Die Reden Gotamo Buddhos 104

Die Reden Gotamo Buddhos 104

Was meinst du wohl, Priester: kann da nur ein Priester hierzulande ohne Grimm und

ohne Groll sein Herz an Milde gewöhnen? Aber nicht so ein

Krieger, aber nicht so ein Bürger, aber nicht so ein Diener?«

 

»Das wohl nicht, o Gotamo! Denn auch ein Krieger, o Gotamo,

kann hierzulande ohne Grimm und ohne Groll sein Herz an Milde

gewöhnen: und ebenso, o Gotamo, ein Priester, und ebenso, o

Gotamo, ein Bürger, und ebenso, o Gotamo, ein Diener; ein

jeder, o Gotamo, von den vier Kasten kann hierzulande ohne

Grimm und ohne Groll sein Herz an Milde gewöhnen.«

 

»Ebenso nun auch, Priester, kann wer da aus einem

Kriegergeschlechte oder Priestergeschlechte oder

Bürgergeschlechte oder Dienergeschlechte vom Hause fort in

die Hauslosigkeit gezogen und zu des Vollendeten dargelegter 598

Lehre und Ordnung gekommen ist, von Mord absteht, von Diebstahl

absteht, von Unkeuschheit absteht, von Lüge, Verleumdung, Zank

und Geschwätz absteht, nicht begehrlich, nicht gehässig, recht

gesinnt ist, Aechtes erwirken, heilsames Recht. -- Was meinst

du wohl, Priester: darf da nur ein Priester, mit Schwamm und

Seife versehn, zum Flusse baden gehn, um Staub und Schmutz

abzuwaschen? Aber nicht so ein Krieger, aber nicht so ein

Bürger, aber nicht so ein Diener?«

 

»Das wohl nicht, o Gotamo! Denn auch ein Krieger, o Gotamo,

darf Schwamm und Seife nehmen und nach dem Flusse baden gehn,

um Staub und Schmutz abzuwaschen: und ebenso, o Gotamo, ein

Priester, und ebenso, o Gotamo, ein Bürger, und ebenso, o

Gotamo, ein Diener; ein jeder, o Gotamo, von den vier Kasten

darf Schwamm und Seife nehmen und nach dem Flusse baden gehn,

um Staub und Schmutz abzuwaschen.«

 

»Ebenso nun auch, Priester, kann wer da aus einem

Kriegergeschlechte oder Priestergeschlechte oder 599

Bürgergeschlechte oder Dienergeschlechte vom Hause fort in

die Hauslosigkeit gezogen und zu des Vollendeten dargelegter

Lehre und Ordnung gekommen ist, von Mord absteht, von Diebstahl

absteht, von Unkeuschheit absteht, von Lüge, Verleumdung,

Zank und Geschwätz absteht, nicht begehrlich, nicht gehässig,

recht gesinnt ist, Aechtes erwirken, heilsames Recht. -- Was

meinst du wohl, Priester: es ließe da der König, der Herrscher,

dessen Scheitel gesalbt ist, eine Schaar von hundert Männern

verschiedener Geburt zu sich bescheiden: ›Kommt, ihr Lieben,

die ihr da von Kriegern, Priestern, Fürsten abstammt, und

nehmt ein Reibholz vom Kronbaum, oder von der Föhre, oder

vom Sandel, oder vom Ingwerbaum, und erweckt damit Feuer,

bringt Licht hervor! Und kommt auch ihr Lieben, die ihr da

von Treibern, Jägern, Korbflechtern, Radmachern, Gärtnern 600

abstammt, und nehmt ein Reibholz von einem Hundetrog, oder von

einem Schweinetrog, oder von einem Waschtrog, oder von einem

Rizinusbaume, und erweckt damit Feuer, bringt Licht hervor!‹

Was meinst du wohl, Priester: wenn da von denen, die von

Kriegern, Priestern, Fürsten abstammen, mit einem Reibholze

vom Kronbaum, oder von der Föhre, oder vom Sandel, oder vom

Ingwerbaum, Feuer erweckt, Licht hervorgebracht ward, hat dann

wohl dieses Feuer Flamme und Glanz und Leuchtkraft, und kann

man dieses Feuer zu Feuerzwecken verwenden? Und wenn da von

denen, die von Treibern, Jägern, Korbflechtern, Radmachern,

Gärtnern abstammen, mit einem Reibholze von einem Hundetrog,

oder von einem Schweinetrog, oder von einem Waschtrog, oder von

einem Rizinusbaume, Feuer erweckt, Licht hervorgebracht ward,

hat dann wohl dieses Feuer keine Flamme und keinen Glanz und

keine Leuchtkraft, und kann man dieses Feuer zu Feuerzwecken

nicht verwenden?«

 

»Das wohl nicht, o Gotamo! ist da, o Gotamo, von denen, die von

Kriegern, Priestern, Fürsten abstammen, mit einem Reibholze

vom Kronbaum, oder von der Föhre, oder vom Sandel, oder vom

Ingwerbaum, Feuer erweckt, Licht hervorgebracht worden, so hat

dieses Feuer Flamme und Glanz und Leuchtkraft, und man kann

dieses Feuer zu Feuerzwecken verwenden. Und ist da von denen,

die von Treibern, Jägern, Korbflechtern, Radmachern, Gärtnern 601

abstammen, mit einem Reibholze von einem Hundetrog, oder von

einem Schweinetrog, oder von einem Waschtrog, oder von einem

Rizinusbaume Feuer erweckt, Licht hervorgebracht worden, so

hat auch dieses Feuer Flamme und Glanz und Leuchtkraft, und

man kann auch dieses Feuer zu Feuerzwecken verwenden. Denn ein

jedes Feuer, o Gotamo, hat Flamme und Glanz und Leuchtkraft,

und man kann ein jedes Feuer zu Feuerzwecken verwenden.«

 

»Ebenso nun auch, Priester, kann wer da aus einem

Kriegergeschlechte oder Priestergeschlechte oder

Bürgergeschlechte oder Dienergeschlechte vom Hause fort in

die Hauslosigkeit gezogen und zu des Vollendeten dargelegter

Lehre und Ordnung gekommen ist, von Mord absteht, von Diebstahl

absteht, von Unkeuschheit absteht, von Lüge, Verleumdung, Zank

und Geschwätz absteht, nicht begehrlich, nicht gehässig, recht 602

gesinnt ist, Aechtes erwirken, heilsames Recht.«

 

* * * * *

 

Nach diesen Worten sprach Esukārī der Priester also zum

Erhabenen:

 

»Vortrefflich, o Gotamo, vortrefflich, o Gotamo! Als Anhänger

möge mich Herr Gotamo betrachten, von heute an zeitlebens

getreu.«[254]

 

 

 

 

97.

 

Zehnter Theil Siebente Rede

 

DHANAÑJANI

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei

Rājagaham, im Bambusparke, am Hügel der Eichhörnchen.

 

Um diese Zeit nun hielt sich der ehrwürdige Sāriputto,

mit vielen Mönchen weiterwandernd, bei Dakkhiṇāgiri auf.

Da nun begab sich einer der Mönche, der zu Rājagaham die

Regenzeit zugebracht hatte, nach Dakkhiṇāgiri, dorthin wo der

ehrwürdige Sāriputto weilte. Dort angelangt wechselte er mit

dem ehrwürdigen Sāriputto höflichen Gruß und freundliche,

denkwürdige Worte und setzte sich seitwärts nieder. Und zu

jenem Mönche, der da seitwärts saß, sprach nun der ehrwürdige

Sāriputto also:

 

»Ist wohl, Bruder, der Erhabene rüstig und munter?«

 

»Rüstig, Bruder, ist der Erhabene und munter.«

 

»Und ist auch, Bruder, die Jüngerschaar rüstig und munter?«

 

»Auch die Jüngerschaar, Bruder, ist rüstig und munter.«

 

»Da lebt, Bruder, zu Taṇḍulapāladvārā ein Priester Namens

Dhanañjani: ist wohl, Bruder, dieser Priester Dhanañjani rüstig

und munter?«

 

»Auch Dhanañjani, Bruder, der Priester, ist rüstig und munter.« 603

 

»Und ist wohl, Bruder, Dhanañjani der Priester recht beflissen?«

 

»Und wie gar, Bruder, ist Dhanañjani der Priester recht

beflissen! Dhanañjani, Bruder, der Priester, verlästert beim

König die priesterlichen Hausväter: und bei den priesterlichen

Hausvätern verlästert er den König. Seine Gattin, die fromm

war, aus frommem Hause heimgeführt die ist ihm gestorben, und

er hat eine andere Gattin, die unfromm ist, aus unfrommem

Hause, geheirathet.«

 

»Schlechtes, wahrlich, Bruder, haben wir gehört, da wir

gehört haben wie unbeflissen Dhanañjani der Priester ist.

Möchten wir doch gelegentlich einmal mit Dhanañjani dem

Priester zusammentreffen, auf dass da irgend eine Unterredung

stattfände.«

 

Und der ehrwürdige Sāriputto begab sich nun, da er nach

Belieben zu Dakkhiṇāgiri geweilt hatte, auf die Wanderung nach

Rājagaham, von Ort zu Ort wandernd näherte er sich der Stadt.

 

Zu Rājagaham weilte nun der ehrwürdige Sāriputto, im

Bambusparke, am Hügel der Eichhörnchen.

 

Und der ehrwürdige Sāriputto, zeitig gerüstet, nahm Mantel und

Schaale und ging nach Rājagaham um Almosenspeise. Um diese Zeit

aber ließ Dhanañjani der Priester nahe der Stadt seine Kühe im

Kuhstalle melken.

 

Nachdem nun der ehrwürdige Sāriputto in der Stadt um

Almosenspeise gestanden hatte, kehrte er zurück, nahm das Mahl

ein und begab sich dann zu Dhanañjani dem Priester hin. Und

Dhanañjani der Priester sah den ehrwürdigen Sāriputto von ferne

herankommen; und als er ihn gesehn ging er ihm entgegen und

sprach ihn also an:

 

»Nur näher, Herr Sāriputto, Milch zu trinken: schon wird es 604

Zeit zum Mahle sein.«

 

»Genug, Priester: fertig bin ich für heute mit dem Mahle. Am

Fuße jenes Baumes werd’ ich bis Abend verweilen; dort magst du

hinkommen.«

 

»Wohl, Herr!« entgegnete da zustimmend Dhanañjani der Priester

dem ehrwürdigen Sāriputto.

 

Und Dhanañjani der Priester begab sich nach dem Mahle, als

er den Morgenimbiss eingenommen, dorthin wo der ehrwürdige

Sāriputto weilte. Dort angelangt wechselte er höflichen

Gruß und freundliche, denkwürdige Worte mit dem ehrwürdigen

Sāriputto und setzte sich seitwärts hin. Und zu Dhanañjani

dem Priester, der da seitwärts saß, sprach nun der ehrwürdige

Sāriputto also:

 

»Bist du wohl, Dhanañjani, recht beflissen?«

 

»Und wie, o Sāriputto, sind wir recht beflissen, die wir Vater

und Mutter zu ernähren, Weib und Kind zu ernähren, Knecht-

und Dienergesinde zu ernähren haben, die wir Freunden und

Genossen Freundes- und Genossendienste zu leisten, Verwandten

und Vettern Verwandten- und Vetterdienste zu leisten haben, den