Die Reden Gotamo Buddhos 14

Die Reden Gotamo Buddhos 14

Also befragt erhob sich Upāli der Hausvater von seinem Sitze,

entblößte die eine Schulter, verneigte sich ehrerbietig nach

der Richtung wo der Erhabene weilte, und gab nun dem Freien 386

Bruder Nāthaputto diese Antwort:

 

»So vernimm denn, o Herr, wessen Jünger ich bin.

 

»Des Weisen, den kein Wahn bethört,

Kein Unmuth ankommt und kein Sieg versucht,

Kein Uebel peinigt, keine Regung reizt,

Gereifte Tugend, rechter Witz beräth,

Erhaben über alle Welt kein Flecken fleckt:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Frohen, der da nimmer fragt,

Zufrieden, weltgenussgenesen weilt,

Asketenkunst gemeistert hat als Mensch,

Den letzten Leib als Mann zu Ende trägt,

Erhaben ohnegleichen heiter glänzt:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Kühnen, der kein Zagen kennt,

Gewisser Führer, bester Lenker ist,

So lieblich, wie kein Zweiter Wahrheit lehrt,

Von Sehnsucht lauter, hell wie Sonnenlicht,

Erhaben ohne Hoffart, heldensam:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Aechten, der alleinig west[22]

Und unermesslich tief Gedanken denkt,

Gar wohl uns rathen, helfen kann,

In rechter Ordnung unverstörbar steht,

Erhaben kehrt aus Fesseln frei hervor:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Großen, der entfremdet lebt,

Von jedem Band entbunden, freigelöst,

Besonnen keinem Frohne fröhnt,

Und ohne Absicht, ohne Wunscheshang

Erhaben abgewendet in sich ruht:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des hehrsten Sehers, der uns taugt,

Vollendet heilig, dreifach aufgeklärt,

Gewitzigt, weil das Wort er weiß.

Beschwichtigt, weil den Sinn er sieht,

Erhaben, wie der Götterkönig hold:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Wackern, der sich selbst bewacht,

Getreu im Tritte, gern uns Kunde giebt,

Der in sich schaut und um sich schaut,

Geneigt ist keinem, keinem abgeneigt,

Erhaben herzensmächtig, unbewegt:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Fürsten, der da Schauung übt,

Unhemmbar abgeschieden, rein entrückt,

Enthaftet keine Furcht erfährt[23],

Entwesen ledig, bis zum letzten Ziel,

Erhaben und errettet Retter ist:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Sanften, der da reichlich weiß,

Gewaltig weiß, und keiner Sucht begehrt,

Vollkommen hier, willkommen hier,

Nicht einem ebenbürtig, ebenbild,

Erhaben weit hinausblickt, fein versteht:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.

 

»Des Wachen, den kein Durst mehr quält,

Kein Rauch umdüstert, nimmer Nebel netzt,

Des Geistes, den das Opfer ehrt,

Der wie kein andrer herrlich ragt empor,

Erhaben Erstgerühmter, riesenhoch:

Ja, dessen Jünger, der bin ich.«

 

»Wann hast du dir nur, Hausvater, diese Lobpreisungen des

Asketen Gotamo zusammengesucht?«

 

»Gleichwie etwa, o Herr, wenn da ein großer Haufe verschiedener

Blumen läge, und es bände ihn ein geschickter Gärtner oder 387

Gärtnergeselle zu einem bunten Strauße zusammen, ebenso nun

auch, o Herr, eignet Ihm, dem Erhabenen, vielfaches Lob,

vielhundertfaches Lob: und wer wird, o Herr, einen, der Lob

verdient, nicht loben?«

 

* * * * *

 

Aber dem Freien Bruder Nāthaputto, der des Erhabenen Ehrung

nicht länger zu ertragen vermochte, quoll da warmes Blut aus

dem Munde hervor.[24]

 

 

 

 

57.

 

Sechster Theil Siebente Rede

 

DER HUNDELEHRLING

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene im Lande

der Koḷiyer, zu Haliddavasanam, einer Burg im Koḷiyergebiete.

 

Da nun begab sich der Koḷiyer Puṇṇo, ein Kuhlehrling, und

Seniyo der Unbekleidete, ein Hundelehrling, dorthin wo

der Erhabene weilte. Dort angelangt begrüßte der Koḷiyer

Puṇṇo, der Kuhlehrling, den Erhabenen ehrerbietig und setzte

sich seitwärts nieder; während Seniyo der Unbekleidete,

der Hundelehrling, mit dem Erhabenen höflichen Gruß und

freundliche, denkwürdige Worte wechselte und sich dann wie ein

Hund eingerollt seitwärts hinsetzte.

 

Seitwärts sitzend sprach nun der Koḷiyer Puṇṇo, der

Kuhlehrling, zum Erhabenen also:

 

»Dieser Unbekleidete, o Herr, Seniyo der Hundelehrling, übt

schwere Buße: auf die Erde geworfene Nahrung nimmt er zu

sich. Er hat das Hundegelübte lange Zeit hindurch befolgt und

bewahrt: wohin wird er gelangen, was darf er erwarten?«

 

»Genug, Puṇṇo, lass es gut sein, frage mich das nicht!«

 

Und zum zweiten Mal, und zum dritten Mal sprach der Koḷiyer

Puṇṇo, der Kuhlehrling, zum Erhabenen also:

 

»Dieser Unbekleidete, o Herr, Seniyo der Hundelehrling, übt

schwere Buße: auf die Erde geworfene Nahrung nimmt er zu

sich. Er hat das Hundegelübde lange Zeit hindurch befolgt und

bewahrt: wohin wird er gelangen, was darf er erwarten?«

 

»Wohlan denn, Puṇṇo, du giebst mir nicht nach: genug, Puṇṇo,

lass’ es gut sein, frage mich das nicht; so will ich dir nun

Rede stehn. Da verwirklicht, Puṇṇo, einer das Hundegelübde,

kommt ihm ganz und gar nach, verwirklicht die Hundegewohnheit,

kommt ihr ganz und gar nach, verwirklicht das Hundegemüth,

kommt ihm ganz und gar nach, verwirklicht das Hundegehaben, 388

kommt ihm ganz und gar nach. Und hat er das Hundegelübde

verwirklicht, ist ihm ganz und gar nachgekommen, hat er

die Hundegewohnheit verwirklicht, ist ihr ganz und gar

nachgekommen, hat er das Hundegemüth verwirklicht, ist ihm ganz

und gar nachgekommen, hat er das Hundegehaben verwirklicht,

ist ihm ganz und gar nachgekommen, so gelangt er bei der

Auflösung des Körpers, nach dem Tode, unter Hunden wieder zum

Dasein. Wenn er aber die Meinung hegt: ›Durch diese Uebungen

oder Gelübde, Kasteiung oder Entsagung werd’ ich ein Gott

werden oder ein Göttlicher!‹, so ist es eine falsche Meinung.

Und seine falsche Meinung, sag’ ich, Puṇṇo, lässt ihn nach

der einen oder nach der anderen Seite gelangen: in höllische

Welt oder in thierischen Schooß. So führt also, Puṇṇo, das

Hundegelübde, wenn es gelingt, zu den Hunden hin, und wenn es

misslingt, in höllische Welt.«

 

Auf diese Worte brach Seniyo der Unbekleidete, der

Hundelehrling, in Wehklagen und Thränen aus. Und der Erhabene

sprach nun zum Koḷiyer Puṇṇo, dem Kuhlehrling, also:

 

»Du hast mir ja, Puṇṇo, nicht nachgeben wollen: genug, Puṇṇo,

lass’ es gut sein, frage mich das nicht!«

 

»Nicht klage ich, o Herr, weil der Erhabene solches über mich

ausgesagt hat, sondern weil ich, o Herr, dieses Hundegelübde

lange Zeit hindurch befolgt und bewahrt habe! -- Dieser Koḷiyer

Puṇṇo, o Herr, der Kuhlehrling, hat das Kuhgelübde lange Zeit

hindurch befolgt und bewahrt: wohin wird er gelangen, was darf

er erwarten?«

 

»Genug, Seniyo, lass’ es gut sein, frage mich das nicht!«

 

Und zum zweiten Mal, und zum dritten Mal sprach Seniyo der

Unbekleidete, der Hundelehrling, zum Erhabenen also:

 

»Dieser Koḷiyer Puṇṇo, o Herr, der Kuhlehrling, hat das

Kuhgelübde lange Zeit hindurch befolgt und bewahrt: wohin wird

er gelangen, was darf er erwarten?«

 

»Wohlan denn, Seniyo, du giebst mir nicht nach: genug, Seniyo,

lass’ es gut sein, frage mich das nicht; so will ich dir nun

Rede stehn. Da verwirklicht, Seniyo, einer das Kuhgelübde,

kommt ihm ganz und gar nach, verwirklicht die Kuhgewohnheit,

kommt ihr ganz und gar nach, verwirklicht das Kuhgemüth, kommt

ihm ganz und gar nach, verwirklicht das Kuhgehaben, kommt ihm

ganz und gar nach. Und hat er das Kuhgelübde verwirklicht,