Die Reden Gotamo Buddhos 39

Die Reden Gotamo Buddhos 39

Bekennt nun aber Herr Gotamo irgend eine Ansicht?«

 

»‚Eine Ansicht‘, Vaccho, die kommt dem Vollendeten nicht

zu. Denn der Vollendete, Vaccho, hat es gesehn: ›So ist die

Form, so entsteht sie, so löst sie sich auf: so ist das

Gefühl, so entsteht es, so löst es sich auf; so ist die

Wahrnehmung, so entsteht sie, so löst sie sich auf; so sind

die Unterscheidungen, so entstehn sie, so lösen sie sich auf;

so ist das Bewusstsein, so entsteht es, so löst es sich auf.‹

Darum, sag’ ich, ist der Vollendete durch aller Meinungen

und aller Vermuthungen, durch aller Ichheit und Eigenheit

und Dünkelsucht Versiegung, Abweisung, Aufhebung, Ausrodung,

Entäußerung ohne Hangen erlöst.«[67]

 

»Und ein also gemütherlöster Mönch, o Gotamo, wo ersteht der

auf?«

 

»‚Auferstehn‘, Vaccho, das trifft nicht zu.«

 

»Dann also, o Gotamo, ersteht er nicht auf?«

 

»‚Nichtauferstehn‘, Vaccho, das trifft nicht zu.«

 

»Dann also, o Gotamo, ersteht er auf und nicht aufersteht er?«

 

»‚Auferstehn und Nichtauferstehn‘, Vaccho, das trifft nicht zu.«

 

»Dann also, o Gotamo, ersteht er weder auf, noch ersteht er

nicht auf?«

 

»‚Auferstehn so wenig wie Nichtauferstehn‘, Vaccho, das trifft

nicht zu.«

 

»So giebst du mir nun, o Gotamo, auf meine Fragen immer die

Antwort: ›Das trifft nicht zu.‹ Jetzt bin ich, o Gotamo, in 487

Unwissenheit gerathen, bin jetzt in Verwirrung gerathen, und

was ich da bei dem früheren Gespräche mit Herrn Gotamo an

Vertrauen gewonnen hatte, das ist mir nun wieder verloren

gegangen.«[68]

 

»Genug denn, Vaccho, deiner Unwissenheit, genug der Verwirrung!

Gar tief ist, Vaccho, diese Lehre, schwer zu entdecken, schwer

zu gewahren, still, erlesen, unbekrittelbar, innig, Weisen

erfindlich: die wirst du schwer verstehn ohne Deutung, ohne

Geduld, ohne Hingabe, ohne Anstrengung, ohne Lenkung. So will

ich dir, Vaccho, eben darüber Fragen stellen: wie es dir

gutdünkt magst du sie beantworten. Was meinst du wohl, Vaccho:

wenn da vor dir ein Feuer brennte, wüsstest du: ›Hier brennt

ein Feuer vor mir‹?«

 

»Wenn da vor mir, o Gotamo, ein Feuer brennte, wüsst’ ich:

›Hier brennt ein Feuer vor mir‹.«

 

»Wenn dich nun, Vaccho, jemand fragte: ›Dieses Feuer, das da

vor dir brennt, wodurch brennt es?‹ Also gefragt, Vaccho,

würdest du was antworten?«

 

»Wenn mich, o Gotamo, jemand fragte: ›Dieses Feuer, das da vor

dir brennt, wodurch brennt es?‹, würd’ ich auf solche Frage

also antworten: ›Dieses Feuer, das da vor mir brennt, das

brennt indem es durch Heu und Holz unterhalten wird‹.«

 

»Wenn da, Vaccho, dieses Feuer vor dir ausginge, wüsstest du:

›Dieses Feuer vor mir ist ausgegangen‹?«

 

»Wenn da, o Gotamo, dieses Feuer vor mir ausginge, wüsst’ ich:

›Dieses Feuer vor mir ist ausgegangen.‹«

 

»Wenn dich nun, Vaccho, jemand fragte: ›Dieses Feuer, das da

vor dir ausgegangen ist, wo ist es hingegangen, nach welcher

Richtung, nach Osten oder nach Westen, nach Norden oder nach

Süden?‹ Also gefragt, Vaccho, würdest du was antworten?«

 

»Das trifft nicht zu, o Gotamo, weil ja das Feuer, o Gotamo,

das durch Heu und Holz unterhalten brannte, dieses verzehrt hat

und, nicht weiter genährt, eben ohne Nahrung ausgegangen heißt.«

 

»Ebenso nun auch ist, Vaccho, jede Form, durch welche man den

Vollendeten bezeichnend bezeichnen wollte, vom Vollendeten

überstanden, an der Wurzel abgeschnitten, einem Palmstumpf

gleichgemacht worden, so dass sie nicht mehr keimen, nicht

mehr sich entwickeln kann: von der Art der Form abgelöst,

Vaccho, ist der Vollendete, tief, unermesslich, schwer zu

erforschen, gleichwie etwa der Ozean: ‚Auferstehn‘, das trifft

nicht zu, ‚Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Auferstehn

und Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Auferstehn so

wenig wie Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu. Jedes Gefühl, 488

durch welches man den Vollendeten bezeichnend bezeichnen

wollte, ist vom Vollendeten überstanden, an der Wurzel

abgeschnitten, einem Palmstumpf gleichgemacht worden, so dass

es nicht mehr keimen, nicht mehr sich entwickeln kann: von

der Art des Gefühls abgelöst, Vaccho, ist der Vollendete,

tief, unermesslich, schwer zu erforschen, gleichwie etwa der

Ozean; ‚Auferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Nichtauferstehn‘,

das trifft nicht zu, ‚Auferstehn und Nichtauferstehn‘, das

trifft nicht zu, ‚Auferstehn so wenig wie Nichtauferstehn‘,

das trifft nicht zu. Jede Wahrnehmung, durch welche man den

Vollendeten bezeichnend bezeichnen wollte, ist vom Vollendeten

überstanden, an der Wurzel abgeschnitten, einem Palmstumpf

gleichgemacht worden, so dass sie nicht mehr keimen, nicht mehr

sich entwickeln kann: von der Art der Wahrnehmung abgelöst,

Vaccho, ist der Vollendete, tief, unermesslich, schwer zu

erforschen, gleichwie etwa der Ozean; ‚Auferstehn‘, das trifft

nicht zu, ‚Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Auferstehn

und Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Auferstehn so wenig

wie Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu. Jede Unterscheidung,

durch welche man den Vollendeten bezeichnend bezeichnen wollte,

ist vom Vollendeten überstanden, an der Wurzel abgeschnitten,

einem Palmstumpf gleichgemacht worden, so dass sie nicht

mehr keimen, nicht mehr sich entwickeln kann: von der Art

der Unterscheidungen abgelöst, Vaccho, ist der Vollendete,

tief, unermesslich, schwer zu erforschen, gleichwie etwa der

Ozean; ‚Auferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Nichtauferstehn‘,

das trifft nicht zu, ‚Auferstehn und Nichtauferstehn‘, das

trifft nicht zu, ‚Auferstehn so wenig wie Nichtauferstehn‘,

das trifft nicht zu. Jedes Bewusstsein, durch welches man den

Vollendeten bezeichnend bezeichnen wollte, ist vom Vollendeten

überstanden, an der Wurzel abgeschnitten, einem Palmstumpf

gleichgemacht worden, so dass es nicht mehr keimen, nicht mehr

sich entwickeln kann: von der Art des Bewusstseins abgelöst,

Vaccho, ist der Vollendete, tief, unermesslich, schwer zu

erforschen, gleichwie etwa der Ozean; ‚Auferstehn‘, das trifft

nicht zu, ‚Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Auferstehn

und Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu, ‚Auferstehn so wenig

wie Nichtauferstehn‘, das trifft nicht zu.«

 

* * * * *

 

Nach dieser Rede sprach Vacchagotto der Pilger zum Erhabenen

also:

 

»Gleichwie etwa, o Gotamo, wenn sich da in der Nähe eines

Dorfes oder einer Stadt ein großer Kronbaum befände, und

vergänglich wechselnd fielen Blätter und Zweiglein von ihm ab,

fiele Geäst und Rinde und Grünholz ab, so dass er späterhin,

frei von Blättern und Zweiglein, frei von Geäst und Rinde,

frei von Grünholz, rein aus Kernholz bestände: ebenso nun

auch ist hier des Herrn Gotamo Darstellung, frei von Blättern

und Zweiglein, frei von Geäst und Rinde, frei von Grünholz,

rein aus Kernholz bestanden. -- Vortrefflich, o Gotamo,

vortrefflich, o Gotamo! Gleichwie etwa, o Gotamo, als ob man

Umgestürztes aufstellte, oder Verdecktes enthüllte, oder

Verirrten den Weg wiese, oder ein Licht in die Finsterniss

hielte: ›Wer Augen hat wird die Dinge sehn‹: ebenso auch hat 489

Herr Gotamo die Lehre gar vielfach gezeigt. Und so nehm’

ich bei Herrn Gotamo Zuflucht, bei der Lehre und bei der

Jüngerschaft: als Anhänger möge mich Herr Gotamo betrachten,

von heute an zeitlebens getreu.«

 

 

 

 

73.

 

Achter Theil Dritte Rede

 

VACCHAGOTTO

 

-- III --

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei

Rājagaham, im Bambusparke, am Hügel der Eichhörnchen.

 

Da nun begab sich Vacchagotto der Pilger dorthin wo der

Erhabene weilte, wechselte höflichen Gruß und freundliche,

denkwürdige Worte mit dem Erhabenen und setzte sich zur Seite

nieder. Zur Seite sitzend sprach nun Vacchagotto der Pilger

also zum Erhabenen:

 

»Seit langem pfleg’ ich mit Herrn Gotamo Gespräch. O wohl, wenn

mir Herr Gotamo in Kürze das Gute und das Böse darlegen möchte!«

 

»In Kürze kann ich dir, Vaccho, das Gute und das Böse darlegen,

und ausführlich kann ich dir, Vaccho, das Gute und das Böse

darlegen; aber ich will es dir, Vaccho, in Kürze künden, das

Gute und das Böse: das höre und achte wohl auf meine Rede.«

 

»Ja, Herr!« erwiderte da aufmerksam Vacchagotto der Pilger dem

Erhabenen. Der Erhabene sprach also:

 

»Sucht ist, Vaccho, das Böse: Suchtlosigkeit das Gute. Hass

ist, Vaccho, das Böse: Hasslosigkeit das Gute. Irre ist,

Vaccho, das Böse: Irrlosigkeit das Gute. So sind hier, Vaccho,

drei Dinge bös und drei Dinge gut. Tödten ist, Vaccho, das

Böse: Ueberwindung des Tödtens das Gute. Stehlen ist, Vaccho,

das Böse: Ueberwindung des Stehlens das Gute. Ausschweifen

ist, Vaccho, das Böse: Ueberwindung des Ausschweifens das

Gute. Lüge ist, Vaccho, das Böse: Ueberwindung der Lüge das

Gute. Verleumdung ist, Vaccho, das Böse: Ueberwindung der 490

Verleumdung das Gute. Barsche Rede ist, Vaccho, das Böse:

Ueberwindung barscher Rede das Gute. Schwätzen ist, Vaccho, das

Böse: Ueberwindung des Schwätzens das Gute. Gier ist, Vaccho,

das Böse: Gierlosigkeit das Gute. Wuth ist, Vaccho, das Böse:

Wuthlosigkeit das Gute. Falsche Erkenntniss ist, Vaccho, das

Böse: rechte Erkenntniss das Gute. So sind hier, Vaccho, zehn

Dinge bös und zehn Dinge gut. Wenn da nun, Vaccho, ein Mönch

den Lebensdurst verleugnet, an der Wurzel abgeschnitten, einem

Palmstumpf gleichgemacht hat, so dass er nicht mehr keimen,

nicht mehr sich entwickeln kann, dann ist er ein heiliger

Mönch, ein Wahnversieger, Endiger, hat das Werk gewirkt, die

Bürde abgelegt, das Heil errungen, die Daseinsfesseln zerstört, ist in vollkommener Weisheit erlöst.