Die Reden Gotamo Buddhos 106

Die Reden Gotamo Buddhos 106

Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, die Hölle oder

der thierische Schooß?«

 

»Vor der Hölle, o Sāriputto, ist der thierische Schooß besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der thierische

Schooß oder das Gespensterreich?«

 

»Vor dem thierischen Schooße, o Sāriputto, ist das

Gespensterreich besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, das

Gespensterreich oder die Menschenwelt?«

 

»Vor dem Gespensterreich, o Sāriputto, ist die Menschenwelt

besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, die

Menschenwelt oder der Himmel der Vier großen Könige?«

 

»Vor der Menschenwelt, o Sāriputto, ist der Himmel der Vier

großen Könige besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der Himmel 616

der Vier großen Könige oder der Himmel der Dreiunddreißig

Götter?«[255]

 

»Vor dem Himmel der Vier großen Könige, o Sāriputto, ist der

Himmel der Dreiunddreißig Götter besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der Himmel der

Dreiunddreißig Götter oder der Himmel der Schattengötter?«

 

»Vor dem Himmel der Dreiunddreißig Götter, o Sāriputto, ist der

Himmel der Schattengötter besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der Himmel der

Schattengötter oder der Himmel der Säligen Götter?«

 

»Vor dem Himmel der Schattengötter, o Sāriputto, ist der Himmel

der Säligen Götter besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der Himmel der

Säligen Götter oder der Himmel der Götter der unbeschränkten

Freude?«

 

»Vor dem Himmel der Säligen Götter, o Sāriputto, ist der Himmel

der Götter der unbeschränkten Freude besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der Himmel der

Götter der unbeschränkten Freude oder der Himmel der Jenseit

der unbeschränkten Freude weilenden Götter?«

 

»Vor dem Himmel der Götter der unbeschränkten Freude, o

Sāriputto, ist der Himmel der Jenseit der unbeschränkten Freude

weilenden Götter besser.«

 

»Was meinst du wohl, Dhanañjani: was ist besser, der Himmel der

Jenseit der unbeschränkten Freude weilenden Götter oder die

Brahmawelt?«

 

»‚Brahmawelt‘ hat Herr Sāriputto gesagt, ‚Brahmawelt‘ hat Herr

Sāriputto gesagt!«

 

Da gedachte nun der ehrwürdige Sāriputto: ›Diese Priester sind

der Brahmawelt zugeneigt[256]: wie, wenn ich nun Dhanañjani dem

Priester den Weg zeigte, der zu Brahmā führt?‹

 

»Den Weg, Dhanañjani, der zu Brahmā führt, werd’ ich dir

zeigen: hör’ es und achte wohl auf meine Rede.«

 

»Ja, Herr!« erwiderte da aufmerksam Dhanañjani der Priester dem

ehrwürdigen Sāriputto. Der ehrwürdige Sāriputto sprach also:

 

»Was ist das also, Dhanañjani, für ein Weg, der zu Brahmā

führt? Da strahlt, Dhanañjani, ein Mönch liebevollen Gemüthes 617

weilend nach einer Richtung, dann nach einer zweiten, dann

nach der dritten, dann nach der vierten, ebenso nach oben und

nach unten: überall in allem sich wiedererkennend durchstrahlt

er die ganze Welt mit liebevollem Gemüthe, mit weitem,

tiefem, unbeschränktem, von Grimm und Groll geklärtem. Das

ist, Dhanañjani, der Weg, der zu Brahmā führt. Weiter sodann,

Dhanañjani: erbarmenden Gemüthes, freudevollen Gemüthes,

unbewegten Gemüthes weilend strahlt ein Mönch nach einer

Richtung, dann nach einer zweiten, dann nach der dritten, dann

nach der vierten, ebenso nach oben und nach unten: überall in

allem sich wiedererkennend durchstrahlt er die ganze Welt mit

erbarmendem Gemüthe, mit freudevollem Gemüthe, mit unbewegtem

Gemüthe, mit weitem, tiefem, unbeschränktem, von Grimm und

Groll geklärtem. Das ist, Dhanañjani, der Weg, der zu Brahmā

führt.«

 

»Wohl denn, o Sāriputto! Und bring’ dem Erhabenen zu Füßen

meinen Gruß dar: ›Dhanañjani, o Herr, der Priester, ist unwohl,

leidend, schwerkrank: er bringt dem Erhabenen zu Füßen Gruß

dar.‹«

 

Und der ehrwürdige Sāriputto, der Dhanañjani den Priester,

obzwar noch mehr zu thun war, in hinfällige Brahmawelt

eingeführt hatte, erhob sich nun von seinem Sitze und ging fort.

 

Bald aber, nachdem der ehrwürdige Sāriputto fortgegangen war,

starb Dhanañjani der Priester und erschien in der Brahmawelt

wieder.

 

* * * * *

 

Und der Erhabene wandte sich an die Mönche:

 

»Es hat, ihr Mönche, Sāriputto Dhanañjani den Priester, obzwar 618

noch mehr zu thun war, in hinfällige Brahmawelt eingeführt, ist

dann aufgestanden und fortgangen.«

 

Und der ehrwürdige Sāriputto kam zum Erhabenen heran, begrüßte

den Erhabenen ehrerbietig und setzte sich seitwärts nieder.

Seitwärts sitzend sprach nun der ehrwürdige Sāriputto zum

Erhabenen also:

 

»Dhanañjani, o Herr, der Priester, ist unwohl, leidend,

schwerkrank: er bringt dem Erhabenen zu Füßen Gruß dar.«

 

»Warum hast du doch, Sāriputto, Dhanañjani den Priester, obzwar

noch mehr zu thun war, in hinfällige Brahmawelt eingeführt,

bist dann aufgestanden und fortgegangen?«

 

»Ich habe, o Herr, gedacht: ›Diese Priester sind der Brahmawelt

zugeneigt: wie, wenn ich nun Dhanañjani dem Priester den Weg

zeigte, der zu Brahmā führt?‹«

 

»Gestorben ist, Sāriputto, Dhanañjani der Priester, in der

Brahmawelt wiedererschienen.«[257]

 

 

 

 

98.

 

Zehnter Theil Achte Rede

 

VĀSEṬṬHO

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei

Icchānaṉgalam, im Waldgehölz von Icchānaṉgalam.

 

Um diese Zeit nun hielten sich viele wohlbekannte, wohlberühmte

hochmögende Priester zu Icchānaṉgalam auf, als da waren Caṉkī

der Priester, Tārukkho der Priester, Pokkharasāti der Priester,

Jāṇussoṇi der Priester, Todeyyo der Priester, und noch andere 619

wohlbekannte, wohlberühmte hochmögende Priester.[258]

 

Als nun eines Tages Vāseṭṭho und Bhāradvājo, zwei junge

Brāhmanen, auf einem Spaziergange lustwandelnd sich ergingen,

kam folgende Rede unter ihnen auf:

 

»Sagt mir, Herr, wie man Priester wird!«

 

Bhāradvājo der junge Brāhmane gab also Antwort:

 

»Wenn da, Herr, einer beiderseit wohlgeboren ist, vom Vater

und von der Mutter aus, lauter empfangen, bis zum siebenten

Ahnherrn hinauf unbefleckt, untadelhaft von Geburt, ist er

insofern, Herr, ein Priester.«

 

Vāseṭṭho der junge Brāhmane gab also Antwort:

 

»Wer da, Herr, tugendhaft ist und gewissenhaft lebt[259], ist

insofern, Herr, ein Priester.«

 

Aber weder vermochte Bhāradvājo der junge Brāhmane Vāseṭṭho

den jungen Brāhmanen zu seiner Ansicht zu bringen, noch auch

vermochte Vāseṭṭho der junge Brāhmane Bhāradvājo den jungen

Brahmanen zu sich zu bekehren. Da wandte sich denn der junge

Vāseṭṭher also an den jungen Bhāradvājer:

 

»Es hält sich da, o Bhāradvājo, der Asket Gotamo, der

Sakyersohn, der dem Erbe der Sakyer entsagt hat, bei

Icchānaṉgalam auf, im Waldgehölz bei Icchānaṉgalam. Diesen

Herrn Gotamo aber begrüßt man allenthalben mit dem frohen

Ruhmesrufe, so zwar: ›Das ist der Erhabene, der Heilige,

vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte, der

Willkommene, der Welt Kenner, der unvergleichliche Leiter

der Männerheerde, der Meister der Götter und Menschen, der

Erwachte, der Erhabene.‹ Wir wollen uns, o Bhāradvājo, dorthin

begeben wo der Asket Gotamo weilt und den Asketen Gotamo darum

befragen: wie es uns der Asket Gotamo erklären wird, so wollen

wir es halten.«

 

»Gut, Herr!« sagte da zustimmend der junge Bhāradvājer zum 620

jungen Vāseṭṭher.

 

Und die beiden jungen Brāhmanen Vāseṭṭho und Bhāradvājo begaben

sich dorthin wo der Erhabene weilte. Dort angelangt tauschten

sie höflichen Gruß und freundliche, denkwürdige Worte mit dem

Erhabenen und setzten sich seitwärts nieder. Seitwärts sitzend

sprach nun der junge Vāseṭṭher den Erhabenen mit den Sprüchen

an: