Die Reden Gotamo Buddhos 43

Die Reden Gotamo Buddhos 43

Das Ohr, Māgandiyo, fröhnt den Tönen, die Nase, Māgandiyo,

fröhnt den Düften, die Zunge, Māgandiyo, fröhnt den Säften, der

Leib, Māgandiyo, fröhnt den Tastungen, der Geist, Māgandiyo,

fröhnt den Gedanken, freut sich der Gedanken, ergetzt sich an

Gedanken: den hat der Vollendete gebändigt, gewartet, gezäumt

und gezügelt; ihm Zügel anzulegen zeigt er die Lehre. Hast du

etwa, Māgandiyo, daran gedacht als du sprachst: ›Ein Kernhauer

ist der Asket Gotamo‹?«

 

»Daran eben, freilich, o Gotamo, hab’ ich gedacht als ich

sprach: ›Ein Kernhauer ist der Asket Gotamo, sag’ ich: und

warum sag’ ich das? Weil er als solcher gegen unsere Satzungen

vorgeht.‹«

 

»Was meinst du wohl, Māgandiyo: es sei da erst einer mit 504

den durch das Auge ins Bewusstsein tretenden Formen bedient,

mit den ersehnten, geliebten, entzückenden, angenehmen, dem

Begehren entsprechenden, reizenden; der habe dann später

eben der Formen Entstehn und Vergehn, Labsal und Elend und

Ueberwindung der Wahrheit gemäß verstanden und die Lust an den

Formen verworfen, das Fieber an den Formen verleugnet, habe den

Durst bezwungen und die Ebbung des eigenen Gemüthes erlangt:

was möchtest du nun, Māgandiyo, gegen einen solchen einwenden?«

 

»Nichts weiter, o Gotamo!«

 

»Was meinst du wohl, Māgandiyo: es sei da erst einer mit

den durch das Ohr ins Bewusstsein tretenden Tönen, mit den

durch die Nase ins Bewusstsein tretenden Düften, mit den

durch die Zunge ins Bewusstsein tretenden Säften, mit den

durch den Leib ins Bewusstsein tretenden Tastungen bedient,

mit den ersehnten, geliebten, entzückenden, angenehmen, dem

Begehren entsprechenden, reizenden; der habe dann später eben

der Tastungen Entstehn und Vergehn, Labsal und Elend und

Ueberwindung der Wahrheit gemäß verstanden und die Lust an den

Tastungen verworfen, das Fieber an den Tastungen verleugnet,

habe den Durst bezwungen und die Ebbung des eigenen Gemüthes

erlangt: was möchtest du nun, Māgandiyo, gegen einen solchen

einwenden?«

 

»Nichts weiter, o Gotamo!«

 

»Ich habe früher, Māgandiyo, auch im Hause gelebt und war

mit dem Besitz und Genuss der fünf Begehrungen begabt: der

durch das Auge ins Bewusstsein tretenden Formen, der durch

das Ohr ins Bewusstsein tretenden Töne, der durch die Nase

ins Bewusstsein tretenden Düfte, der durch die Zunge ins

Bewusstsein tretenden Säfte, der durch den Leib ins Bewusstsein

tretenden Tastungen, der ersehnten, geliebten, entzückenden,

angenehmen, dem Begehren entsprechenden, reizenden. Und ich

besaß, Māgandiyo, drei Paläste, einen für den Herbst, einen

für den Winter, einen für den Sommer.[77] Und ich brachte,

Māgandiyo, die vier herbstlichen Monate im Herbstpalaste zu,

von unsichtbarer Musik bedient, und stieg nicht vom Söller

herab. Später hab’ ich dann eben des Begehrens Entstehn und

Vergehn, Labsal und Elend und Ueberwindung der Wahrheit gemäß

verstanden und die begehrende Lust verworfen, das begehrende

Fieber verleugnet, habe den Durst bezwungen und die Ebbung des

eigenen Gemüthes erlangt. Und ich sah wie die anderen Wesen,

dem Begehren hingegeben, von begehrendem Dürsten verzehrt,

von begehrendem Fieber entzündet, den Begierden fröhnen; und

ich konnte sie nicht beneiden, keine Freude daran finden: und

warum nicht? Weil ja, Māgandiyo, meine Freude, gar fern von

Begierden, fern von unheilsamen Dingen, bis an himmlisches Wohl

heranreichte: solcher Freude genießend mocht’ ich Gemeines 505

entbehren, keine Freude daran finden.

 

»Gleichwie etwa, Māgandiyo, wenn da ein Hausvater wäre, oder

der Sohn eines Hausvaters, reich, mit Geld und Gut mächtig

begabt, im Besitz und Genuss der fünf Begehrungen. Der sei in

Werken, Worten und Gedanken auf dem rechten Wege gewandelt

und bei der Auflösung des Körpers, nach dem Tode, auf gute

Fährte, in himmlische Welt gelangt, zu den Dreiunddreißig

Göttern empor. Und er lebte dort im Wonnigen Walde, im Reigen

von Huldinen, im Besitz und Genuss der himmlischen fünf

Begehrungen. Und er nähme einen Hausvater wahr, oder den Sohn

eines Hausvaters, der die fünf Begehrungen besitzt und genießt.

Was meinst du wohl, Māgandiyo: würde da etwa dieser Göttersohn,

der im Wonnigen Walde im Reigen von Huldinen die himmlischen

fünf Begehrungen besitzt und genießt, jenen Hausvater, oder

Sohn eines Hausvaters, beneiden und die menschlichen fünf

Begehrungen vermissen, sich menschlichen Begierden zuwenden?«

 

»Gewiss nicht, o Gotamo!«

 

»Und warum nicht?«

 

»Menschlichen Begierden, o Gotamo, sind himmlische Begierden

voranzusetzen und vorzuziehn.«

 

»Ebenso nun auch, Māgandiyo, hab’ ich früher im Hause gelebt

und war mit dem Besitz und Genuss der fünf Begehrungen

begabt. Später hab’ ich dann eben des Begehrens Entstehn und

Vergehn, Labsal und Elend und Ueberwindung der Wahrheit gemäß

verstanden und die begehrende Lust verworfen, das begehrende

Fieber verleugnet, habe den Durst bezwungen und die Ebbung des

eigenen Gemüthes erlangt. Und ich sah wie die anderen Wesen,

dem Begehren hingegeben, von begehrendem Dürsten verzehrt,

von begehrendem Fieber entzündet, den Begierden fröhnen; und 506

ich konnte sie nicht beneiden, keine Freude daran finden: und

warum nicht? Weil ja, Māgandiyo, meine Freude, gar fern von

Begierden, fern von unheilsamen Dingen, bis an himmlisches Wohl

heranreichte: solcher Freude genießend mocht’ ich Gemeines

entbehren, keine Freude daran finden.

 

»Gleichwie etwa, Māgandiyo, wenn ein Aussätziger, dessen

Glieder mit Geschwüren bedeckt, faulig geworden, von Würmern

zerfressen, von den Nägeln wund aufgekratzt sind, Fetzen davon

herabreißend an einer Grube voll glühender Kohlen den Leib

ausdörren ließe. Und seine Freunde und Genossen, Verwandte und

Vettern bestellten ihm einen heilkundigen Arzt, und dieser

heilkundige Arzt gäbe ihm ein Heilmittel, und er gebrauchte

dieses Heilmittel und würde vom Aussatz befreit und wäre

genesen, fühlte sich wohl, unabhängig, selbständig, könnte gehn

wohin er wollte. Und er erblickte einen anderen Aussätzigen,

dessen Glieder mit Geschwüren bedeckt, faulig geworden, von

Würmern zerfressen, von den Nägeln wund aufgekratzt sind, wie

er Fetzen davon herabreißend an einer Grube voll glühender

Kohlen den Leib ausdörren lässt. Was meinst du wohl, Māgandiyo:

würde da etwa dieser Mann jenen Aussätzigen beneiden und

die glühende Kohlengrube und den Gebrauch des Heilmittels

vermissen?«

 

»O nein, o Gotamo!«

 

»Und warum nicht?«

 

»Ist man krank, o Gotamo, so braucht man ein Heilmittel: ist

man nicht krank, braucht man es nicht.«

 

»Ebenso nun auch, Māgandiyo, hab’ ich früher im Hause gelebt

und war mit dem Besitz und Genuss der fünf Begehrungen

begabt. Später hab’ ich dann eben des Begehrens Entstehn und

Vergehn, Labsal und Elend und Ueberwindung der Wahrheit gemäß

verstanden und die begehrende Lust verworfen, das begehrende

Fieber verleugnet, habe den Durst bezwungen und die Ebbung des

eigenen Gemüthes erlangt. Und ich sah wie die anderen Wesen,

dem Begehren hingegeben, von begehrendem Dürsten verzehrt,

von begehrendem Fieber entzündet, den Begierden fröhnen; und

ich konnte sie nicht beneiden, keine Freude daran finden: und

warum nicht? Weil ja, Māgandiyo, meine Freude, gar fern von

Begierden, fern von unheilsamen Dingen, bis an himmlisches Wohl

heranreichte: solcher Freude genießend mocht’ ich Gemeines

entbehren, keine Freude daran finden.

 

»Gleichwie etwa, Māgandiyo, wenn ein Aussätziger, dessen 507

Glieder mit Geschwüren bedeckt, faulig geworden, von Würmern

zerfressen, von den Nägeln wund aufgekratzt sind, Fetzen davon

herabreißend an einer Grube voll glühender Kohlen den Leib

ausdörren ließe. Und seine Freunde und Genossen, Verwandte und

Vettern bestellten ihm einen heilkundigen Arzt, und dieser

heilkundige Arzt gäbe ihm ein Heilmittel, und er gebrauchte

dieses Heilmittel und würde vom Aussatz befreit und wäre

genesen, fühlte sich wohl, unabhängig, selbständig, könnte gehn

wohin er wollte. Und zwei kräftige Männer ergriffen ihn unter

den Armen und schleppten ihn zu der glühenden Kohlengrube hin.

Was meinst du wohl, Māgandiyo: würde da nun dieser Mann auf

jede nur mögliche Weise den Leib zurückziehn?«

 

»Gewiss, o Gotamo!«

 

»Und warum das?«

 

»Jenes Feuer, o Gotamo, ist ja gar schmerzlich zu ertragen und

furchtbar versengend und furchtbar versehrend.«

 

»Was meinst du wohl, Māgandiyo: ist etwa jetzt erst das Feuer

schmerzlich zu ertragen und furchtbar versengend und furchtbar

versehrend, oder war es schon früher schmerzlich zu ertragen

und furchtbar versengend und furchtbar versehrend?«

 

»Jetzt eben, o Gotamo, ist das Feuer schmerzlich zu ertragen

und furchtbar versengend und furchtbar versehrend, und auch

früher war das Feuer schmerzlich zu ertragen und furchtbar

versengend und furchtbar versehrend. Jener Aussätzige,

freilich, o Gotamo, dessen Glieder mit Geschwüren bedeckt,

faulig geworden, von Würmern zerfressen, von den Nägeln

wund aufgekratzt waren: Fetzen davon herabreißend war er

sinnesverwirrt geworden, und indem er das Feuer nur schmerzlich

ertrug wähnte er ›Das thut wohl‹.«

 

»Ebenso nun aber, Māgandiyo, waren auch die Begierden der

Vergangenheit gar schmerzlich zu ertragen und furchtbar

versengend und furchtbar versehrend, und werden auch die

Begierden der Zukunft gar schmerzlich zu ertragen sein und

furchtbar versengend und furchtbar versehrend, und sind auch

heute die Begierden der Gegenwart gar schmerzlich zu ertragen

und furchtbar versengend und furchtbar versehrend. Doch diese

Wesen, Māgandiyo, dem Begehren hingegeben, von begehrendem

Dürsten verzehrt, von begehrendem Fieber entzündet, sind

sinnesverwirrt geworden, und indem sie die Begierden nur schmerzlich ertragen wähnen sie ›Das thut wohl‹.