Die Reden Gotamo Buddhos 57

Die Reden Gotamo Buddhos 57

Ein Glanz, o Gotamo, über den es keinen größeren und helleren 365

giebt, das ist der höchste Glanz.«

 

»Und was ist das, Kaccāno, für ein höchster Glanz, über den es

keinen größeren und helleren giebt?«

 

»Jener Glanz, o Gotamo, über den es keinen größeren und

helleren giebt, das ist der höchste Glanz.«

 

»Lange noch kannst du also, Kaccāno, fortfahren, wenn du

sagst ›Jener Glanz, o Gotamo, über den es keinen größeren

und helleren giebt, das ist der höchste Glanz‹, und diesen

Glanz nicht erklärst. Gleichwie etwa, Kaccāno, wenn ein Mann

also spräche: ›Ich habe nach ihr, die da im ganzen Lande die

Schönste ist, Verlangen, habe Sehnsucht nach ihr‹; und man

fragte ihn: ›Lieber Mann, die Schönste des Landes, nach der

du verlangst und dich sehnst, kennst du diese, ob es eine

Fürstin oder eine Priestertochter, ein Bürgermädchen oder

eine Dienerin ist?‹; und er gäbe ›Nein‹ zur Antwort; und man

fragte ihn: ›Lieber Mann, die Schönste des Landes, nach der du

verlangst und dich sehnst, kennst du diese, weißt du wie sie

heißt, wo sie herstammt oder hingehört, ob sie von großer oder

von kleiner oder von mittlerer Gestalt ist, ob ihre Hautfarbe

schwarz oder braun oder gelb ist, in welchem Dorf oder welcher

Burg oder welcher Stadt sie zuhause ist?‹; und er gäbe ›Nein‹

zur Antwort; und man fragte ihn: ›Lieber Mann, die du nicht

kennst und nicht siehst, nach der verlangst du, sehnst dich

nach ihr?‹; und er gäbe ›Ja‹ zur Antwort; was meinst du wohl, 366

Kaccāno: hätte nun nicht, bei solcher Bewandtniss, jener Mann

unbegreifliche Antwort gegeben?«

 

»Allerdings hätte, o Gotamo, bei solcher Bewandtniss jener Mann

unbegreifliche Antwort gegeben.«

 

»Ebenso nun auch, Kaccāno, hast du gesagt ›Jener Glanz, o

Gotamo, über den es keinen größeren und helleren giebt, das ist

der höchste Glanz‹, und hast diesen Glanz nicht erklärt.«

 

»Gleichwie etwa, o Gotamo, ein Juwel, ein Edelstein, von reinem

Wasser, achteckig, wohlbearbeitet, auf lichter Decke liegend

leuchtet und funkelt und strahlt, ebenso glänzend ist die

Seele, nach dem Tode genesen.«

 

»Was meinst du wohl, Kaccāno: ein Juwel, ein Edelstein, der

von reinem Wasser, achteckig, wohlbearbeitet ist, auf lichter

Decke liegend leuchtet und funkelt und strahlt, oder aber ein

Glühwurm, ein Leuchtkäfer in dunkler, finsterer Nacht: wer von

den beiden hat größeren und helleren Glanz?«

 

»Ein Glühwurm, o Gotamo, in dunkler, finsterer Nacht, ein

Leuchtkäfer, dieser von beiden hat da größeren und helleren

Glanz.«

 

»Was meinst du wohl, Kaccāno: ein Glühwurm in dunkler,

finsterer Nacht, ein Leuchtkäfer, oder aber eine Oellampe in

dunkler, finsterer Nacht: wer von den beiden hat größeren und

helleren Glanz?«

 

»Eine Oellampe, o Gotamo, in dunkler, finsterer Nacht, diese

von beiden hat da größeren und helleren Glanz.«

 

»Was meinst du wohl, Kaccāno: eine Oellampe in dunkler, 367

finsterer Nacht, oder aber eine mächtige Fackel in dunkler,

finsterer Nacht: wer von den beiden hat größeren und helleren

Glanz?«

 

»Eine mächtige Fackel, o Gotamo, in dunkler, finsterer Nacht,

diese von beiden hat da größeren und helleren Glanz.«

 

»Was meinst du wohl, Kaccāno: eine mächtige Fackel in dunkler,

finsterer Nacht, oder aber der Morgenstern in dämmernder Frühe,

wann die Wolken und Nebel verzogen und verschwunden sind: wer

von den beiden hat größeren und helleren Glanz?«

 

»Der Morgenstern, o Gotamo, in dämmernder Frühe, wann die

Wolken und Nebel verzogen und verschwunden sind, dieser von

beiden hat da größeren und helleren Glanz.«

 

»Was meinst du wohl, Kaccāno: der Morgenstern in dämmernder

Frühe, wann die Wolken und Nebel verzogen und verschwunden

sind, oder aber am Feiertage im halben Monat, wann die Wolken

und Nebel verzogen und verschwunden sind, unbeschränkt um

Mitternacht der Mond: wer von den beiden hat größeren und

helleren Glanz?«

 

»Der Mond, o Gotamo, am Feiertage im halben Monat, wann die

Wolken und Nebel verzogen und verschwunden sind, unbeschränkt

um Mitternacht, dieser von beiden hat da größeren und helleren

Glanz.«

 

»Was meinst du wohl, Kaccāno: der Mond am Feiertage im halben

Monat, wann die Wolken und Nebel verzogen und verschwunden

sind, unbeschränkt um Mitternacht, oder aber im letzten Monat

der Regenzeit, im Herbste, wann die Wolken und Nebel verzogen

und verschwunden sind, unbeschränkt um Mittag die Sonne: wer 368

von den beiden hat größeren und helleren Glanz?«

 

»Die Sonne, o Gotamo, im letzten Monat der Regenzeit, im

Herbste, wann die Wolken und Nebel verzogen und verschwunden

sind, unbeschränkt um Mittag, diese von beiden hat da größeren

und helleren Glanz.«

 

»Nun sind es zwar, Kaccāno, mehr als viele der Götter, deren

Licht sich mit dem von Sonne und Mond nicht vergleichen lässt,

und ich kenne sie: dennoch aber sag’ ich nicht ›Ein Glanz, über

den es keinen größeren und helleren giebt‹; während, Kaccāno,

du dagegen von jenem Glanze, der dem Glühwurm, dem Leuchtkäfer

nachsteht, unterlegen ist, sagst ›Das ist der höchste Glanz‹,

und diesen Glanz nicht erklärst. --

 

»Fünf Begehrungen, Kaccāno, giebt es: welche fünf? Die

durch das Gesicht ins Bewusstsein tretenden Formen, die

ersehnten, geliebten, entzückenden, angenehmen, dem

Begehren entsprechenden, reizenden; die durch das Gehör

ins Bewusstsein tretenden Töne, die ersehnten, geliebten,

entzückenden, angenehmen, dem Begehren entsprechenden,

reizenden: die durch den Geruch ins Bewusstsein tretenden

Düfte, die ersehnten, geliebten, entzückenden, angenehmen, dem

Begehren entsprechenden, reizenden; die durch den Geschmack

ins Bewusstsein tretenden Säfte, die ersehnten, geliebten,

entzückenden, angenehmen, dem Begehren entsprechenden,

reizenden; die durch das Getast ins Bewusstsein tretenden

Tastungen, die ersehnten, geliebten, entzückenden, angenehmen,

dem Begehren entsprechenden, reizenden. Das sind, Kaccāno, die

fünf Begehrungen. Was da, Kaccāno, Wohl und Erwünschtes diesen

fünf Begehrungen gemäß geht, das nennt man Begierdengenuss.

So kommt von Begierden Begierdengenuss, von Begierdengenuss

Begierdenhochgenuss, der da hochgeschätzt wird.«

 

Auf diese Worte sprach Vekhanaso der Pilger zum Erhabenen also:

 

»Wunderbar, o Gotamo, außerordentlich ist es, o Gotamo, wie

da Herr Gotamo so richtig gesagt hat: ›Von Begierden kommt

Begierdengenuss, von Begierdengenuss Begierdenhochgenuss, der

da hochgeschätzt wird.«

 

»Schwer wirst du, Kaccāno, dieses verstehn, ohne Deutung, 369

ohne Geduld, ohne Hingabe, ohne Anstrengung, ohne Lenkung,

was Begierde und Begierdengenuss und Begierdenhochgenuss ist.

Die da, Kaccāno, heilige Mönche, Wahnversieger, Endiger sind,

das Werk gewirkt, die Bürde abgelegt, das Heil errungen, die

Daseinsfesseln zerstört haben, in vollkommener Weisheit erlöst

sind, die mögen es verstehn, was Begierde und Begierdengenuss

und Begierdenhochgenuss ist.«

 

So berichtet wurde Vekhanaso der Pilger unwillig und

unzufrieden: und den Erhabenen lästernd und den Erhabenen

tadelnd und den Erhabenen warnend -- ›Ob wohl der Asket Gotamo

vollbracht hat‹ -- sprach er also zum Erhabenen:

 

»Ebenso auch reden da gar manche Asketen und Priester, die vom

Anfang nichts wissen, das Ende nicht sehn, und dabei ›Versiegt

ist die Geburt, vollendet das Asketenthum, gewirkt das Werk,

nicht mehr ist diese Welt‹ von sich behaupten: denen gereicht

diese Rede nur zum Spotte, zum bloßen Namen, erweist sich ganz

eitel und nichtig.«

 

»Die da, Kaccāno, Asketen und Priester sind, und vom Anfang

nichts wissen, das Ende nicht sehn, und dabei ›Versiegt ist

die Geburt, vollendet das Asketenthum, gewirkt das Werk, nicht

mehr ist diese Welt‹ von sich behaupten, denen freilich kommt

diese Rüge mit Recht zu. Aber, Kaccāno, sei es um den Anfang,

sei es um das Ende: willkommen sei mir ein verständiger Mann,

kein Häuchler, kein Gleißner, ein gerader Mensch; ich führ’ ihn 370

ein, ich lege die Satzung dar. Der Führung folgend wird er in

gar kurzer Zeit eben selber merken, selber sehn, dass man also

ganz von der Fessel befreit wird, nämlich von der Fessel des

Nichtwissens.

 

»Gleichwie etwa, Kaccāno, wenn ein zarter Knabe, ein

unvernünftiger Säugling, mit dem Nacken zufünft in Fesseln

eingewickelt, eingeschnürt wäre; und wie er erwüchse und

die Sinne sich weiterentwickelten, befreite man ihn von den

Fesseln; und ›Frei bin ich‹ merkte er da, und keine Fessel:

ebenso nun auch, Kaccāno, sei mir ein verständiger Mann

willkommen, kein Häuchler, kein Gleißner, ein gerader Mensch.

Ich führ’ ihn ein, ich lege die Satzung dar. Der Führung

folgend wird er in gar kurzer Zeit eben selber merken, selber

sehn, dass man also ganz von der Fessel befreit wird, nämlich

von der Fessel des Nichtwissens.«

 

* * * * *

 

Nach diesen Worten wandte sich Vekhanaso der Pilger also an den

Erhabenen:

 

»Vortrefflich, o Gotamo, vortrefflich, o Gotamo! Als Anhänger

möge mich Herr Gotamo betrachten, von heute an zeitlebens getreu