Die Reden Gotamo Buddhos 62

Die Reden Gotamo Buddhos 62

Das rothbelackte Füßlein da,

Der Lippe Purpur, Lippe Duft:

Verblendet blinzelt schon der Thor,

Doch keiner, der die Küste sucht.

 

»Das achtgetheilte Haargezöpf,

Die schwanken Wimpern, schwarz gefärbt:

Verblendet blinzelt schon der Thor,

Doch keiner, der die Küste sucht.

 

»Gleichwie man Wände neu bemalt

Betünchen sie den faulen Leib:

Verblendet blinzelt schon der Thor,

Doch keiner, der die Küste sucht.

 

»Die Schlinge warf ein Wildrer aus,

Das Wild verbarg sich, floh den Bast,

Genoss das Futter, fing sich nicht

Und ließ den Wildrer lauern nur.«

 

Als dann der ehrwürdige Raṭṭhapālo, schon erhoben, diese

Weise gesagt hatte, ging er hinweg und begab sich zu König

Koravyos[149] Jagdgelände. Dort saß er am Fuß eines Baumes

nieder, bis Abend zu verweilen.

 

Aber König Koravyo hatte den Wildmeister zu sich befohlen:

 

»Sorge dafür, guter Wildmeister, dass mein Jagdgelände, der 397

Wildgarten, sauber sei: wir wollen eine Ausfahrt machen, in die

schöne Umgebung hinaus.«

 

»Wohl, o König!« entgegnete da gehorsam der Wildmeister dem

Herrscher. Und er ließ das Jagdgelände säubern und sah den

ehrwürdigen Raṭṭhapālo am Fuß eines Baumes tagüber sitzen. Und

er ging zum Herrscher zurück und sprach also zu ihm:

 

»Sauber, o König, ist das Jagdgelände; doch weilt Raṭṭhapālo

darin, ein junger Edelmann, der Erbe eines der ersten

Adelsgeschlechter eben hier von Thūlakoṭṭhitam, den du oft

gepriesen hast: der hat sich am Fuß eines Baumes über den Tag

hingesetzt.«

 

»So sei es denn, guter Wildmeister, um die heutige Gartenfahrt:

wir wollen dann eben diesen Herrn Raṭṭhapālo aufsuchen.«

 

Und König Koravyo befahl: »Was an Speise und Trank da

vorgesorgt war, das soll alles vertheilt werden«; und er ließ

viele prächtige Wagen bespannen, bestieg selbst einen solchen

und fuhr also mit überaus reichem königlichen Gepränge aus

der Stadt hinaus, den ehrwürdigen Raṭṭhapālo zu besuchen. So

weit gefahren als man fahren konnte, stieg er vom Wagen ab und

ging dann zu Fuße, während er das Gefolge zurückbleiben hieß,

dorthin wo der ehrwürdige Raṭṭhapālo weilte. Bei ihm angelangt

wechselte er höflichen Gruß und freundliche, denkwürdige Worte

und stellte sich seitwärts hin. Seitwärts stehend sprach nun

König Koravyo also zum ehrwürdigen Raṭṭhapālo:

 

»Möge Herr Raṭṭhapālo sich hier auf die Schabracke hinsetzen!«

 

»Schon gut, großer König: du setze dich hin; ich bleibe auf 398

meinem Platze.«

 

Da setzte sich König Koravyo auf den dargebotenen Sitz. Und er

sprach also zum ehrwürdigen Raṭṭhapālo:

 

»Vier Arten giebt es, o Raṭṭhapālo, von Verderbniss, wo da

mancher, davon betroffen, sich Haar und Bart abscheert, das

fahle Gewand anlegt und aus dem Hause in die Hauslosigkeit

zieht: welche vier? Alterverderbniss, Krankheitverderbniss,

Besitzverderbniss, Verwandtenverderbniss. Was ist aber, o

Raṭṭhapālo, Alterverderbniss? Da ist einer, o Raṭṭhapālo, alt

und greis geworden, hochbetagt, dem Ende nahe, ausgelebt. Der

überlegt bei sich: ›Ich bin jetzt alt geworden und greis und

hochbetagt, dem Ende nahe, ausgelebt; nicht wohl, freilich,

geht es an, dass ich noch nicht erworbenen Besitz mir erwerbe,

oder den erworbenen Besitz mehre. Wie, wenn ich nun, mit

geschorenem Haar und Barte, mit fahlem Gewande bekleidet,

aus dem Hause in die Hauslosigkeit hinauszöge?‹ Und weil er

also von Alterverderbniss betroffen ist, scheert er sich

Haar und Bart ab, legt das fahle Gewand an und zieht aus dem

Hause in die Hauslosigkeit. Das heißt man, o Raṭṭhapālo,

Alterverderbniss. Aber Herr Raṭṭhapālo steht jetzt in frischer

Blüthe, glänzend dunkelhaarig, im Genusse glücklicher Jugend,

im ersten Mannesalter: fremd ist Herrn Raṭṭhapālo jene

Alterverderbniss. Was hat Herr Raṭṭhapālo erfahren oder gesehn

oder gehört, und ist aus dem Hause in die Hauslosigkeit gezogen?

 

»Und was ist, o Raṭṭhapālo, Krankheitverderbniss? Da ist einer, 399

o Raṭṭhapālo, siech, leidend, schwerkrank. Der überlegt bei

sich: ›ich bin jetzt siech, leidend, schwerkrank; nicht wohl,

freilich, geht es an, dass ich noch nicht erworbenen Besitz

mir erwerbe, oder den erworbenen Besitz mehre. Wie, wenn

ich nun, mit geschorenem Haar und Barte, mit fahlem Gewande

bekleidet, aus dem Hause in die Hauslosigkeit hinauszöge?‹

Und weil er also von Krankheitverderbniss betroffen ist,

scheert er sich Haar und Bart ab, legt das fahle Gewand an

und zieht aus dem Hause in die Hauslosigkeit. Das heißt man,

o Raṭṭhapālo, Krankheitverderbniss. Aber Herr Raṭṭhapālo ist

ja gesund und munter, seine Kräfte sind gleichmäßig gemischt,

weder zu kühl noch zu heiß: fremd ist Herrn Raṭṭhapālo jene

Krankheitverderbniss.[150] Was hat Herr Raṭṭhapālo erfahren

oder gesehn oder gehört, und ist aus dem Hause in die

Hauslosigkeit gezogen?

 

»Und was ist, o Raṭṭhapālo, Besitzverderbniss? Da ist einer,

o Raṭṭhapālo, reich, mit Geld und Gut mächtig begabt; und er

büßt seinen Besitz nach und nach ein. Der überlegt bei sich:

›Ich bin ehedem reich gewesen, mit Geld und Gut mächtig begabt;

und ich habe meinen Besitz nach und nach eingebüßt. Nicht

wohl, freilich, geht es an, dass ich noch nicht erworbenen

Besitz mir erwerbe, oder den erworbenen Besitz mehre. Wie, wenn

ich nun, mit geschorenem Haar und Barte, mit fahlem Gewande

bekleidet, aus dem Hause in die Hauslosigkeit hinauszöge?‹ Und

weil er also von Besitzverderbniss betroffen ist, scheert er 400

sich Haar und Bart ab, legt das fahle Gewand an und zieht aus

dem Hause in die Hauslosigkeit. Das heißt man, o Raṭṭhapālo,

Besitzverderbniss. Aber Herr Raṭṭhapālo ist eben hier zu

Thūlakoṭṭhitam Erbe eines der ersten Adelsgeschlechter: fremd

ist Herrn Raṭṭhapālo jene Besitzverderbniss. Was hat Herr

Raṭṭhapālo erfahren oder gesehn oder gehört, und ist aus dem

Hause in die Hauslosigkeit gezogen?

 

»Und was ist, o Raṭṭhapālo, Verwandtenverderbniss? Da hat

einer, o Raṭṭhapālo, viele Freunde und Genossen, Verwandte und

Vettern; und diese Sippen sterben ihm nach und nach aus. Der

überlegt bei sich: ›Einst hatte ich viele Freunde und Genossen,

Verwandte und Vettern; und diese Sippen sind mir nach und nach

ausgestorben. Nicht wohl, freilich, geht es an, dass ich noch

nicht erworbenen Besitz mir erwerbe, oder den erworbenen Besitz

mehre. Wie, wenn ich nun, mit geschorenem Haar und Barte, mit

fahlem Gewande bekleidet, aus dem Hause in die Hauslosigkeit

hinauszöge?‹ Und weil er also von Verwandtenverderbniss

betroffen ist, scheert er sich Haar und Bart ab, legt das

fahle Gewand an und zieht aus dem Hause in die Hauslosigkeit.

Das heißt man, o Raṭṭhapālo, Verwandtenverderbniss. Aber Herr

Raṭṭhapālo hat eben hier zu Thūlakoṭṭhitam viele Freunde und

Genossen, Verwandte und Vettern: fremd ist Herrn Raṭṭhapālo

jene Verwandtenverderbniss. Was hat Herr Raṭṭhapālo erfahren

oder gesehn oder gehört, und ist aus dem Hause in die

Hauslosigkeit gezogen? -- Das sind, o Raṭṭhapālo, die vier

Arten von Verderbniss, wo da mancher, davon betroffen, sich 401

Haar und Bart abscheert, das fahle Gewand anlegt und aus dem

Hause in die Hauslosigkeit zieht: fremd sind diese Herrn

Raṭṭhapālo. Was hat Herr Raṭṭhapālo erfahren oder gesehn oder

gehört, und ist aus dem Hause in die Hauslosigkeit gezogen?«

 

»Es sind, großer König, von Ihm, dem Erhabenen, dem Kenner,

dem Seher, dem Heiligen, vollkommen Erwachten, vier Lehrsätze

dargelegt worden; die hab’ ich erfahren und gesehn und gehört,

und bin aus dem Hause in die Hauslosigkeit gezogen: welche

vier? ›Aufgerieben wird die Welt, verweslich‹: so lautet,

großer König, der erste Lehrsatz, der von Ihm, dem Erhabenen,

dem Kenner, dem Seher, dem Heiligen, vollkommem Erwachten,

dargelegt wurde; den hab’ ich erfahren und gesehn und gehört,

und bin aus dem Hause in die Hauslosigkeit gezogen. ›Hülflos

ist die Welt, ohnmächtig‹: so lautet, großer König, der

zweite Lehrsatz, der von Ihm, dem Erhabenen, dem Kenner, dem

Seher, dem Heiligen, vollkommen Erwachten, dargelegt wurde;

den hab’ ich erfahren und gesehn und gehört, und bin aus dem

Hause in die Hauslosigkeit gezogen. ›Uneigen ist die Welt,

alles verlassend muss man gehn‹: so lautet, großer König, der

dritte Lehrsatz, der von Ihm, dem Erhabenen, dem Kenner, dem

Seher, dem Heiligen, vollkommen Erwachten, dargelegt wurde;

den hab’ ich erfahren und gesehn und gehört, und bin aus dem

Hause in die Hauslosigkeit gezogen. ›Bedürftig ist die Welt,

nimmersatt, durstverdungen‹: so lautet, großer König, der

vierte Lehrsatz, der von Ihm, dem Erhabenen, dem Kenner, dem

Seher, dem Heiligen, vollkommen Erwachten, dargelegt wurde; den

hab’ ich erfahren und gesehn und gehört, und bin aus dem Hause 402

in die Hauslosigkeit gezogen. Das sind, großer König, die vier

Lehrsätze, die von Ihm, dem Erhabenen, dem Kenner, dem Seher,

dem Heiligen, vollkommen Erwachten, dargelegt wurden; die hab’

ich erfahren und gesehn und gehört, und bin aus dem Hause in

die Hauslosigkeit gezogen.«

 

»‚Aufgerieben wird die Welt, verweslich‘, hat Herr Raṭṭhapālo

gesagt: wie aber soll man, o Raṭṭhapālo, den Sinn dieser Worte

verstehn?«

 

»Was meinst du wohl, großer König: bist du mit zwanzig oder mit

fünfundzwanzig Jahren imstande gewesen Elephanten zu bändigen,

Rosse zu reiten, Wagen zu lenken, Bogen zu spannen, Schwerdter

zu schwingen? Bist du stark in den Schenkeln, stark in den

Armen gewesen, tauglich genug zum Kampfe?«

 

»Ich bin, o Raṭṭhapālo, mit zwanzig oder mit fünfundzwanzig

Jahren imstande gewesen Elephanten zu bändigen, Rosse zu

reiten, Wagen zu lenken, Bogen zu spannen, Schwerdter zu

schwingen, bin stark in den Schenkeln, stark in den Armen

gewesen, tauglich genug zum Kampfe. Zuweilen fühlt’ ich, o

Raṭṭhapālo, fast Ueberkraft in mir: nicht hab’ ich an Stärke

meines Gleichen gekannt.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: bist du auch jetzt ebenso

stark in den Schenkeln und Armen, tauglich genug zum Kampfe?«

 

»Das nicht, o Raṭṭhapālo: jetzt bin ich alt und greis geworden,

hochbetagt, dem Ende nahe, ausgelebt, stehe im achtzigsten

Jahre. Zuweilen will ich, o Raṭṭhapālo, den Fuß dahinsetzen,

und setze ihn dorthin.«

 

»Daran aber, großer König, hat Er gedacht, der Erhabene, der

Kenner, der Seher, der Heilige, vollkommen Erwachte, als er

gesagt hat: ›Aufgerieben wird die Welt, verweslich‹; das hab’

ich erfahren und gesehn und gehört, und bin aus dem Hause in 403

die Hauslosigkeit gezogen.«

 

»Wunderbar, o Raṭṭhapālo, außerordentlich ist es, o Raṭṭhapālo,

wie Er da so richtig gesagt hat, der Erhabene, der Kenner, der

Seher, der Heilige, vollkommen Erwachte, ›Aufgerieben wird

die Welt, verweslich‹: denn aufgerieben wird, o Raṭṭhapālo,

die Welt, verweslich. -- Versehn ist, o Raṭṭhapālo, meine

Königsburg mit Kriegselephanten, mit Reiterei, mit Streitwagen,

mit Fußtruppen, die uns in Noth und Gefahr zu Schutz und

Trutz gereichen. ›Hülflos ist die Welt, ohnmächtig‹, hat Herr

Raṭṭhapālo gesagt: wie aber soll man, o Raṭṭhapālo, den Sinn dieser Worte verstehn?