Die Reden Gotamo Buddhos 79

Die Reden Gotamo Buddhos 79

Weiter sodann, o Herr: der Erhabene ist adelig und auch ich

bin adelig, der Erhabene ist ein Kosaler und auch ich bin ein

Kosaler, der Erhabene ist achtzig Jahre alt und auch ich bin

achtzig Jahre alt. Und weil nun[193], o Herr, der Erhabene

adelig ist und auch ich adelig bin, der Erhabene ein Kosaler

ist und auch ich ein Kosaler bin, der Erhabene achtzig Jahre

alt ist und auch ich achtzig Jahre alt bin, darum steht es mir

eben an, o Herr, dem Erhabenen so hohe Huldigung darzubringen,

Liebesbeweise zu bezeigen. -- Wohlan denn, o Herr, jetzt wollen

wir gehn: manche Pflicht wartet unser, manche Obliegenheit.«

 

»Wie es dir nun, großer König, belieben mag.«

 

Und König Pasenadi von Kosalo stand auf von seinem Sitze,

begrüßte den Erhabenen ehrerbietig, ging rechts herum und

entfernte sich.

 

Da wandte sich denn der Erhabene, bald nachdem König Pasenadi

von Kosalo gegangen, also an die Mönche:

 

»Dieser König, ihr Mönche, Pasenadi von Kosalo, hat wahre

Denkmale gesprochen. Dann ist er aufgestanden und heimgekehrt.

Merkt euch, ihr Mönche, die wahren Denkmale, eignet euch, ihr

Mönche, die wahren Denkmale an, hütet, ihr Mönche, die wahren

Denkmale: heilsam sind, ihr Mönche, die wahren Denkmale,

urasketenthümlich.«

 

Also sprach der Erhabene. Zufrieden freuten sich jene Mönche

über das Wort des Erhabenen.

 

 

 

 

90.

 

Neunter Theil Zehnte Rede

 

AM ZWIESELSTEIN

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei

Uruññā, am Zwieselstein, im Wildgarten.

 

Um diese Zeit nun war König Pasenadi von Kosalo nach Uruññā 502

gekommen, irgend ein Geschäft zu erledigen.

 

Und König Pasenadi von Kosalo befahl einem seiner Leute:

 

»Begieb dich, lieber Mann, zum Erhabenen hin und bring’ dem

Erhabenen zu Füßen meinen Gruß dar und wünsche Gesundheit

und Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein: ›Der König‹,

sage, ›o Herr, Pasenadi von Kosalo, bringt dem Erhabenen zu

Füßen Gruß dar und wünscht Gesundheit und Frische, Munterkeit,

Stärke und Wohlsein;‹ und füge hinzu: ›heute, o Herr‹, lässt

er sagen, ›wird sich der König nach der Mahlzeit, wann er den

Morgenimbiss eingenommen, hierher begeben, den Erhabenen zu

besuchen.‹«

 

»Wohl, o König!« entgegnete da gehorsam jener Mann dem

Herrscher. Und er begab sich dorthin wo der Erhabene weilte,

bot ehrerbietigen Gruß dar und setzte sich seitwärts nieder.

Seitwärts sitzend sprach er dann also zum Erhabenen:

 

»Der König, o Herr, Pasenadi von Kosalo, bringt dem Erhabenen

zu Füßen Gruß dar und wünscht Gesundheit und Frische,

Munterkeit, Stärke und Wohlsein; und er lässt sagen: heute,

o Herr, wird sich der König nach der Mahlzeit, wann er den

Morgenimbiss eingenommen, hierher begeben, den Erhabenen zu

besuchen.«

 

Es hatten aber die Schwestern Somā und Sakulā reden hören:

›Heute wird, heißt es, König Pasenadi von Kosalo nach

der Mahlzeit, wann er den Morgenimbiss eingenommen, sich

hinbegeben, den Erhabenen zu besuchen.‹ Und Somā und Sakulā,

die Schwestern, gingen zum König, als er bei Tische war, und

sprachen also zu ihm:

 

»Mögest du, großer König, doch auch unseren Gruß dem Erhabenen 503

zu Füßen darbringen, mit dem Wunsche von Gesundheit und

Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein: ›Somā‹, sage, ›o

Herr, und Sakulā, die Schwestern, bringen dem Erhabenen zu

Füßen Gruß dar und wünschen Gesundheit und Frische, Munterkeit,

Stärke und Wohlsein.‹«

 

Da begab sich denn König Pasenadi von Kosalo nach der Mahlzeit,

als er den Morgenimbiss eingenommen, zum Erhabenen hin,

begrüßte den Erhabenen ehrerbietig und setzte sich seitwärts

nieder. Seitwärts sitzend sprach nun König Pasenadi von Kosalo

zum Erhabenen also:

 

»Somā, o Herr, und Sakulā, die Schwestern, bringen dem

Erhabenen zu Füßen Gruß dar und wünschen Gesundheit und

Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein.«

 

»Aber sage mir, großer König: haben die Schwestern Somā und

Sakulā keinen anderen Boten gefunden?«

 

»Es hatten, o Herr, die Schwestern Somā und Sakulā reden

hören: ›Heute wird, heißt es, König Pasenadi von Kosalo nach

der Mahlzeit, wann er den Morgenimbiss eingenommen, sich

hinbegeben, den Erhabenen zu besuchen.‹ Und Somā, o Herr, und

Sakulā, die Schwestern, kamen zu mir, als ich bei Tische war,

und sprachen also zu mir: ›Mögest du, großer König, doch auch

unseren Gruß dem Erhabenen zu Füßen darbringen, mit dem Wunsche

von Gesundheit und Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein:

›Somā‹, sage, ›o Herr, und Sakulā, die Schwestern, bringen

dem Erhabenen zu Füßen Gruß dar und wünschen Gesundheit und

Frische, Munterkeit, Stärke und Wohlsein.‹«

 

»Wohlergehn, großer König, soll es Somā und Sakulā den 504

Schwestern!«

 

Nun wandte sich König Pasenadi von Kosalo also an den Erhabenen:

 

»Gehört hab’ ich solches, o Herr: ›Der Asket Gotamo behauptet:

‚Es giebt keinen Asketen oder Priester, der alles weiß,

alles versteht, unbeschränkte Wissensklarheit bekennen kann:

das ist unmöglich.‘‹ Die da solches, o Herr, gesagt haben,

haben die wirklich, o Herr, des Erhabenen Worte gebraucht

und den Erhabenen nicht mit Unrecht angeführt und der Lehre

gemäß geredet, so dass sich kein entsprechender Folgesatz als

ungehörig erweisen kann?«

 

»Die da, großer König, solches gesagt haben: ›Der Asket Gotamo

behauptet: ‚Es giebt keinen Asketen oder Priester, der alles

weiß, alles versteht, unbeschränkte Wissensklarheit bekennen

kann: das ist unmöglich‘‹, die haben nicht meine Worte

gebraucht und haben mich ohne Grund und mit Unrecht angeführt.«

 

Auf diesen Bescheid wandte sich König Pasenadi von Kosalo nach

Viḍūḍabho, dem Feldherrn, um und fragte ihn:

 

»Wer hat denn wohl, Feldherr, dieses Gerede bei Hof in Umlauf

gebracht?«

 

»Sañjayo, großer König, der Brāhmane, der Ākāser.«[194]

 

Da befahl König Pasenadi von Kosalo einem seiner Leute:

 

»Geh’, lieber Mann, und rufe mir Sañjayo den Brāhmanen, den 505

Ākāser, her: ›Der König‹, sage, ›o Herr, Pasenadi von Kosalo,

lässt dich rufen.‹«

 

»Wohl, o König!« entgegnete da gehorsam jener Mann dem

Herrscher. Und er begab sich dorthin wo Sañjayo der Brāhmane,

der Ākāser, weilte; und er sprach also zu ihm:

 

»Der König, o Herr, Pasenadi von Kosalo, lässt dich rufen.«

 

Nun wandte sich König Pasenadi von Kosalo also an den

Erhabenen:

 

»Vielleicht hat es, o Herr, der Erhabene auf irgend eine

andere Weise gemeint, und die Leute haben es wiederum anders

aufgenommen. In welchem Sinne gesteht wohl, o Herr, der

Erhabene zu, den Ausspruch gethan zu haben?«

 

»Also gesteh’ ich, großer König, zu, den Ausspruch gethan zu

haben: ›Es giebt keinen Asketen oder Priester, der auf einmal

alles wissen, alles verstehn kann: das ist unmöglich.‹«

 

»Begründet ist, o Herr, was der Erhabene gesagt hat,

wohlbegründet ist, o Herr, was der Erhabene gesagt hat: ›Es

giebt keinen Asketen oder Priester, der auf einmal alles

wissen, alles verstehn kann: das ist unmöglich.‹ -- Vier

giebt es, o Herr, der Kasten: Krieger, Priester, Bürger und

Diener. Kann man da nun, o Herr, bei diesen vier Kasten eine

Besonderheit, einen Unterschied aufstellen?«

 

»Vier giebt es, großer König, der Kasten: Krieger, Priester,

Bürger und Diener. Da sind, großer König, von diesen vier

Kasten zwei als die oberen anerkannt, Krieger und Priester, was

Begrüßung, Aufmerksamkeit, Ehrfurcht und Achtung angeht.«

 

»Nicht frag’ ich, o Herr, den Erhabenen um das äußere 506

Verhältnis: um das innere, o Herr, frag’ ich den Erhabenen.

Vier giebt es, o Herr, der Kasten: Krieger, Priester, Bürger

und Diener. Kann man da nun, o Herr, bei diesen vier Kasten

eine Besonderheit, einen Unterschied aufstellen?«

 

»Fünf giebt es, großer König, der Kampfeseigenschaften: welche

fünf? Da hat, großer König, ein Mönch Zutrauen, er traut der

Wachheit des Vollendeten, so zwar: ›Das ist der Erhabene, der

Heilige, vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte,

der Willkommene, der Welt Kenner, der unvergleichliche Leiter

der Männerheerde, der Meister der Götter und Menschen, der

Erwachte, der Erhabene.‹ Rüstig ist er und munter, seine

Kräfte sind gleichmäßig gemischt, weder zu kühl noch zu heiß,

den mittleren Kampf zu bestehn. Ehrlich ist er und offen und

giebt sich der Wahrheit gemäß dem Meister oder erfahrenen

Ordensbrüdern zu erkennen. Muth hat er und Kraft unheilsame

Dinge zu verleugnen und heilsame Dinge zu erringen, er dauert

stark und standhaft aus, giebt den heilsamen Kampf nicht

auf. Witzig ist er, mit der Weisheit begabt, die Aufgang und

Untergang sieht, mit der heiligen, durchdringenden, die zur

völligen Leidensversiegung führt. Das sind, großer König, die

fünf Kampfeseigenschaften. Vier giebt es, großer König, der

Kasten: Krieger, Priester, Bürger und Diener. Und sind sie,

großer König, mit diesen fünf Kampfeseigenschaften begabt, so

gereicht es ihnen lange zum Wohle, zum Heile.«

 

»Vier giebt es, o Herr, der Kasten: Krieger, Priester,

Bürger und Diener. Und sind sie, o Herr, mit diesen fünf Kampfeseigenschaften begabt, kann man da noch bei ihnen, o Herr, von einer Besonderheit, von einem Unterschied reden?