Die Reden Gotamo Buddhos 36

Die Reden Gotamo Buddhos 36

Wohl, o Herr!« erwiderte jener Mönch, dem Erhabenen

gehorchend, und begab sich dorthin wo die Mönche Assajis und

Punabbasus weilten. Dort angelangt sprach er also zu ihnen:

»Der Meister lässt euch Ehrwürdige rufen.«

 

»Gut, o Bruder, wir kommen!« erwiderten die Mönche Assajis

und Punabbasus jenem Mönche und begaben sich dorthin wo der

Erhabene weilte. Dort angelangt begrüßten sie den Erhabenen

ehrerbietig und setzten sich zur Seite nieder. Und zu den

Mönchen Assajis und Punabbasus, die da zur Seite saßen, sprach

der Erhabene also:

 

»Ist es wahr, wie man sagt, ihr Mönche, dass viele Mönche euch

besucht und euch zugesprochen haben: ›Der Erhabene, ihr Brüder,

nimmt nur zu anderer Zeit und nicht am Abend Nahrung ein, und

auch die Mönchgemeinde: nur zu anderer Zeit und nicht am Abend,

ihr Brüder, Nahrung einnehmend wahren sie sich Gesundheit und

Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein. So nehmet, Brüder,

auch ihr nur zu anderer Zeit und nicht am Abend Nahrung ein:

nur zu anderer Zeit, ihr Brüder, und nicht am Abend Nahrung

einnehmend werdet auch ihr Gesundheit und Frische, Munterkeit, 475

Stärke und Wohlsein euch wahren.‹ Auf diese Worte, ihr Mönche,

sollt ihr dann also zu den Mönchen gesprochen haben: ›Und wir,

Brüder, nehmen eben abends Nahrung ein und morgens und mittags,

außer der Zeit: und weil wir eben abends Nahrung einnehmen und

morgens und mittags, außer der Zeit, wahren wir uns Gesundheit

und Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein. Was werden wir

da ein Gegenwärtiges aufgeben um einem Künftigen nachzujagen?

Sondern abends wollen wir Nahrung einnehmen und morgens und

mittags, außer der Zeit.‹«

 

»Ja, o Herr!«

 

»Wie nun, ihr Mönche? Wisst ihr etwa, dass ich also die Lehre

gezeigt habe: ›Was immer auch ein Mensch empfindet, sei es

Wohl, oder Wehe, oder weder Wohl noch Wehe, da mindern sich bei

ihm die unheilsamen Dinge und mehren sich die heilsamen‹?«

 

»Das nicht, o Herr!«

 

»So wisst ihr denn, Mönche, dass ich also die Lehre gezeigt

habe: Da empfindet einer irgend ein wohliges Gefühl und

ihm mehren sich die unheilsamen Dinge und mindern sich die

heilsamen, und wieder einer empfindet irgend ein wohliges

Gefühl und ihm mindern sich die unheilsamen Dinge und mehren

sich die heilsamen; da empfindet einer irgend ein wehes Gefühl

und ihm mehren sich die unheilsamen Dinge und mindern sich die

heilsamen, und wieder einer empfindet irgend ein wehes Gefühl

und ihm mindern sich die unheilsamen Dinge und mehren sich die

heilsamen; da empfindet einer irgend ein weder wohlig noch

wehes Gefühl und ihm mehren sich die unheilsamen Dinge und

mindern sich die heilsamen, und wieder einer empfindet irgend

ein weder wohlig noch wehes Gefühl und ihm mindern sich die

unheilsamen Dinge und mehren sich die heilsamen.«

 

»Freilich, o Herr!«

 

»Gut, ihr Mönche. Hätt’ ich das, ihr Mönche, nicht erkannt,

nicht gesehn, nicht gefunden, nicht offenbar gemacht, nicht

weise gefasst: ›Da empfindet einer irgend ein wohliges Gefühl

und ihm mehren sich die unheilsamen Dinge und mindern sich

die heilsamen‹, wüsst’ ich das nicht und spräche: ›Derartiges

wohlige Gefühl sollt ihr lassen‹, würde mir denn solches, ihr

Mönche, zukommen?«

 

»Allerdings nicht, o Herr!«

 

»Weil ich nun aber das, ihr Mönche, erkannt, gesehn, gefunden,

offenbar gemacht, weise gefasst habe: ›Da empfindet einer

irgend ein wohliges Gefühl und ihm mehren sich die unheilsamen 476

Dinge und mindern sich die heilsamen‹, darum sag’ ich:

›Derartiges wohlige Gefühl sollt ihr lassen.‹ -- Hätt’ ich das,

ihr Mönche, nicht erkannt, nicht gesehn, nicht gefunden, nicht

offenbar gemacht, nicht weise gefasst: ›Da empfindet einer

irgend ein wohliges Gefühl und ihm mindern sich die unheilsamen

Dinge und mehren sich die heilsamen‹, wüsst’ ich das nicht und

spräche: ›Derartiges wohlige Gefühl sollt ihr gewinnen‹, würde

mir denn solches, ihr Mönche, zukommen?«

 

»Gewiss nicht, o Herr!«

 

»Weil ich nun aber das, ihr Mönche, erkannt, gesehn,

gefunden, offenbar gemacht, weise gefasst habe: ›Da empfindet

einer irgend ein wohliges Gefühl und ihm mindern sich die

unheilsamen Dinge und mehren sich die heilsamen‹, darum

sag’ ich: ›Derartiges wohlige Gefühl sollt ihr gewinnen.‹ --

Hätt’ ich das, ihr Mönche, nicht erkannt, nicht gesehn, nicht

gefunden, nicht offenbar gemacht, nicht weise gefasst: ›Da

empfindet einer irgend ein wehes Gefühl und ihm mehren sich

die unheilsamen Dinge und mindern sich die heilsamen‹, wüsst’

ich das nicht und spräche: ›Derartiges wehe Gefühl sollt ihr

lassen‹, würde mir denn solches, ihr Mönche, zukommen?«

 

»Gewiss nicht, o Herr!«

 

»Weil ich nun aber das, ihr Mönche, erkannt, gesehn, gefunden,

offenbar gemacht, weise gefasst habe: ›Da empfindet einer

irgend ein wehes Gefühl und ihm mehren sich die unheilsamen

Dinge und mindern sich die heilsamen‹, darum sag’ ich:

›Derartiges wehe Gefühl sollt ihr lassen.‹ -- Hätt’ ich das,

ihr Mönche, nicht erkannt, nicht gesehn, nicht gefunden, nicht

offenbar gemacht, nicht weise gefasst: ›Da empfindet einer

irgend ein wehes Gefühl und ihm mindern sich die unheilsamen

Dinge und mehren sich die heilsamen‹, wüsst’ ich das nicht und

spräche: ›Derartiges wehe Gefühl sollt ihr gewinnen‹, würde mir

denn solches, ihr Mönche, zukommen?«

 

»Freilich nicht, o Herr!«

 

»Weil ich nun aber das, ihr Mönche, erkannt, gesehn, gefunden,

offenbar gemacht, weise gefasst habe: ›Da empfindet einer

irgend ein wehes Gefühl und ihm mindern sich die unheilsamen

Dinge und mehren sich die heilsamen‹, darum sag’ ich:

›Derartiges wehe Gefühl sollt ihr gewinnen.‹ -- Hätt’ ich das,

ihr Mönche, nicht erkannt, nicht gesehn, nicht gefunden, nicht

offenbar gemacht, nicht weise gefasst: ›Da empfindet einer

irgend ein weder wohlig noch wehes Gefühl und ihm mehren sich

die unheilsamen Dinge und mindern sich die heilsamen‹, wüsst’

ich das nicht und spräche: ›Derartiges weder wohlig noch wehe

Gefühl sollt ihr lassen‹, würde mir denn solches, ihr Mönche,

zukommen?«

 

»Allerdings nicht, o Herr!«

 

»Weil ich nun aber das, ihr Mönche, erkannt, gesehn, gefunden,

offenbar gemacht, weise gefasst habe: ›Da empfindet einer

irgend ein weder wohlig noch wehes Gefühl und ihm mehren sich

die unheilsamen Dinge und mindern sich die heilsamen‹, darum

sag’ ich: ›Derartiges weder wohlig noch wehe Gefühl sollt ihr

lassen.‹ -- Hätt’ ich das, ihr Mönche, nicht erkannt, nicht

gesehn, nicht gefunden, nicht offenbar gemacht, nicht weise

gefasst: ›Da empfindet einer irgend ein weder wohlig noch

wehes Gefühl und ihm mindern sich die unheilsamen Dinge und

mehren sich die heilsamen‹, wüsst’ ich das nicht und spräche:

›Derartiges weder wohlig noch wehe Gefühl sollt ihr gewinnen‹,

würde mir denn solches, ihr Mönche, zukommen?«

 

»Gewiss nicht, o Herr!«

 

»Weil ich nun aber das, ihr Mönche, erkannt, gesehn, gefunden,

offenbar gemacht, weise gefasst habe: ›Da empfindet einer

irgend ein weder wohlig noch wehes Gefühl und ihm mindern sich

die unheilsamen Dinge und mehren sich die heilsamen‹, darum

sag’ ich: ›Derartiges weder wohlig noch wehe Gefühl sollt ihr 477

gewinnen.‹

 

»Nicht sag’ ich, ihr Mönche: ›Ein jeder Mönch muss unermüdlich

kämpfen‹, noch auch sag’ ich, ihr Mönche: ›Ein jeder Mönch muss

nicht unermüdlich kämpfen.‹ Jene Mönche, ihr Mönche, die da

Heilige, Wahnversieger, Endiger sind, die das Werk gewirkt,

die Bürde abgelegt, das Heil errungen, die Daseinsfesseln

vernichtet haben, die in vollkommener Weisheit Erlösten,

von solchen Mönchen, ihr Mönche, sag’ ich: ›Nicht müssen

sie unermüdlich kämpfen.‹ Und warum nicht? Gekämpft haben

sie unermüdlich, sie können nicht mehr ermüden. Jene Mönche

aber, ihr Mönche, die als Kämpfer, mit streitendem Busen

die unvergleichliche Sicherheit zu erringen trachten, von

solchen Mönchen, ihr Mönche, sag’ ich: ›Unermüdlich müssen

sie kämpfen.‹ Und warum das? ›Vielleicht werden noch diese

Ehrwürdigen, an geeigneten Orten verweilend, im Umgang mit

frommenden Freunden, die Sinne sicher hinlenken und jenes

Ziel, um dessen willen edle Söhne gänzlich vom Hause fort in

die Hauslosigkeit ziehn, die höchste Vollendung der Heiligkeit

noch bei Lebzeiten sich offenbar machen, verwirklichen und

erringen‹: das ist es, ihr Mönche, was ich bei diesen Mönchen

als Lohn der Unermüdlichkeit vorhersehe, und darum sag ich:

›Unermüdlich müssen sie kämpfen.‹

 

»Sieben Arten von Menschen, ihr Mönche, finden sich hier

in der Welt vor: welche sieben? Der Beiderseiterlöste, der

Weisheiterlöste, der Körperzeuge, der Aufgeklärte, der

Gläubigerlöste, der Wissendergebene, der Gläubigergebene.

 

»Was für einer, ihr Mönche, ist aber der Beiderseiterlöste? Da

hat, ihr Mönche, einer jene heiligen Erlösungen, die, jenseit

der Formen, keinerlei Form behalten, leibhaftig erfahren und

gefunden, und des weise Sehenden Wahn ist aufgehoben. Den

heißt man, ihr Mönche, einen Beiderseiterlösten. Und von

einem solchen Mönche, ihr Mönche, sag’ ich: ›Nicht muss

er unermüdlich kämpfen.‹ Und warum nicht? Gekämpft hat er

unermüdlich, er kann nicht mehr ermüden.

 

»Und was für einer, ihr Mönche, ist der Weisheiterlöste? Da

hat, ihr Mönche, einer jene heiligen Erlösungen, die, jenseit

der Formen, keinerlei Form behalten, nicht leibhaftig erfahren

und gefunden, aber des weise Sehenden Wahn ist aufgehoben.

Den heißt man, ihr Mönche, einen Weisheiterlösten. Und auch 478

von einem solchen Mönche, ihr Mönche, sag’ ich: ›Nicht muss

er unermüdlich kämpfen.‹ Und warum nicht? Gekämpft hat er

unermüdlich, er kann nicht mehr ermüden.

 

»Und was für einer, ihr Mönche, ist der Körperzeuge? Da hat,

ihr Mönche, einer jene heiligen Erlösungen, die, jenseit der

Formen, keinerlei Form behalten, leibhaftig erfahren und

gefunden, und des weise Sehenden Wahn ist zum Theil aufgehoben.

Den heißt man, ihr Mönche, einen Körperzeugen.[63] Und von

einem solchen Mönche, ihr Mönche, sag’ ich: ›Unermüdlich muss

er kämpfen.‹ Und warum das? ›Vielleicht wird noch dieser

Ehrwürdige, an geeigneten Orten verweilend, im Umgang mit

frommenden Freunden, die Sinne sicher hinlenken und jenes

Ziel, um dessen willen edle Söhne gänzlich vom Hause fort in

die Hauslosigkeit ziehn, die höchste Vollendung der Heiligkeit

noch bei Lebzeiten sich offenbar machen, verwirklichen und

erringen‹: das ist es, ihr Mönche, was ich bei diesem Mönche

als Lohn der Unermüdlichkeit vorhersehe, und darum sag’ ich: Unermüdlich muss er kämpfen.