und füge hinzu: ›möge, o Herr‹, lässt er

sagen, ›der Erhabene Bodhi dem Königsohne die Bitte gewähren,

morgen mit den Mönchen bei ihm zu speisen!‹«

 

»Jawohl, Herr!« entgegnete da gehorsam Sañjikāputto der junge

Brāhmane Bodhi dem Königsohne. Und er begab sich dorthin wo

der Erhabene weilte, tauschte höflichen Gruß und freundliche,

denkwürdige Worte mit dem Erhabenen und setzte sich seitwärts

nieder. Seitwärts sitzend sprach nun Sañjikāputto der junge

Brāhmane zum Erhabenen also:

 

»Bodhi, o Gotamo, der Königsohn, bringt Herrn Gotamo zu Füßen

Gruß dar und wünscht Gesundheit und Frische, Munterkeit, Stärke

und Wohlsein; und er lässt sagen: ›Möge, o Herr‹, sprach er,

›der Erhabene Bodhi dem Königsohne die Bitte gewähren, morgen

mit den Mönchen bei ihm zu speisen!‹«

 

Schweigend gewährte der Erhabene die Bitte.

 

Als nun Sañjikāputto der junge Brāhmane der Zustimmung des

Erhabenen gewiss war, stand er auf, begab sich zu Bodhi dem

Königsohne zurück und sprach also zu ihm:

 

»Ausgerichtet haben wir Herrn Gotamo euere Botschaft: und Herr 432

Gotamo hat angenommen.«

 

Da ließ nun Bodhi der Königsohn am nächsten Morgen in seiner

Behausung ausgewählte feste und flüssige Speise auftragen und

den Boden in seinem Landhause Lotusrose mit weißen Geweben

bespreiten, bis zur untersten Treppenstufe herab.[166] Dann

befahl er Sañjikāputto dem jungen Brāhmanen:

 

»Eile dich, bester Sañjikāputto, geh’ hin zum Erhabenen und

melde: ›Es ist Zeit, o Herr, das Mahl ist bereit.‹«

 

»Jawohl, Herr!« entgegnete da gehorsam Sañjikāputto der junge

Brāhmane Bodhi dem Königsohne. Und er begab sich dorthin wo der

Erhabene weilte, und gab dem Erhabenen Meldung:

 

»Es ist Zeit, o Gotamo, das Mahl ist bereit.«

 

Und der Erhabene rüstete sich beizeiten, nahm Mantel und

Almosenschaale und begab sich zur Wohnung Bodhi des Königsohns.

Um diese Zeit aber stand Bodhi der Königsohn vor dem Eingange

seines Hauses, den Erhabenen erwartend. Und Bodhi der Königsohn

sah den Erhabenen von ferne herankommen, und als er ihn gesehn

schritt er ihm entgegen, bot ehrerbietigen Gruß dar, ließ

den Erhabenen vorangehn und geleitete ihn zu der Lotusrose

Landhaus. An die unterste Treppenstufe gelangt blieb der

Erhabene stehn. Und Bodhi der Königsohn lud den Erhabenen ein: 433

 

»Möge, o Herr, der Erhabene die Gewebe beschreiten, möge der

Willkommene die Gewebe beschreiten, auf dass es mir lange zum

Wohle, zum Heile gereiche!«

 

Also eingeladen schwieg der Erhabene still. Und zum zweiten

Male sprach Bodhi der Königsohn zum Erhabenen also; und zum

zweiten Male schwieg der Erhabene still. Und zum dritten Male

wandte sich Bodhi der Königsohn an den Erhabenen:

 

»Möge, o Herr, der Erhabene die Gewebe beschreiten, möge der

Willkommene die Gewebe beschreiten, auf dass es mir lange zum

Wohle, zum Heile gereiche!«

 

Da blickte nun der Erhabene auf den ehrwürdigen Ānando zurück.Und der ehrwürdige Ānando sprach also zu Bodhi dem Königsohne: