Die Reden Gotamo Buddhos 75

Die Reden Gotamo Buddhos 75

Ich war da, ihr Herren, zum Asketen Gotamo gegangen, hatte

ehrerbietigen Gruß dargeboten und mich seitwärts hingesetzt.

Und als ich da saß, ihr Herren, wandte sich der Asket Gotamo

also an mich: ›Nicht zeigst du, Hausvater, die Züge des geistig

Gefassten: es sind deine Züge verstört.‹ Also angeredet, ihr

Herren, entgegnete ich dem Asketen Gotamo: ›Wie sollten auch,

o Herr, meine Züge nicht verstört sein: ist mir doch, o Herr,

das einzige, vielgeliebte Büblein gestorben! Und da es nun

todt ist, mag ich mich weder um Arbeit noch Essen kümmern.

Ich geh’ immer wieder zur Leichenstätte und jammere: ‚Wo 478

bist du, einziges Büblein, wo bist du, einziges Büblein?‘‹ --

›So ist es, Hausvater, so ist es, Hausvater. Was einem lieb

ist, Hausvater, giebt ja Wehe und Jammer, Leiden, Gram und

Verzweiflung, was von Liebem kommt.‹ -- ›Wer wird da nur, o

Herr, also denken: ‚Was einem lieb ist giebt Wehe und Jammer,

Leiden, Gram und Verzweiflung, was von Liebem kommt‘; was

einem lieb ist, o Herr, giebt ja Freude und Befriedigung, was

von Liebem kommt.‹ So sprach ich, ihr Herren, ungehalten und

verstimmt über das Wort des Asketen Gotamo, stand von meinem

Sitze auf und ging fort.«

 

»So ist es, Hausvater, so ist es, Hausvater! Was einem lieb

ist, Hausvater, giebt ja Freude und Befriedigung, was von

Liebem kommt.«

 

Da sagte jener Hausvater: »So hab’ ich recht, mit den

Würfelspielern!«; und er ging fort.

 

Aber dieses Gespräch verbreitete sich allmälig bis an den Hof

des Königs. Und König Pasenadi von Kosalo wandte sich an seine

Gemahlin Mallikā:

 

»Höre, Mallikā, dein Asket Gotamo hat gesagt: ›Was einem lieb

ist giebt Wehe und Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung, was

von Liebem kommt.‹«

 

»Wenn das, großer König, der Erhabene gesagt hat, dann ist es

also.«

 

»Immer doch also giebt diese Mallikā, was auch da der Asket

Gotamo sagen mag, eben aber auch alles zu: ›Wenn das, großer

König, der Erhabene gesagt hat, dann ist es also.‹ Gleichwie

etwa der Lehrer dem Schüler was immer auch sagen mag, und ihm

der Schüler eben auf alles zustimmt, ›So ist es, Meister, so

ist es, Meister‹, ebenso auch giebst du, Mallikā, was auch

immer da der Asket Gotamo sagen mag, eben aber auch alles zu:

›Wenn das, großer König, der Erhabene gesagt hat, dann ist es

also.‹ Lass’ es gut sein, Mallikā, hör’ auf!« 479

 

Da wandte sich Königin Mallikā an den Brāhmanen Nāḷijaṉgho[185]

und bat ihn:

 

»Begieb dich, Brāhmane, zum Erhabenen hin und bring’ dem

Erhabenen zu Füßen meinen Gruß dar und wünsche Gesundheit und

Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein: ›Mallikā‹, sage,

›o Herr, die Königin, bringt dem Erhabenen zu Füßen Gruß dar

und wünscht Gesundheit und Frische, Munterkeit, Stärke und

Wohlsein;‹ und füge hinzu: ›hat wohl, o Herr, der Erhabene

dieses Wort gesprochen: ‚Was einem lieb ist giebt Wehe und

Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung, was von Liebem kommt‘?‹

Und wie dir der Erhabene antworten wird, das merke dir gut und

melde mir. Denn die Vollendeten reden nicht unvollkommen.«

 

»Schön, Herrin!« entgegnete da gehorsam Nāḷijaṉgho der Brāhmane

Mallikā der Königin. Und er begab sich dorthin wo der Erhabene

weilte, tauschte höflichen Gruß und freundliche, denkwürdige

Worte mit dem Erhabenen und setzte sich seitwärts nieder.

Seitwärts sitzend sprach nun Nāḷijaṉgho der Brāhmane zum

Erhabenen also:

 

»Mallikā, o Gotamo, die Königin, bringt Herrn Gotamo zu Füßen

Gruß dar und wünscht Gesundheit und Frische, Munterkeit,

Stärke und Wohlsein; und sie fügte hinzu: hat wohl, o Herr,

der Erhabene dieses Wort gesprochen: ›Was einem lieb ist giebt

Wehe und Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung, was von Liebem

kommt‹?«

 

»So ist es, Brāhmane, so ist es, Brāhmane. Was einem lieb

ist, Brāhmane, giebt ja Wehe und Jammer, Leiden, Gram und

Verzweiflung, was von Liebem kommt. Darum muss man es eben,

Brāhmane, je nach dem Umstand beurtheilen, wie da was einem

lieb ist Wehe und Jammer giebt, Leiden, Gram und Verzweiflung,

was von Liebem kommt. Eines Tages, Brāhmane, war eben hier zu 480

Sāvatthī irgend einem Weibe die Mutter gestorben. Durch deren

Tod irrsinnig, geistesverstört geworden lief sie von Straße zu

Straße, von Markt zu Markt und schrie: ›Habt ihr nicht meine

Mutter gesehn, habt ihr nicht meine Mutter gesehn?‹ Darum soll

man es eben, Brāhmane, je nach dem Umstand beurtheilen, wie

da was einem lieb ist Wehe und Jammer giebt, Leiden, Gram und

Verzweiflung, was von Liebem kommt.

 

»Eines Tages, Brāhmane, war eben hier zu Sāvatthī irgend einem

Weibe der Vater gestorben -- war der Bruder, die Schwester

gestorben -- war der Sohn, war die Tochter gestorben -- war der

Gatte gestorben. Durch dessen Tod irrsinnig, geistesverstört

geworden lief sie von Straße zu Straße, von Markt zu Markt und

schrie: ›Habt ihr nicht meinen Gatten gesehn, habt ihr nicht

meinen Gatten gesehn?‹ Darum soll man es eben, Brāhmane, je

nach dem Umstand beurtheilen, wie da was einem lieb ist Wehe

und Jammer giebt, Leiden, Gram und Verzweiflung, was von Liebem

kommt.

 

»Eines Tages, Brāhmane, war eben hier zu Sāvatthī irgend einem

Manne die Mutter gestorben -- war der Vater gestorben -- war 481

der Bruder, die Schwester gestorben -- war der Sohn, war die

Tochter gestorben -- war die Frau gestorben. Durch deren Tod

irrsinnig, geistesverstört geworden lief er von Straße zu

Straße, von Markt zu Markt und schrie: ›Habt ihr nicht meine

Frau gesehn, habt ihr nicht meine Frau gesehn?‹ Darum soll

man es eben, Brāhmane, je nach dem Umstand beurtheilen, wie

da was einem lieb ist Wehe und Jammer giebt, Leiden, Gram und

Verzweiflung, was von Liebem kommt.

 

»Eines Tages, Brāhmane, war eben hier zu Sāvatthī irgend ein

Weib zu Verwandten ins Haus gekommen. Und die Verwandten

verboten dieser, mit ihrem Gatten zu leben, wollten sie einem

anderen vermählen: sie aber mochte den nicht. Und sie beschwor

ihren Mann: ›Diese Verwandten, o Gemahl, reißen mich von dir

und wollen mich einem anderen vermählen: ich aber mag den

nicht!‹ Und der Mann gab seinem Weibe den Tod und entleibte

sich selbst: ›Gestorben werden wir beisammen sein!‹ Darum soll

man es eben, Brāhmane, je nach dem Umstand beurtheilen, wie

da was einem lieb ist Wehe und Jammer giebt, Leiden, Gram und

Verzweiflung, was von Liebem kommt.«

 

Und Nāḷijaṉgho der Brāhmane, durch des Erhabenen Rede erfreut

und befriedigt, stand auf und begab sich zu Mallikā der Königin

zurück und berichtete Wort für Wort das ganze Gespräch, das der

Erhabene mit ihm gepflogen. Und Königin Mallikā ging nun zu

König Pasenadi von Kosalo hin und sprach also: 482

 

»Was meinst du wohl, großer König: hast du deine Tochter Vajīrī

lieb?«

 

»Gewiss, Mallikā, hab’ ich meine Tochter Vajīrī lieb.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: wenn deiner Tochter Vajīrī

etwas verschlüge, etwas geschähe, würdest du da Wehe und

Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung empfinden?«

 

»Wenn, Mallikā, meiner Tochter Vajīrī etwas verschlüge, etwas

geschähe, könnt’ es auch um mein Leben geschehn sein: wie

sollt’ ich da etwa nicht Wehe und Jammer, Leiden, Gram und

Verzweiflung empfinden!«

 

»Daran aber, großer König, hat Er gedacht, der Erhabene, der

Kenner, der Seher, der Heilige, vollkommen Erwachte, als er

gesagt hat: ›Was einem lieb ist giebt Wehe und Jammer, Leiden,

Gram und Verzweiflung, was von Liebem kommt.‹ -- Was meinst du

wohl, großer König: hast du die Fürstin Vāsabhā lieb?«

 

»Gewiss, Mallikā, hab’ ich die Fürstin Vāsabhā lieb.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: wenn der Fürstin Vāsabhā

etwas verschlüge, etwas geschähe, würdest du da Wehe und

Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung empfinden?«

 

»Wenn, Mallikā, der Fürstin Vāsabhā etwas verschlüge, etwas

geschähe, könnt’ es auch um mein Leben geschehn sein: wie

sollt’ ich da etwa nicht Wehe und Jammer, Leiden, Gram und

Verzweiflung empfinden!«

 

»Daran aber, großer König, hat Er gedacht, der Erhabene, der

Kenner, der Seher, der Heilige, vollkommen Erwachte, als er

gesagt hat: ›Was einem lieb ist giebt Wehe und Jammer, Leiden,

Gram und Verzweiflung, was von Liebem kommt.‹ -- Was meinst du

wohl, großer König: hast du den Feldherrn Viḍūḍabho lieb?«

 

»Freilich, Mallikā, hab’ ich den Feldherrn Viḍūḍabho lieb.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: wenn dem Feldherrn 483

Viḍūḍabho etwas verschlüge, etwas geschähe, würdest du da Wehe

und Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung empfinden?« 484

 

»Wenn, Mallikā, dem Feldherrn Viḍūḍabho etwas verschlüge,

etwas geschähe, könnt’ es auch um mein Leben geschehn sein:

wie sollt’ ich da etwa nicht Wehe und Jammer, Leiden, Gram und

Verzweiflung empfinden!«

 

»Daran aber, großer König, hat Er gedacht, der Erhabene, der

Kenner, der Seher, der Heilige, vollkommen Erwachte, als er

gesagt hat: ›Was einem lieb ist giebt Wehe und Jammer, Leiden,

Gram und Verzweiflung, was von Liebem kommt.‹ -- Was meinst du

wohl, großer König: hast du mich lieb?«

 

»Gewiss, Mallikā, hab’ ich dich lieb.«

 

»Was meinst du wohl, großer König: wenn mir etwas verschlüge,

etwas geschähe, würdest du da Wehe und Jammer, Leiden, Gram und

Verzweiflung empfinden?«

 

»Wenn, Mallikā, dir etwas verschlüge, etwas geschähe, könnt’ es

auch um mein Leben geschehn sein: wie sollt’ ich da etwa nicht

Wehe und Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung empfinden!«

 

»Daran aber, großer König, hat Er gedacht, der Erhabene, der

Kenner, der Seher, der Heilige, vollkommen Erwachte, als er

gesagt hat: ›Was einem lieb ist giebt Wehe und Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung, was von Liebem kommt.‹ -- Was meinst du wohl, großer König: hast du dein Reich Benāres und Kosalo lieb?