Die Reden Gotamo Buddhos 11

Die Reden Gotamo Buddhos 11

Also ließ da Dīghatapassī der Freie Bruder den Erhabenen diese

Frage des Gesprächs dreimal bestimmt beantworten. Dann stand er

von seinem Stuhle auf und begab sich zu Nāthaputto dem Freien

Bruder.

 

Zu dieser Zeit nun saß der Freie Bruder Nāthaputto inmitten

einer großen Schaar von Hausleuten, die ihm thöricht zugethan

waren, Upāli zuvörderst. Und der Freie Bruder Nāthaputto sah

Dīghatapassī den Freien Bruder von ferne herankommen, und als

er ihn gesehn rief er ihm zu:

 

»Ei, wo kommst du denn her, Tapassī, so zeitig am Nachmittag?«

 

»Von dort, o Herr, vom Asketen Gotamo komme ich.«

 

»Hast du wohl, Tapassī, mit dem Asketen Gotamo irgend eine

Unterredung gehabt?«

 

»Allerdings hab’ ich, o Herr, mit dem Asketen Gotamo eine 374

Unterredung gehabt.«

 

»Was war denn das, Tapassī, für eine Unterredung, die du mit

dem Asketen Gotamo gehabt hast?«

 

Da berichtete nun Dīghatapassī der Freie Bruder Wort für Wort

das ganze Gespräch, das er mit dem Erhabenen geführt hatte,

dem Freien Bruder Nāthaputto. Hierauf sprach der Freie Bruder

Nāthaputto also zu Dīghatapassī dem Freien Bruder:

 

»Gut, gut, Tapassī: wie ein erfahrener Jünger, der des

Meisters Lehre von Grund aus versteht, hat eben da Tapassī

der Freie Bruder dem Asketen Gotamo Bescheid gegeben. Was

gilt wohl ein erbärmlicher Gedankenstreich im Vergleiche zu

dem so gewichtigen Werkstreich? Vielmehr ist ein Werkstreich

bei weitem der üblere, um böse That zu thun, um böse That zu

begehn, und nicht so sehr der Wortstreich, und nicht so sehr

der Gedankenstreich.«

 

Auf diese Worte wandte sich Upāli der Hausvater also an den

Freien Bruder Nāthaputto:

 

»Gut, gut ist, o Herr, Tapassī: wie ein erfahrener Jünger, der

des Meisters Lehre von Grund aus versteht, hat eben da der

erlauchte Tapassī dem Asketen Gotamo Bescheid gegeben. Was

gilt wohl ein erbärmlicher Gedankenstreich im Vergleiche zu

dem so gewichtigen Werkstreich? Vielmehr ist ein Werkstreich

bei weitem der üblere, um böse That zu thun, um böse That

zu begehn, und nicht so sehr der Wortstreich, und nicht so

sehr der Gedankenstreich. Wohlan, o Herr, auch ich will gehn

und den Asketen Gotamo in einem solchen Gespräche beim Wort

nehmen. Wenn mir da der Asket Gotamo ebenso entgegentritt,

wie er dem erlauchten Tapassī entgegengetreten ist, so werde

ich den Asketen Gotamo, gleichwie etwa ein starker Mann einen

langhaarigen Widder bei den Haaren ergreifen, heranziehn,

herumziehn, rings herumziehn mag, mit der Rede heranziehn,

herumziehn, rings herumziehn; oder gleichwie etwa der starke

Knecht eines Branntweinbrenners das große Filtriergeflecht in

einen tiefen Wasserpfuhl werfen, am einen Ende festhalten,

heranziehn, herumziehn, rings herumziehn mag, so werde auch ich

den Asketen Gotamo mit der Rede heranziehn, herumziehn, rings

herumziehn; oder gleichwie etwa ein rüstiger Branntweinsäuberer

das Destilliersieb am Henkel packen, hinschwenken,

herschwenken, ausseihen mag, so werde auch ich den Asketen

Gotamo mit der Rede hinschwenken, herschwenken, ausseihen; oder 375

gleichwie etwa ein sechzigjähriger Elephant in einen tiefen

Lotusweiher steigt und ein sogenanntes Spritzbad zur Erholung

vornimmt, so gedenke auch ich mit dem Asketen Gotamo eine Art

Spritzbad zur Erholung vorzunehmen. Wohlan, o Herr, auch ich

will gehn und den Asketen Gotamo in einem solchen Gespräche

beim Wort nehmen.«

 

»Gehe du, Hausvater, und nimm den Asketen Gotamo in einem

solchen Gespräche beim Wort: sei es ich eben, Hausvater, der

den Asketen Gotamo beim Wort nimmt, sei es Dīghatapassī der

Freie Bruder, sei es du.«

 

Auf diese Worte des Freien Bruders Nāthaputto erwiderte

Dīghatapassī der Freie Bruder:

 

»Das gefällt mir wahrlich nicht, o Herr, dass Upāli der

Hausvater den Asketen Gotamo beim Wort nehmen soll. Denn der

Asket Gotamo, o Herr, ist listig, versteht verlockende List,

wodurch er die Jünger anderer Asketen anlockt.«

 

»Unmöglich ist es, wahrlich, Tapassī, es kann nicht sein,

dass sich Upāli der Hausvater zum Jüngerthum des Asketen

Gotamo bekehre: möglich aber ist es wohl, dass sich der Asket

Gotamo zum Jüngerthum des Hausvaters Upāli bekehre. Gehe

du, Hausvater, und nimm den Asketen Gotamo in einem solchen

Gespräche beim Wort: sei es ich eben, Hausvater, der den

Asketen Gotamo beim Wort nimmt, sei es Dīghatapassī der Freie

Bruder, sei es du.«

 

Und ein zweites Mal, und ein drittes Mal sprach Dīghatapassī

der Freie Bruder also zum Freien Bruder Nāthaputto:

 

»Es gefällt mir durchaus nicht, o Herr, dass Upāli der

Hausvater den Asketen Gotamo beim Wort nehmen soll. Der Asket

Gotamo, o Herr, ist ja listig, versteht verlockende List,

wodurch er die Jünger anderer Asketen anlockt.«

 

»Unmöglich ist es, wahrlich, Tapassī, es kann nicht sein,

dass sich Upāli der Hausvater zum Jüngerthum des Asketen

Gotamo bekehre: möglich aber ist es wohl, dass sich der Asket

Gotamo zum Jüngerthum des Hausvaters Upāli bekehre. Gehe

du, Hausvater, und nimm den Asketen Gotamo in einem solchen

Gespräche beim Wort: sei es ich eben, Hausvater, der den

Asketen Gotamo beim Wort nimmt, sei es Dīghatapassī der Freie

Bruder, sei es du.«

 

»Recht so, Herr!« entgegnete da Upāli der Hausvater dem Freien

Bruder Nāthaputto. Dann stand er von seinem Stuhle auf,

begrüßte den Freien Bruder Nāthaputto ehrerbietig, ging rechts

herum und begab sich nach dem Mangohaine Pāvārikos, dorthin wo 376

der Erhabene weilte. Dort angelangt begrüßte er den Erhabenen

ehrerbietig und setzte sich seitwärts nieder. Seitwärts sitzend

wandte sich nun Upāli der Hausvater also an den Erhabenen:

 

»Ist wohl, o Herr, Dīghatapassī der Freie Bruder hiergewesen?«

 

»Hiergewesen ist, Hausvater, Dīghatapassī der Freie Bruder.«

 

»Und hast du, o Herr, mit Dīghatapassī dem Freien Bruder ein

Gespräch geführt?«

 

»Ich habe, Hausvater, mit Dīghatapassī dem Freien Bruder ein

Gespräch geführt.«

 

»Und was war das, o Herr, für ein Gespräch, das du mit

Dīghatapassī dem Freien Bruder geführt hast?«

 

Da berichtete nun der Erhabene dem Hausvater Upāli Wort für

Wort das ganze Gespräch mit Dīghatapassī dem Freien Bruder.

Also berichtet erwiderte Upāli der Hausvater dem Erhabenen:

 

»Gut, gut ist, o Herr, Tapassī: wie ein erfahrener Jünger,

der des Meisters Lehre von Grund aus versteht, hat eben da

Dīghatapassī der Freie Bruder dem Erhabenen Bescheid gegeben.

Was gilt wohl ein erbärmlicher Gedankenstreich im Vergleiche zu

dem so gewichtigen Werkstreich? Vielmehr ist ein Werkstreich

bei weitem der üblere, um böse That zu thun, um böse That zu

begehn, und nicht so sehr der Wortstreich, und nicht so sehr

der Gedankenstreich.«

 

»Wenn du dich, Hausvater, bei der Rede an die Wahrheit halten

willst, so mag da unter uns ein Gespräch statthaben.«

 

»An die Wahrheit, o Herr, werde ich mich bei der Rede halten:

möge da unter uns ein Gespräch statthaben!«

 

»Was meinst du wohl, Hausvater: es sei da ein Freier Bruder,

der unwohl, leidend, schwerkrank ist und frisches Wasser

abweist, nur warmes Wasser gebraucht[17]; und weil er kein

frisches Wasser erhielte stürbe er. Wo aber, Hausvater, sagt da

der Freie Bruder Nāthaputto, erscheine ein solcher wieder?«

 

»Es giebt, o Herr, Götter, die heißen ›gedankenhaft‹: da

erscheint ein solcher wieder.«

 

»Und warum das?«

 

»Weil er ja, o Herr, gedankenergeben gestorben ist.«

 

»Hausvater, Hausvater, denke wohl nach, und dann, Hausvater,

antworte: denn es geht dir mit dem Ersten das Letzte nicht

zusammen, oder mit dem Letzten nicht das Erste. Doch hast du,

Hausvater, also gesprochen: ›An die Wahrheit, o Herr, werde

ich mich bei der Rede halten: möge da unter uns ein Gespräch

statthaben!‹«

 

»Wenn auch, o Herr, der Erhabene solches sagt, so ist

gleichwohl der Werkstreich bei weitem der üblere, um böse

That zu thun, um böse That zu begehn, und nicht so sehr der

Wortstreich, und nicht so sehr der Gedankenstreich.«

 

»Was meinst du wohl, Hausvater: es sei da ein Freier Bruder, 377

vierfach gezügelt in fester Zucht, der sich jeden Born

verbietet, jeden Born verwehrt, jeden Born verweist, jeden Born

versagt; und während er kommt und geht tritt er da viele kleine

Wesen zutode. Was aber, Hausvater, sagt da der Freie Bruder

Nāthaputto, sei die Folge davon?«

 

»Was ohne Absicht geschieht, o Herr, sagt der Freie Bruder

Nāthaputto, ist nicht so sehr von Uebel.«

 

»Wenn es aber, Hausvater, mit Absicht geschieht?«

 

»Dann, o Herr, ist es sehr von Uebel.«

 

»Die Absicht aber, Hausvater, giebt der Freie Bruder Nāthaputto als was an?«