Die Reden Gotamo Buddhos 95

Die Reden Gotamo Buddhos 95

Doch der ehrwürdige Selo[223], einsam, abgesondert,

unermüdlich, in heißem, innigem Ernste verweilend, hatte

gar bald was edle Söhne gänzlich vom Hause fort in die

Hauslosigkeit lockt, jenes höchste Ziel des Asketenthums noch

bei Lebzeiten sich offenbar gemacht, verwirklicht und errungen.

›Versiegt ist die Geburt, vollendet das Asketenthum, gewirkt 540

das Werk, nicht mehr ist diese Welt‹ verstand er da. Auch einer

war nun der ehrwürdige Selo der Heiligen geworden.

 

Da begab sich denn der ehrwürdige Selo mit seiner Schaar zum

Erhabenen hin. Dort angelangt schlug er den Mantel um die eine

Schulter, hob die Hände zum Erhabenen empor und sprach den

Erhabenen mit den Sprüchen an:

 

»Die Zuflucht, Herr, erwählt von uns,

Erfleht am letzten Mondestag:

Verwirklicht ist sie heute schon,

Am achten Tag der Jüngerschaft!

 

»Du bist der Wache, bist der Herr,

Hast überwunden Todesweh,

Hast überwältigt Wunschgewalt:

Errettet rettest andre du.

 

»Du haftest nimmer irgend an,

Zerborsten ist was Wähnen war,

Alleinig, wie der Löwe lebt,

Bist ledig du der Bangigkeit.

 

»Dreihundert Jünger beugen sich

Und blicken auf, zu dir empor:

Die Füße biet’ uns, Großer, dar,

Den Meister grüßen Helden hier.[224]

 

 

 

 

93.

 

Zehnter Theil Dritte Rede

 

ASSALĀYANO

 

 

Das hab’ ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei

Sāvatthī, im Siegerwalde, im Garten Anāthapiṇḍikos.

 

Um diese Zeit nun waren gegen fünfhundert Brāhmanen aus

verschiedenen Landen in Sāvatthī zusammengekommen, irgend eine

Angelegenheit zu verhandeln. Nun sagten jene Brāhmanen zu sich:

›Dieser Asket Gotamo behauptet, dass alle vier Kasten rein

wären: wer ist da wohl imstande, mit dem Asketen Gotamo über 541

diesen Gegenstand zu reden?‹

 

Damals aber befand sich Assalāyano, ein junger Brāhmane, zu

Sāvatthī, eben erst, mit geschorenem Scheitel, vom Lehrer

entlassen, im sechzehnten Lebensjahre, ein Meister der drei

Veden, sammt ihrer Auslegung und Deutung, sammt ihrer Laut-

und Formenlehre, und ihren Sagen zufünft, der Gesänge kundig

und ein Erklärer, der die Merkmale eines großen Weltweisen

aufwies. Und jene Brāhmanen besprachen sich: ›Dieser

Assalāyano, der junge Brāhmane, lebt da in Sāvatthī, ist eben

erst, mit geschorenem Scheitel, vom Lehrer entlassen worden,

im sechzehnten Lebensjahre, als Meister der drei Veden, sammt

ihrer Auslegung und Deutung, sammt ihrer Laut- und Formenlehre,

und ihren Sagen zufünft, der Gesänge kundig und ein Erklärer,

der die Merkmale eines großen Weltweisen aufweist. Der wird

imstande sein, mit dem Asketen Gotamo über diesen Gegenstand zu

reden.‹

 

Da begaben sich denn jene Priester zu Assalāyano dem jungen

Brāhmanen und sprachen also zu ihm:

 

»Dieser Asket Gotamo, o Assalāyano, behauptet, alle vier Kasten

wären rein: wohlan, möge Herr Assalāyano mit dem Asketen Gotamo

über diesen Gegenstand reden!«

 

Also aufgefordert erwiderte Assalāyano, der junge Brāhmane

jenen Priestern:

 

»Der Asket, wahrlich, Herr Gotamo, redet Wahrheit, und denen,

die Wahrheit reden, lässt sich schwer standhalten; ich vermag

es nicht, mit dem Asketen Gotamo über diesen Gegenstand zu

reden.«

 

Und ein zweites Mal sprachen jene Priester also zum jungen

Assalāyano:

 

»Dieser Asket Gotamo, o Assalāyano, behauptet, alle vier Kasten

wären rein: wohlan, möge Herr Assalāyano mit dem Asketen

Gotamo über diesen Gegenstand reden! Vertraut ist ja doch Herr

Assalāyano mit dem Pilgerthum.«

 

Und zum zweiten Mal erwiderte Assalāyano, der junge Brāhmane 542

jenen Priestern:

 

»Der Asket, wahrlich, Herr Gotamo, redet Wahrheit, und denen,

die Wahrheit reden, lässt sich schwer standhalten; ich vermag

es nicht, mit dem Asketen Gotamo über diesen Gegenstand zu

reden.«

 

Und ein drittes Mal sprachen jene Priester also zum jungen

Assalāyano:

 

»Dieser Asket Gotamo, o Assalāyano, behauptet, alle vier Kasten

wären rein: wohlan, möge Herr Assalāyano mit dem Asketen

Gotamo über diesen Gegenstand reden! Vertraut ist ja doch

Herr Assalāyano mit dem Pilgerthum: möchte doch nicht Herr

Assalāyano in einem ungekämpften Kampfe unterliegen!«

 

Auf diese Worte gab Assalāyano der junge Brāhmane jenen

Priestern zur Antwort:

 

»Gut denn, ihr Herren, ihr wollt mir nicht glauben: ›Der Asket,

wahrlich, Herr Gotamo, redet Wahrheit, und denen, die Wahrheit

reden, lässt sich schwer standhalten; ich vermag es nicht, mit

dem Asketen Gotamo über diesen Gegenstand zu reden.‹ So will

ich denn in euerem Namen hingehn.«[225]

 

Und Assalāyano der junge Brāhmane begab sich mit einer

zahlreichen Schaar von Priestern zum Erhabenen hin, wechselte

höflichen Gruß und freundliche, denkwürdige Worte mit dem

Erhabenen und setzte sich seitwärts nieder. Seitwärts sitzend

wandte sich nun Assalāyano der junge Brāhmane also an den

Erhabenen:

 

»Die Priester, o Gotamo, reden also: ›Die Priester nur sind

höchste Kaste, verworfen andere Kaste; die Priester nur sind

helle Kaste, dunkel andere Kaste; die Priester nur können

rein werden, nicht Unpriester; die Priester nur sind Brahmās

Söhne, von ächter Abstammung, aus dem Munde geboren, in Brahmā 543

gezeugt, in Brahmā gebildet, Erben Brahmās.‹ Was hält nun Herr

Gotamo davon?«

 

»Es giebt ja doch, Assalāyano, unter den Priestern

Priesterfrauen, die fruchtbar sind, schwanger werden, Kinder

gebären, aufsäugen; aber jene Priester, obzwar vom Weibe

geboren, reden also: ›Die Priester nur sind höchste Kaste,

verworfen andere Kaste; die Priester nur sind helle Kaste,

dunkel andere Kaste; die Priester nur können rein werden, nicht

Unpriester; die Priester nur sind Brahmās Söhne, von ächter

Abstammung, aus dem Munde geboren, in Brahmā gezeugt, in Brahmā

gebildet, Erben Brahmās.‹«

 

»Wenn auch Herr Gotamo also spricht, so bleiben die Priester

dennoch dabei und sagen: ›Die Priester nur sind höchste Kaste,

verworfen andere Kaste; die Priester nur sind helle Kaste,

dunkel andere Kaste; die Priester nur können rein werden, nicht

Unpriester; die Priester nur sind Brahmās Söhne, von ächter

Abstammung, aus dem Munde geboren, in Brahmā gezeugt, in Brahmā

gebildet, Erben Brahmās.‹«

 

»Was meinst du wohl, Assalāyano: hast du gehört, dass es bei

Ioniern und Kābulern und anderen Gränzvölkern[226] nur zwei

Kasten giebt, Herren und Knechte, und der Herr kann Knecht

werden, und der Knecht wiederum Herr?«

 

»Gewiss, Herr, ich habe gehört, dass es bei Ioniern und

Kābulern und anderen Gränzvölkern nur zwei Kasten giebt, Herren

und Knechte, und der Herr kann Knecht werden, und der Knecht

wiederum Herr.«

 

»Was haben da nun, Assalāyano, die Priester für Anhalt, was

für Gewähr, dass sie da sagen: ›Die Priester nur sind höchste

Kaste, verworfen andere Kaste; die Priester nur sind helle

Kaste, dunkel andere Kaste; die Priester nur können rein

werden, nicht Unpriester; die Priester nur sind Brahmās Söhne,

von ächter Abstammung, aus dem Munde geboren, in Brahmā

gezeugt, in Brahmā gebildet, Erben Brahmās‹?«

 

»Wenn auch Herr Gotamo also redet, so bleiben da die Priester 544

dennoch bei ihren Sprüchen.«

 

»Was meinst du wohl, Assalāyano: ein Krieger, der da Mörder

und Dieb ist, ein Wüstling, Lügner, Verleumder, ein Zänker und

Schwätzer, voll Gier und Hass und Eitelkeit, mag nur der, bei

der Auflösung des Körpers, nach dem Tode, abwärts gerathen, auf

schlechte Fährte, in Verderben und Unheil, aber nicht so ein

Priester? Und ebenso ein Bürger, und ebenso ein Diener, aber

nicht so ein Priester?«

 

»Das wohl nicht, o Gotamo! Denn ein Krieger, o Gotamo, der da

Mörder und Dieb ist, ein Wüstling, Lügner, Verleumder, ein

Zänk