Die Reden Gotamo Buddhos 38

Die Reden Gotamo Buddhos 38

Und nach Belieben, Vaccho,

seh’ ich mit dem himmlischen Auge, dem geläuterten, über

menschliche Gränzen hinausreichenden, die Wesen dahinschwinden

und wiedererscheinen, gemeine und edle, schöne und unschöne,

glückliche und unglückliche, ich erkenne wie die Wesen je nach

den Thaten wiederkehren. ›Diese lieben Wesen sind freilich

in Thaten dem Schlechten zugethan, in Worten dem Schlechten

zugethan, in Gedanken dem Schlechten zugethan, tadeln Heiliges,

achten Verkehrtes, thun Verkehrtes; bei der Auflösung des

Körpers, nach dem Tode, gelangen sie abwärts, auf schlechte

Fährte, zur Tiefe hinab, in untere Welt. Jene lieben Wesen

sind aber in Thaten dem Guten zugethan, in Worten dem Guten

zugethan, in Gedanken dem Guten zugethan, tadeln nicht

Heiliges, achten Rechtes, thun Rechtes; bei der Auflösung

des Körpers, nach dem Tode, gelangen sie auf gute Fährte,

in sälige Welt.‹ So seh’ ich mit dem himmlischen Auge, dem

geläuterten, über menschliche Gränzen hinausreichenden, die

Wesen dahinschwinden und wiedererscheinen, gemeine und edle,

schöne und unschöne, glückliche und unglückliche, ich erkenne

wie die Wesen je nach den Thaten wiederkehren. Und ich habe,

Vaccho, den Wahn versiegt und die wahnlose Gemütherlösung,

Weisheiterlösung noch bei Lebzeiten mir offenbar gemacht,

verwirklicht und errungen. ‚Drei Wissen weiß der Asket Gotamo‘:

also redend, Vaccho, würde man eben meine Worte gebrauchen und 483

mich nicht mit Unrecht anführen und der Lehre gemäß reden, so

dass sich kein entsprechender Folgesatz als ungehörig erweisen

könnte.«

 

Nach diesen Worten sprach Vacchagotto der Pilger zum Erhabenen

also:

 

»Giebt es nun wohl, o Gotamo, irgend einen Hausgewohnten, der

ohne die häuslichen Bande gelassen zu haben, bei der Auflösung

des Körpers, dem Leiden ein Ende macht?«

 

»Nicht giebt es, Vaccho, irgend einen Hausgewohnten, der, ohne

die häuslichen Bande gelassen zu haben, bei der Auflösung des

Körpers, dem Leiden ein Ende macht.«

 

»Giebt es aber, o Gotamo, irgend einen Hausgewohnten, der, ohne

die häuslichen Bande gelassen zu haben, bei der Auflösung des

Körpers, in himmlische Welt gelangt?«

 

»Nicht giebt es, Vaccho, nur etwa hundert oder zweihundert oder

dreihundert oder vierhundert oder fünfhundert sondern noch mehr

Hausgewohnte, die, ohne die häuslichen Bande gelassen zu haben,

bei der Auflösung des Körpers, in himmlische Welt gelangen.«

 

»Und giebt es, o Gotamo, irgend einen Nackten Büßer, der, bei

der Auflösung des Körpers, dem Leiden ein Ende macht?«

 

»Nicht giebt es, Vaccho, irgend einen Nackten Büßer, der, bei

der Auflösung des Körpers, dem Leiden ein Ende macht.«

 

»Doch giebt es, o Gotamo, irgend einen Nackten Büßer, der, bei

der Auflösung des Körpers, in himmlische Welt gelangt?«

 

»Von heute, Vaccho, zurück bis zum einundneunzigsten Weltalter,

dessen ich gedenke, weiß ich von keinem Nackten Büßer, der

in himmlische Welt gelangt wäre, einen ausgenommen: der aber

glaubte an eigene That und eigenes Handeln.«

 

»So ist freilich, o Gotamo, jenes Büßerthum eitel, sogar um in

himmlische Welt zu gelangen?«

 

»So ist freilich, Vaccho, jenes Büßerthum eitel, sogar um in

himmlische Welt zu gelangen.«

 

* * * * *

 

Also sprach der Erhabene. Zufrieden freute sich Vacchagotto der

Pilger über das Wort des Erhabenen.[66]

 

 

 

 

72.

 

Achter Theil Zweite Rede

 

VACCHAGOTTO

 

-- II --

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei

Sāvatthī, im Siegerwalde, im Garten Anāthapiṇḍikos.

 

Da nun begab sich Vacchagotto der Pilger dorthin wo der 484

Erhabene weilte, wechselte höflichen Gruß und freundliche,

denkwürdige Worte mit dem Erhabenen und setzte sich zur Seite

nieder. Zur Seite sitzend sprach nun Vacchagotto der Pilger

also zum Erhabenen:

 

»Wie doch wohl, o Gotamo: ‚Ewig ist die Welt; dies nur ist

Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Ewig ist die Welt;

dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Wie dann, o Gotamo: ‚Zeitlich ist die Welt; dies nur ist

Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Zeitlich ist die

Welt; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Und wie nun, o Gotamo: ‚Endlich ist die Welt; dies nur ist

Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Endlich ist die Welt;

dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Wie dann, o Gotamo: ‚Unendlich ist die Welt; dies nur ist

Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Unendlich ist die

Welt; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Und wie nun, o Gotamo: ‚Leben und Leib ist ein und dasselbe;

dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche

Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Leben und Leib ist

ein und dasselbe; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Wie dann, o Gotamo: ‚Anders ist das Leben und anders der Leib;

dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche

Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Anders ist das Leben

und anders der Leib; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Und wie nun, o Gotamo: ‚Der Vollendete besteht nach dem Tode;

dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo solche

Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Der Vollendete

besteht nach dem Tode; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Wie dann, o Gotamo: ‚Der Vollendete besteht nicht nach dem

Tode; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes‘: hegt Herr Gotamo

solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Der Vollendete

besteht nicht nach dem Tode; dies nur ist Wahrheit, Unsinn

anderes.‘«

 

»Und wie nun, o Gotamo: ‚Der Vollendete besteht und besteht

nicht nach dem Tode; dies nur ist Wahrheit, Unsinn anderes‘:

hegt Herr Gotamo solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Der Vollendete 485

besteht und besteht nicht nach dem Tode; dies nur ist Wahrheit,

Unsinn anderes.‘«

 

»Und wie nun, o Gotamo: ‚Weder besteht noch besteht nicht

der Vollendete nach dem Tode; dies nur ist Wahrheit, Unsinn

anderes‘: hegt Herr Gotamo solche Ansicht?«

 

»Nicht heg’ ich, Vaccho, solche Ansicht: ‚Weder besteht noch

besteht nicht der Vollendete nach dem Tode; dies nur ist

Wahrheit, Unsinn anderes.‘«

 

»Wie denn nun, o Gotamo: zu keiner dieser Ansichten bekennst du

dich! Was findet wohl Herr Gotamo für arg daran, um sich also

dieser Anschauungen gänzlich zu begeben?«

 

»‚Ewig ist die Welt‘: das ist, Vaccho, eine Gasse der

Ansichten, Höhle der Ansichten, Schlucht der Ansichten, ein

Dorn der Ansichten, Hag der Ansichten, Garn der Ansichten,

voll von Leid und Quaal, Verzweiflung und Jammer, führt nicht

zur Abkehr, nicht zur Wendung, nicht zur Auflösung, nicht zur

Aufhebung, nicht zur Durchschauung, nicht zur Erwachung, nicht

zur Erlöschung. ‚Zeitlich ist die Welt‘, ‚Endlich ist die

Welt‘, ‚Unendlich ist die Welt‘, ‚Leben und Leib ist ein und

dasselbe‘, ‚Anders ist das Leben und anders der Leib‘, ‚Der

Vollendete besteht nach dem Tode‘, ‚Der Vollendete besteht

nicht nach dem Tode‘, ‚Der Vollendete besteht und besteht

nicht nach dem Tode‘, ‚Weder besteht noch besteht nicht der

Vollendete nach dem Tode‘: das ist, Vaccho, eine Gasse der 486

Ansichten, Höhle der Ansichten, Schlucht der Ansichten, ein

Dorn der Ansichten, Hag der Ansichten, Garn der Ansichten,

voll von Leid und Quaal, Verzweiflung und Jammer, führt nicht

zur Abkehr, nicht zur Wendung, nicht zur Auflösung, nicht zur

Aufhebung, nicht zur Durchschauung, nicht zur Erwachung, nicht

zur Erlöschung. Das find’ ich, Vaccho, für arg daran, um mich also dieser Anschauungen gänzlich zu begeben.