Die Reden Gotamo Buddhos 93

Die Reden Gotamo Buddhos 93

Also beschieden erhob sich Brahmāyu der Priester von seinem

Sitze, entblößte eine Schulter, fiel dem Erhabenen zu Füßen und

bedeckte des Erhabenen Füße mit Küssen und umschlang sie mit

den Händen. Und er nannte seinen Namen:

 

»Brahmāyu bin ich, o Gotamo, der Priester.«

 

Da wurden die Umsitzenden durch den außerordentlichen,

wunderbaren Vorgang im Innersten getroffen: ›Außerordentlich,

o, wunderbar, ach, ist die mächtige Kraft, die mächtige Gewalt

des Asketen! Dass da sogar dieser berühmte, gepriesene Priester

Brahmāyu eine so hohe Huldigung darbringen mag!‹ Doch der

Erhabene wandte sich also an Brahmāyu den Priester:

 

»Genug, Brāhmane, steh’ auf, setze dich wieder hin, da dein

Herz mir so zugethan ist.«

 

Und Brahmāyu der Priester stand auf und setzte sich wieder

hin. Und der Erhabene führte nun Brahmāyu den Priester

allmälig in das Gespräch ein, sprach erst mit ihm vom Geben,

von der Tugend, von säliger Welt, machte des Begehrens Elend,

Ungemach, Trübsal, und der Entsagung Vorzüglichkeit offenbar.

Als der Erhabene merkte, dass Brahmāyu der Priester im Herzen

bereitsam, geschmeidig, unbehindert, aufgerichtet, heiter

geworden war, da gab er die Darlegung jener Lehre, die den

Erwachten eigenthümlich ist: das Leiden, die Entwicklung, die

Auflösung, den Weg.

 

Gleichwie etwa ein reines Kleid, von Flecken gesäubert, 529

vollkommen die Färbung annehmen mag, ebenso auch ging da

Brahmāyu dem Priester, während er noch da saß, das abgeklärte,

abgespülte Auge der Wahrheit auf:

 

›Was irgend auch entstanden ist

Muss alles wieder untergehn.‹

 

Und Brahmāyu der Priester, der die Wahrheit gesehn, die

Wahrheit gefasst, die Wahrheit erkannt, die Wahrheit ergründet

hatte, zweifelentronnen, ohne Schwanken, in sich selber gewiss,

auf keinen anderen gestützt im Orden des Meisters, der wandte

sich nun an den Erhabenen also:

 

»Vortrefflich, o Gotamo, vortrefflich, o Gotamo! Gleichwie

etwa, o Gotamo, wenn einer Umgestürztes aufstellte, oder

Verdecktes enthüllte, oder Verirrten den Weg wiese, oder Licht

in die Finsternis brächte: ›Wer Augen hat wird die Dinge sehn‹:

ebenso auch hat Herr Gotamo die Lehre gar manigfach gezeigt.

Und so nehm’ ich bei Herrn Gotamo Zuflucht, bei der Lehre

und bei der Jüngerschaft: als Anhänger möge mich Herr Gotamo

betrachten, von heute an zeitlebens getreu. Und möge mir Herr

Gotamo die Bitte gewähren, morgen mit den Mönchen bei mir zu

speisen!«

 

Schweigend gewährte der Erhabene die Bitte.

 

Als nun Brahmāyu der Priester der Zustimmung des Erhabenen

sicher war, stand er von seinem Sitze auf, begrüßte den

Erhabenen ehrerbietig, ging rechts herum und entfernte sich.

 

Und Brahmāyu der Priester ließ am nächsten Morgen in seiner

Behausung ausgewählte feste und flüssige Speise auftragen und

sandte einen Boten an den Erhabenen mit der Meldung: ›Es ist

Zeit, o Gotamo, das Mahl ist bereit.‹ Und der Erhabene rüstete 530

sich beizeiten, nahm Mantel und Almosenschaale und begab sich

zur Wohnung Brahmāyu des Priesters. Dort angekommen nahm der

Erhabene mit den Mönchen auf den dargebotenen Sitzen Platz. Und

Brahmāyu der Priester bediente und versorgte eigenhändig den

Erwachten und seine Jünger eine Woche lang mit ausgewählter

fester und flüssiger Speise. Und als die Woche um war zog der

Erhabene wieder im Videher-Lande weiter.

 

Bald aber, nachdem der Erhabene von dannen gezogen, starb

Brahmāyu der Priester.

 

Da begaben sich denn viele Mönche zum Erhabenen hin, begrüßten

den Erhabenen ehrerbietig und setzten sich seitwärts nieder.

Seitwärts sitzend sprachen nun diese Mönche zum Erhabenen also:

 

»Brahmāyu, o Herr, der Priester, ist gestorben. Wo ist er

jetzt, was ist aus ihm geworden?«

 

»Weise, ihr Mönche, ist Brahmāyu der Priester gewesen,

nachgefolgt ist er der Lehre gelehrig, und nicht hat er an

meiner Belehrung Anstoß genommen. Brahmāyu, ihr Mönche, der

Priester, ist nach Vernichtung der fünf niederzerrenden Fesseln

emporgestiegen, um von dort aus zu erlöschen, nicht mehr

zurückzukehren nach jener Welt.«

 

 

Also sprach der Erhabene. Zufrieden freuten sich jene Mönche

über das Wort des Erhabenen.[217]

 

 

 

 

92.

 

Zehnter Theil Zweite Rede

 

SELO

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit wanderte der Erhabene

im Lande der Aṉguttarāper von Ort zu Ort, von vielen

Mönchen begleitet, mit einer Schaar von zwölfhundertfünfzig

Mönchen[218], und kam nach Āpaṇam, einer Burg im Gebiete der

Aṉguttarāper. Da hörte denn Keṇiyo der Flechtenträger[219] 531

reden: ›Der Asket, wahrlich, Herr Gotamo, der Sakyersohn, der

dem Erbe der Sakyer entsagt hat, wandert in unserem Lande von

Ort zu Ort und ist mit vielen Mönchen, mit einer Schar von

zwölfhundertfünfzig Mönchen, in Āpaṇam angekommen. Diesen

Herrn Gotamo aber begrüßt man allenthalben mit dem frohen

Ruhmesrufe, so zwar: ‚Das ist der Erhabene, der Heilige,

vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte, der

Willkommene, der Welt Kenner, der unvergleichliche Leiter

der Männerheerde, der Meister der Götter und Menschen, der

Erwachte, der Erhabene. Er zeigt diese Welt mit ihren

Göttern, ihren bösen und heiligen Geistern, mit ihrer Schaar

von Büßern und Priestern, Göttern und Menschen, nachdem er

sie selbst verstanden und durchdrungen hat. Er verkündet die

Lehre, deren Anfang begütigt, deren Mitte begütigt, deren Ende

begütigt, die sinn- und wortgetreue, er legt das vollkommen

geläuterte, geklärte Asketenthum dar. Glücklich wer da nun

solche Heilige sehn kann!‘‹ Keṇiyo der Flechtenträger begab

sich aber dorthin wo der Erhabene weilte, wechselte höflichen

Gruß und freundliche, denkwürdige Worte mit dem Erhabenen

und setzte sich seitwärts nieder. Keṇiyo den Flechtenträger,

der da seitwärts saß, ermunterte der Erhabene in lehrreichem

Gespräche, ermuthigte, erregte und erheiterte ihn. Und Keṇiyo

der Flechtenträger, vom Erhabenen in lehrreichem Gespräche

ermuntert, ermuthigt, erregt und erheitert, wandte sich nun an

den Erhabenen also:

 

»Gewähre mir Herr Gotamo die Bitte, morgen mit den Mönchen bei

mir zu speisen!«

 

Also eingeladen sagte der Erhabene zu Keṇiyo dem Flechtenträger:

 

»Groß ist, Keṇiyo, die Schaar der Mönche, zwölfhundertfünfzig

Mönche: du aber bist den Priestern ergeben.«

 

Zum zweiten Male wandte sich da Keṇiyo der Flechtenträger also 532

an den Erhabenen, und zum zweiten Male sprach der Erhabene

also zu ihm. Und zum dritten Male wandte sich Keṇiyo der

Flechtenträger also an den Erhabenen:

 

»Wenn auch, o Gotamo, die Schaar der Mönche groß ist, es

zwölfhundertfünfzig Mönche sind, und ich den Priestern ergeben

bin, möge mir dennoch Herr Gotamo die Bitte gewähren und morgen

mit den Mönchen bei mir speisen!«

 

Schweigend gewährte der Erhabene die Bitte.

 

Als nun Keṇiyo der Flechtenträger der Zustimmung des Erhabenen

gewiss war, stand er von seinem Sitze auf und begab sich nach

seiner Klause zurück. Dann rief er seine Freunde und Genossen,

Verwandte und Vettern herbei:

 

»Hört mich, liebe Freunde und Genossen, Verwandte und Vettern!

Der Asket Gotamo ist von mir geladen, für morgen zum Mahle,

mitsammt den Mönchen: wollt mir also eure Dienste leihen!« 533

 

»Gern, Herr!« erwiderten da Keṇiyo dem Flechtenträger die

Freunde und Genossen, Verwandte und Vettern. Und einige

bestellten die Feuerherde, andere spalteten Holz, einige

wieder wuschen das Geschirr, und wieder andere brachten den

Wassereimer herbei, und noch andere rückten die Stühle zurecht.

Keṇiyo aber der Flechtenträger ordnete selber die Tafel an.

 

Um diese Zeit nun lebte der Priester Selo zu Āpaṇam, ein

Meister der drei Veden, sammt ihrer Auslegung und Deutung,

sammt ihrer Laut- und Formenlehre, und ihren Sagen zufünft,

der Gesänge kundig und ein Erklärer, der die Merkmale

eines großen Weltweisen aufwies. Der ließ eine Schaar von

dreihundert Schülern die Sprüche bei sich erlernen. Keṇiyo der

Flechtenträger aber war Selo dem Priester damals von Herzen

zugethan.

 

Da begab sich denn Selo der Priester, von den dreihundert

Schülern begleitet, auf einem Spaziergange lustwandelnd, zur

Klause Keṇiyo des Flechtenträgers hin. Und er sah da wie

einige Leute Feuerherde bestellten, andere Holz spalteten,

einige wieder Geschirr wuschen, und wieder andere einen

Wassereimer herbeibrachten, und noch andere Stühle zurecht

rückten, während Keṇiyo selbst, der Flechtenträger, die Tafel

anordnete. Wie er das gesehn sprach er also zu ihm:

 

»Wird da wohl bei Herrn Keṇiyo Tochterhochzeit oder

Sohneshochzeit gehalten, oder wird ein großes Opfer