Die Reden Gotamo Buddhos 100

Die Reden Gotamo Buddhos 100

Also erkennend, also sehend wird da sein Gemüth erlöst

vom Wunscheswahn, erlöst vom Daseinswahn, erlöst vom

Nichtwissenswahn. ›Im Erlösten ist die Erlösung‹, diese

Erkenntniss geht auf. ›Versiegt ist die Geburt, vollendet das

Asketenthum, gewirkt das Werk, nicht mehr ist diese Welt‹

versteht er da.

 

»Den heißt man, Priester, einen Menschen, der weder ein

Selbstquäler, nicht der Uebung der Selbstquaal eifrig

ergeben ist, noch ein Nächstenquäler, nicht der Uebung der

Nächstenquaal eifrig ergeben ist: der ohne Selbstquaal, ohne

Nächstenquaal schon bei Lebzeiten ausgeglüht, erloschen, kühl

geworden ist, sich wohlfühlt, heilig geworden im Herzen.«

 

Nach diesen Worten wandte sich Ghoṭamukho der Priester also an

den ehrwürdigen Udeno:

 

»Vortrefflich, o Udeno, vortrefflich, o Udeno! Gleichwie etwa,

o Udeno, als ob man Umgestürztes aufstellte, oder Verdecktes

enthüllte, oder Verirrten den Weg wiese, oder Licht in die

Finsterniss brächte: ›Wer Augen hat wird die Dinge sehn‹:

ebenso auch ist von Herrn Udeno die Lehre gar vielfach gezeigt

worden. Und so nehm’ ich bei Herrn Udeno Zuflucht, bei der 570

Lehre und bei der Jüngerschaft: als Anhänger möge mich Herr

Udeno betrachten, von heute an zeitlebens getreu.«

 

»Nicht bei mir, Priester, wolle du Zuflucht nehmen: sondern

bei Ihm, dem Erhabenen, nimm Zuflucht, bei dem ich Zuflucht

genommen.«

 

»Wo aber, o Udeno, weilt Er jetzt, der Erhabene, der Heilige,

vollkommen Erwachte?«

 

»Erloschen ist Er nun, Priester, der Erhabene, der Heilige,

vollkommen Erwachte.«

 

»Wenn wir da hörten, o Udeno, Er, der Herr Gotamo, sei dreißig

Meilen fern, so würden wir eben dreißig Meilen wandern, Ihn,

den Herrn Gotamo zu sehn, den Heiligen, vollkommen Erwachten.

Wenn wir da hörten, o Udeno, Er, der Herr Gotamo, sei sechzig

Meilen fern, sei neunzig Meilen, hundertzwanzig Meilen,

hundertfünfzig Meilen fern, so würden wir eben hundertfünfzig

Meilen wandern, Ihn, den Herrn Gotamo zu sehn, den Heiligen,

vollkommen Erwachten. Und wenn wir da hörten, o Udeno,

dreihundert Meilen sei Er, der Herr Gotamo, fern, so würden

wir eben dreihundert Meilen wandern, Ihn, den Herrn Gotamo zu

sehn, den Heiligen, vollkommen Erwachten. Weil nun aber, o

Udeno, Er, der Herr Gotamo, erloschen ist, so nehmen wir eben

bei Ihm, dem Herrn Gotamo, der erloschen ist, unsere Zuflucht,

und bei der Lehre und bei der Jüngerschaft: als Anhänger möge

mich Herr Udeno betrachten, von heute an zeitlebens getreu. --

Es hat mir, o Udeno, der König von Bengālen einen ständigen

Tagesunterhalt ausgesetzt: einen davon widme ich Herrn Udeno.«

 

»Was hat dir denn, Priester, der König von Bengālen als

ständigen Tagesunterhalt ausgesetzt?«

 

»Fünfhundert Gulden, o Udeno.«[236]

 

»Nicht kommt es uns, Priester, zu, Gold und Silber anzunehmen.« 571

 

»Wenn das Herrn Udeno nicht zukommt, so werd’ ich eine

Wohnstätte für Herrn Udeno erbauen lassen.«

 

»Hast du schon, Priester, die Absicht, eine Wohnstätte für

mich erbauen zu lassen, so lasse doch der Mönchgemeinde zu

Pāṭaliputtam einen Empfangsaal erbauen.«

 

»Dadurch hat mich Herr Udeno nur noch viel mehr zufrieden

und froh gemacht, dass mich Herr Udeno zu einer Gabe an die

Mönchgemeinde ermuntert. Und so will ich, o Udeno, mit diesem

Tagesunterhalt, und noch einem anderen dazu, der Mönchgemeinde

zu Pāṭaliputtam einen Empfangsaal erbauen lassen.«

 

* * * * *

 

Und Ghoṭamukho der Priester ließ mit diesem Tagesunterhalt,

und noch einem anderen dazu, der Mönchgemeinde zu Pāṭaliputtam

einen Empfangsaal erbauen. Dieser wird heute ‚Ghoṭamukher‘

genannt.[237]

 

 

 

 

95.

 

Zehnter Theil Fünfte Rede

 

CAṈKĪ

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit wanderte der Erhabene

im Lande Kosalo von Ort zu Ort und kam, von vielen Mönchen

begleitet, in die Nähe eines Priesterdorfes der Kosaler Namens

Opāsādam.

 

Zu Opāsādam weilte nun der Erhabene, nördlich vom Dorfe, im

Götterhain am Kronwalde.

 

Um diese Zeit aber lebte Caṉkī der Priester zu Opāsādam, das,

gar heiter anzuschauen, mit Weide-, Wald- und Wasserplätzen,

mit Kornkammern, mit königlichem Reichthum begabt, von König

Pasenadi von Kosalo als Königsgabe den Priestern zu eigen

gegeben war.

 

Und es hörten die priesterlichen Hausväter in Opāsādam reden:

›Der Asket, wahrlich, Herr Gotamo, der Sakyersohn, der dem Erbe 572

der Sakyer entsagt hat, wandert in unserem Lande von Ort zu Ort

und ist mit vielen Mönchen in Opāsādam angekommen. Diesen Herrn

Gotamo aber begrüßt man allenthalben mit dem frohen Ruhmesrufe,

so zwar: ‚Das ist der Erhabene, der Heilige, vollkommen

Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte, der Willkommene,

der Welt Kenner, der unvergleichliche Leiter der Männerheerde,

der Meister der Götter und Menschen, der Erwachte, der

Erhabene. Er zeigt diese Welt mit ihren Göttern, ihren bösen

und heiligen Geistern, mit ihrer Schaar von Priestern und

Büßern, Göttern und Menschen, nachdem er sie selbst verstanden

und durchdrungen hat. Er verkündet die Lehre, deren Anfang

begütigt, deren Mitte begütigt, deren Ende begütigt, die sinn-

und wortgetreue, er legt das vollkommen geläuterte, geklärte

Asketenthum dar. Glücklich wer da nun solche Heilige sehn

kann!‘‹

 

Und die priesterlichen Hausväter von Opāsādam zogen aus dem

Dorfe hinaus, zahlreich, in Schaaren zusammengekommen, nach

Norden gewandt[238], zum Götterhain am Kronwalde. Damals

nun hatte Caṉkī der Priester oben auf der Zinne seines

Hauses Tagesrast genommen. Da sah denn Caṉkī der Priester

die priesterlichen Hausväter von Opāsādam aus dem Dorfe

hinausziehn, zahlreich, in Schaaren zusammengekommen, nach

Norden gewandt, zum Götterhain am Kronwalde, und als er sie

gesehn wandte er sich an seinen Thorwart:

 

»Was gehn denn da, lieber Thorwart, die priesterlichen

Hausväter von Opāsādam aus dem Dorfe hinaus, zahlreich, in

Schaaren zusammengekommen, nach Norden gewandt, zum Götterhain

am Kronwalde?«

 

»Es ist, Herr Caṉkī, der Asket Gotamo, der Sakyersohn, der dem

Erbe der Sakyer entsagt hat, der hierzulande von Ort zu Ort

wandert, von vielen Mönchen gefolgt, bei Opāsādam angekommen, 573

weilt bei Opāsādam, nördlich vom Dorfe, im Götterhain am

Kronwalde. Diesen Herrn Gotamo aber begrüßt man allenthalben

mit dem frohen Ruhmesrufe, so zwar: ›Das ist der Erhabene, der

Heilige, vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte,

der Willkommene, der Welt Kenner, der unvergleichliche Leiter

der Männerheerde, der Meister der Götter und Menschen, der

Erwachte, der Erhabene.‹ Diesen Herrn Gotamo gehn sie besuchen.«

 

»So geh’ doch, lieber Thorwart, zu den priesterlichen

Hausvätern dort hin und sprich also zu ihnen: ›Caṉkī, ihr

Herren, der Priester, lässt sagen, es möchten die Herren

etwas warten: auch Caṉkī der Priester will den Asketen Gotamo

besuchen.‹«

 

»Jawohl, Herr!« entgegnete da gehorsam der Thorwart Caṉkī dem

Priester. Und er begab sich zu den priesterlichen Hausvätern

dort hin und sprach also zu ihnen:

 

»Caṉkī, ihr Herren, der Priester, lässt sagen, es möchten die

Herren etwas warten: auch Caṉkī der Priester will den Asketen

Gotamo besuchen.«

 

Damals nun waren gegen fünfhundert Priester aus verschiedenen

Landen in Opāsādam zusammengekommen, irgend eine Angelegenheit

zu verhandeln. Und sie hörten, dass Caṉkī der Priester den

Asketen Gotamo besuchen wolle. Da begaben sich denn diese 574

Priester zu Caṉkī dem Priester hin; und sie sprachen also zu

ihm:

 

»Ist es wahr, wie man sagt, dass Herr Caṉkī den Asketen Gotamo

besuchen will?«

 

»Gewiss, ihr Herren, auch ich denke den Asketen Gotamo zu

besuchen.«

 

»Nicht Herr Caṉkī darf den Asketen Gotamo besuchen; nicht

geziemt es Herrn Caṉkī den Asketen Gotamo zu besuchen: dem

Asketen Gotamo vielmehr geziemt es Herrn Caṉkī zu besuchen.

Denn Herr Caṉkī ist beiderseit wohlgeboren, vom Vater und von

der Mutter aus, lauter empfangen, bis zum siebenten Ahnherrn

hinauf unbefleckt, untadelhaft von Geburt. Weil aber Herr

Caṉkī beiderseit wohlgeboren ist, vom Vater und von der Mutter

aus, lauter empfangen, bis zum siebenten Ahnherrn hinauf

unbefleckt, untadelhaft von Geburt, so geziemt es eben insofern

nicht Herrn Caṉkī den Asketen Gotamo zu besuchen: dem Asketen

Gotamo vielmehr geziemt es Herrn Caṉkī zu besuchen. Denn Herr

Caṉkī ist reich, mit Geld und Gut mächtig begabt. Denn Herr