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裴晉公赴敵淮西，題名華嶽之闕門。大順中，戶部侍朗司空圖以一絕紀之曰：“嶽前大隊赴淮西，従此中原息戰鞞。石闕莫教苔蘚上，分明認取晉公題。”古
白樂天一舉及第，詩曰：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”樂天時年二十七。省試《性習相近遠賦》，《玉水記方流詩》。攜之謁李涼公逢吉。公時爲校書郎，於時將他適。白遽造之，逢吉行攜行看，初不以爲意；及覽賦頭，曰：“噫！下自人上，達由君成；德以慎立，而性由習分。”逢吉大奇之，遂寫二十餘本。其日，十七本都出。齋
論曰：科第之設，沿革多矣。文皇帝撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥。邇來林棲穀隱，櫛比鱗差，美給華資，非第勿處；雄藩劇郡，非第勿居。期乃名實相符，亨達自任，得以惟聖作則，爲官擇人。有其才者，靡捐於甕牖繩樞；無其才者，詎系於王孫公子！莫不理推畫一，時契大同。垂三百年，擢士眾矣。然此科近代所美。知其美之所美者，在乎端巳直躬，守而勿失；昧其美之所美者，在乎貪名巧宦，得之爲榮。噫！大聖設科，以廣其教，奈何昧道由徑，未旋踵而身名俱泯，又何科第之庇乎！矧諸尋芳逐勝，結友定交，競車服之鮮華，騁杯盤之意氣；沽激價譽，比周行藏。始膠漆於群強，終短長於逐末。乃知得失之道，坦然明白。邱明所謂“求名而亡，欲蓋而彰。”苟有其實，又何科第之闕歟！
卷四○節操裴晉公質狀眇小，相不入貴。既屢屈名場，頗亦自惑。會有相者在洛中，大爲縉紳所神。公時造之問命。相者曰：“郎君形神稍異於人，不入相書。若不至貴，即當餓死。然今則殊未見貴處。可別日垂訪，勿以蔬糲相鄙。候旬日，爲郎君細看。”公然之，凡數往矣。無何，阻朝客在彼。因退遊香山佛寺，徘徊廊廡之下。忽有一素衣婦人，致一緹糸於僧伽和尚欄楯之上，祈祝良久，複取筊擲之，叩頭瞻拜而去。少頃，度方見其所致，意彼遺忘，既不可追，然料其必再至，因爲收取。躊躇至暮，婦人竟不至，度不得已，攜之歸所止。詰旦，複攜就彼。時寺門始辟，俄睹向者素衣疾趨而至，逡巡撫膺惋歎，若有非橫。度従而訊之。婦人曰：“新婦阿父無罪被系，昨告人，假得玉帶二；犀帶一，直千餘緡，以遺津要。不幸遺失於此。今老父不測之禍無所逃矣！”度憮然，複細詰其物色，因而授之。婦人拜泣，請留其一。度不顧而去。尋詣相者，相者審度，聲色頓異，大言曰：“此必有陰德及物！此後前途萬裏，非某所知也。”再三詰之，度偶以此言之。相者曰：“只此便是陰功矣，他日無相忘！勉旃，勉旃！”度果位極人臣。知
盧大郎補闕，升平鄭公之甥也。暉少孤，長於外氏，愚常誨之舉進士。鹹通十一年初，舉廣明。庚子歲，遇大寇犯闕，竄身南服。時外兄鄭續鎮南海，暉向與續同庠序。續仕州縣官，暉自號“白衣卿相”。然二表俱爲愚鍾愛。爾來未十稔，續爲節行將，暉乃窮儒，複脫身虎口，挈一囊而至。續待之甚厚。時大駕幸蜀，天下沸騰，續勉之出處，且曰：“人生幾何！苟富貴可圖，何須一第耳！”暉不答。複請賓佐誘激者數四，複虛右席以待暉。暉因曰：“大朝設文學之科以待英俊，如暉能否，焉敢期於饕餮！然聞昔舅氏所勖，常以一第見勉。今舊館寂寥，奈何違宿昔之約！苟白衣歿世，亦其命也；若見利改途，有死不可！”續聞之，加敬。自是龍鍾場屋複十許歲，大順中，方爲宏農公所擢，卒於右袞。古
孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子爲托，曰：“其長損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗於都市遇鐵燈台，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和中，將家於義興，置一別墅，用緡錢二百千。即半授之矣，泰遊吳興郡，約回日當詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，複以餘資授之，俾其人他徙。於時，睹一老嫗，長慟數聲，泰驚悸，召詰之。嫗曰：“老婦常逮事翁姑於此，子孫不肖，爲他人所有，故悲耳！”泰憮然久之，因紿曰：“吾適得京書，已別除官，固不可駐此也，所居且命爾子掌之。”言訖，解維而逝，不複返矣。子展，進士及第，入梁爲省郎。齋
論曰：範宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先。矧乃五常者，總之於仁；百慮者，試之於利。禍福不能回至德，貧富不能窺至仁。夫炯戒之倫，而窮達不侔者，其惟命與！苟屆諸道，又何窮達之異致矣！古
○與恩地舊交劉虛白與太平裴公早同硯席。及公主文，虛白猶是舉子。試雜文日，簾前獻一絕句曰：“二十年前此夜中，一般燈燭一般風。不知歲月能多少，猶著麻衣待至公！”古
孟棨年長於小魏公。放榜日，棨出行曲謝。沆泣曰：“先輩，吾師也。”沆泣，棨亦泣。棨出入場籍三十餘年。主
長孫籍與張公舊交。公兄呼籍。公嘗諷其改圖。籍曰：“‘朝楣，夕死可矣！’”古
○師友李華以文學名重於天寶末。至德中，自前司封員外，起爲相國。李梁公峴従事檢校吏部員外，時陳少遊鎮淮陽，尤仰公之名。一旦，城門吏報華入府，少遊大喜，簪笏待之；少頃，複曰：“雲已訪蕭公功曹矣。”即穎士也。古
盧江何長師，趙郡李華，範陽盧東美，少與韓衢爲友，江淮間號曰“四夔”。齋
裴佶字弘正，宰相耀卿之孫，吏部郎中綜之子，卒於工部尚書。鄭餘慶請先行朋友服，私諡曰“貞”，子曰泰章。知
喬潭，天寶十三年及第，任陸渾尉。時元魯山客死是邑，潭減俸禮葬之，複恤其孤。李華《三賢論》曰：“潭，昂之孫，有古人風。”李華稱元德秀、張友略：“志如道德，行如經術。”主
貞元十三年，李摯以大宏詞振名，與李敏同姓，同年，同登第，又同甲子（及第時俱二十五歲），又同門。摯嘗答行敏詩曰：“因緣三紀異，契分四般同。”古
隴西李舟與齊相國映友善，映爲將相，舟爲布衣，而舟致書於映，以交不以貴也。時映左遷於夔，舟書曰：“三十三官，足下近年已來，宰臣當國，多與故人禮絕。仆以禮處足下，則足下長者，仆心未忍；欲以故人處足下，則慮悠悠之人，以仆爲詭。我欲修書，逡巡至今，忽承足下出守夔國，於蒼生之望，則爲不幸；爲足下謀之，則名遂身退，斯又爲准。仆昧時者，謹以爲賀。但鄱陽、雲安，道阻且長；音塵寂蔑，永以三歎。仆所疾沈痼，方率子弟力農，爲世疏矣，足下亦焉能不疏仆耶！足下素□，仆所知之；其於得喪，固怡如也。然朝臣如足下寡矣，明王豈當不察之耶！惟強飯自愛。珍重，珍重！”古
李華《祭蕭穎士文》：“維乾元三年二月十日，孤子趙郡李華以清酌之奠，敬祭於亡友故楊府功曹蘭陵蕭公之靈：嗚呼茂挺，平生相知，情體如一；歲月之別，俄成古今。天乎喪予，此痛何極！華亹罰深重，艱難所鍾；殊方永慕，觸目號裂；途窮易感，況哭故人。以足下才惟挺生，名蓋天下，道孤命屈，淪厄終身。避亂全潔，忠也；冒危遷祔，孝也。有王佐之才，先師之訓，而歿於道路，何負於天乎痛哉！華疇昔之歲，幸忝周旋，足下不棄愚劣，一言契合，古稱管、鮑，今則蕭、李，有過必規，無文不講。知名當世，實類無人；循環往複，何日忘此！存實等泣血千裏，羈旅相依；聞其一哀，心骨皆斷。夫痛之至者，言不能宣；雖欲寄詞，只益填塞。茂挺，君其降靈！尚享！”齋
韓文公《瘞硯文》：“隴西李元賓始従進士，貢在京師，或貽之硯。四年，悲歡否泰，未嘗廢用。凡與之試藝春官，實二年登上第。行於褒穀間，役者誤墜之地，毀焉。乃匣歸，埋於京師裏中。昌黎韓愈，其友人也，贊而識之：士乎成質，陶乎成器。複其質非生死類，全斯毀，不忍棄，埋而識之仁之義。硯乎硯乎瓦礫異！”主
杜工部交鄭廣文，嘗以詩贈虔曰：“諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。先生有義出羲皇，先生所孤或屈宋。德尊一代常壈坎，名垂萬古知何用！杜陵野老人更嗤，短褐身窄鬢如絲。日糴太倉五升米，時赴鄭老同衾期。得錢則相覓，沽酒不複疑，忘形到爾汝，痛飲真我師。清夜沈沈動春酌，燈前細雨簾前落。但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑！相如逸才親滌器，子雲識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術於我何有哉孔某盜蹠俱塵埃。不須聞此意慘澹，生前相遇且銜杯！”又曰：“廣文到官舍，系馬堂階下。醉則騎馬歸，頻遭官長罵。垂名三十年，坐客寒無氈。賴得蘇司業，時時與酒錢。”及虔即世，甫賦《八哀詩》，其一章誄虔也。知
崔群字敦詩，貞元八年，陸贄下及第，與韓愈爲友。群佐宣州幕時，愈與群書論交，略雲：“考之百行而無瑕，窺之閫奧而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾君一人。仆愚陋無所知，然曉聖人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入晦明，雖不盡識，抑不可謂不涉其源者也。以此而推之，而廣之，誠足下出群拔萃，無謂仆従何而得也。”古
劉駕與曹鄴爲友，俱攻《古風詩》。鄴既擢第，而不即出京，俟駕成名同志，果諧所志。主
毛傑《與盧藏用書》：“月日，雲夢子毛傑謹致書於盧公足下：傑聞君所貴者，道也；所好者，才也。故才高則披襟而論翰墨，道狎則言事而致談笑。必何雞鳴狗盜，始資僥幸之能；簟食瓢飲，不顧清虛之用！自公立名休代，博物多能。帝曰爾諧，擢爲近侍。所以従容禁省，出入瑣闈；忠弼在躬，優柔薦及。傑時在草莽，運厄窮愁，思折俎而無因，嗟帚門而不逮。豈知群邪遘逆，聯聲嗷嗷；紫奪我朱，遠詣惡土。賴公神色自若，心行不逾；餌芝術以養閑，坐煙篁而收思。傑梁鴻遠旅，閔仲未歸；留戀德音，徘徊失路。互鄉童子，當願接於宣尼；蘇門先生，竟未言於阮籍。公子傑者如彼，仆於公者若此。百年朝夕，何事惜於交遊；四海兄弟，何必輕於行路！賈生不雲乎：‘達人大觀，物無不可；小智自私，賤彼貴我。’況公拂衣高尚，習靜閑局，世事都捐，尤精道意，豈有自私而已，無大觀者哉！儻能憐雲壑，獎無知，湣張良小子，說鴻蒙之偈，遺黃石之書。虛往實歸，沾霧露之微潤；哀多益寡，落邱山之一毫：則知足下之眷深焉，小人之慶畢矣。”盧答毛公：“毛子足下：勤身訪道，不毒氛瘴，裹糧鬼門，放蕩雲海，有足多矣。一昨不遺，猥辱書禮，期我遐意，詢於道真，使人慚愧也。仆知之矣：士之生代，則有冥志深蔽，滅木穹窒，煉九還以咽氣，味三秀以詠言；固將養蒙全理，不以能鳴天性，則其上也。養感當途，說動時主；懷全德以自達，裂山河以取貴，又其次也。至於誠信不申，忠孝胥缺，獨禦魑魅，永投豺虎；無面目以可數，椎心膺以問天，斯最下也。仆在壯年，常慕其上，先貞後黷，卒罹憂患，負家爲孽，置身於此，何顏複講道德哉！雖然，少好立言，亟聞長者之說；老而彌篤，猶憐薄暮之晷。加我數年，庶無大過。覽壯生鶤鵬之喻，則乾坤龍馬之旨可好矣；培風運海，則六九之源無差矣；隳之正氣，則洗心藏密有由矣。開卷獨得，恬然會真，不知寰宇之廖廓，不知生之與謝，斯亦曖昧所守，何必爲是！儻吾人起予指掌，而說今之隱幾，不亦樂乎！道在梯稗，無相阻，曷爲區區，過勞按劍也！頃風眩成疾，下淚，複厲筆力此還答，無所銓次，淹遲日期，庶不我責。盧藏用頓首。”知
方幹師徐凝。幹常刺凝曰：“把得新詩草裏論。”反語曰：“村裏老李頻師。”方幹後頻及第。詩僧清越贈幹詩雲：“弟子已得桂，先生猶灌園。”齋
韓文公名播天下，李翱、張籍皆升朝，籍北面師之，故愈答崔立之書曰：“近有李翱、張籍者，従予學文。”翱《與陸傪員外》書亦曰：“韓退之之文，非茲世之文也，古之文也；其人非茲世之人，古之人也。”後愈自潮州量移宜春郡，郡人黃頗師愈爲文，亦振大名。頗嘗睹盧肇爲碑版，則唾之而去。案《實錄》：愈與人交，其有淪謝，皆能恤其孤，複爲畢婚嫁，如孟東野、張籍之類是也。李義山師令狐文公，呼小趙公爲“郎君”，於文公處稱“門生”。知
○氣義郭代公年十六，入太學，與薛稷、趙彥昭爲友。時有家信至，寄錢四十萬以爲學糧。忽有一衰服者叩門雲：“五代未葬，各在一方，今欲同時舉大事，乏於資財。聞公家信至，頗能相濟否？”公即命以車，一時載去，略無留者，亦不問姓氏。深爲趙、薛所誚。元振怡然曰：“濟彼大事，亦何誚焉！”其年，爲糧食斷絕，竟不成舉。齋
熊執易赴舉，行次潼關，秋霖月餘，滯於逆旅。俄聞鄰居有一士籲嗟數四，執易潛伺之，曰：“前堯山令樊澤舉制科，至此，馬斃囊空，莫能自進！”執易造焉，遽輟所乘馬，倒囊濟之。執易其年罷舉，澤明年登科。古
代公爲通泉縣尉，掠賣千餘人以供過客。天後異之，召見，大愜聖旨。並口占《古劍》一篇以進。上奇之，命繕寫，當直學士。主
楊虞卿及第後，舉三篇，爲校書郎。來淮南就李鄶親情，遇前進士陳商啟護窮窘，公未相識，問之，倒囊以濟。古 李北海年十七，攜三百縑就納國色，偶遇人啟護，傾囊救之。齋
許棠久困名場，鹹通末，馬戴佐大同軍幕，棠往謁之，一見如舊相識。留連數月，但詩酒而已，未嘗問所欲。一旦，大會賓友，命使者以棠家書授之；棠驚咢，莫知其來。啟緘，即知戴潛遣一介恤其家矣。古
贊曰：孰以顯廉臨財不苟。孰以定交宏道則久。窮乃益堅，達以胡有！無得無喪，天長地久。君子行之，小人則否。
卷五○切磋大居守李相讀《春秋》，誤呼叔孫婼（敕略爲婼（敕晷）日讀一卷，有小吏侍側，常有不懌之色。公怪問曰：“爾常讀此書耶！”曰：“然”。”胡爲聞我讀至此而數色沮耶！”吏再拜言曰：“緣某師授，誤呼文字；今聞相公呼婼（敕略爲婼（敕晷），方悟耳。”公曰：“不然。吾未之師也，自檢釋文而讀，必誤在我，非在爾也。”因以釋文示之。（蓋書“略”）字以“田”加首，久而成“各”，“曰”配“咎”爲“晷”小吏因委曲言之。公大慚愧，命小吏授北面之禮，號爲“一字師。”古
韓文公著《毛穎傳》，好博塞之戲。張水部以書勸之，凡三書。其一曰：“比見執事多尚駁雜無實之說，使人陳之於前以爲歡，此有累於令德。又高論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。先王存六藝，自有常矣，有德者不爲，猶不爲損；況爲博塞之戲，與人競財乎！君子固不爲也。今執事爲之，以廢棄時日，籍實不識其然。”文公答曰：“吾子譏吾與人言爲無實駁雜之說，此吾所以爲戲耳，比之酒色，不有間乎！吾子譏之，似同浴而譏裸體也。若高論不能下氣，或似有之，當更思而誨之耳。博塞之譏，敢不承教！其他俟相見。”知
羊紹素夏課有《畫狗馬難爲功賦》，其實取“畫狗馬難於畫鬼神”之意也，投表兄吳子華。子華覽之，謂紹素曰：“吾子此賦未嘉。賦題無鬼神，而賦中言鬼神。子盍爲《畫狗馬難於畫鬼神賦》，即善矣。”紹素未及改易，子華一夕成於腹笥。有進士韋彖，池州九華人，始以賦卷謁子華。子華聞之，甚喜。彖居數日，貢一篇於子華，其破題曰：“有丹青二人：一則矜能於狗馬，一則誇妙於鬼神。”子華大奇之，遂焚所著，而紹素竟不能以己下之。其年，子華爲彖取府元。齋
陳嶠謁安陸鄭郎中諴，三年方一見。従容謂嶠曰：“識閔廷言否？”嶠曰：“偶未知聞。”諴曰：“不妨與之還往，其人文似西漢。”知
吳融，廣明、中和之際，久負屈聲；雖未擢科第，同人多贄謁之如先達。有王圖，工詞賦，投卷凡旬月，融既見之，殊不言圖之臧否，但問圖曰：“更曾得盧休信否何堅臥不起，惜哉！融所得，不知也！”休，圖之中表，長於八韻，向與子潢硯席，晚年拋廢，歸鏡中別墅。知
李翱與陸傪書：“李觀之文章如此，官止於太子校書，年止於二十九，雖有名於時俗，其率深知其至者，果誰哉！信乎天地鬼神之無情於善人，而不罰罪也甚矣！爲善者將安所歸乎翱書其人，贈於兄；贈於兄，蓋思君子之知我也。予與觀平生不得相往來，及其死也，則見文，嘗謂：使李觀若永年，則不遠於揚子雲矣！書巳之文次，忽然若觀之文，亦見於君也；故書《苦雨賦》綴於前。當下筆時，複得詠其文，則觀也雖不永年，亦不甚遠於揚子雲矣。書《苦雨》之辭，既又思：我友韓愈，非茲世之文，古之文也；非茲世之人，古之人也。其詞旨，其意適，則孟軻既沒，亦不見有過於斯者。當下筆時，如他人疾書之。寫誦文，不是過也。其詞乃能如此，嘗書其一章曰《獲麟解》，其他亦可以類知也。窮愁不能無述，適有書寄弟正辭，及其終，亦自覺不甚下尋常之所爲者，亦以贈焉。亦惟讀觀、愈之詞，冀一詳焉。翱再拜。”主
李元賓與弟書曰：“年不甚幼，近學何書擬應明經，爲複有文。明經世傳，不可墜也。文貴天成，強不高也。二事並良，苟事立，汝擇處高。”古
景福中，江西節度使鍾傳遣僧従約進《法華經》一千部，上侍之恩渥有加，宣従約入內賜齋，而錫紫衣一副。將行，太常博士戴司顏以詩贈行。略曰：“遠來朝鳳闕，歸去戀元侯。”時吳子華任中諫，司顏仰公之名，志在屬和，以爲従約之資。融覽之，拊掌大笑曰：“遮阿師更不要見，便把拽出得！”其承奉如此矣。齋
皇甫湜答李生二書。第一書：“辱書，適曛黑，使者立複，不果一二，承來意之厚。《傳》曰：‘言及而不言，失人。’粗書其愚，爲足下答，幸察：來書所謂今之工文，或先於奇怪者，顧其文工與否耳。夫意新則異於常，異於常則怪矣；詞高出眾，出眾則奇矣。虎豹之文，不得不炳於犬羊；鸞鳳之音，不得不鏘於烏鵲；金玉之光，不得不炫於瓦石；非有意先之也，乃自然也。必崔巍然後爲嶽，必滔天然後爲海。明堂之棟，必撓雲霓：驪龍之珠，必錮深泉。足下以少年氣盛，固當以出拔爲意。學文之初，且未自盡其才，何遽稱力不能哉圖王不成，其弊猶可以霸；其僅自見也，將不勝弊矣。孔子譏其身不能者，幸勉而思進之也。來書所謂浮豔聲病之文，恥不爲者，雖誠可恥，但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。向者，足下舉進士。舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其所取乃足下所不爲者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉恥之，不當求也；求而恥之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而恥濡足也，寧能自信其言哉來書所謂急急於立法寧人者，乃在位者之事，聖人得勢所施爲也，非詩賦之任也。功既成，澤既流，詠歌記述光揚之作作焉。聖人不得勢，方以文詞行於後。今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計矣。凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過；其餘則皆善矣。既承嘉惠，敢自固昧！聊複所爲，俟見方盡。湜再拜。”齋
皇甫湜與李生第二書：“湜白，生之書辭甚多，志氣甚橫流，論說文章，不可謂無意。若仆愚且困，乃生詞，競於此固非宜。雖然，惡言無従，不可不卒，勿怪。夫謂之奇，則非正矣，然亦無傷於正也。謂之奇，即非常矣。非常者，謂不如常，乃出常也。無傷於正，而出於常，雖尚之亦可也。此統論奇之體耳，未以言文之失也。夫文者非他，言之華者也，其用在通理而已；固不務奇，然亦無傷於奇也。使文奇而理正，是尤難也。生意便其易者乎！夫言，亦可以通理矣；而以文爲貴者，非他，文則遠，無文即不遠也。以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。生何嫉之深耶夫‘繪事後素’，即謂之文，豈苟簡而已哉！聖人之文，其難及也。作《春秋》，遊、夏之徒不能措一詞，吾何敢擬議之哉！秦、漢以來，至今文學之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司馬遷、相如、揚雄之徒。其文皆奇，其傳皆遠。生書文亦善矣，比之數子，似猶未勝，何必心之高乎《傳》曰：‘其言之不出，恥躬之不逮也。’生自視何如哉《書》之文，不奇；《易》之文，可爲奇矣。豈礙理傷聖乎如龍戰於野！其血元黃，見豕負塗，載鬼一車，突如其來，如焚、如死、如棄。如此，何等語也生輕宋玉而稱仲尼、班、馬、相如爲文學。案司馬遷傳屈原曰：‘雖與日月爭光，可矣。’生當見之乎！若相如之徒，即祖習不暇者也。豈生稱誤耶將識分有所至極耶將彼之所立，卓爾非強爲所庶幾，遂讎嫉之耶其何傷於日月乎！生笑‘紫貝闕兮珠宮’，此與《詩》之‘金玉其相’我異天下人有金玉爲之質者乎‘被薛荔兮帶女蘿’，此與‘贈之以芍藥’何異文章不當如此說也。豈謂怒三四而喜四三，識出之白，而性入之黑乎生雲：‘虎豹之文非奇。’夫長，本非長短，形之則長矣：虎豹之形於犬羊，故不得不奇也。他皆仿此。生雲：‘自然者，非性。’不知天下何物非自然乎生又雲：‘物與文學不相侔。’此喻也。凡喻，必以非類，豈可以彈喻彈乎是不根者也。生稱以‘知難而退爲謙。’夫無難而退，謙也；知難而退，宜也，非謙也。豈可見黃門而稱貞哉！生以一詩一賦爲非文章，抑不知一之少，便非文章耶直詩賦不是文章耶如詩賦非文章，三百篇可燒矣。如少非文章，湯之盤銘是何物也孔子曰：‘先行其言。’既爲甲賦矣，不得稱不作聲病文也。孔子雲：‘必也正名乎’生既不以一第爲事，不當以進士冠姓名也。夫‘煥乎’‘鬱鬱乎’之文，謂制度，非止文詞也。前者捧卷軸而來，又以浮豔聲病爲說，似商量文詞當與制度之文異日言也。近風偷薄，進士尤甚，乃至有一謙三十年之說，爭爲虛張以相高自謾。詩未有劉長卿一句，已呼阮籍爲老兵矣；筆語未有駱賓王一字，已罵宋玉爲罪人矣。書字未識偏旁，高談稷、契；讀書未知句度，下視服、鄭。此時之大病所當嫉者。生美才，勿似之也。《傳》曰：‘惟善人能受善言。’孔子曰：‘君子無所爭，必也射乎’問於湜者多矣，以生之有心也，聊有複，不能盡，不宣。湜再拜。”主
○以其人不稱才試而後驚韓文公、皇甫補闕見李長吉時，年七歲。二公不之信，因而試《高軒過》一篇。齋
蔣凝，鹹通中詞賦絕倫，隨計塗次漢南，謁相國徐公。公見其人麼麽，不信有其才，因試《峴山懷古》一篇。凝於客位賦成，公大奇之。知
令狐文公鎮三峰，時及秋賦，特置五場試。第一場，雜文；第二場，試歌篇；第三場，表檄。先是盧弘正一人就試，來者皆栗縮而退。馬植以將家子來求薦，文公與従事皆鄙之，專令人伺其詞句。既而試《登山采珠賦》。曰：“文豹且異於驪龍，采斯疏矣；白石又殊於老蚌，剖莫得之。”眾皆大驚，遂奪弘正解元矣。知
黎逢氣貌山野，及第年，初場後至，便於簾前設席。主司異之，誚其生疏，必謂文詞稱是；專令人伺之，句句來報。初聞雲：“何人徘徊？”曰：“亦是常言。”既而將及數聯，莫不驚歎，遂擢爲狀元。主
王勃《著膝王閣序》，時年十四。都督閻公不之信，勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學士者爲之，已宿構矣。及以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起；專令人伺其下筆。第一報雲：“南昌故郡，洪都新府；”公曰：“亦是老先生常談！”又報雲：“星分翼軫，地接衡廬。”公聞之，沈吟不言。又雲：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”公矍然而起曰：“此真天才，當垂不朽矣！”遂亟請宴所，極歡而罷。古
論曰：《書》雲：“人無常師，主善爲師。”於戲！近世浮薄，率皆貴彼生知，恥乎下學；室晌蜀者，先懷愧色；探微賾奧者，翻陽沈流。風教頹圮，莫甚於此！由是李華自曰：“師於茂挺；”李翱亦曰：“請益退之。”於時，名遂功成。才高位顯，務乎矯俗，以遏崩波；盛則盛矣，方之繆公以小吏一言，北面而師之者，可謂曠古一人而已！有若考核詞藝之臧否，振舉後生之行藏，非惟立賢，所謂報國。噫！今之論者，信僥幸之賊歟！
卷六○公薦（門生薦坐主師友相薦附）崔郾侍郎既拜命，於東都試舉人，三署公卿皆祖於長樂傳舍；冠蓋之盛，罕有加也。時吳武陵任太學博士，策蹇而至。郾聞其來，微訝之，乃離席與言。武陵曰：“侍郎以峻德偉望，爲明天子選才俊，武陵敢不薄施塵露！向者，偶見太學生十數輩，揚眉抵掌，讀一卷文書，就而觀之，乃進士杜牧《阿房宮賦》。若其人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披覽。”於是搢笏郎宣一遍。郾大奇之。武陵曰：“請侍郎與狀頭。”郾曰：“已有人。”曰：“不得已，即第五人。”郾未遑對。武陵曰：“不爾，即請比賦。”郾應聲曰：“敬依所教。”既即席，白諸公曰：“適吳太學以第五人見惠。”或曰：“爲誰？”曰：“杜牧。”眾中有以牧不拘細行間之者。郾曰：“已許吳君矣。牧雖屠沽，不能易也。”主
韓文公、皇甫湜，貞元中名價籍甚，亦一代之龍門也。奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業，先詣二公蔔進退。偶屬二公，従容皆謁之，各袖一軸面贄。其首篇說樂。韓始見題而掩卷問之曰：“且以拍板爲什麽？”僧孺曰：“樂句。”二公因大稱賞之。問所止，僧孺曰：“某始出山隨計，進退惟公命，故未敢入國門。”答曰：“吾子之文，不止一第，當垂名耳。”因命於客戶坊僦一室而居。俟其他適，二公訪之，因大署其門曰：“韓愈、皇甫湜同訪幾官先輩，不遇。”翌日，自遺闕而下，觀者如堵，鹹投刺先謁之。由是僧孺之名，大振天下。主
盧延讓，光化三年登第。先是延讓師薛許下爲詩，詞意入癖，時人多笑之。吳翰林融爲侍禦史，出官峽中，延讓時薄遊荊渚，貧無卷軸，未遑贄謁。會融表弟滕籍者，偶得延讓百篇，融覽，大奇之，曰：“此無他，貴不尋常耳。”於是稱之於府主成汭。時故相張公職大租於是邦，常以延讓爲笑端，及融言之，鹹爲改觀。由是大獲舉糧，延讓深所感激；然猶因循，竟未相面。後值融赴急征入內庭，孜孜於公卿間稱譽不已。光化戊午歲，來自襄南，融一見如舊相識，延讓嗚咽流涕，於是攘臂成之矣。齋
將仕郎守太子校書郎王冷然，謹再拜上書相國燕公閣下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之賢者。”則仆所以有意上書於公，爲日久矣。所恨公初爲相，而仆始總角；公再爲相，仆方志學；及仆預鄉舉，公左官於巴邱；及仆參常調，而公統軍於沙朔。今公複爲相，隨駕在秦，仆適效官，分司在洛，竟未識賈誼之面，把相如之手，則堯、舜、禹、湯之正道，稷、薛、夔、龍之要務，焉得與相公論之乎昔者，公之有文章時，豈不欲文章者見之乎公未富貴時，豈不欲富貴者用之乎今公貴稱當朝，文稱命代，見天下未富貴、有文章之士，不知公何以用之公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，於今亦三十年。後進之士，公勿謂無其人。何者長安令裴耀卿於開元五年掌天下舉，擢仆高第，以才相知。今尚書右丞王丘於開元九年掌天下選，拔仆清資，以智見許。然二君者，若無明鑒，寧處要津是仆亦有文章。思公見也；亦未富貴，思公用也。此非自媒自炫，恐不道不知。有唐以來，無數才子，至於崔融、李嶠、宋之問、沈佺期、富嘉謀、徐彥伯、杜審言、陳子昂者，與公連飛並驅，更唱迭和；此數公者，真可謂五百年後挺生矣。天喪斯文，凋零向盡，惟相公日新厥德，長守富貴，甚善，甚善。是知天贊明主而福相公。當此之時，亦宜應天之休，報主之寵，彌縫其闕，匡救其災；若屍祿備員，則焉用彼相矣！仆聞位稱燮理者，則道合陰陽；四時不愆，則百姓無怨。豈有冬初不雪，春盡不雨，麥苗繼日而青死，桑葉未秋而黃落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公溫眠甲第，飽食廟堂！仆則天地之一生人，亦同人而怨相公也。《京房易傳》曰：“欲德不用，茲謂張言人君欲賢者而不用，徒張此意；厥災荒，雲大旱也，陰陽不雨。”複曰：“師出過時，茲謂曠其旱不生。”夫天道遠，人道邇。仆多言者也，安知天道！請以人事言之。主上開張翰林，引納才子，公以傲物而富貴驕人，爲相以來，竟不能進一賢，拔一善。漢高祖雲：“當今之賢士，豈獨異於古人乎？”有而不知，是彰相公之暗；知而不用！是彰相公之短。故自十月不雨，至於五月，雲才積而便散，雨垂落而複收，此欲德不用之罰也。仍聞六胡爲孽，日寇邊陲；邦家連兵，來往塞下；巴西諸將，必不出師，過時之咎也。四郊之多壘，卿大夫之辱也。不知廟堂肉食者何以謀之相公在外十餘年，而複相國，險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。今人室如懸罄，野無青草，何恃而不恐！天則不雨，公將若之何昨五月有恩，百官受賜，相公官既大，物亦多，有金銀器及錦衣等，聞公受之，面有喜色。今歲大旱，黎民阻饑，公何不固辭金銀，請賑倉廩懷寶衣錦，於相公安乎百姓餓欲死，公何不舉賢自代，讓位請歸公三爲相而天下之人皆以公爲亢極矣。夫物極則反，人盛必衰；日中則昃，月成則虧。老子曰：“功成、名遂、身退，天下之道也。”今公富貴功成，文章名遂，惟身未退耳。相公昔在南中，自爲《嶽陽集》，有《送別詩》雲：“誰念三千裏，江潭一老翁。”則知虞卿非窮愁，不能著書以自寬；賈誼非流竄，不能作賦以自安。公當此時，思欲生入京華，老歸田裏，脫身瘴癘，其可得乎今則不然，忘往日之棲遲，貪暮年之富貴；仆恐前途更失，後悔難追！主上以相公爲賢，使輔佐社稷；若棄德不讓，是廢明君之舉，豈曰能賢！仆見相公事方急，不可默諸桃李；公聞人之言或中，猶可收以桑榆。《詩》曰：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”此言雖小，可以喻大。相公《五君詠》曰：“淒涼丞相府，餘慶在玄成。”蘇公一聞此詩，移相公於荊府，積漸至相，由蘇得也；今蘇屈居益部，公坐廟堂，投木報瓊，義將安在亦可舉蘇以自代，然後爲方朔之行。抑又聞：“屋漏在上，知之在下。”報國之重，莫若進賢。去年赦書雲：“草澤卑位之間，恐遺賢俊，宜令兵部即作牒目，征召奏聞。”而吏部起請雲：“試日等第全下者，舉主量加貶削條目一行。”仆知天下父不舉子，兄不舉弟。向者，百司諸州長官皆無才能之輩，並是全軀保妻子之徒。一入朝廷，則恐出；暫居州郡，即思改。豈有輕爲進舉，以取貶削今聞天下向有四百人應舉，相公豈與四百人盡及第乎即有第差，由此百司諸州長官，懼貶削而不舉者多矣。仆竊謂今之得舉者，不以親，則以勢；不以賄，則以交；未必能鳴鼓四科，而裹糧三道。其不得舉者，無媒無黨，有行有才，處卑位之間，仄陋之下，吞聲飲氣，何足算哉！何乃天子令有司舉之，而相公令有司拒之！則所謂“欲德不用”，“徒張此意”，事與《京房易傳》同。故天下以大旱相試也。去年所舉縣令，吏部一例與官。舉若得人，天下何不雨賢俊之舉，楚既失之；縣令之舉，齊亦未得。夫有賢明宰相，尚不能燮理陰陽，而令庸下宰君，豈即能緝熙風化相公必欲選良宰，莫若舉前倉部員外郎吳太玄爲洛陽令；必欲舉禦史中丞，莫若舉襄州刺史靳□。清輦轂之路，非太玄不可；生台閣之風，非靳不可。仆非吳、靳親友，但以知其賢明；相公有而不知，知而不用，亦其過深矣。抑又聞之，昔閔子騫爲政曰：“仍舊貫，如之何何必改作”凡校書、正字，一政不得入畿。相公曾爲此職，見貞觀已來故事。今吏部侍郎楊滔，眼不識字，心不好賢，蕪穢我清司，改張我舊貫，去年冬奏請：“自今已後，官無內外，一例不得入畿。”即知正字、校書，不如一鄉縣尉；明經、進士，不如三衛出身。相公複此改張，甄別安在古人有坐釣登相，立籌封侯；今仆無尚父之謀，薛公之策，徒以仕於書苑，生於學門，小道逢時，大言祈相。仆也幸甚，幸甚！去冬有詩贈公愛子協律，其詩有句雲：“官微思倚玉，交淺怯投珠。”《呂氏春秋》雲：“嘗一臠之味，可知一鼎之味。”請公且看此十字，則知仆曾吟五言，則亦更有舊文，願呈作者。如公之用人，蓋已多矣；仆之思用，其來久矣。拾遺、補闕，寧有種乎！仆雖不佞，亦相公一株桃李也。此書上論不雨，陰陽乖度；中願相公進賢爲務；下論仆身求用之路。事繁而言不典，理切而語多忤。其善也，必爲執事所哂；其惡也，必爲執事所怒。儻哂既罷，怒方解，則仆當持舊文章而再拜來也。齋
韓偓，天夏初入翰林。其年冬，車駕出幸鳳翔，偓有扈従之功。返正初，上面許偓爲相。奏雲：“陛下運契中興，當複用重德，鎮風俗。臣座主右仆射趙崇可以副陛下是選，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。”上嘉歎。翌日，制用崇暨兵部侍郎王贊爲相。時梁太祖在京，素聞崇之輕佻，贊複有嫌亹，馳入請見，於上前具言二公長短。上曰：“趙崇是偓薦。”時偓在側，梁主叱之。偓奏曰：“臣不敢與大臣爭。”上曰：“韓偓出。”尋謫官入閩。故偓有詩曰：“手風慵展八行書，眼暗休看九局圖。窗裏日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙爲安蛇足，報國危曾捋虎須。滿世可能無默識，未知誰擬試秦竽！”齋
崔顥《薦樊衡書》：“夫相州者，九王之舊都；西山雄崇，足是秀異。竊見縣人樊衡，年三十，神爽清晤，才能絕倫。雖白面書生，有雄膽大略，深識可以軌時俗，長策可以安塞裔。藏用守道，實有歲年。今國家封山勒崇，希代罕遇；含育之類，莫不踴躍。況詔征隱逸，州貢茂異，衡之際會，千載一時。君侯複躬自執圭，陪鑾日觀此州名藩，必有所舉。當是舉者，非衡而誰伏願不棄賢才，賜以甄獎。得奔大禮，升聞天朝。衡因此時策名樹績，報國榮家，令當代之士知出君侯之門矣。願不勝區區，敢聞左右。俯伏階屏，用增戰汗！”古
顥《薦齊秀才書》：“某官至，辱垂下問，令公舉一人，可管記之任者。愚以爲軍中之書記，節度使之喉舌。指事立言而上達，思中天心；發號出令以下行，期悅人意。諒非容易，而可專據。竊見前進士高陽齊孝若考叔，年二十四，舉必專授，文皆雅正，詞賦甚精，章表殊健；疏眉目，美風姿，外若坦蕩，中甚畏慎。執事儻引在幕下，列於賓佐，使其馳一檄飛書，必能應馬上之急求，言腹中之所欲。夫掇芳刈楚，不棄幽遠。況孝若相門子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且數年矣。不勞重幣，而獲至寶，甚善，甚善。雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。請爲閣下記其若此。惟用與舍，高明裁之。謹再拜。”古
李翱《薦所知於徐州張仆射書》：“翱載拜。齊桓公不疑於其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡國存，荊楚服，諸侯無不至焉。豎刁、易牙信而國亂，身死不葬，五公子爭立，兄弟相及者數世。桓公之信於其臣，一道也。所信者得其人，則格於天地，功及後世；不得其人，則不能免其身。知人不易也。豈惟霸者焉雖聖人亦不免焉！帝堯之時，賢不肖皆立於朝，堯能知舜，於是乎放驩兜，流共工，殛鯀，竄三苗，舉禹、稷、皋陶二十有二人，加諸上位：故堯崩三載，四海之內，遏密八音，後世之人皆謂之帝堯焉。向使堯不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒於朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，則堯將不能得無爲爾；豈複得曰‘大哉，堯之爲君也！惟天爲大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉’者哉！《春秋》曰：‘夏滅項。’孰滅之蓋齊滅之。曷爲不言齊滅之爲桓公諱也。《春秋》爲賢者諱，此滅人之國。何賢爾君子之惡惡也疾始，善善也樂終。桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子爲之諱也。繼絕存亡，賢者之事也。管夷吾用，所以能繼絕存亡國焉耳；豎刁、易牙用，則不能也。向使桓公始不用管夷吾，末有豎刁、易牙，爭權不葬，而亂齊國，則幽、厲之諸侯也。始用賢而終身諱其惡，君子之樂用賢也如此；始不用賢，以及其終，而幸後世之掩其過也，則微矣。然則居上位、流德澤於百姓者，何所勞乎於擇賢，得其人，措諸上，使天下皆化之焉而已矣。茲天子之大臣，有土千裏者，孰有如閣下之好賢不倦者焉！蓋得其人亦多矣。其所求而得而不取者，則有人焉。隴西李觀，奇士也，伏聞閣下知其賢，將用之未及，而觀病死。昌黎韓愈得古人之遺風，明於理亂根本之所由，伏聞閣下複知其賢，將用之未及，而愈爲宣武軍節度使之所用。觀、愈，皆豪傑之士也，如此人，不時出，觀自古天下亦有數百年無如其人者焉。聞閣下皆得而知之，皆不得而用之，翱實爲閣下惜焉；豈惟翱一人而已，後之讀前載者，亦必多爲閣下惜之矣。茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞閣下舊知之。郊爲五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀《薦郊於梁肅補闕書》曰：‘郊之五言，其有高處，在古無上；其有平處，下顧二謝。’韓愈送郊詩曰：‘作其三百首，杳默鹹池音。’彼二子皆知言者，豈欺天下之人哉！郊窮餓，不得安養其親，周天下無所遇，作詩曰：‘食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰爲天地寬！’其窮也甚矣！又有張籍、李景儉者，皆奇才也。未聞閣下知之。凡賢士奇人，皆有所負，不苟合於世，是以雖見之，難得而知也；見而不能知，如勿見而已矣；知其賢而不能用，如勿知其賢而已矣；用而不能盡其才，如勿用而已矣；能盡其才而容讒人之所間者，如勿盡其才而已矣。故見賢而能知，而能用，而能盡其材，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。茲有二人焉皆來：其一，賢士也；其一，常常之人也。待之禮貌不加隆焉，則賢者往，而常常之人日來矣。況其待常常之人加厚，則善人何求而來哉！孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’賢者不好色而好德者；雖好色而不如好德者，次也；色與德均好者，複其次也；雖好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，窮矣！人有告曰：‘某所有女，國色也。’天下之人必竭其財求之而無所愛矣。有人告曰：‘某所有人，國士也。’天下之人則不能一往而見焉。是豈非不好德而好者色乎賢者則宜有別於天下之人矣。孔子述《易》，定《禮》、《樂》，刪《詩》、《書》，作《春秋》，聖人也；奮乎萬世之上，其所化之者非其道，則夷狄人也，而孔子之廟存焉，雖賢者亦不能日往而拜之，以其益於人者寡矣。故無益於人，雖孔聖之廟猶不能朝夕而事焉。有待於人，而不能得善士、良士，則不如無待也。嗚呼！人之降年，不可與期。郊將爲他人所得，而大有立於世，與短命而死，皆不可知也。二者卒然有一，於郊之體，其爲惜之不可既矣。閣下終不得而用之矣，雖恨之亦無可奈何矣。翱，窮賤人也，直詞無讓，非所宜至於此者也，爲道之存焉耳；不直則不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜。”主
贊曰：舉孤棄讎，聖人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。懿彼數公，時行時止。守道克勤，薦賢不倚。冷然所尚，鴻儒不爲矣。
卷七○起自寒苦（不第即貴附）武德五年，李義琛與弟義琰、従弟上德，三人同舉進士。義琛等隴西人，世居鄴城。國初，草創未定，家素貧乏，與上德同居，事従姑，定省如親焉。隨計至潼關，遇大雪，逆旅不容。有鹹陽商人見而憐之，延與同寢處。居數日，雪霽而去。琛等議鬻驢，以一醉酬之；商人竊知，不辭而去。義琛後宰鹹陽，召商人，與之抗禮。琛位至刑部侍郎、雍州長史；義琰，相高宗皇帝；上德，司門郎中。古
王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐。諸僧厭怠，播至，已飯矣。後二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊遊，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：“二十年前此院遊，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。上堂已了各選，慚愧闍黎飯後鍾。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”古
鄭朗相公初舉，遇一僧，善氣色，謂公曰：“郎君貴極人臣，然無進士及第之分。若及第，即一生厄塞。”既而狀元及第，賀客盈門，惟此僧不至。及重試，退黜，唁者甚眾，而此僧獨賀，曰：“富貴在裏。”既而竟如其所蔔。知
李絳，趙郡贊皇人。曾祖貞簡；祖岡，官終襄帥。絳爲名相。絳子璋，宣州觀察。楊相公造白檀香亭子初成，會親賓落之。先是璋潛遣人度其廣狹，織一地毯，其日，獻之。及收敗，璋従坐。璋子德璘名過其實，入梁終夕拜。主
徐商相公常於中條山萬固寺泉入院讀書。家廟碑雲：“隨僧洗缽。”知 韋令公昭度少貧窶，常依左街僧錄淨光大師，隨僧齋粥。淨光有人倫之鑒，常器重之。齋
○好放孤寒元和十一年，歲在丙申，李諒公下三十三人皆取寒素。時有詩曰：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似爛銀文似錦，相將白日上青天。”古
李太尉德裕頗爲寒畯開路，及謫官南去，或有詩曰：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”主
昭宗皇帝頗爲寒畯開路。崔合州榜放，但是子弟，無問文章厚薄，鄰之金瓦，其間屈人不少。孤寒中惟程晏、黃滔擅場之外，其餘以呈試考之，濫得亦不少矣。然如王貞白、張玭詩、趙觀文古風之作，皆臻前輩之閫域者也。齋
○升沈後進太和中，蘇景胤、張元夫爲翰林主人，楊汝士與弟虞卿爲漢公，尤爲文林表式。故後進相謂曰：“欲入舉場，先問蘇張；蘇張猶可，三楊殺我。”古
大中、鹹通中，盛傳崔慎由相公嘗寓尺題於知聞。或曰：王凝、裴瓚、舍弟安潛，朝中有無呼字知聞，廳裏絕脫靴賓客。凝，終宣城；瓚，禮部尚書；潛，侍中。知
太平王崇、竇賢二家，率以科目爲資，足以升沈後進，故科目舉人相謂曰：“未見王竇，徒勞漫走。”齋
奇章公始舉進士，致琴書於灞滻間，先以所業謁韓文公、皇甫員外。時首造退之，退之他適，第留卷而已。無何，退之訪湜，遇奇章亦及門。二賢見刺，欣然同契，延接詢及所止。對曰：“某方以薄技蔔妍醜於崇匠，進退惟命。一囊猶置於國門之外。”二公披卷，卷首有《說樂》一章，未閱其詞，遽曰：“斯高文，且以拍板爲什麽？”對曰：“謂之樂句。”二公相顧大喜曰：“斯高文必矣！”公因謀所居。二公沈默良久，曰：“可於客戶坊稅一廟院。”公如所教，造門致謝。二公複誨之曰：“某日可遊青龍寺，薄暮而歸。”二公其日聯鑣至彼，因大署其門曰：“韓愈、皇甫湜同謁幾官先輩。”不過翌日，輦轂名士鹹往觀焉。奇章之名由是赫然矣。主
論曰：馬不必騏驥，要之善走；浴不必江海，要之去垢。苟華而不實，以比周鼓譽者，不爲君子腹誹，鮮矣！”古
○知己張燕公知房太尉，獨孤常州知梁補闕，二君子之美，出於李翱。《上楊中丞書》雲：“竊以朝廷之士，文行光明，可以爲後進所依歸者，不過十人。翱亦常伏其門下，舉其五人則無；無誘勸之心，雖有卓犖奇怪之賢，固不可得而知也。其餘或雖知，欲爲薦言於人，複懼人不我信；因人之所不信，複生疑而不信；自信猶且不固，矧曰能人之固是以再往見之，或不如其初；三往複，不如其載。若張燕公之於房太尉，獨孤常州之於梁補闕者，萬不見一人焉！”知
李翱《感知己賦序》：“貞元九年，翱始就州序之貢與人事。其九月，執文章一通，謁右補闕梁君。當此時，梁君譽塞天下，屬詞求進士，奉文章走梁君門下者，蓋無虛日。梁君知人之過也，亦既相見，遂於翱有相知之道焉，謂翱得古人之遺風，期翱之名不朽於無窮；許翱以拂試吹噓。翱初謂其面相進也。亦未幸甚。十一月，梁君遘疾而歿，翱漸遊於朋友公卿間，往往皆曰：‘吾既籍子姓名於補闕梁君也。’翱乃知其非面進也。當時意謂先進者遇人特達，皆合有此心，亦未謂知己之難得也。梁君歿，於茲五年，翱學聖人經籍教訓文句之爲文，將數萬言，愈昔年見梁君之文，弗啻數倍，雖不敢同德於古人，然亦幸無怍於中心。每歲試於禮部，連以文章罷黜，名聲晦昧於時，俗人皆謂之固宜，然後知先進者遇人特達，亦不皆有此心，乃知己之難得也。夫見善而不能知，雖善何爲！知而不能譽，則如弗知；譽而不能深，則如勿譽；深而不能久，則如弗深；久而不能終，則如勿久。翱雖不肖，幸辱梁君所知。君爲之言於人，豈非譽歟！謂其得古人之遺風，豈非深歟！而逮及終身，豈非久歟！不幸梁君短命遽歿，是以翱未能有成也。其誰將繼梁君之志而成之歟！已焉哉，天之遽喪梁君也！是使予之命久迍邅厄窮也！遂賦知己以自傷。”其言怨而不亂，蓋《小雅》騷人之餘風也。主
李元賓曰：“觀有倍年之友朱巨源。”知
李華撰《三賢論》（劉齊虛，蕭穎士，元德秀）或曰：“吾讀古人之書，而求古人之賢，未獲。”遐叔謂曰：“無世無賢人，其或世教不至，淪於風波，雖賢不能自辨，況察者未之究爾。鄭衛方奏，正聲間發。極知無味，至文無采。聽者不達，反以爲怪譎之音；太師、樂工亦朱顏而止。曼都之姿，雜爲憔悴，縕絮蒙蕭艾，美醜夷倫，自以爲陋。此二者，既病不自明，複求者亦昏；將割其善惡，在遷政化俗，則賢不肖異貫，而後賢者自明，而察者不惑也。予兄事元魯山而友劉、蕭二功曹：此三賢者，可謂之達矣。”或曰：“願聞三子之略。”遐叔曰：“元之志行當爾紀天下，劉之志行當以中古易今世。元齊愚智，劉感一物不得其政，蕭呼吸折節而獲易元之道。劉之深，蕭之志，及於夫子之門，則達者其流也。然各有病：元病酒，劉病賞物，蕭病貶惡太亟，獎能太重。元奉親孝而樂天知命，以爲王者作樂，崇德殷，薦上帝以配祖考，天人之極致也，而辭章不稱，是無樂也。於是作《破陣樂》，詞協商、周之頌；推是而論，則見元之道矣。劉名儒、史官之家，兄弟以學著，用述《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，爲古五說，條貫源流，備古今之變；推是而論，則見劉之深矣。蕭以《詩》、《書》爲煩，尤罪子長不編年，乃爲列傳，後代因之，非典訓也；將正其失，自《春秋》三家之後，非訓齊生，人不錄以序，纘修以迄於今，志就而歿；推是而論，則見蕭之志矣。元據師保之席，瞻其人□劉，備卿佐之服，居賓友之地；言理亂根源，人倫隱明，參乎元精，而後見其妙。蕭若百煉之鋼，不可屈抑，當廢興去就之際，一死一生之間，而後見其大節；視聽過速，欲人人如我，志與時多背，常見詬於人中；取其節之舉，足可以爲人師矣：學廣而不遍精，其貫穿甚於精者；文方複雅尚之至，嘗以律度百代爲任，古之能者往往不至焉。超邁蹈厲，可無知者言也。茂挺父爲莒丞，得罪清河張惟一，時佐廉使按成之。茂挺初登科，自洛還莒，道邀車發辭哀乞，惟一涕下，即日舍之，且曰：‘蕭贊府生一賢，方資天下風教，吾由是得罪，無憾也！’夫如是，得不謂之孝乎？”或曰：“三子者，各有所與？”遐叔曰：“若太尉房公，可謂名卿矣；每見魯山，即終日歎息，謂餘曰：‘見紫芝眉宇，使人名利之心盡矣！’若司業蘇公，可謂賢人矣，每謂當時名士曰：‘仆不幸生於衰俗，所不恥者，識元紫芝。’廣平程休士美，端重寡言；河間邢宇深明，操持不苟；宇弟宙次宗，和而不流；南陽張茂之季豐，守道而能斷；趙郡李萼伯高，含大雅之素；萼族子丹叔南，誠莊而文；丹族子惟嶽謀道，沈遠廉靜；梁國喬澤德源，昂昂有古風；宏農楊拯士扶，敏而安道；清河房垂翼明，志而好古；河東柳識方明，遐曠而才：是皆慕元者也。劉在京□下，常浸疾，房公時臨；扶風聞之，通夕不寐，顧謂賓従曰：‘即若不起，無複有神道！’尚書劉公清言；‘見皇王之理矣。’殷直清有識，尚恨言理少，未對劉面，常想見其人。河東裴騰士舉，朗邁真直；弟霸士會，峻清不雜；隴西李廙敬叔，堅明沖粹；範陽盧虛舟幼真，質方而清；潁川陳讜言士然，讀而不厭；渤海吳興宗秀長，專靜不渝；潁川陳謙不器，行古人之道；渤海高適達夫，落落有奇節：是皆重劉者也。工部侍郎韋述修國史，推蕭同事；禮中侍郎楊俊掌貢舉，問蕭求人海內，以爲德選；汝南邵軫緯卿，有詞學標幹；天水趙驊雲卿，才美行純；陳郡殷寅直清，達於名理；河南源衍秀融，粹而俊澄；會稽孔至惟微，述而好古；河南陸據德鄰，恢恢善於事理；河東柳芳仲敷，該博故事；長樂賈至幼鄰，名重當時；京兆韋收仲成，遠慮而深；南陽張友略維之，履道體仁；友略族弟邈季遐，溫其如玉；中山劉潁士端，疏明簡暢；穎川韓拯佐元，行略而文；樂安孫益盈孺，溫良忠厚；京兆韋建士經，中明外純；潁川陳晉正卿，深於《詩》、《書》；天水尹微之誠，貫百家之言：是皆後於蕭者也。茂挺與趙驊、邵軫洎華最善，天下謂之‘蕭、李之交’。殷寅，源衍睦於二交間，不幸元罷魯山，終於陸渾；劉避地逝於安康；蕭歸葬先人，歿於汝南。今複求斯人，有之無之是必有之，而察之未克也。三賢不登尊位，不享下壽，居委順賢，人之達也；不蒙其教，生人之病。餘知三賢也深，故言之不怍。”一雲：李華複有權、皋、張友略。（出皋墓銘）知
顏真卿與陸據、柳芳善。古
杜紫微覽趙渭南卷《早秋詩》雲：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”吟味不已，因目嘏爲“趙倚樓”。複有《贈嘏詩》曰：“命代風騷將，誰登李杜壇灞陵鯨海動，翰苑鶴天寒。”“今日訪君還有意，三條冰雪借予看。”紫微更《寄張祜》略曰：“睫在眼前長不見，道非身外更何求；誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯！”齋
貞元中，李元賓、韓愈、李絳、崔群同年進士。先是四君子定交久矣，其遊梁補闕之門；居三歲，肅未之面，而四賢造肅多矣，靡不偕行。肅異之，一日延接，觀等俱以文學爲肅所稱，複獎以交遊之道。然肅素有人倫之鑒。觀、愈等既去，複止絳、群，曰：“公等文行相契，他日皆振大名；然二君子位極人臣，勉旃！勉旃！”後二賢果如所蔔。主
李華著《含元殿賦》，蕭穎士見之，曰：“景福之上，靈光之下。”知
白樂天初舉，名未振，以歌詩謁顧況。況謔之曰：“長安百物貴，居大不易。”及讀至《賦得原上草送友人詩》曰：“野火燒不盡，春風吹又生。”況歎之曰：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳。”主
李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚眉謂之曰：“公非人世之人，可不是太白星精耶！”古
蔣凝，江東人，工於八韻，然其形不稱名。隨計途次襄陽，謁徐相商公，疑其假手，因試《峴山懷古》一篇。凝於客次賦成，尤得意。時溫飛卿居幕下，大加稱譽。知
論曰：夫求知者，匪言不通；既通者，匪節不合。得之於內，失之於外，萬萬不能移也。所以越石父免於羈束，未旋踵而責以非禮，善窺其合而已矣。其有屬辭敘事，言雖訐□，知之者不其咎歟苟異於是，其如險詖何！
卷八○通榜貞元十八年，權德輿主文，陸傪員外通榜帖，韓文公薦十人於傪，其上四人曰侯喜、侯雲長、劉述古、韋紓，其次六人：張苰、尉遲汾、李紳、張俊餘，而權公凡三榜共放六人，而苰、紳、俊餘不出五年內，皆捷矣。古
陸忠州榜時，梁補闕肅、王郎中傑佐之，肅薦八人俱捷，餘皆共成之。故忠州之得人，皆烜赫。事見《韓文公與陸傪員外書》。主
三榜，裴公第一榜，拾遺盧參預之；第二、第三榜，諫議柳遜、起居舍人於競佐之；錢紫微珝亦頗通矣。古
鄭顥都尉第一榜，托崔雍員外爲榜。雍甚然諾，顥従之，雍第推延。至榜除日，景待榜不至，隕獲旦至。會雍遣小僮壽兒者傳雲：“來早陳賀。”景問：“有何文字？”壽兒曰：“無。”然日勢既暮，壽兒且寄院中止宿，景亦懷疑，因命搜壽兒懷袖，一無所得，顥不得已，遂躬自操觚。夜艾，壽兒以一蠟彈丸進顥，即榜也。顥得之大喜，狼忙劄之，一無更易。齋
○主司撓悶貞元十一年，呂渭第一榜，撓悶不能定去留，因以詩寄前主司曰：“獨坐貢闈裏，愁多芳草生；仙翁昨日事，應見此時情。”古
○陰注陽受楊嗣複第二榜，盧求者李翱之婿。先是翱典合淝郡，有一道人詣翱，自言能使鬼神。翱謂其妖，叱去。既而謂翱曰：“使君胡不惜骨肉。”翱愈怒，命系於非所。其夕內子心痛將絕，頗爲兒女所尤，亟命召至謝焉。道人“唯唯”而已。翱待之以酒，其人能劇飲，數鬥不能亂。翱心敬憚，以孺人之危爲乞；因請爲翱奏章，其妻尋愈。翱叩頭致謝。複謂翱曰：“所寫章不謹，某向甚懼謫罰。”翱對以自劄固無錯誤。其人微笑，即探懷中得向所焚章，果注一字，翱益神之。後翱任楚州（或曰桂州），其人複至。其年楊嗣複知舉，求落第。嗣複，翱之親表，由是頗以求爲慊。因訪於道人，道人言曰：“此細事，亦可爲奏章一通。”幾硯紙筆，複置醇酎數鬥於側，其人以臣杯引滿而飲，寢少頃而覺；覺而複飲。暨罍恥，即整衣冠北望而拜；遽對案手疏二緘，遲明授翱曰：“今秋有主司且開小卷，明年見榜開大卷。”翱如所教。尋遞中報至，嗣複依前主文，即開小卷，辭雲：“非頭黃尾三求”六字。翱奇之，遂寄嗣複。嗣複已有所貯，頗疑漏泄。及放榜開大卷，乃一榜煥然，不差一字。其年裴俅爲狀元，黃價居榜末，次則盧求耳，餘皆契合。後翱鎮襄陽，其人複至，翱虔敬可知也。謂翱曰：“鄙人載來，蓋仰公之政也。”因命出諸子，熟視，皆曰：“不繼。”翱無所得，遂遣諸女出拜之，乃曰：“尚書他日外孫三人，皆位至宰輔。”後求子攜，鄭亞子畋，杜審權子讓能，爲將相。主
○夢鍾輻，虔州南康人也。始建山齋爲習業之所，因手植一松於庭際。俄夢朱衣吏白雲：“松闈三尺，子當及第。”輻惡之。爾來三十餘年，輻方策名；使人驗之，松圍果三尺矣。主
沈光始貢於有司，嘗夢一海船；自夢後，鹹敗於垂成，暨登第年亦如是。皆謂失之之夢，而特地不測。無何，謝恩之際升階，忽爾回飆吹一海圖，拂光之面，正當一巨舶，即夢中所睹物。齋
孫龍光偓，崔澹下狀元及第。前一年，嘗夢積木數百，偓踐履往複。既而請一李處士圓之，處士曰：“賀喜郎君，來年必是狀元，何者已居眾材之上也。”知
予次匡廬，其夕遙祝九天使者。俄夢朱衣道人，長丈餘，特以青灰落衣襟，霏霏然，常自謂“魚透龍門”，凡三經複透矣。私心常慮舉事中輟。既三舉矣，欲罷不能；於是四舉有司，遂僥忝矣。主
○聽響蔔畢諴相公及第年，與一二同人聽響蔔。夜艾人稀，久無所聞；俄遇人投骨於地，群犬爭趨；又一人曰：“後來者必銜得。”齋
韋甄及第年，事勢固萬全矣；然未知名第高下，志在鼎甲，未免撓懷。俄聽於光德裏南街，忽睹一人，叩一板門甚急。良外軋然門開，呼曰：“十三官尊體萬福。”既而甄果是第十三人矣。古
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