Die Reden Gotamo Buddhos 111

Die Reden Gotamo Buddhos 111

Weiter sodann, Brāhmane: erbarmenden Gemüthes, freudevollen

Gemüthes, unbewegten Gemüthes weilend strahlt ein Mönch nach

einer Richtung, dann nach einer zweiten, dann nach der dritten,

dann nach der vierten, ebenso nach oben und nach unten:

überall in allem sich wiedererkennend durchstrahlt er die

ganze Welt mit erbarmendem Gemüthe, mit freudevollem Gemüthe,

mit unbewegtem Gemüthe, mit weitem, tiefem, unbeschränktem,

von Grimm und Groll geklärtem. In also geübter erbarmender,

freudevoller, unbewegter Gemütherlösung, Brāhmane, kann

beschränktes Werk nicht mehr übrig bleiben, nicht mehr bestehn.

Gleichwie etwa, Brāhmane, ein kräftiger Trompeter gar mühelos

nach den vier Seiten posaunen kann, ebenso nun auch, Brāhmane,

kann in also geübter erbarmender, freudevoller, unbewegter

Gemütherlösung beschränktes Werk nicht mehr übrig bleiben, 642

nicht mehr bestehn. Das aber ist, Brāhmane, der Weg, der zu

Brahmā führt.«

 

* * * * *

 

Nach dieser Rede sprach Subho der junge Brāhmane, der Sohn

Todeyyos, zum Erhabenen also:

 

»Vortrefflich, o Gotamo, vortrefflich, o Gotamo! Gleichwie

etwa, o Gotamo, als ob einer Umgestürztes aufstellte, oder

Verdecktes enthüllte, oder Verirrten den Weg wiese, oder Licht

in die Finsternis brächte: ›Wer Augen hat wird die Dinge sehn‹:

ebenso auch ist von Herrn Gotamo die Lehre gar manigfach

dargelegt worden. Und so nehm’ ich bei Herrn Gotamo Zuflucht,

bei der Lehre und bei der Jüngerschaft: als Anhänger möge

mich Herr Gotamo betrachten, von heute an zeitlebens getreu.

-- Wohlan denn, o Gotamo, jetzt wollen wir aufbrechen: manche

Pflicht wartet unser, manche Obliegenheit.«

 

»Wie es dir nun, Brāhmane, belieben mag.«

 

Und Subho der junge Brāhmane, der Sohn Todeyyos, durch des

Erhabenen Rede erfreut und befriedigt, stand auf von seinem

Sitze, begrüßte den Erhabenen ehrerbietig, ging rechts herum

und entfernte sich.

 

Um diese Zeit aber fuhr Jāṇussoṇi der Priester in einem weißen

Zeltwagen aus Sāvatthī hinaus, am Nachmittage. Da sah Jāṇussoṇi

der Priester den jungen Brāhmanen Subho, den Sohn Todeyyos, von

ferne herankommen, und als er ihn gesehn sprach er also zu ihm:

 

»Sieh’ da, wo kommt denn der verehrte Bhāradvājo[271] her, in

der Sonne des Nachmittags?«[272]

 

»Von dort, Lieber, vom Asketen Gotamo komme ich.«

 

»Was meint wohl Herr Bhāradvājo: hat der Asket Gotamo große 643

Geisteskraft? Man hält ihn für weise.«

 

»Wer bin ich, Lieber, dass ich über die große Geisteskraft des

Asketen Gotamo urtheilen sollte? Der müsste ihm wohl gleichen,

der die große Geisteskraft des Asketen Gotamo kennte!«

 

»Gewaltig, fürwahr, preist Herr Bhāradvājo das Lob des Asketen

Gotamo!«

 

»Wer bin ich, Lieber, dass ich den Asketen Gotamo preisen

sollte? Von Gepriesenen gepriesen wird Herr Gotamo, der Höchste

der Götter und Menschen. Und was da, Lieber, die Priester als

fünf Bedingungen angeben, um Gutes zu thun, Heilsames zu

erwerben: nur des Herzens Geräthe sind es, hat Herr Gotamo

gesagt, wo das Herz ohne Grimm, ohne Groll darauf hinarbeitet.«

 

* * * * *

 

Also berichtet stieg Jāṇussoṇi der Priester von seinem weißen

Zeltwagen herab, entblößte eine Schulter, verneigte sich

ehrerbietig nach der Richtung wo der Erhabene weilte, und ließ

dann den Gruß ertönen:

 

»Gesegnet ist

König Pasenadi von Kosalo,

Hochgesegnet ist

König Pasenadi von Kosalo,

In dessen Reiche

Der Vollendete weilt,

Der Heilige, vollkommen Erwachte.« [273]

 

 

 

 

100.

 

Zehnter Theil Zehnte Rede

 

SAṈGĀRAVO

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit wanderte der Erhabene im

Lande Kosalo von Ort zu Ort, von vielen Mönchen begleitet. 644

 

Um diese Zeit nun lebte Dhanañjānī, das Weib eines Priesters,

zu Paccalakappam, gläubig ergeben dem Meister, der Lehre und

den Jüngern.[274]

 

Da hielt denn Dhanañjānī das Priesterweib mit ihrer Arbeit inne

und ließ dreimal den Gruß ertönen:

 

»Verehrung dem Erhabenen,

Dem heilig auferwachten Herrn!

 

»Verehrung dem Erhabenen,

Dem heilig auferwachten Herrn!

 

»Verehrung dem Erhabenen,

Dem heilig auferwachten Herrn!«

 

Damals aber war Saṉgāravo, ein junger Brāhmane, nach

Paccalakappam gezogen, ein Meister der drei Veden, sammt ihrer

Auslegung und Deutung, sammt ihrer Laut- und Formenlehre, und

ihren Sagen zufünft, der Gesänge kundig und ein Erklärer, der

die Merkmale eines großen Weltweisen aufwies.

 

Und Saṉgāravo der junge Brāhmane hatte gehört wie Dhanañjānī

das Priesterweib also gesprochen, und er wandte sich zu ihr:

 

»Verkümmert ist dieses Priesterweib Dhanañjānī, verkommen ist

dieses Priesterweib Dhanañjānī, das ja da, wo es Priester,

Kenner der drei Veden giebt, jenen kahlgeschorenen Asketen

preisen mag!«[275]

 

»Nicht kennst du ja doch, guter Freund, des Erhabenen Tugend

und Weisheit: wenn du, guter Freund, des Erhabenen Tugend und

Weisheit kenntest, so würdest du, guter Freund, nicht daran

denken, Ihn, den Erhabenen zu schmähen und zu schelten.«

 

»Wohl denn, liebe Frau: wenn einmal der Asket Gotamo nach

Paccalakappam kommt, so lass’ es mir sagen!«

 

»Gern, guter Freund!« erwiderte da Dhanañjānī das Priesterweib

Saṉgāravo dem jungen Brāhmanen.

 

* * * * *

 

Und der Erhabene wanderte im Lande Kosalo von Ort zu Ort weiter

und gelangte allmälig nach Paccalakappam.

 

Zu Paccalakappam weilte nun der Erhabene, im Mangohaine der 645

Todeyyer Priester.

 

Da hörte Dhanañjānī das Priesterweib reden: ›Der Erhabene

ist in Paccalakappam angekommen, weilt bei Paccalakappam, im

Mangohaine der Todeyyer Priester!‹

 

Und Dhanañjānī das Priesterweib begab sich zu Saṉgāravo dem

jungen Brāhmanen hin und meldete ihm:

 

»Er ist hier, guter Freund! In Paccalakappam ist der Erhabene

angekommen, weilt bei Paccalakappam, im Mangohaine der Todeyyer

Priester: wie es dir nun, guter Freund, belieben mag.«

 

»Schön, liebe Frau!« sagte da freundlich Saṉgāravo der junge

Brāhmane zu Dhanañjānī dem Priesterweib.

 

Und er begab sich dorthin wo der Erhabene weilte, wechselte

höflichen Gruß und freundliche, denkwürdige Worte mit dem

Erhabenen und setzte sich seitwärts nieder. Seitwärts sitzend

sprach nun Saṉgāravo der junge Brāhmane zum Erhabenen also:

 

»Es giebt, o Gotamo, manche Asketen und Priester, die der

Erkenntniss letzte Vollendung, das Urasketenthum hienieden

erreicht zu haben glauben. Zu welchen aber, o Gotamo, von

diesen Asketen und Priestern, die der Erkenntniss letzte

Vollendung, das Urasketenthum hienieden erreicht zu haben

glauben, gehört da Herr Gotamo?«

 

»Die der Erkenntniss letzte Vollendung, das Urasketenthum

hienieden erreicht zu haben glauben sind eben, sag’ ich,

Bhāradvājo[276], verschieden geartet. Es giebt, Bhāradvājo,

manche Asketen und Priester, die wissen vom Hörensagen her und

glauben, durch Hörensagen der Erkenntniss letzte Vollendung,

das Urasketenthum hienieden erreicht zu haben; gleichwie

etwa die Dreivedenpriester. Es giebt auch, Bhāradvājo,

manche Asketen und Priester, die ganz aus eigenem Dünken der

Erkenntniss letzte Vollendung, das Urasketenthum hienieden

erreicht zu haben glauben; gleichwie etwa die Grübler und

Forscher.[277] Es giebt, Bhāradvājo, manche Asketen und

Priester, die bei nie zuvor erfahrenen Dingen die Wahrheit 646

eben selbst erkannt und der Erkenntniss letzte Vollendung,

das Urasketenthum hienieden erreicht zu haben glauben. Zu

den Asketen und Priestern, Bhāradvājo, die da bei nie zuvor

erfahrenen Dingen die Wahrheit eben selbst erkannt und der

Erkenntniss letzte Vollendung, das Urasketenthum hienieden

erreicht zu haben glauben, zu denen gehör’ ich. Darum muss man

es nun, Bhāradvājo, dem Verhältniss entsprechend beurtheilen,

wie zu den Asketen und Priestern, die bei nie zuvor erfahrenen

Dingen die Wahrheit eben selbst erkannt und der Erkenntniss

letzte Vollendung, das Urasketenthum hienieden erreicht zu

haben glauben, auch ich gehöre.«[278]

 

»Ernstlich hat sich wohl Herr Gotamo darum bem