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臣按：古者環衛有二等, 漢有衛郎、衛兵, 是郎《周官》宮正、宮伯之職, 宮伯則領貴遊子弟,
而宮正則領宮徒役事者也。武帝時置期門、羽林。
臣按：史言武帝微行, 與侍中等期諸殿門, 故有期門之號。先儒謂漢期門千人, 秩比郎, 亦周人虎賁之遺意,
蓋王出與王出也。
後漢, 光祿勳掌宿衛宮殿門戶, 典謁署郎更直執戟, 宿衛門戶。五官中郎將、五官中郎、五官侍郎、五官郎中, 凡郎官皆主更直執戟,
宿衛諸殿門戶, 出充車騎。左右仆謝主虎賁郎習射, 左右陛長主直虎賁朝會在殿中, 虎賁中郎、侍郎、郎中、節從皆。羽林中郎將、羽林郎皆掌宿衛侍從,
常選漢陽、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家子弟補。
林駉曰："東漢以來, 舉五官郎將、羽林、虎賁以職屬, 大夫、議郎、謁者、仆射以文屬, 分屬之後,
政令不行於其間, 而又光祿大夫不在宿直, 議郎不與執戟, 惟不在宿直、執戟之列, 則凡爲禁衛者皆非士人之流, 而郎官三省盡爲諸黃門之廬耳。故宦官內典門戶,
外與政事, 及何進誅宦者, 太後不聽, 曰：‘中官統領禁省, 自古及今, 漢家故事, 我奈何禁之與士人共對事乎？'則知士人不爲郎中久矣。後盡除宦者,
選三署郎入守宦官之廬, 即此可見。推原其故, 皆光武不任三公, 多置黃門, 其禍流至是也。"
臣按：漢初宿直皆以士人爲之, 其後不用士人而所用皆宦官,
遂至內外大權悉歸之, 以爲一代之禍。說者歸咎於光武之不任三公, 誠是也。夫自古國家危亡之禍, 皆出於房闥宦寺之中, 何也？婦人女子與夫刑餘之人所以敢肆其奸者,
以其處夫人君肘腋之間, 幽隱深邃而人不得以制之也。誠能如周人以內宰、小臣、閽人、寺人、女禦、女史之職皆屬之大宰, 以受其節制焉, 則彼雖欲逞其不軌之心,
亦且有所忌憚而不敢爲矣。矧夫後世, 宿直執戟之臣實有兵權以寓其間, 苟無有以制之者而使之得以自肆, 豈不貽國家之禍哉？
唐有南北衙兵, 南衙諸衛兵是也,
北衙禁軍是也。高祖初起兵有元從禁軍, 太宗時置百騎, 武後時改爲千騎, 睿宗時增至萬騎, 肅宗時有供奉射生官,
代宗以後有左右神策軍。
十六衛曰左右衛、曰左右驍衛、曰左右武衛、曰左右威衛、曰左右金吾、曰左右領軍、曰左右監門、曰左右千牛,
每衛有上將軍、有大將軍、有將軍, 自左右至領軍並掌宮禁宿衛, 金吾掌宮中、京城巡警, 監門掌諸門禁衛,
千牛掌侍衛。
林駉曰："唐之十六衛已備漢人南北軍之制, 漢以衛尉護南軍、以金吾巡北軍, 今十六衛已有金吾將軍掌京城巡警, 是北軍已寓其間,
觀白樂天羽林將軍之制, 所謂國家設十六衛猶漢之有南北軍, 其知之矣。"又曰："自六軍禁衛皆用市人, 其選始輕, 祿山、吐蕃之變, 神策禁軍外入赴難,
國家遂以倚重, 悉命中人主之, 其勢益橫, 北衙旣橫之後, 外庭諸臣莫之誰何, 蕭複言之而不見聽, 高元裕諫之而不及用, 推原其故, 皆外臣不預禁軍,
專歸宦者, 爲患至是也。"
臣按：本朝十二衛即唐人十六衛之遺制, 凡諸衛之親軍皆以番直宿衛, 執戈戟嚴巡儆監門禁, 而錦衣所掌者乃鹵簿、儀仗之事,
旗手所司者乃旗纛、金鼓之物, 諸衛皆統軍卒, 而錦衣獨領校尉、力士, 即周之虎賁、旅賁也, 諸軍皆世卒而府軍獨簽幼軍,
即漢之六郡良家子也。始之設親軍也僅十有二, 後又稍有加焉, 諸衛正倅一惟其世, 獨錦衣之任則不以世而以能, 蓋天子禦座則夾陛而立, 天子禦輦則扶轅以行,
出警而入蹕, 承旨而傳宣, 皆在所司也, 矧又詔獄, 所寄人之死生系焉, 是尤不可不慎擇其人也。
太宗時, 詔右衛大將軍李大亮兼右衛率, 又兼工部尚書,
身兩職, 宿衛兩宮, 每番直常假寐, 帝勞曰："公直宿, 我得酣臥。"
臣按：本朝宿衛雖有武臣, 然皆爪牙之任耳, 而無有所謂腹心股肱之臣,
請如唐人以大臣番直, 如太宗之用李大亮者, 如此, 則旣有虎賁銳士宿衛王宮, 又有勳德世臣總司禁旅, 九重之上、六宮之中得以安寢無虞矣。
肅宗乾元元年,
李輔國用事, 請選羽林騎士五百人徼巡, 李揆曰："漢以南北軍相制, 故周勃以北軍安劉氏。朝廷置南北衙, 文武區別以相察伺, 今用羽林代金吾, 警忽有非常,
何以制之？"
臣按：設護衛之兵本以制外兵也, 非但不用其他將帥以巡徼, 凡其人之子弟亦不可用也。
德宗時, 段秀實見禁兵寡弱, 不足備非常,
上疏曰："天子萬乘, 諸侯千、大夫百, 蓋以大制小, 古制也。尊君卑臣, 強幹弱枝之道, 今外有不庭之虜, 內有梗命之臣, 而禁兵不精, 其數削少, 後有猝故,
何以待之？猛虎所以百獸畏之者, 以其有爪牙也, 爪牙廢則孤豚、特犬悉能爲敵, 願少留意。"
臣按：秀實此疏百獸畏虎之譬最切,
人主所當玩繹焉。
《宋志》：禁兵者天子之衛兵也, 殿前、侍衛二司總之, 其最親近扈從者號諸班直, 其次總於禦前忠佐軍頭司、皇城司、騏驥院,
餘皆以守京師、備征伐, 其在外者非屯駐、屯泊則就糧也。太祖鑒前代之失, 萃精銳於京師, 雖曰增損舊制, 其規模宏遠矣。
太祖乾德三年,
令天下長吏擇本道驍勇者, 籍其名送都下, 以補禁旅之闕。
林駉曰："宋朝有皇城司、殿前司, 皇城始於梁之乾化, 宋因其名, 置親從官數千人,
入內內侍省都知與副同主判之；殿前始於周之顯德, 宋循其舊, 有馬軍、步軍, 獨殿前得統之。是故皇城一司, 於內庭宿衛無不預者, 而獨宿直諸班禁衛無所統攝,
至親從之官複命武臣同主其事, 又非專出於宦者之手；殿前一司雖統攝諸班禁衛, 而皇城一司亦判然不相關,
亦漢南北軍相統之意也。"
臣按：宋人禁軍不獨內衛京師, 而往往使之屯泊於外, 失其所以命名之義矣。蓋太祖懲唐末以來援鎮兵強之患, 故聚精銳於京師,
時出之以守國, 蓋欲以內而制外也。其謀雖深而其勢則不順, 史臣謂其規模宏遠, 臣不敢以爲然也。夫立國規模楮近而舉遠, 居重以馭輕, 使天下之大,
四面環繞以爲吾屏蔽也, 旣爲禁兵, 豈可遠出而衛郡縣, 使之就糧於外, 禁士獨往乎, 抑亦挈家以行也？嗚呼, 宋人制軍如此, 宜其武事之不振也,
說者謂其聲容盛而武備弱也, 觀於此尤信。
仁宗嘉祐五年, 公主以夜入宮, 左正言王陶言："《周禮》閽人掌宮門之禁, 時其啟閉, 寺人掌女宮之令,
糾其出入, 以謹嚴周衛, 杜絕非常。故漢光武出獵, 夜還, 上東門候郅惲拒關不納, 光武從中東門入, 明日賞郅惲而貶中東門候。魏武之子臨淄侯植開司馬門晝出,
魏武怒, 公共汽車令坐死。然則公主夜歸, 未辨眞偽, 輒便通奏開門納之直徹禁中, 略無譏防, 其所曆皇城、宮殿內外監門使, 臣請並送勘劾,
詔公主宅都監、入內供奉官等九人並遠小處監當。"
六年, 同知諫院司馬光言："式律, 夜開宮殿門及城門者皆須有墨敕、魚符,
其受敕人具錄所開門並出入人帳於中書門下, 自監門衛大將軍以下俱詣合覆奏, 禦注聽郎請合符門鑰, 監門官司先嚴門仗, 所開之門內外並立隊燃炬火, 對勘符合,
然後開之, 符雖合不勘而開, 若勘符不合而爲開及不承敕而擅開閉出入者, 其刑名輕者徒流、重者處絞。伏望陛下深慮安危, 防微杜漸, 自今宮殿門城門並須依時開閉,
非急切大事勿複夜開, 必不得已須至夜開者, 即必親降手敕加以禦寶, 受敕之人仍寫出入人帳, 委宿衛當上之官眾共驗敕文眞的, 然後覆奏, 候再見禦批, 方請門鑰,
與監門官親自監開, 依帳點閱人數, 放令出入, 即時下鎖, 進納門鑰。"
臣按：宋王陶、司馬光所言二事, 可見古人嚴謹宮門之禁。我聖祖於此一事尤加嚴切,
所以防微杜漸之意無所不至, 每夜將軍上宿, 遇有一瓦石之隊、一蟲鳥之落, 詰旦早朝即令給事中引赴禦前奏知, 矧可夜開城門以出入哉？伏望申明祖宗之法, 嚴謹門禁,
一切外人不許闌入, 邇聖朝之家教, 以立禮義之大防, 非但以備奸宄杜禍亂而已也。
至和元年, 有襆被入直內藏劍者, 禦史馬遵言："律於禦用舟船飲食之類,
有不如法皆不稱誤, 所以許世子止躬不嘗藥, 《春秋》加以大惡之名, 唐長孫無忌入朝不解刀, 校尉被誅死之議, 所責者重、所慮者深。法令於皇城門禁尤爲謹嚴,
今麥昭吉襆被入直, 中有劍器, 曆諸門抵便殿曾無撿察, 略不覺悟, 若奸盜包藏而爲之, 何由而露哉？今昭吉雖已具獄, 而諸門監官、守卒乞於常法之外重行用謹大防,
庶弭來患。"
徽宗時左正言任伯雨言："風聞內苑作工匠盜所結眞珠事敗, 有旨更不得治監官, 醫官院人力懷刃爲盜捕獲, 有旨不複推經由門戶,
中外聞之莫不撫髀而歎、頓足寒心, 皆謂陛下誤以此爲小事。竊以監官之設, 本爲監臨主守, 司門之設本爲譏察出入, 今珠璣至貴之物失之數萬,
匹夫挾刃入數重門如涉無人之境, 皆非小事, 乃一切赦之, 後來更有犯者, 不赦之則罪同罰異, 人人皆怨, 又赦之則事事廢法, 紀綱遂壞, 雖有監官、司閽,
將何用也？且宮禁之門法最嚴密, 蓋聖人防慮幾微, 謹備不測, 以嚴衛一人, 若左右恃恩廢弛, 積日累月, 事體陵遲, 忽有不測之虞, 誰複知所職守,
陛下豈不爲宗廟社稷自重乎？"
臣按：祖宗於門禁出入其法最嚴, 每四孟享太廟, 夜間出鑰於門隙, 早朝亦於禦前奏知, 各門監守門官及各衛官軍遇有出入者,
必須有牌面方許其入, 迨其出也必搜檢之, 其入也不許攜寸鐵, 其出也不許帶一物也, 況敢有襆被藏劍、盜出眞珠之事哉？祖宗所以防微杜漸, 爲聖子神孫計者,
其嚴其密如此, 繼體守成者勿徇一時之欲, 勿聽小人之言, 獎將卒之守法, 受台諫之進言, 如此, 則永無意外之變, 而宗社奠安矣,
臣不勝惓惓。
胡安國言於高宗曰："自古盛王雖用文德, 必有親兵專掌宿衛。成王即政, 周公指虎賁與常伯同戒於王, 欲知其恤,
虎賁者猶今侍衛諸軍也；康王新立, 太保俾齊侯呂酺以虎賁百人逆於南門, 呂酺者太公望之子, 自諸侯入典親兵, 猶今殿前馬步軍都帥也。勳德世臣總司禁旅,
虎賁銳士宿衛王宮, 其爲國家慮深遠矣, 今謀國者不思複古, 親兵寡弱, 宿衛卑少, 豈尊君強本、消患豫防之計也？"
臣按：禁旅之帥必用勳舊之胄,
三代之制也。
以上宮禁之衛
●大學衍義補/卷119
○京輔之屯《禹貢》：五百裏甸服。
蔡沈曰："甸服, 畿內之地也。五百裏者,
王城之外四面皆五百裏也。"臣按：傳謂王城之外四面皆五百裏, 則是方千裏矣。
《漢志》：周因井田而制軍賦, 地方一裏爲井, 井十爲通, 通十爲成,
成十爲終, 終十爲同, 同十爲封, 封十爲畿。天子之畿方千裏, 提封百萬井, 定出賦六十四萬井, 戎馬四萬匹、兵車萬乘。
章氏（失其名）曰："王畿千裏,
近郊五十裏、遠郊百裏, 郊爲鄉, 六鄉百裏, 通十爲同, 同爲百裏者十, 提封九萬井、九十萬夫之地, 除山川城邑之屬三萬六千井地,
除公田九分之一爲五十萬二千夫, 又以一易、再易、三易通之三分去一, 爲三十五萬四百夫, 率三百五十家賦一乘, 積六鄉爲千乘, 而餘率七家賦一兵,
積六鄉爲七萬五千人, 此六軍之制也。六遂及三等侯國皆如鄉之法, 畿方千裏, 爲千裏者十, 如鄉之除爲三百五十萬四千夫,
賦車千乘、卒七十五萬人。爲六軍者十此通畿之師也, 大司徒遞而征之, 十年而役一遍, 凡三家可任者率十有一人, 則終身無過一再給公上事, 蓋先王忠厚之志,
更勞均逸, 不欲窮民之力也。古者畿內之兵不出, 所以重內也, 卒有四方之役, 即用諸侯入耳, 或遣上公帥王賦,
亦不過元戎十乘以先啟行也。"
臣按：古者兵出於農, 天子之兵出於六軍, 六軍之兵出於六鄉,
其出而爲士、卒、旅、軍、師者即其居而爲比、閭、黨、旅、州、鄉者也。甸服千裏之間, 其所賦之兵而所出之稅自足以給之, 無勞遠餫, 內足以衛王室,
而外足以鎮壓天下之大、四夷之遠, 非若後世簽軍於遠方則人不土著而易於消耗, 列軍以長屯則人無別業而難於供億。後世有志於三代之盛者,
壯根本、安國家以爲千萬世不拔之基者, 尚有考於斯。
漢《百官表》：中尉, 秦官, 掌徼巡京師,
武帝更名執金吾。
易祓曰："南軍以衛宮城而乃調之於郡國, 北軍以護京城而乃調之三輔, 抑何輕重遠近之不倫歟？蓋郡國去京師爲甚遠,
民情無所適莫而緩急爲可恃, 故以之衛宮城；三輔距京師爲甚邇, 民情有閭裏墳墓族屬之愛而利害必不相棄, 故以之護京城,
其防微杜漸之意深矣。"
臣按：史謂北軍中尉主之, 掌京城門內之兵, 軍而謂之北, 對南言也。南軍衛宮取之郡國, 北軍衛京取之三輔, 說者有防微杜漸之意,
臣竊以爲衛京之兵取之近輔極是, 臣於"軍旅之制"條已節約漢唐遺意, 妄爲朝廷處置矣。若夫衛宮而取郡國之兵, 恐未爲得策, 夫以疏外之兵、無鄉土親屬之顧戀,
而使之番上執戟以衛王宮, 無事則已, 一有事焉安能保其無外顧之心乎？我朝宿衛之兵用世將以統士卒,
其慮深而遠矣。
漢《百官表》：左右京輔都尉、尉丞兵卒皆屬中尉。
易祓曰："北軍番上與南軍等, 南軍衛士調之郡國而北軍兵卒調之左右京輔,
夫中尉乃天子北軍之統帥, 而其屬乃左右京輔都尉等, 其所調亦左右京輔之兵卒, 何也？左即扶風, 右即馮翊, 京即京兆, 謂之三輔, 三輔之委寄固重於郡國矣,
而所領兵事則非郡國之比。蓋漢太守謂之郡將, 兼領武事, 都尉掌佐守典武職, 在王國則相比郡守、中尉比都尉, 皆掌兵之任, 若三輔則異是矣, 夾輔京國,
錯列畿甸, 其勢爲甚逼則兵權爲甚重, 故都尉、尉丞兵卒不屬郡卒而特屬中尉之北軍, 其番上亦然, 何以明之？黃霸尹京兆, 發騎士詣北軍,
以馬不適士劾乏軍興連貶秩, 則知左右京輔兵卒皆番上北軍而屬中尉也。"
臣按：此所謂都尉乃京輔之都尉也, 與主南軍都尉者不同。
唐初, 始置軍府,
以驃騎、車騎兩將軍府領之, 析關中爲十二道, 皆置府。三年, 更爾爲軍, 置將、副各一人, 肄耕戰, 以車騎府統之。六年, 廢十二軍,
改驃騎曰統軍、車騎曰別將。居歲餘, 十二軍複而軍置將軍一人, 軍有坊置主一人, 以檢察戶口, 勸課農桑。太宗更號統軍爲折沖都尉、別將爲果毅都尉,
總曰折沖府。凡天下十道置府六百三十四, 皆有名號, 而關內二百六十有一, 皆以隸諸衛, 凡府三等, 兵千二百人爲上、千人爲中、八百人爲下。府置折沖都尉一人,
左、右果毅都尉各一人, 長史、兵曹、別將各一人, 校尉六人。士以三百人爲團, 團有校尉, 五十人爲隊, 隊有正, 十人爲火, 火有長。火備六馱馬,
凡火具、烏布幕、鐵馬盂、布槽、鍤、䦆、鑿、碓、筐、斧、鉗、鋸皆一, 甲床二、鐮二；隊具火鑽一、胸馬繩一、首羈足絆皆三；人具弓一、矢三十,
胡祿、橫刀、礪石、大、氈帽、氈裝、行縢皆一, 麥飯九鬥、米二鬥, 皆自備, 並其介胄、戎具藏於庫。有所征行, 則視其入而出給之,
其番上宿衛者惟給弓矢、橫刀而已。凡民年二十爲兵, 六十而免, 其能騎而射者爲越騎, 其餘爲步兵。其隸於衛也, 左右衛皆領六十府, 諸衛領五十至四十,
其餘以隸東宮六率。凡發府兵, 皆下符契, 州刺史與折沖勘契乃發, 若全府發則折沖都尉以下皆行, 不盡則果毅行, 少則別將行,
當給馬者官予其直市之。
林駉曰："漢之畿兵始爲番上, 至其後也番上變爲長屯, 長屯變而遠征, 而畿兵之制壞矣。唐之畿兵始爲府衛, 至其後也府衛變爲長從,
長從變爲禁軍, 而畿兵之制壞矣。此漢、唐內兵三變之由也。"
臣按：三代以下之兵制, 惟唐府兵最爲近古, 臣旣略仿其制一、制二具於"軍伍之制"條下,
而此複詳其制如此, 以見京畿之屯莫良於府兵也。然一代有一代之制, 祖宗所行者子孫不可輕改, 要必不違時王之制, 不拂斯民之情, 而又不失古人之意,
然後議之者無罪, 而行之者可久而無弊也。仰惟國家建國於燕兵強馬健之地, 誠不以臣卑而愚而棄其言, 則杜牧所謂天下之大命者端在於此矣, 況唐人行之至百年而中變,
而吾之爲此乃於百年之後始創行之, 而凡其平日軍衛之屯守、有司之管領一切如舊, 而於其間減去徭役、征科, 乃民心之所願欲者也。伏惟聖明留神審察,
所以爲聖子神孫立萬年不拔之基者, 未必不在茲焉。
宋徽宗熙寧四年, 於京畿四面置輔郡, 以穎昌爲南輔, 以襄邑縣建名輔州爲東輔, 鄭州爲西輔,
澶州爲北輔。詔四輔屏翰京師, 兵力不可偏重, 可各以二萬人爲額。
臣按：自古建都者皆於四近之地立爲輔郡,
所以爲京師屏翰也。漢以京兆、左馮翊、右扶風爲三輔, 唐亦以華州、同州、鳳翔爲輔, 而宋初未遑建立, 至於徽宗時亦於畿郡立爲四輔焉,
每輔則屯兵二萬人爲額。我朝建國江南, 於鳳陽屯重兵, 凡京師軍皆散於江北、滁和等處爲屯田, 雖不名輔而儼然有蕃屏之意。太宗皇帝自北平入正大統, 遂建都於此,
其初猶以行在爲名而立一行部以總之, 其後遍立五府六部、大小衙門如舊制, 凡京衛之兵皆分其半以來, 並起江南富民以實之而去其行在之名,
則是萬萬年不拔之基永定於此矣, 然而畿甸之間猶未有輔郡, 蓋有待也。臣按, 漢、唐、宋之輔郡皆因郡治而立, 今日之建置則以形勝要害爲固, 蓋漢、唐都長安,
宋都汴梁, 皆去邊地遼遠, 非若我朝都燕, 則自珥城爲北邊捍蔽, 北最近而東次之、西又次之而南爲最遠焉。請如漢、唐、宋故事立爲輔郡,
以宣府爲北輔因其舊而加以蕃守之軍, 俾守國之北門；其東也以永平爲輔, 以守松亭一帶關隘及扼遼在要害；其西也以易州爲輔, 或眞定,
以守紫荊一帶關隘；其南則以臨清爲輔, 坐鎮閘河而總扼河南、山東之沖；又自此而南, 屯兵於徐州, 以通兩京之咽喉。每處屯重兵一二萬, 量其輕重緩急以多寡其數,
罷兩直隸、河南、山東上京操備班軍, 因近屯守以爲京師之屏蔽, 遇京師有事則調發焉。夫自古爲國者必固外以蔽內, 居重以馭輕, 譬則人之家居必有藩籬、牆壁,
然後堂室堅固, 內呼而外應, 若設關捩然, 有所動於中而四面之機畢應之, 然後盜之利吾財者不敢輕侵犯焉。近年以來, 起調兩直隸、河南、山東軍赴京上班操備,
半年一替, 方其新班旣起而舊班未回, 城池雖設而隊伍空缺者有之, 幸而無事則已, 萬一有不逞之徒乘虛爲亂, 將何以支持之？倘立爲輔郡, 因近屯守,
則軍士遂室家之願而生息日蕃, 國家省轉輸之勞而調發易集, 邊方足備禦之具而關隘有守, 如此, 則都城鞏固、宗社尊安矣。萬一臣言可采, 見之施行,
其於國計不爲無補。
以上京輔之屯○郡國之守周制, 大國三軍、次國二軍、小國一軍。臣按：封建以前之國, 即秦漢以來之郡,
名制雖異而其實則同。
一同百裏, 提封萬井, 除山川沈斥（水田濕鹵也）、城池邑居、園囿街路三千六百井, 定出賦六千四百井, 戎馬四百匹、兵車百乘,
此卿大夫采地之大者也, 是謂百乘之家；一封三百一十六裏, 提封十萬井, 定出賦六萬四千井, 戎馬四千匹、兵車千乘, 此諸侯之大者也,
是謂千乘之國。
臣按：周制, 百乘之家即秦漢以來之一縣, 千乘之國即秦漢以來之一郡。
五國爲屬, 屬有長；十國爲連, 連有帥；三十國爲卒,
卒有正；二百一十國爲州, 州有牧。
臣按：此周人連帥州牧之設, 蓋以小大相維, 階級相承, 所以合其散而統其異也。漢、唐、宋郡國雖皆有兵, 然散而無統,
惟本朝制兵府州, 若縣要害之處皆立衛所, 而又於總會之處立爲都指揮使司以統之焉, 蓋有得於周人連帥、州牧之遺意。
秦始皇旣並天下爲三十六郡,
郡置材官。漢興踵秦, 置材官於郡國。
易祓曰："漢不特置材官而已, 《漢官儀》曰：‘高祖命天下選能引關蹶張、材力武猛者以爲輕車騎士、材官、樓船,
常以秋後講肄課試, 各有員數, 平地用車騎, 山阻用材官, 水泉用樓船。'蓋三者之兵各隨其地之所宜也。"
列郡、王國、侯國三等其兵不殊, 郡有都尉,
佐本守典武職甲兵, 其在王國者則內史比郡守中尉、北都尉, 侯國亦有相秩氏, 天子令長其郡國之兵, 必有虎符而後可發。
臣按：昔人謂侯國之兵旣屬之郡,
而王國之兵亦天子所有, 不可擅用, 皆所以防微杜漸以尊京師也。我朝於親藩皆設護衛, 然惟給其使令而不許其調遣, 遇國家有事亦起焉,
其防微杜漸以尊京師之意同符漢世。
唐制, 高祖武德初始置軍府, 析關中爲十二道, 以驃騎、車騎兩將軍領之。太宗貞觀十年,
更號統軍爲折沖都尉、別將爲果毅校尉, 諸府總曰折沖府。凡天下十道, 關中道置府一百七十三, 河南道置府六十二, 河東道置府百三十九, 河北道置府十四,
山東道置府十, 隴右道置府二十九, 淮南道置府六, 江南道置府二, 劍南道置府十, 嶺南道置府三十, 凡置府五百六十四,
皆有名號。
臣按：此唐朝府兵之制, 非但京畿有之, 而天下十道凡州郡莫不皆有也。
高宗永徽以後, 都督帶使持節者始謂之節度使,
而謂其兵爲方鎮。
臣按：節度使之兵原其始起於邊將之屯防者, 唐天寶以後王室日卑, 武夫戰卒以功起行陳皆除節度使, 由是方鎮相望於內地, 大者連十餘州,
小者兼三四州, 方鎮起而唐之威令不複行矣, 假使唐之君臣恒存高祖、太宗府兵之制而不變, 豈有是哉？史臣謂方鎮之兵始重於外也, 土地、民賦非天子有, 旣其盛也,
號令、征伐非其有, 又其甚也, 至無尺地而不能庇其妻子、宗族, 以至亡滅。噫, 後之有天下國家者, 其毋輕變祖宗之法制而外授人以兵柄,
以成尾大不掉之患哉。
宋制, 軍有禁軍、有廂軍、有鄉軍。國初盡選驍勇部送闕下以補禁衛, 餘留本城廂軍者, 諸州之鎮兵也, 各隸其州之本城, 專以給役,
內總於侍衛司；鄉軍者選自戶籍, 或土民應募, 在所團結訓練, 以爲防守之兵。
臣按：宋朝州郡之兵, 自元豐以後皆升同禁軍, 兵雖以禁名,
其實皆非禁旅也。
凡諸州置馬步軍都指揮使、副都指揮使、都虞侯, 馬軍、步軍亦如之。馬步軍諸指揮各有使、副,
每都有軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、廂軍頭、十將、將、虞侯、承局、押官, 置都監監押以領之, 歲時簡練焉。下州及軍監但有牢城兵,
則軍校之職隨宜裁制。
陳傅良曰："自建隆三年以諸郡本城兵供百役, 或更戍他郡, 不但以逸民戶也, 所以勞苦其身、違離其妻子, 使習於南北風土之異,
而不得坐食於本營, 蓋勞之則易使、散之則易養, 此藝祖神謀也。三司禁旅就糧州郡, 亦不得常坐食於京師。自列郡各置禁軍,
於是嚴差出占破之令而壯城（元豐於廂軍內差壯城兵）作院, 各置指揮, 於是在軍禁旅無就糧者, 禁軍在城防托而廂軍亦升爲禁軍, 不複戍役矣。養兵之費偏天下,
虜人犯闕無能發一矢者, 以不守祖宗舊章也。"
開寶八年, 發渭州平原、藩源二縣民治城壕, 因立爲保毅軍弓箭手分鎮戍寨, 能自置馬者免役,
逃死以親屬代。
陳傅良曰："此所謂義兵也。藝祖有志於民兵矣, 鹹平五年始置營升爲禁軍, 其後浸有點差之令, 韓琦爲相, 刺陝西義勇,
司馬光六上疏爭之不聽, 已而新法行, 遂罷強壯弓箭手而行保甲, 海內騷然, 要之皆以刺配爲軍, 失祖宗本意而非民兵不可複也。"
臣按：前代州兵皆無定制,
或以土民自守, 或以禁兵出屯, 或選自戶籍, 或出自召募, 或因有警而民團結, 皆是因其土地之宜、隨其民俗之便, 或多或少, 或廢或置, 不惟無常制,
亦無常數。惟我國家自平定之初則立爲衛所, 以護衛州縣, 衛必五所, 所必千軍, 而又分藩列閫以總制之而有都衛之設, 其後也改都衛爲都指揮使司, 文武並用,
軍民相安百有餘年, 其視漢、唐、宋之制可謂大備矣。然承平日久, 兵備不能無弛, 軍伍不能無缺, 舊例遇有缺伍, 衛所差旗軍於其原籍徑行句補,
其流之弊乃至所句至者反少於所遺之人, 得不償失, 於是用言者計每歲分遣禦史清句, 然亦徒有其名, 無益於事, 近有建言欲稽禦史所句之數以爲黜陟, 然亦徒害平民,
無益軍政。臣嘗考曆代之制, 皆是草創之初, 軍伍數少而其末世乃有冗濫之失, 惟我朝則是先多而後少, 何也？前代之制率因一時而隨事制置, 惟我聖祖則斟酌古今,
立爲一代之制, 使子孫百世遵守焉。方其初制爲軍伍也, 內地多是抽丁垛集, 邊方多是有罪謫戍, 歲月旣久, 奸弊日滋, 或改換姓名, 或變亂版籍, 或潛行析戶,
或自私分居, 彼此相隱, 上下相蒙, 遂至簿卷難清, 挨究無跡, 其間丁盡戶絕者固亦有之, 而正戶固在而旁累他人者亦不能無也。爲今之計, 乞敕兵部通行清理,
凡天下都司衛所俱要造冊, 開具本衛若所原設額數若幹、見今實在若幹、缺伍若幹, 不問存亡, 備細開造, 具其籍貫及充軍緣由, 仍行戶部行下天下布政司,
若府州縣亦要造冊, 開具各州縣軍戶若幹、見在充當者若幹、挨無名籍者若幹, 彼此照對以見其實在之數, 其衛所見在食糧者若幹、缺伍不補者若幹, 兵部類以奏聞,
會文武大臣集議, 所缺必設何法然後得軍伍足數以複國初之舊, 必須不怫民情而致其生怨, 不爲民害而激其生變, 講明根究, 至再至三, 然後見之施行。如此,
則僉論之中必有良法善計, 不徒然也, 夫天下之事譬如器用然, 有新必有舊, 而壞者又爲之新制, 則其用不窮矣, 今日之軍伍可謂舊而壞矣, 失今而不爲之制,
吾恐日甚一日, 積而至於無餘, 一旦有事而必欲用之, 倉卒之際, 其將噬臍無及矣。國家大事莫大於戎, 國步之安危所系, 運祚之修短所關,
誠不可不加之意也。彼爲具臣者不爲遠慮, 其意只欲苟具目前, 以貽其責於後人, 蓋以官非世有故也, 若夫聖明之主承列聖之鴻業以傳之萬萬世之聖子神孫,
烏可不爲之遠慮哉？唐人有言, 凡此蔡功惟斷, 乃成彼淮蔡之土宇一州耳, 固不可無斷, 矧此丕丕之基、萬方之廣、億萬年之久, 其所以軫當寧之深念,
法乾造之雄斷者, 又當何如哉？臣不勝惓惓。
仁宗慶曆元年, 張方平言："民之所以懼籍爲兵者, 不唯鋒刃矢石之難, 且重去其鄉土,
終身於親愛宗族永相隔絕也。今若番休遞戍, 終是不離本鄉, 冀望邊事漸寧, 即息肩安業。昔太宗籍兩河之人以爲鄉兵, 子孫識者亦悼其失業,
蓋不若因兩河強壯使之捍邊, 壯者入籍, 衰者出役, 不衣庫帛、不食廩粟, 邊不缺戍, 民不去農, 何在乎蓄之營堡而後爲官軍也？"又曰："強壯弓手各在郡縣,
未去農業, 若朝廷用漢代更之術, 因唐防秋之法, 入耕出戰, 遞爲防戍, 則是農不去業、兵不乏備, 不因帑廩之積, 常得丁壯之人, 今旣籍爲正兵, 處之連營,
則其衣食財用終身仰給縣官矣。"
臣按：民之不願爲兵, 誠有如方平所言者, 而今世北方之人猶有樂爲之者, 而南方之人解以補伍有如棄市,
然今天下衛所兵伍已失大半, 必欲如立國之初簽民爲軍, 必致生變, 苟因循不已則日甚一日, 則恐所失者不止大半而已也。比年以來, 遇有儆急, 簽點民丁貼助官軍,
守備其鄉邑, 已有成規, 民之耳目旣已慣熟, 是亦備禦一良法也。今後無事之時不須點集, 倘遇荒歉災變, 必不得已然後起集, 必須依舊以民壯爲名,
名之以民則民心不疑, 不許巧立名稱, 另外差役遠方調發, 稍覺無事即便休息, 決不可失信於民, 敢有因而科斂差占事已不休者, 坐以風憲犯贓之罪,
合於上司及分巡官不爲覺察者, 罪亦如之。
眞宗景德三年, 鎮戎軍曹璋言："有邊民應募爲弓弩手者, 請給以閑田, 蠲其徭役,
有儆參以爲正兵而官無資糧戎械之費。"詔人給田一頃, 出甲士一人, 及三頃者出戰馬一匹。
臣按：今州縣軍戶多有丁盡戶絕者, 其人居宅田產必有承而受之者,
除生前立契明賣者外, 行清軍禦史會同布政司及府州縣官挨究歸官, 有願代其役者即給以本軍絕戶之田, 若是邊軍就令以近就近, 又行戶部通行天下,
凡沒官田土在二十年以後者, 不分有無承佃, 盡數刷出, 照宋朝之例給民爲軍, 是亦足兵之一策也。
仁宗慶曆二年, 籍河北強壯揀爲義勇, 盡鈔民丁增廣其數,
河東亦揀刺如河北法。其後議者論義勇爲河北伏兵, 以時講習, 無待儲廩, 得古者寓兵於農之意, 惜其束於列郡, 遺其大用, 止以爲城守之備, 誠令守臣分領,
以時閱習, 寇至則翔集赴援。朝下其議, 河北帥臣李昭亮等議曰："昔唐澤潞留後李抱眞籍戶丁男三選其一, 農隙則分曹角射, 歲終都試以示賞罰, 三年皆善射,
舉部下得勁卒二萬, 旣無廩食府庫益實, 乃繕甲兵爲戰具, 遂雄視山東, 是時稱昭義步兵冠於諸軍。此則近代之顯效, 而或者爲民兵秪可城守, 難備戰陳, 誠非通論,
姑令在所點集訓練, 三二年間武藝稍精漸習行陳, 遇有警得將如抱眞者統馭, 制其陳隊, 示以賞罰,
何戰敵不可哉？"
臣按：此前代點集民兵之明效。
皇祐中, 京東安撫使富弼言："臣頃因河北水災, 農民流入京東者至十餘萬, 臣旣憫其濱死,
又防其爲盜, 遂募其伉健者以爲廂兵, 旣而選尤壯者得九指揮, 教以武技, 已類禁軍, 今止用廂軍俸廩而得禁軍之用, 可使效死戰鬥而無驕橫難制之患,
此當世大利也。"詔分置青、萊、菑、徐、沂、密、淮陽七州。
臣按：此前代因饑荒募民爲兵之明效, 臣謹載其事宜於"固邦本恤民之患"條下。
哲宗元祐八年,
知定州蘇軾言："河朔無事, 軍政少弛, 將驕卒隋, 緩急恐不可用, 即目邊防事勢, 三五年間必無警急, 然居安慮危, 有國之常備, 事不素講,
難以應變。臣已戒飭本路將吏, 申嚴賞罰, 加意拊循, 輒複用龐籍舊奏團結弓箭社法約束, 稍加增損, 別立條目, 欲乞朝廷立法, 少賜優異, 明設賞罰,
以示勸懲。"
陳傅良曰："條約弓箭社如龐籍、蘇軾, 則人情不擾而邊備修矣, 此今日所當講也。"
臣按：龐籍所奏條約之法無可考,
前此知定州滕甫言"河北州縣近山穀處, 民間各有弓箭社及射獵人, 習慣便利, 與夷人無異",
蓋因其俗而加以束約而爲之法也。竊惟司馬光於英宗時言太宗之時兵數不及當今十分之一, 則是國初兵一而今十也, 今日去太祖時不啻如治平之去建隆、開寶也,
而我之內外兵數不及國初之什三四。在宋之人惟恐其多之至於冗, 而儲蓄不足以供, 而我今日則惟恐其少而至於弱, 警急無以爲用；在宋之所以多者以其兵無定制,
可以日增而召募刺配之紛, 如我之所以少者, 以其兵有定數不可以加, 而逃亡死絕之無已。況今承平日久, 百事廢弛, 譬則人之身, 中年以後血氣漸衰, 肢體困憊,
病雖未至於革而其勢則駸駸將至矣, 此正居安思危之日, 思患豫防之時也, 因事之勢、察民之情、隨時之宜以綿我國家靈長之祚, 端有待於今日也。先儒有言,
水未至也而虛爲之防, 水雖不至亦無所害, 謂水不足憂, 而不爲之防, 一旦水至則防無所及矣。今日天下之事最難處者莫此爲難, 臣日夜思之未得其要,
故於"郡國之守"之下, 旣略序漢、唐、宋之事而備載曹瑋以下數事, 以爲明時告, 其中或有宜於今者, 斟酌而用之,
庶幾有所補雲。
胡安國言於欽宗曰："自古及今, 內外之勢適平則安、偏重則危。昔東漢季年, 王室多故, 劉焉建議以爲四方兵寇由刺史威輕, 宜改置州牧,
及焉求益郡、劉表出襄陽、袁紹得冀、曹操取兗, 爭相割據, 自此不複有王室矣。夫五大在邊, 古人所戒, 以身使臂於理乃宜, 欲乞於所置帥司, 選擇重臣,
付珥總管之權, 專治軍旅之事, 每歲終按察其部內, 或有警急, 京城戒嚴, 即各帥所屬守將逐急應援, 如此, 則旣有擁衛王室之勢,
又無尾大不掉之虞。"
臣按：安國乞選擇重臣付以在外兵權, 以統屬郡, 以輔王室, 其策良是。
宋孝宗時, 陳俊卿爲相,
奏請："應民家三丁者取其一以爲義民, 授之弓弩, 教以戰陳, 農隙之日聚而教之, 沿江諸郡亦用其法, 要使大兵屯要害必爭之地, 待敵至而決戰,
所有民兵各守其城, 相爲掎角, 以壯聲勢。"又言曰："國家養兵甚費, 募兵甚難, 惟有此策可守邊面、可壯軍勢, 而樂因循憚改作之人皆以擾民爲辭,
天下之事欲成其大, 安能無小擾？但守臣得人公心體國者, 自不至大擾矣。"
臣按：旣有列屯坐食之兵, 而又起民丁, 則是民旣出賦稅以養兵矣, 而又不免其身,
謂之不擾不可也。此等之議, 非甚不得已切不可用。
以上論郡國之守
●大學衍義補/卷120
○本兵之柄《舜典》曰：皋陶, 蠻夷猾夏, 寇賊奸宄,
汝作士。
董琮曰："或言帝者之世詳於化而略於政, 王者之世詳於政而略於化, 虞時兵刑之官合爲一而禮樂分爲二, 成周禮樂之官合爲一而兵刑分爲二,
故此蠻夷猾夏亦以命皋陶。"
臣按：帝舜命皋陶作士, 刑官也, 而以蠻夷猾夏爲言, 是則後世兵官所掌之事也, 豈不以兵乃刑罰之大者乎？班固作《漢書》,
志刑罰而不志兵, 乃雜兵於刑罰之中言之, 所謂聖人因天秩而制五禮, 因天討而作五刑, 大刑用甲兵、中刑用刀鋸、其次用鑽鑿、薄刑用鞭撲, 大者陳諸原野,
小者致之市朝, 其所由來者尚矣。自黃帝有涿鹿之戰, 顓頊有共工工之陳, 唐虞之際至治之極, 猶流共工、放䌷兜、竄三苗、殛鯀然後天下服, 夏有甘扈之誓,
殷周以兵定天下矣。天下旣定, 戢藏幹戈, 教以文德, 而猶立司馬之官、設六軍之眾, 因井田而制軍賦, 固有以見於此也。由是觀之, 有虞九官之命,
惟言刑而不言兵, 而兵在其中矣。
《胤征》曰：惟仲康（太康之弟）肇位四海, 胤侯（胤國之侯）命掌六師。
蔡沈曰："命掌六師,
命爲大司馬也。仲康始即位, 即命胤侯以掌六師, 次年始有征羲和之命。必本始而言者, 蓋史臣善仲康肇位之時已能收其兵權,
故羲和之征猶能自天子出也。"
林之奇曰："仲康即位之始, 即能命胤侯掌六師以收其兵權, 如漢文帝入自代邸即皇帝位,
夜拜宋昌爲衛將軍鎮撫南北軍之類。"
臣按：唐虞之世, 兵政兼於刑官, 未有專司兵政者, 至是仲康始命胤侯掌六師,
然則兵司之設其在有夏之世歟。前代掌兵之官無定制, 五代以來雖設樞密院, 然皆以文臣充, 惟我聖祖開國之初首建大都督府與中書省並, 其後廢中書省分六部,
亦分大都督府爲五軍, 設左右都督、都督、同知、僉事各二員, 其有以公、侯、伯任府事者, 官與爵並入銜, 其後止書其銜曰掌某府事某侯若伯,
非舊制也。
《周官》曰：司馬掌邦政, 統六師, 平邦國。
呂祖謙曰："自夏命胤侯掌六師, 舉政典以誓, 則邦政掌於司馬舊矣。國之大事何莫非政,
獨戎政謂之政, 何也？天下無事寓兵於農, 然後賦役百爲始有所施, 是固政之所從出也, 天下有事, 舉兵討亂, 邦之存亡安危系焉, 其爲政之大固不待論矣,
此戎政所耳謂之政也。統六師而謂之平邦國, 則王者用師之本旨, 特欲平邦國之不平者耳。"
臣按：此條已載"正百官"下, 然此複載之者, 威武之道必本於兵,
兵政之大者實掌於此官。竊惟唐虞之世設爲九官, 而獨無所謂兵官者, 蓋是時風氣初開, 人心純樸, 雖有蠻夷猾夏、盜賊奸宄, 特小小爲害而已,
然猶未至如後世之昌熾毒害, 故止命刑官掌之, 遇有征討隨時命官, 故三苗逆命則以命掌邦土之司空, 未嘗特設官以掌兵政專征伐也。及得三苗, 不過分比之,
而其首惡亦止於竄逐之而已, 非若後世犁庭掃穴而誅絕之也。夏之時始有掌六師、舉政典之官, 周分六典而司馬居其一, 爲治之事無非政者, 而獨以統六師、平邦國爲政典,
則時之所尚者在兵, 而政之爲政莫急於兵可見矣。噫, 於此可以觀世變矣, 然在周之世, 兵猶出於農, 秦漢以來兵農遂分, 不可複合, 世變愈趨而愈下,
爲治者當隨時以制宜, 則今日本兵柄之大臣, 尤不可不得其人, 自非兼資文武、通達古今, 有思患豫防之心, 有隨機應變之智, 不足以當司馬之任,
毋徒循資取以充位, 以貽誤國之禍也。
《周禮》：惟王建國, 乃立夏官司馬, 使帥其屬而掌邦政, 以佐王平邦國。
鄭玄曰："象夏所立之官。馬者武也,
言爲武者也。夏整齊萬物, 天子立司馬共掌邦政, 政可以平諸侯、正天下。"
呂祖謙曰："統六師而謂之平邦國, 則王者用師之本旨, 特欲平邦國之不平者耳,
非有他求也, 非濟貪忿而誇武功也, 所謂天討也。"
臣按：《周禮》六官之設, 皆所以佐王以治邦國也,
於天官曰均、地官曰擾、春官曰和、秋官曰刑而於夏官則曰平焉。《大學》之道, 其大用歸於平天下, 謂之平者, 上下四旁均齊方正也。夫平天下固欲其均齊方正,
使無一人之不得其所, 然有不皆然者, 必有以參錯乖戾侵犯之者也, 有以參錯乖戾侵犯之則不平矣, 故凡設官分職所以均之、擾之、和之、刑之者, 皆所以平之也,
其間有均之、擾之、和之、刑之而猶有不平焉者, 然後屬之於司馬焉。先儒謂馬者武也, 五官所掌者皆文事, 文事有所不及, 於是乎治之以武焉。司馬所掌者邦政,
政之爲言正也, 所以正人之不正也, 外服之諸侯、邊方之夷狄, 有所不正而有以悖吾之治教、幹吾之刑憲, 則聲其罪以正之, 正其不正,
所以平其不平也。
大司馬卿一人, 小司馬中大夫二人, 軍司馬下大夫四人, 輿司馬上士八人, 行司馬中士十有六人,
旅下士三十有二人、府六人、史十有六人、胥三十有二人、徒三百有二十人。
鄭玄曰："輿, 眾也。行, 謂軍行列也。晉作六軍而有三行,
取名於此。"
賈公彥曰："此夏官史十六人、胥三十二人、徒三百二十人, 與諸官異者, 以大司馬總六軍, 故獨多也。"
臣按：《周禮》五官之卿,
所謂大司徒、小司徒、大司寇、小司寇之外, 而其官聯未有以徒、寇爲名者, 而夏官大司馬、小司馬外, 又有軍司馬、輿司馬、行司馬, 與夫都司馬、家司馬焉,
意者大司馬與其貳掌邦政以平邦國, 在天子之左右, 總其大綱以佐天子, 所謂國司馬、公司馬者也, 若其用以主軍賦者則謂之軍, 主車馬者則謂之輿,
主征行者則謂之行, 曰兩、曰都、曰家則各司其兩及都、家者, 其職任有大小, 而其所掌之軍賦皆同, 非若他官所掌者各異其事,
此其所以不嫌於同名也歟。
大司馬以九伐之法正邦國, 馮（乘陵也）弱犯寡則眚（削其四旁）之, 賊賢害民則伐（聲其罪以討之）之,
暴內（內暴其國）陵外（外陵諸侯）則壇（置之空地）之, 野荒民散則削（削其地）之, 負固（恃其險阻）不服則侵（兵加其地）之, 賊殺其親則正之,
放（逐也）弑其君則殘之, 犯令（違棄上命）陵政（陵蔑王政）則杜之, 外內亂、鳥獸行則滅之。
臣按：先儒謂先王之時, 其所封建以爲諸侯者莫非賢也,
邦國之君又安有罪惡如九伐之法所正者乎？蓋先王制治於未亂, 保邦於未危, 思患而豫防之, 故制爲九伐之法, 其法雖具,
豈嘗試之哉？設之使知懼而已。是以當時之列爵分土者, 鹹知九伐之法其嚴如此, 世祿承襲者保其富厚而無苟且之意, 修職述守者務善其禮不爲進取之計,
故信義著而道化成, 名器固而風俗淳, 推之百世可久之道也。
大司馬, 及師, 大合軍以行禁令, 以救無辜、伐有罪。若大師（謂王自出征伐）則掌其戒令,
蒞（臨也）大蔔（蔔出軍吉凶）, 帥執事蒞釁（殺牲以血塗之）主（謂遷廟之主）及軍器。及致, 建太常（太常之旗）, 比（校也）軍眾, 誅後至者。及戰,
巡陳視事而賞罰。若師有功則左執律（聽軍聲者）、右秉鉞（致殺伐者）以先愷（兵樂曰愷）樂獻於社, 若師不功（無功）則厭（厭,
冠喪服也）而奉主車。
鄭玄曰："師, 所謂王巡守若會同, 司馬起師合軍以從, 所以威天下行其政也。"
賈公彥曰："大師, 王親禦六軍,
故司馬用王之太常致眾, 若王不親, 則司馬自用大旗致之。司馬當戰對陳之時巡軍陳, 視其戰功之事,
知其有功無功而行賞罰也。"
臣按：王者之師非救無辜、伐有罪不輕出, 蓋仁者愛人, 故惡人之害人, 義者循理, 故惡人之悖理。天下之大、兆民之眾,
奉一人以爲君, 所以安我也, 必欲人人止其所、事事合乎理, 然後君人之道盡, 是以人之無罪而爲人所害、人之有罪而逆理以行, 爲人上者必命將以救之伐之,
若或人之眾、勢之大而臣下力有不及, 然後親出師以救之伐之焉。
小司馬之職, 掌凡小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀, 掌其事如大司馬之法。鄭玄曰："此下脫滅,
漢興求之不得。"軍司馬輿司馬行司馬
王次點曰："三代國容不入軍、軍容不入國, 《儀禮》吉、凶、軍、賓、嘉達於天下, 而軍禮獨藏於司馬,
號司馬法。若國有師田之事, 縣師始受法於司馬以作其眾庶, 小司馬之職掌不悉書, 而軍司馬、輿司馬、行司馬皆不備官, 有事斯置,
其不欲觀兵蓋如此。"
臣按：先儒謂《周禮》六官之中惟小司馬一官職掌不悉備, 而軍、輿、行三司馬又徒有其官名而闕其職掌,
其令貢賦則爲之丘、甸、縣、鄙之名而以四起其數, 其會卒伍則爲之伍、兩、軍、師之名而以五起其數, 其調車徒則立通、成、終、同之名而以十起其數,
同此民而易其名、異其數, 何其不憚煩也？夫軍旅一事也, 習戰謂之田, 軍政謂之禮, 大閱謂之教, 設其財於九式, 離其書於《儀禮》, 特闕其兵馬之職,
屢易其軍伍之名, 變化出入, 使民不知, 蓋先王以爲明民以凶器危事適以成其乖爭之習, 所以爲是藏吾用而不示民者, 爲慮微也。我祖宗不使天下知兵馬之數亦此意也,
近世乃有團營之設, 何居？
《詩六月》之三章曰：有嚴（威也）有翼（敬也）, 共（與供同）武之服（事也）。共武之服,
以定王國。朱熹曰："言將帥皆嚴敬以共武事也。"
臣按：先儒謂兵事莫尚於嚴, 莫先於敬, 爲將必嚴, 不嚴則軍心不齊, 爲帥必敬,
不敬則軍事不整。嚴敬二字乃用師之要, 夫惟將帥皆嚴皆敬, 以共武事, 此王國之所以定也。
其五章曰：文武吉甫, 萬邦爲憲（法也）。
朱熹曰："吉甫,
尹吉甫, 此時大將也。非文無以附眾, 非武無以威敵, 能文能武, 則萬邦以之爲法矣。"
謝枋得曰："漢唐而下, 縉紳介胄分爲兩途, 愚儒武夫各持一說,
不知三代將帥必文武全才, 可以爲萬邦之法則者也。"
臣按：所謂文者附眾安民之謂, 非辭章藻繪也；武者戡定禍亂之謂, 非膂力技能也。有撫禦之才足以附眾,
有制勝之術足以威敵, 國家得如是之人以爲將帥, 尚何國威之不振而外侮之敢肆哉？夫然非但可以爲一時之用, 凡其所以建立設施,
端可以示法於四方而貽範於來世矣。
昭公五年春, 王正月, 舍中軍。
胡安國曰："按左氏舍中軍, 卑公室也。初作三軍, 三分公室而各有其一,
及其舍之也, 四分公室, 季氏擇二、二子各一, 皆盡征之而貢於公, 三軍作舍皆自三家, 公不與焉, 公室益卑而魯公之兵權悉歸於季氏矣。兵權有國之司命,
三綱兵政之本原, 書其作舍而公孫於齊、薨於幹侯, 定公無正, 必至之理也。"
臣按：三軍之制, 國家兵權所系, 承之天子, 傳之祖宗者也。今魯國之軍,
其作其舍皆由臣下, 而爲其君者無與焉, 國非其國矣。後之有天下國家者, 其尚防微杜漸, 毋使兵權爲人所持哉。
魏置五兵尚書,
五兵謂中兵、外兵、騎兵、別兵、都兵。臣按：後世設尚書掌兵政始此。
唐制, 兵部尚書一人, 侍郎二人, 掌武選、地圖、車馬、甲械之政。其屬有四,
一曰兵部、二曰職方、三曰駕部、四曰庫部。凡將出征, 告廟授斧鉞, 軍不從令, 大將專決, 還日具上其罪。凡發兵, 降敕書於尚書, 尚書下文符, 放十人、發十馬,
軍器出入皆不待敕, 衛士番直發一人以上必覆奏。諸蕃首領至則威儀郊導。
臣按：唐人始分六部而兵部專掌兵戎之政, 其屬有四, 宋以來因之,
然皆爲宰相之屬。至我朝罷中書省及樞密院, 而兵部始得以專達於上, 蓋專前代樞府之權, 而尚書兵部之政仍如故。
《宋志》：樞密院佐天子執兵政,
凡邊防軍旅之常務, 與三省分班稟奏, 事幹國體則宰相執政官合奏。
林駉曰："樞府之官自唐始, 名肇於開元, 官設於永泰, 權重於五代,
而其制至宋而始詳。印府掌文事, 西府掌武事, 其官有使、有副使、有僉書、有同僉書、有知院、有同知院事。"
臣按：程頤言樞密乃虛設一大事, 旣三省同議,
其他乃有司之事、兵部尚書之職。說者謂密院與中書對立, 止如參知政事與宰相分班知印, 未害也。有使、有副使、有知院、有同知、有僉書,
又有所謂直學士、都承旨、檢詳、編修, 其屬皆與宰屬等, 兵民本一而強分爲二, 必置一司, 如是之浩繁, 所謂虛設一大事也。我朝革去樞府而專以兵政歸兵部,
官簡而職專, 事權歸一而體統不紊, 百年以來戎政舉而武備修, 有以也夫。
仁宗至和中年, 知諫院範鎮言："中書主民, 樞密主兵, 三司主財, 各不相知,
故財已匱而樞密益兵不已, 民已困而三司取財不已, 中書視民之困而不知使樞密減兵、三司寬財以救民困, 欲乞使中書、樞密院通知兵民財利大計,
與三司量其出入制爲國用。"
臣按：今制與宋異, 宋以三司主財、樞密主兵, 今制兵部主兵而財賦錢糧則戶部所掌也, 兵以禦寇制亂, 固不可一日無者,
而兵之所以爲兵者, 士必食粟、馬必食芻, 亦豈可一日無哉？是故戶、兵二部必相通融以爲政, 掌兵者遇有調發軍馬必先行文戶部, 會計邊儲之有無,
儲蓄旣備然後師旅出焉, 如是, 則足食足兵而軍威無有不振、武備無有不修者矣。
神宗熙寧中, 監察禦史裏行蔡承禧言："近命趙爲安南招討使, 李憲爲之副,
外議皆雲不自二府。"又曰："憲所陳請多不經由二府, 徑批聖語下招討使。夫王言之出, 尤在謹微, 其初少不留神, 其後遂爲故事, 樂便疾於一時, 忘幾微於後日,
一啟其漸寢難改, 更況於邊庭休戚至重, 且命大臣者所仁安危而系休戚者也, 至煩莫如邊鎮, 至重莫若將臣, 而二府有不預焉, 則大臣之能知其任者必皆自疑,
莫敢安其處矣, 旣不敢安其處, 則同心同德之義虧矣。大臣之罷軟者必曰勢位已極矣, 上已爲之而又以力爭, 則獲專權之咎也；大臣之不勝其任者必曰此出於聖旨,
我何預哉？是與其能者爲自疑之端, 不才者爲容身之地, 積此以往, 豈國家之利耶？臣欲事無巨細, 非經二府者不得施行, 如二府之論或有異同, 陛下總攬其成,
斷其可否而後行, 庶盡帝王容下之美, 大臣無諉上之咎。"
臣按：命將, 國家之大事, 必責成於本兵柄之大臣, 使之廣詢博訪,
必得其人果可當大事者然後用之, 人君於凡百司眾職猶不可任其己意、用其私人, 矧出師命將, 人之生死所系、國之安危所關, 而可以輕用其人乎？夫用其人且不可,
而又惟其言之是信, 而使之得假上語以行之, 尤不可也。
範祖禹言於哲宗曰："祖宗制兵之法, 天下之兵本於樞密, 有發兵之權而無握兵之重,
京師之兵總於將帥, 有握兵之重而無發兵之權, 上下相維, 不可專制, 此所以無兵變也。"
臣按：我朝革去樞密院, 設五軍都督府分掌軍旅,
則兵權散主而無自專之患, 而凡宋元以來樞密之任一歸於兵部焉, 所謂上下相維, 文武相制, 處置之善,
行之萬世而無弊者也。
以上本兵之柄
[樓主] [15樓] 作者:guoqingm 發表時間: 2009/09/22 11:53
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《大學衍義補》一百六十卷（121-130）[明]
邱浚
●大學衍義補/卷121
○器械之利（上）
《易系辭》：弦木爲弧, 剡木爲矢, 弧矢之利以威天下,
蓋取諸《睽》。朱熹曰："睽乖然後威以服之。"
吳澂曰："弧, 木弓也。兵器不一, 弓矢所及者遠, 爲長兵。威天下者,
示有儆備而使之畏也。"
臣按：人君爲治所以威天下者武也, 而武之爲用以器爲威, 而其所以爲器不一也, 《易》之制器尚象而獨以威天下之器而歸之弧矢之利,
何哉？蓋男子生而有懸弧之義, 射者男子之所有事也, 防微威遠之具莫先焉。且兵戎之器所及者不過丈尺之間, 惟弓矢則有百步之威, 鋒不待交而威已先至,
折其勢於未至, 挫其銳於尚遠, 兵戎之利誠莫有先之者也。竊惟今日隊伍之制以長短兵相夾持以爲威, 蓋我朝戰勝中國而得天下, 其法利於守而不利於戰,
可以戰中國而不可戰夷狄, 是何也？短兵無長用、長兵無短用故也。臣愚以爲, 凡今日隊伍之法, 宜如科舉取士式, 每軍各執一器, 如士之專一經而各經皆兼習四書,
其槍刀之類乃其本經, 弓矢則其四書也。孟子曰"其至爾力也, 其中非爾力也", 中非力而能, 乃由巧所致, 巧者得於心而應之於手, 是蓋可學而能也。學斯巧,
巧斯中, 一人學射教成十人, 十人教百人, 百人教千人, 千人教萬人, 則是全隊之中無非善射之士, 敵在遠則用弓矢之利, 敵在近則用刀槍之鋒,
國家有十萬善射之兵, 內可以帝賊、外可以制夷狄, 禍亂不作而國勢尊矣。
《說卦》：離爲火, 爲甲胄, 爲戈兵。張栻曰："甲胄外堅所以象離之畫,
戈兵上銳所以象離之性。"
臣按：天下之物無一而不本於陰陽者, 甲胄、戈兵雖曰戰陳之用, 然皆有所本焉。戰陳之用甲胄服於身, 惟恐人之傷己, 戈兵施於人,
惟恐己之不傷人, 其用雖有仁暴之殊, 而皆取象於離明之火也。先儒謂離有甲胃戈兵之象, 而《周官》司馬之職列於夏官, 夏者離之時也。
《書禹貢》：荊州,
厥貢杶、幹、栝、柏、礪、砥、砮、丹惟箘簵飀、楛。
蔡沈曰："杶木似樗而可爲弓幹。砮者, 中矢鏃之用。箘簵, 竹名；楛, 木名,
皆可以爲矢。"
臣按：《魯語》"肅慎貢楛矢、石砮", 注："砮, 鏃也。蓋肅慎氏之矢以楛木爲笴、以石爲鏃也。"由是以觀, 則木亦可以爲笴,
不但竹也；石亦可以爲鏃, 不但鐵也。
《說命》曰：惟甲胄起戎。朱熹曰："甲胄本所以禦戎, 而出謀不當則反足以起戎。"蔡沈曰："甲胄所以衛身也,
輕動則有起戎之憂。"
臣按：五兵皆傷人之器也, 惟甲胄乃衛人之服焉, 孟子曰"函人惟恐傷人",
則是甲胄之用在人爲仁歟。
《費誓》曰：鄯（縫完也）乃甲胄, 敽（系之也）乃幹（盾也）, 無敢不吊（音的, 精至也）。備（具也）乃弓矢, 鍛（淬也）乃戈矛,
礪（磨也）乃鋒刃, 無敢不善。
孔穎達曰："少康子杼作甲。兜鍪, 首鎧也, 經典皆言甲胄, 秦漢以來始有鎧。兜鍪之文古作甲, 用皮, 秦漢以來用鐵,
鎧鍪字皆從金, 蓋用鐵爲之也。謂穿徹之, 甲繩有斷絕, 當使理穿治之。楯紛如綬而小, 系紛於楯以爲飾。每弓百矢, 弓十矢千, 使其數備足。五十矢爲束,
臨戰則用五十矢爲束。凡金爲兵器, 皆須鍛礪, 有刃之兵非但戈矛, 其文互相通也。"
蔡沈曰："甲胄所以衛身, 弓矢、戈矛所以克敵。先自衛而後攻人,
亦其序也。"《周禮天官》：玉府掌王之兵器, 凡王之獻兵器受而藏之。朱申曰："兵則兌之戈、和之弓之類。"
內府掌受良兵良器以待邦之大用,
凡四方之幣（謂諸侯所贄）獻（謂諸侯貢物）之兵器入焉。
臣按：此天官玉府旣掌王之兵器, 內府又受良兵兵器入焉, 則是兵器之府備於天官矣,
而秋官又曰入其金錫於爲兵器之府, 蓋玉府、內府所藏兵器之府也, 職金入金錫於槁人, 爲兵器之府也。謂之爲者,
制作之謂也。
《夏官》：司甲下大夫二人、中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。鄭玄曰："甲,
金之鎧也。"
臣按：先儒謂《書》之《費誓》言"穀乃甲胄敽乃幹, 無敢不吊", 而後言"備乃弓矢, 鍛乃戈矛, 礪乃鋒刃, 無敢不善",
蓋甲胄與幹所以自保, 弓矢與矛所以討敵, 先自保而後討敵, 故《周官》之序先司甲而後言兵也。
司兵掌五兵、五盾, 各辨其物、與其等以待軍事。及授兵,
從司馬之法以頒之, 及其受兵輸亦如之, 及其用兵亦如之。祭祀授舞者兵, 大喪五兵, 軍事建車之五兵, 會同亦如之。
吳澂曰："五兵者,
戈、殳、戟、酋矛、夷矛也；五盾者, 幹櫓之屬有五等。辨其物則其用各有所宜, 辨其等則其制有長短、大小也。兵輸謂師旋而納兵器也, 用兵謂出給衛守也。祭祀授兵,
授以朱幹玉戚也。五兵, 謂陳明器之五兵。車之五兵即前之五兵也, 若步卒之五兵則無夷矛而有弓矢。"
呂祖謙曰："古者藏兵於廟, 大夫家不藏甲,
凡用兵必取之廟, 歸而飲至, 以見不敢輕舉之意, 如用命賞於祖、不用命戮於社亦此意, 如鄭莊公將伐許授兵於大宮、魯公治兵、楚武王授師孑之類,
此見春秋之初其制尚存。"
臣按：辨其物者, 常利其器以待用也；與其等者,
常類其聚以待授也。司戈盾（官名）掌戈盾之物而頒之。鄭玄曰："戈今之句孑戟也。"
王昭禹曰："掌戈盾之物而頒之,
謂祭祀、軍旅、會同之時頒之以給用也。"
臣按：古者甸出革車一乘, 凡甲、戈、盾、弓矢與夫旗物、鼓鐸之屬悉備焉, 鄉遂之官以時簡其兵器,
及有調發則各具之而行, 官府不與知也。司兵、司戈盾、司弓矢所掌授兵器非授之民也, 授之卿、大夫從軍旅、會同者也, 故司兵曰及其兵亦如之,
是卿、大夫畢事則歸之也, 若民兵則自藏之民間耳。秦人銷鋒鏑, 元人禁漢人持弓矢, 其與周人藏兵於農, 意大不侔矣。
司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法,
辨其名物而掌其守藏、與其出入。中春獻弓弩, 中秋獻矢。
朱申曰："六弓, 謂王弓、弧弓、夾弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩, 謂夾、庾、唐、大也。八矢,
謂枉矢、絜矢、殺矢、鍭矢、矰矢、茀矢、恒矢、庳矢也。法, 謂曲直、長短之數也。名以命之, 物以色之, 守之則有人, 藏之則有府, 出則頒之,
入則授之。{服}, 盛矢器也, 以獸皮爲之。弓弩成之於陽氣方和之時, 故仲春獻之；矢與{服}成之於陰氣將堅之時,
故仲秋獻之。"
臣按：先儒謂中春陽氣方和之時, 故獻弓弩；中秋陰氣方堅之時, 故獻矢祇。蓋四時有明法, 萬物有成理, 先王爾制器, 不違乎時之序、物之理,
與造化同其功矣。是以器之成也旣完且美, 而天下之利用於是乎出矣。
槁人掌受財於職金以齎其工, 弓六物爲三等, 弩四物亦如之；矢八物皆三等,
{服}亦如之。春獻素, 秋獻成, 書其等以饗工。乘其事, 試其弓弩, 以下上其食而誅賞, 乃入功於司弓矢及繕人。
鄭玄曰："箭幹謂之槁,
此官主弓弩箭矢, 故謂之槁人。"
吳澂曰："齎其工者, 給市財用之直也。弓六物, 其鬥力強約分爲上下中三等, 人各有所宜。弩四物、矢八物皆分三等,
盛矢之{服}亦如之。弓、弩、矢、{服}春作而秋成, 故春獻其胎素, 及秋方獻其成, 書其工拙之等, 降以制其享食之厚簿也。乘其事,
謂計其事之成功也。考其弓弩以上下其食, 謂考之而善則上其食, 尤善則又賞之, 其否反此。"
臣按：秋官職金入其金錫於爲兵器之府,
可見周之弓、弩、矢、祇皆造於官, 其費用之工本皆受於職金, 不取於民也。及其獻成則書其工拙等第, 爲酒食以勞之, 不徒勞之, 而又試之, 試之而良則上其祿,
甚則賞之, 不良則下其祿, 甚則誅之, 旣考其功, 乃入之於司弓矢以待頒賜、入之於繕人以供王用也。
《秋官》：職金入其金錫於爲兵器之府,
掌受士之金罰、貨罰, 入於司兵。
鄭玄曰："爲兵器者, 攻金之工六也。入於司兵, 給治兵及工直也。"賈公彥曰："入兵器之府,
言爲者攻金之工須造作也。"
臣按：槁人掌受財於職金以齎其工, 此入其金錫於爲兵器之府, 則入槁人也。若夫受士之金罰、貨罰於司兵者, 所謂金罰者贖罪之金也,
貨罰者司關所謂"凡貨不出於關者舉其貨"是也。夫兵器之作當屬於兵工而此屬於刑官者, 蓋明犯法之人所當罰之金貨以爲制造兵器之用故也。
司厲掌盜賊之任器、貨賄,
辨其物, 皆有數量, 賈而揭之, 入於司兵。
鄭玄曰："任器、貨賄, 謂盜賊所用傷人兵器及所盜財物也。入於司兵,
若今時傷殺人所用兵器、盜賊贓加責沒入官也。"
賈公彥曰："入於司兵者, 其任器多是金刀, 所盜財貨雖非金刃亦入司兵,
給治兵刃之用。"
臣按：此可見古者造兵器不取於民而取之於盜賊之任器、贓物, 後世舉而行之,
是亦寬民力、足兵用之一助也。
《考工記》曰：函（包容）人爲甲。犀甲七屬（謂上旅、下旅相屬之數）, 兕甲（兕皮爲之）六屬,
合甲五屬。犀（犀皮爲之）甲壽百年, 兕甲壽二百年, 合（削革裏肉取其表合之）甲壽三百年。凡爲甲, 必先爲容（請服者之形容）,
然後制（裁制）革（皮也）權（知其輕重）其上（腰以上）旅（劄葉也, 一葉爲一劄）與其下（腰以下）旅而重若, 一以其長爲之圍（謂圍之一匝）。凡甲,
鍛（鍛革也）不摯（謂至熟）則不堅, 已敝（謂革太熟）則撓（曲也）。凡察革之道, 視其鑽空, 欲其惋（小孔貌）也；視其裏, 欲其易（無敗蔑）也；視其朕（謂革至）,
欲其直也；櫜（衣藏甲）之, 欲其約也；舉而視之, 欲其豐也；衣之, 欲其無齘（謂如齒斷）也。視其鑽空而惋則革堅也, 視其裏而易則材更也, 視其朕而直則制善也,
櫜之而約則周也, 舉之而豐則明（光耀也）也, 衣之無齘則變（隨人身之變利）也。
臣按：戎事以甲胄爲主, 古之言兵者多以甲胄爲先, 蓋甲所以衛身,
身必得其衛然後可以制人, 苟無甲焉, 則一身且無所包容矣, 故制甲者古謂之函人焉。屬爲上旅、下旅之中, 皆有劄續之數, 一葉爲一劄, 上古以革爲甲,
堅者劄長故其屬少, 革之次者其劄短故其屬多, 此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。革堅者曆久而後敝, 物之久而敝如人久而死, 故甲亦以壽言。先爲容者,
欲制爲甲必因人之形長短小大而爲之容, 使其服之而相稱, 不過之而有餘, 不不及而不足也, 旣因人之身而爲容, 然後以之制革則無贅虧之患。上旅,
腰以上爲衣也；下旅, 腰以下爲裳也。權以知其輕重, 使上下等而若一, 則無偏重之患。以其長爲之圍, 從橫欲周其身而已。摯之言至也凡甲必鍛革爲之,
不摯則鍛之不熟, 不熟則革不堅, 不堅則易壞, 鍛之太熟則革過耎而易曲也。若夫察視之際, 其鑽孔以受線縫小而不寬緩,
則其革堅實而難壞可知矣；其革之裏和易而不敗穢, 則其材曆久而難敝可知矣；其革之制條直而不撓曲, 則其制作之善不於是而可知乎；櫜而藏則約束而易收,
舉而視之豐厚而寬大, 衣之於身則方正周全而無參錯不齊之患, 周旋而無不齊、舉動而無不便, 則是甲也雖極天下之銛鋒利鏑皆莫能傷之矣。孟子稱函人爲仁術,
臣亦竊以謂甲胄爲仁器也, 蓋五兵皆主於殺傷, 而甲胄獨專於蔽衛, 謂之爲仁不亦宜乎？古人於一甲之制而詳悉周全如此,
其慎重於戰陳之際可知矣。後世之甲多用銅鐵而少用革劄, 蓋日趨簡便也, 金質重而易於澀繡, 若用革爲甲而制之、視之誠如函人之詳且周焉, 則其輕而堅,
視銅鐵之重而易於綻裂, 豈不優哉？
弓人爲弓。取六材必以其時, 六材旣聚, 巧者和之。幹也者以爲遠也, 角也者以爲疾也, 筋也者以爲深也,
膠也者以爲和也, 絲也者以爲固也, 漆也者以爲受霜露也。得此六材之全, 然後可以爲良。
凡爲弓, 冬折幹而春液角, 夏治筋, 秋合三材（膠、絲、漆也）,
寒奠（讀爲定）體, 冰析灂（漆灂也）。冬折幹則易, 春液角則合（讀爲合）, 夏治筋則不煩（亂也）秋合三材則合（堅密也）, 寒奠體則張不流（猶移也）,
冰析灂則審（猶定也）環, 春被弦則一年之事（謂期年乃可用）。
鄭玄曰："取幹翼, 取角以秋, 絲漆以夏。"
王昭禹曰："弓所以及遠者其力在幹,
弓所以疾發者其勢在角, 角幹資筋以爲堅韌, 以射則中深。三者得膠然後相合以爲和, 結而固之在絲, 飾而堅之在漆。六材雖取以其時, 苟其質不美則不足相資以爲用,
故得此六材之全然後可以爲良也。夫材美工巧, 不得天時則不可心爲良, 故弓有六材而治之各以其時也, 是故幹欲堅而正固, 故冬折之,
於幹堅之時而折之則其勢和易也；角欲和而溫柔, 故春液之, 於角和之時而漬液之則其氣浹洽也；筋欲散而解緩, 故夏治之,
於筋散之時而治之則其理不煩亂也；膠、漆、絲三者欲其成就而充實, 故秋合之, 於成材之時而合之則其質不相離而相合也。至冬寒時膠堅, 納之檠中, 檠弓匣也,
以定其往來之體, 故體已完, 張之不複有流移也。又於大寒冰堅時下於檠中, 析其漆灂後複納之, 則漆灂欲其不動故也。其漆之灂已環則審定, 後不複鼓動也,
被弦於春, 俟一期之久而後可用。"
臣按：《考工記》於弓人一事, 取材旣各以其時, 而凡折幹、液角、合膠與筋用漆與絲, 又莫不各有其法焉。嗚呼,
古者於一器之小而委曲詳盡也如此, 此其器所以無不良, 而用無不效、功無不成也歟。況五兵之用, 用之以威天下者, 惟弧矢之利爲大, 上而天文,
戈、戟、殳、矛皆無其星而弧矢之象特懸於穹蒼之上, 《易》之制器尚象, 五兵之中獨言弧矢, 是兵莫大於弓矢也。臣於前旣言凡軍伍人欲各執夫一器而皆兼夫弓矢,
蓋以人之始生必懸弧矢, 此男子生而所有事也。有事之大者莫大於軍旅, 敵王之愾以衛國家, 委質之義、盡忠之節誠莫大焉。必有所事於此, 然後盡其爲男子之事也。雖然,
工欲善其事必先利其器, 凡事皆然, 況戰陳乃國家安危、人命生死所系者乎, 尤不可不利其器也。今制弓矢, 造自州縣, 然地勢燥濕異氣、人力巧拙異能、官吏勤怠異心,
往往備物以塞責, 取之不以其時, 造之不得其法, 造完而進於內帑, 苟具其數, 不求其良, 積以歲月, 質損而體變, 一旦有事出以爲用, 多用不堪,
因而誤事也多矣。臣請自今以後, 凡造弓州縣, 計其歲所當造之數, 俾其具物料、工費解官, 朝委有巧計臣僚專督制造, 仍行下出產弓材之處,
俾其取材必以時、擇材必以良, 而司工者又必依傍古法, 順天之時、隨物之性、用人之能, 如此, 則弓無不良矣。雖然, 人力有不齊, 弓矢亦不可一例而造,
必以鬥石爲量, 用漆書其上, 自二石以下至於六鬥凡數等, 仍行教閱將官, 於凡軍士皆較量其力之所勝著爲石鬥之數, 散弓之日按名、如其數給之, 如此,
則不徒費民財而所造之弓皆有實用, 器良而與人力相稱, 所向無有不成功者矣。
矢人爲矢。鍭矢參分（謂三分之）、茀矢（"茀"當作"殺"）參分,
一在前、二在後, 兵矢、田矢五分（謂分之爲五）, 二在前、三在後；殺（當作"茀"）矢七分（分之爲七）、三在前、四在後。參分其長而殺其一,
五分其長而羽其一。以其笴（矢幹）厚爲之羽深, 水之以辨（猶正也）其陰陽（浮之於水以浮沈辨之也）, 夾其陰陽以設其比（箭括抵弦處）,
夾（夾之使輕重均）其比以設其羽, 參分其羽以設其刃（刃若羽三分之一）, 則雖有疾風亦弗之能憚矣。刃長寸、圍寸, 鋌（謂箭之足入橐中者）十之,
重三垸（量名）。前弱則梱（低也）後弱則翔（回顧）, 中弱則紆（曲也）, 中強則揚（飛也）。羽豐則遲,
羽殺則趮（旁掉也）。是故夾（以指夾矢）而搖（動也）之以視其豐殺之節也, 撓（搦其幹也）之以視其鴻（鴻即強也）殺之稱也。凡相（擇也）笴,
欲生（謂無瑕蠹）而摶（謂圖也）, 同摶欲重（同摶欲其材之重）同重節欲疏（同重欲其節之疏）, 同疏欲（同疏欲其縝栗而堅）。
吳澂曰："鍭矢三分,
言參訂之而平者, 前有鐵重也。茀矢, ‘茀'當爲‘殺'。一在前, 謂箭槁中鐵莖居參分, 殺一之前也。兵矢, 謂枉矢、絜矢也, 此二矢亦可以田。田矢謂矰矢,
二在前、三在後, 鐵差短小也。殺矢, ‘殺'當爲‘茀'。三在前、四在後, 鐵又差短小也。殺其一者, 謂矢槁長三尺, 殺其前一尺令趣鏃也。羽其一者,
羽者六寸也。笴讀爲槁, 謂矢幹也。陰沈而陽浮, 夾其陰陽者, 弓矢比在槁兩旁, 弩矢比在上下。設羽於四角也, 參分其羽以設其刃, 謂刃二寸也。‘前弱則梱'以下,
言幹羽之病使矢行不正也。"
臣按：古人之爲矢其慎重周密如此, 此所以射無不中也。五兵之用, 弓矢爲長, 弓良而矢不合度,
雖其人巧力俱全而亦不能以命中矣。觀《考工記》於矢人爲矢, 則可見古人之學無所不該, 而小物之不遺也如此, 此三代盛時文事武備後世皆所不能及也。大抵矢之爲矢,
不出乎幹羽二者而已, 幹之強弱則欲適其中, 羽之豐殺則欲適其節, 前弱則矢行而低, 後弱則矢行而旋, 中弱則矢行而曲, 中強則矢行而起,
此強弱之失中也；羽太多則矢重, 其行必失於緩, 羽太少則矢輕, 其行必失於急, 此豐殺之失節也。欲視其豐殺之節, 宜以指夾矢而搖之,
以約其輕重；欲視其鴻（強也）殺之稱, 宜以指撓其幹而曲之, 以審其強弱。其制矢旣有其量, 其視矢又有其法,
此其器所以無不良而用之所以無不宜也。
桃氏爲劍。臘（謂兩刃）廣二寸有半寸, 兩從半之。以其臘廣爲之莖圍, 長倍之。
賈公彥曰："臘謂兩刃,
兩面各有刃也。劍脊中高, 兩面趨鍔, 鍔即鋒也。莖（納於夾中者）在夾（人所握處爲夾）中者, 圍二寸半、長五寸。"
臣按：《釋名》："劍者, 撿也,
所以防檢非常。"是蓋防身之器, 項羽學之以爲一人之敵者也。司劍之官而謂之桃氏, 劍所以禦暴除惡,
以桃之爲桃能辟除不祥故也。
廬人爲廬器。戈（二刃）柲（柄也）六尺有六寸, 殳（如杖無刃）長尋（八尺）有四尺, 車戟（三刃）常（倍尋曰常）,
酋（酋之爲言就也）矛（句兵）常有四尺, 夷（夷之爲言傷也）矛三尋。凡兵無過三其身, 過三其身, 弗能用也而無已, 又以害人。故攻國之兵欲短,
守國之兵欲長。攻國之人眾, 行地遠, 食飲饑, 且涉山林之阻, 是故兵欲短；守國之人寡, 食飲飽, 行地不遠, 且不涉山林之阻,
是故兵欲長。
吳澂曰："兵無過三其身者, 人長八尺, 與尋齊, 進退之度三尋, 用兵力之極也。而無已, 猶曰不徒止言其大長也。夫兵莫短於戈、殳,
故攻國者用之；莫長於矛、戟, 故守國者用之, 大要欲便於人也。"
臣按：戈、戟皆剌兵也, 戈二刃、戟三刃。殳, 擊兵也, 如杖而無刃。矛, 句兵也,
上銳而旁句。酋矛、夷矛, 特因長短而取名爾。矛用以句則宜, 長於戟然後有及, 故酋矛長二丈、夷矛長二丈四尺。酋言就也, 近而就之也, 夷矛以長爲主而就之,
故曰酋矛；夷言傷也, 以夷矛極長, 句則有及而傷物爲易, 故曰夷矛, 此矛之辨也。考古之兵器見於《周禮》者, 司兵注"五兵, 戈、殳、戟、酋矛、夷矛也",
說者謂此車之五兵, 而卒之五兵則無夷矛而有弓矢焉。五兵之外, 有劍、有刃、有盾、有弩, 戈戟主於刺而殳用以擊、矛用以句。其矛之謂夷者, 意即《詩小戎》之庌矛也,
其形三隅, 如今之虎義, 然則又不專以句, 而亦用以刺也。方車戰之時, 敵遠則用弓矢, 稍近則以矛句之, 句之至則施擊以刺焉, 短兵相接, 始用刀劍,
此三代以前之兵用也。後世無車戰, 惟用騎與步, 其制兵之法亦惟以步爲主。今制五十軍爲一隊, 有槍、有刀、有弓矢、有盾而無古之所謂戈、戟、殳、矛與弩者,
弩僅見用於廣右之徭綍, 湖南苗人所用之句刀即古人之矛遺制也。臣惟我聖祖之得天下, 其經營惟在於中國, 故其制兵亦惟以中國爲法。然而承平之後, 中國無事,
故爲民害者往往在於外患, 邊陲之地多險阻崎嶇, 而吾之隊伍不可以盡施, 且吾器械長短相制, 卒然遇敵, 長兵無短用、短兵無長用,
故士卒雖多而得用僅半。請命臣僚之兼通文武者講求其故, 加用弩與矛二器以爲兵用, 而仍下湖廣二藩選其精於二技者津遣赴官, 俾其教習。若夫殳之爲殳,
略如今俗所謂木棍者, 然宜依古制更備此一器, 以擊虜馬之足, 蓋亦不減宋人用麻劄刀也。考古之殳長丈二而無刃, 禮書作八觚形, 蓋八棱也。古人用於車上, 故宜長,
今用於步軍手執以擊馬足, 宜與人相稱；古作八棱, 今宜於人手所執處爲圓形, 而於其半至末爲四棱或加鐵於棱中雲。
鷖人,
弧旌枉矢以象弧也。
賈公彥曰："弧旌者, 弧弓也, 旌旗上有弓所以張糸參幅。枉矢者, 就旌旗張栻弓上亦畫枉焉,
以象弧星也。"
臣按：《天文志》雲"觜絪下一星曰天矢, 天狼下有四星曰天弧", 鄭氏所謂枉矢, 取名變星, 飛行有光, 今之飛矛是也,
或謂之兵矢、絜矢象焉。二者皆可結火以射敵, 考史, 陳球守零陵, 制爲飛矛者, 其形之大如矛歟。今火藥有火箭, 若仿漢人飛矛之法而傅以今之火藥,
使之射遠而流行, 是亦驚敵之一具也。
以上器械之利（上）
●大學衍義補/卷122
○器械之利（下）
《荀子》曰：魏氏武卒, 衣三屬之甲,
操十二石之弩, 負矢五十個, 置戈其上, 由（與胄同）帶劍, 嬴（負擔）三日之糧。如淳曰："上身一、髀禪一、脛繳一,
凡三屬。"
臣按：魏之武卒操弩負矢而置戈其上, 是蓋長短之兵兼用也。
《司馬法》曰：兵不雜則不利。長兵以衛, 短兵以守, 太長則難犯,
太短則不及。太輕則銳, 銳則易亂；太重則鈍, 鈍則不濟。又曰：弓矢禦（句）, 殳矛守（句）, 戈戟助（句）。凡五兵五當, 長以衛短, 短以救長。迭戰則久,
皆戰則強, 見物與侔, 是謂兩之。
臣按：所謂"兵不雜則不利"與夫"長以衛短, 短以救長", 古今制隊伍、用兵器,
其法不出此數言。
《六韜》曰：陷堅陳、敗強敵, 以大黃、參連弩, 飛鳧、電景矢自副。
注曰："飛鳧, 赤莖白羽, 以鐵爲首；電影, 青莖白羽,
璘爲首。"
臣按：《周禮》六射之目, 其二曰參連。參連雲者, 謂前放一矢, 後放三矢, 連續而去也。考《吳越春秋》有雲"夫射之道, 從分望敵,
合以參連", 《後漢書》亦雲"弩射以參連爲奇"。夫古人自八歲入小學已學射藝, 而教以參連之法, 自幼及長習熟其事, 故仕而爲將、不仕而爲卒,
無不能射者。今世古法盡廢, 有能射疏及遠者已爲奇矣, 若夫參連之法, 少有知者, 誠能以古參連法教士卒, 使當矢石之間一射而連放三矢, 則是一人而兼三人之用也,
意者李廣以二千騎當胡騎四萬之圍, 所謂大黃即《六韜》所謂大黃、參連乎？
漢高祖四年, 初爲算賦, 注民年十五以上至五十六出賦錢, 人百二十爲一算,
爲治庫兵車馬。
臣按：此漢以後賦民治兵之始。考史, 成帝建始元年立故河間王弟上郡庫令良爲王, 注謂"北邊郡庫官之兵器所藏, 故置令",
則前此邊郡各有庫、庫有令以掌兵器, 舊矣。然《地理志》於南陽郡宛下注"有工官、鐵官", 則不獨邊郡有武庫, 而內地亦有之矣。
高祖時, 蕭何治未央宮,
立武庫以藏兵器。
臣按：《漢志》中尉屬中有武庫令, 則是時旣立武庫以藏兵器, 而設令以司之, 屬之中尉。其後光武置武庫令主兵器, 則以屬執金吾,
考工令主作兵器弓弩之屬成, 則傳金吾入武庫。魏晉一遵其制, 蓋始於此也。
《百官表》：中尉, 秦官, 武帝更名執金吾。屬官有武庫令丞, 中尉屬官有武庫令,
少府屬官有若盧、考工室令丞。臣按：《漢書》注："若盧以藏兵器, 考工室主作器械。"
哀帝時, 毋將隆言："武庫兵器天下公用,
國家武備繕治造作皆度大司農錢, 邊吏職在禦寇, 賜武庫兵。"
林駉曰："周之兵器在民, 漢之兵器在官；周之在民以兵農爲一之時,
漢之在官以兵農已分之後。"
臣按：漢自郡國至於京師皆有武備, 在郡國則有庫兵, 或置工官, 庫兵以算賦爲之,
而工官與鐵官同置於產鐵之郡；在京師則有武庫令, 掌於中郡而天子又有若盧、考工室以藏兵器, 以主作器械, 一以少府主之, 武庫則以大司農錢爲之也。漢制財用有二,
供天子雜用以少府之錢, 若大司農錢非軍國之事不得用也, 兵甲之作以爲軍國之備, 故亦用大司農錢歟。
晁錯言於文帝曰："勁弩、長戟射疏及遠,
匈奴之弓弗能格也；堅甲、利刃長短相雜, 遊弩往來, 什伍俱前, 匈奴之兵弗能當也；材官騶發矢道同的, 匈奴之軍笥、木薦弗能支也；下馬地鬥, 劍戟相接,
去就相薄, 匈奴之足弗能給也, 此中國之長技也。"
臣按：自昔談兵者皆以弩爲中國之長技, 故漢兵器以弩爲尚, 將軍有強弩、積弩之名,
而其用人亦有材官、蹶張之目。平城之圍, 陳平請強弩傅兩矢外向, 夏侯嬰徐行, 弩皆因滿外向；淮南之反, 亦欲以強弩臨江而守, 蔔式亦願與臨菑習弩者請行死之,
與夫弓弩持滿、抱弩負渼（盛弩箭祇）見於周亞夫、韓延壽之傳。自古用弩以取勝, 見於史傳者不可勝紀, 今世則惟用弓矢, 而所謂弩者, 隊伍之間不複用矣,
意者有神機火槍之用以代之, 故不複置歟？然以臣觀之, 二者皆不可偏廢也。敵惟用弓矢一事, 今我旣用弓矢、又用火槍而又複用古人之弩, 則是敵之長兵一而我之長兵三,
以一制三, 敵騎欲來沖突, 不待短兵接而我之三技已斃之於百步之外矣。
武帝元狩二年, 李廣將四千騎出右北平, 匈奴左賢王將四萬騎圍廣, 廣爲圜陳外向,
胡急擊矢下如雨, 漢矢且盡, 廣令持滿毋發, 而廣自以大黃射其裨將, 殺數人。
服虔曰："黃肩弩也, 晉灼曰：‘黃肩即黃間也,
大黃其大者也。'"《漢志》有《遠望連弩射法具》十五篇。
臣按：古者弩之制有七,
一擘張弩、二角弓弩、三木單弩、四大木單弩、五竹竿弩、六大竹竿弩、七伏遠弩。擘張弩, 步兵所用；角弓弩, 騎兵所用；木單、竹竿、伏遠等, 其力益大,
所及漸遠。今世官兵全不用弩, 而四夷亦未聞有用者, 惟廣右徭綍用之, 然其弩不可施於騎, 殆古所謂擘張者歟？《炙轂子》曰"夷牟制角弩, 馬上用之",
則是角弓弩乃可用於騎者, 今不得其制, 然朝家萬一用之, 天下之大,
安知其無人以意會而爲之者歟？
《李陵傳》：發連弩射單於。張晏曰："三十綣共一臂。"《諸葛亮傳》：亮性長於巧思,
損益連弩皆出其意。
臣按：《魏氏春秋》雲："亮損益連弩謂之元戎, 以鐵爲矢, 長八寸, 一弩十矢俱發。"夫弩而謂之連, 則非一弩也, 意必數者相連,
謂之損益者, 前蓋有此弩, 至亮而有所損益於其間耳。考史, 魏司馬懿征公孫淵, 軍至遼東, 爲發石連弩射城中；唐李元諒節度隴西, 築連弩台；盧耽節度四川,
爲大旝連弩, 南詔憚之, 則古人攻戰以連弩取勝者多矣。今連弩之制不可考, 說者謂古時西蜀弩兵尤多, 大者莫逾連弩, 十矢謂之群鴉, 一矢謂之飛槍,
通呼爲摧山弩, 即孔明所謂元戎也。今具其法如此, 萬一有巧思者出, 因其名而想其意度, 以複古人之制, 是亦攻守之一助也。
虞詡爲武都守,
令軍中強弩勿發而潛發小弩, 羌並兵急攻, 使二十強弩共射一人, 發無不勝。
臣按：五兵之利莫利於弓弩, 而自漢以來而弩之取勝者比弓爲多。虞詡守武都,
遇有急攻, 使二十強弩共射一人, 此非但可用之以弩, 而弓矢之利亦宜依此用焉, 此即俗所謂攢射也。宜申諭軍中習爲攢射法, 臨戰之際, 寇中有驍勇出掠陳者,
攢矢而射之, 蔑不中矣。
陳球守零陵, 弦大木爲弓, 羽矛爲矢, 引機發之, 遠射千步。臣按：此大木弓後世無有,
可依其法制之以爲守城寨之具。
明帝永平中, 北匈奴攻金蒲城, 耿恭爲戊己校尉, 痢藥傅矢, 語匈奴曰："漢家箭神, 其中創者必有異。"虜中矢者視創皆沸,
大驚, 匈奴相謂曰："漢兵神, 眞可畏也。"遂解去。
臣按：今唐鄧山居者痢藥漬矢以射獸, 應弦而倒, 謂之毛胡盧。元末因用其人爲兵, 立毛胡盧萬戶府,
耿恭所用毒藥傅矢蓋此類也。又聞廣西徭綍所用弩矢皆傅以藥, 中人濡縷即死, 比唐鄧者尤毒, 宜取其方付邊城以爲毒箭,
是亦禦敵之一技也。說者多謂西北地寒而藥性不行, 恐不可用, 然耿恭用之金蒲城, 豈非冱寒之地耶？
唐初, 置軍器監, 後並入少府監。開元初,
以軍器使爲監領, 領弩、甲二坊。臣按：此唐人造軍器之所。
府兵之法, 人具弓一、矢三十、刀一, 其介胄、戎具皆藏於庫, 有所征行則給之,
番上宿衛者給弓矢、橫刀而已。
臣按：此唐人府兵所執之器械也。我朝制兵, 每一百戶轄百軍, 分爲二隊,
每隊銃手五名、刀牌手十名、弓箭手十五名、槍手二十名。臣愚以爲, 今每隊之中短兵太多、長兵太少, 宜如唐府兵之法,
每人皆具弓刀則長短兼用也。或曰國家承平於今百年, 內外懾伏, 何用變更？爲臣非敢變亂成法也, 亦惟循而用之,
特於定制隊伍中執短兵者加以長兵、執長兵者加以短兵爾, 於舊制固無所更變也。
玄宗開元中, 擇宿衛勇者爲番頭習弩射,
又有羽林軍飛騎亦習弩。凡伏遠弩自能弛張, 縱矢三百步。
臣按：昔人謂弩者中國之勁兵, 四夷所畏服者也。古有黃連、百竹、八擔、雙弓之號,
絞車、擘張、馬弩之差, 後世亦有參弓、合蟬、手射、小黃, 皆其遺法。蓋射堅及遠, 爭險守隘, 怒聲勁勢, 遏沖潮者, 非弩不克。
馬燧爲河南節度,
使造甲必爲長短三等, 稱其所衣, 便於進趨。臣按：馬燧所造之甲可以爲後世法則。宋太祖開寶二年, 馮義升、嶽義方上火箭法, 試之, 賜束帛。
眞宗鹹平元年,
馬軍都頭石歸宋進木羽弩箭, 以木爲爲翎, 長尺餘, 入鎧甲則去而箭留, 牢不可拔。五年, 石普言能發火球、火箭。
臣按：古所謂火攻者, 因風縱火也,
而無有今世所謂火藥者。宋太祖時始有火箭, 眞宗時始有火球之名, 然或假木箭以發, 未知是今之火藥否也。今之火藥用硝石、硫黃、柳炭爲之, 硝之名見於《本草》,
漢張仲景方論中已用爲劑, 則是漢時已有矣, 然陶隱居、日華子及宋《圖經衍義》等注未嘗言其可爲兵用也；硫黃自舶上來, 唐以前海島諸夷未通中國,
則唐以前無此也。自古中國所謂炮者, 機石也, 用機運石而飛之致遠爾。近世以火藥實銅鐵器中, 亦謂之炮, 又謂之銃, 銃字韻書無之, 蓋俗字也,
其以紙爲之者俗謂之爆, 爆者如以火燒竹而有聲如竹爆然也。今炮之制, 用銅或鐵爲具如筒狀, 中實以藥而以石子塞其口, 旁通一線, 用火發之, 其石子之所及者,
無問人物皆糜爛, 然惟用之攻與守也, 戰則資其聲以爲號令焉。近有神機火槍者, 用鐵爲矢鏃, 以火發之, 可至百步之外, 捷妙如神, 聲聞而矢即至矣。永樂中,
平南交, 交人所制者尤巧, 命內臣如其法監造, 在內命大將總神機營, 在邊命內官監神機槍, 蓋慎之也。曆考史冊皆所不載, 不知此藥始於何時、昉於何人,
意者在隋唐以後始自西域, 與俗所謂煙火者同至中國歟？天祚國家, 錫以自古所無之兵器, 五兵而加以一, 五行而用其三, 可以代矢石之施, 可以作鼓角之號,
可以通斥候之信, 一物而三用具焉。嗚呼, 神矣哉！自有此器以來, 中國所鎰志於四夷者往往借此, 然用久而人玩, 敵人習知其故, 或出其巧智以爲之避就者,
亦不能無也, 何也？蓋士卒執此槍而用之也, 人持一具, 臨時自實以藥, 一發之後倉卒無以繼之, 敵知其然, 凡臨戰陳必伏其身, 俟我火發聲聞之後,
即沖突而來。請自今以後, 凡火槍手必五人爲伍, 就其中擇一人或二人心定而手捷目疾者專司持放, 其三四人者互爲實藥, 番遞以進, 專俾一人司放,
或高或下、或左或右, 應機遷就, 則發無不中者矣, 其視一發即退, 心志不定而高下無准者有間矣。又宜用紙爲爆, 其聲與火槍等者, 每發一槍必連放三五紙爆,
或前或後, 以混亂之, 使敵不知所避, 如此, 則其用不測無敵於天下矣。書生不經戰陳, 以意消息而爲此說, 乞下曾經戰陳者議其可否以聞。
太宗至道二年,
上部分諸將攻討李繼遷, 以方略授諸將, 先閱兵崇政殿, 引陳著爲攻擊之狀、刺射之法, 且令多設強弩, 及賊布陳, 萬弩齊發, 賊無所施其技, 矢才一發,
賊皆散走, 凡十六戰而抵其巢穴。
臣按：此前代用弩取勝之效。
眞宗景德元年, 幸澶州, 王師成列, 李繼隆等伏勁弩分據要害,
周文質部下以連弩射殺達蘭。
臣按：宋澶淵之役所以退敵而成和者, 達蘭一矢之功也。由是觀之, 則弩之爲用, 其於守尤不可無焉。城寨之守, 環之萬弩,
張其機而駕以矢, 動輒發焉, 其視炮銃必待點火、弓矢必待開張, 其用爲速矣。
歐陽修言於仁宗曰："諸路州軍分造器械, 工作之際已勞民力,
輦用般送又苦道途, 然而鐵刃不剛、筋膠不固, 長短、大小多不中度, 造作之所但務充數而速了, 不計所用之不堪, 經曆官司又無檢責,
此有器械之虛名而無器械之實用也。以草草之法教老怯之兵, 執鈍折不堪之器, 百戰百敗, 理在不疑, 臨事而悔, 何可及乎？"
臣按：修此言切中官府造作之弊,
今世管工監造兵器者, 得無有近似之者乎？宜嚴加戒飭, 庶不虛費民財、物料、工力、官俸而無益於兵用也。
熙寧中, 內副都知張若水進神臂弓。初,
民李宏獻此弓, 其實弩也, 以檿爲身, 檀爲槊, 鐵瞪槍頭, 銅爲馬面牙, 麻解索劄絲爲弦, 弩身通長三尺二寸, 兩弭各長九寸二分, 兩閃各長一尺一寸七分,
巴長四寸, 通長四尺五寸八分, 弦長二尺五寸, 箭木羽長數寸。時於玉津園校驗, 射二百四十餘步, 穿榆木沒長, 有司並箭奏禦, 詔依式制造。
大觀中,
吳擇仁奏神臂弓, 實乃天授以甚利之器。徽宗禦筆謂"射遠攻堅, 所向無前, 可謂利器, 使敵人習而能之, 非中國利",
令民間不得習制。
臣按：自古弓弩之制, 其最善者漢稱大黃、唐稱伏遠, 宋之神臂克敵其最也。其制略見於史, 謹錄於此, 使後世留心邊事者,
或因其名而得其遺法, 想像而造之, 以爲中國之長技, 是亦禦邊衛民之一助也。
神宗時, 有臣僚上言曰："方今外禦兩邊之患, 內虞盜賊之變,
而天下歲課弓弩甲胄之類, 入充武庫之積以千萬數, 乃無一堅好精利實可以爲武備者。臣嘗觀諸州作院, 有兵匠乏少而拘市人以備役, 所作之器但形質具而已矣,
武庫吏亦惟計其多寡之數藏之, 未有貴其實用者, 故所積雖多, 大抵敝惡, 爲政如此, 而欲抗威決勝, 外懾夷狄之強獷, 內沮奸凶之竊發, 未見其可。臣私計其便,
莫若更制法度, 斂數州之作而聚以爲一處, 每監擇知工事之臣使專於其職, 且募天下之良工散爲匠師, 而朝廷內置工官以總制其事, 察其精窳而賞罰之, 則人人務勝,
不加責而皆精矣。"
臣按：此王雱所上之疏, 其言雖爲宋神宗時發, 然今日亦可依此而行焉。
又, 熙寧六年置軍器監, 凡產材州置都作院,
凡天下知軍器監利害者聽詣監陳述, 於是吏民獻器械法式者甚眾。是歲又置內弓箭南庫, 而軍器監奏遣使以利器頒諸路作爲式。
臣按：設官以造軍器,
是誠嚴武備之要務, 我祖宗以來以其事屬之工部, 凡軍器專設軍器局、軍裝設針工局、鞍轡設鞍轡局掌管, 時常整點, 若有缺少, 隨即行下本局計料委官監督,
定立工程如法, 造完進納內帑, 內帑遇有關支奏聞支給, 其外藩府州縣呈稟成造, 具奏行下, 依式造完支撥, 若各處有司歲造之數, 起解到部辨驗, 堪中送庫交收,
有不堪者坐監造者以罪。其所邊軍器, 弓有二等曰二意角弓、曰交焄弓, 槍有二等曰魚肚槍、曰蘆葉槍, 刀之制有馬軍雁翎刀、步軍腰刀、將軍刀凡三等,
又有馬軍叉、黑漆鍇子箭、紅油團牌等器械, 若夫甲胄則有水磨頭盔、水磨鑞子、護項頭盔、紅漆齊腰甲、水磨齊腰鋼甲、水磨柳葉鋼甲、水銀摩挲長身甲並槍馬赤甲之類,
此皆國初所造之制, 其後內兵仗局各以巧計加添新樣者又不止是。臣考漢之史臣稱頌宣帝綜核名實, 至謂其技巧工匠鹹精其能, 此雖有司之事, 然亦上系朝廷之政,
蓋有是君則有是臣, 有是臣則有是政治, 政治之大者不徒在文事,
而亦有武功焉。文事有一物之或遺則是其� |
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