Die Reden Gotamo Buddhos 3

Die Reden Gotamo Buddhos 3

So ist es, Pesso, so ist es, Pesso: heimlich wie die Höhle, 341

Pesso, ist ja der Mensch, und offen wie die Ebene, Pesso,

ist ja das Thier. -- Vier Arten von Menschen, Pesso, finden

sich hier in der Welt vor: welche vier? Da ist, Pesso, einer

ein Selbstquäler, ist der Uebung der Selbstquaal eifrig

ergeben; da ist wieder, Pesso, einer ein Nächstenquäler, ist

der Uebung der Nächstenquaal eifrig ergeben; da ist, Pesso,

einer ein Selbstquäler, ist der Uebung der Selbstquaal eifrig

ergeben, und er ist ein Nächstenquäler, ist der Uebung der

Nächstenquaal eifrig ergeben; und da ist, Pesso, einer weder

ein Selbstquäler, ist nicht der Uebung der Selbstquaal eifrig

ergeben, noch ist er ein Nächstenquäler, ist nicht der Uebung

der Nächstenquaal eifrig ergeben: ohne Selbstquaal, ohne

Nächstenquaal ist er schon bei Lebzeiten ausgeglüht, erloschen,

kühl geworden, fühlt sich wohl, heilig geworden im Herzen.

Welcher ist es, Pesso, von diesen vier Menschen, der deinem

Sinne zusagt?«

 

»Jener Mensch, o Herr, der ein Selbstquäler, der Uebung der

Selbstquaal eifrig ergeben ist, der sagt meinem Sinne nicht

zu; und auch jener Mensch, o Herr, der ein Nächstenquäler, der

Uebung der Nächstenquaal eifrig ergeben ist, auch der sagt

meinem Sinne nicht zu; und auch jener Mensch, o Herr, der ein

Selbstquäler, der Uebung der Selbstquaal eifrig ergeben ist,

und ein Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal eifrig

ergeben ist, auch der sagt meinem Sinne nicht zu; aber jener

Mensch, o Herr, der weder ein Selbstquäler, nicht der Uebung

der Selbstquaal eifrig ergeben ist, noch ein Nächstenquäler,

nicht der Uebung der Nächstenquaal eifrig ergeben ist: der ohne

Selbstquaal, ohne Nächstenquaal schon bei Lebzeiten ausgeglüht,

erloschen, kühl geworden ist, sich wohlfühlt, heilig geworden

im Herzen: der sagt meinem Sinne zu.«

 

»Warum aber, Pesso, sagen jene drei Menschen deinem Sinne nicht

zu?«

 

»Jener Mensch, o Herr, der ein Selbstquäler, der Uebung der

Selbstquaal eifrig ergeben ist, der lässt sich selber, der Wohl

begehrt und Wehe verabscheut, Quaal und Pein erleiden: darum

sagt jener Mensch meinem Sinne nicht zu; und jener Mensch, o

Herr, der ein Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal

eifrig ergeben ist, der lässt den Nächsten, der Wohl begehrt

und Wehe verabscheut, Quaal und Pein erleiden: darum sagt jener

Mensch meinem Sinne nicht zu; und jener Mensch, o Herr, der ein

Selbstquäler, der Uebung der Selbstquaal eifrig ergeben ist, 342

und ein Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal eifrig

ergeben ist, der lässt sich wie den Nächsten, die Wohl begehren

und Wehe verabscheuen, Quaal und Pein erleiden: darum sagt

jener Mensch meinem Sinne nicht zu; aber jener Mensch, o Herr,

der weder ein Selbstquäler, nicht der Uebung der Selbstquaal

eifrig ergeben ist, noch ein Nächstenquäler, nicht der Uebung

der Nächstenquaal eifrig ergeben ist: der ohne Selbstquaal,

ohne Nächstenquaal schon bei Lebzeiten ausgeglüht, erloschen,

kühl geworden ist, sich wohlfühlt, heilig geworden im Herzen:

dieser Mensch sagt meinem Sinne darum zu. -- Wohlan denn,

jetzt, o Herr, wollen wir gehn: manche Pflicht wartet unser,

manche Obliegenheit.«

 

»Wie es dir nun, Pesso, belieben mag.«

 

Und Pesso, der Sohn des Elephantenlenkers, durch des Erhabenen

Rede erfreut und befriedigt, stand von seinem Sitze auf,

begrüßte den Erhabenen ehrerbietig, schritt rechts herum und

ging fort.

 

Da wandte sich nun der Erhabene, bald nachdem Pesso, der Sohn

des Elephantenlenkers, fortgegangen war, also an die Mönche:

 

»Weise, ihr Mönche, ist Pesso, der Sohn des Elephantenlenkers,

wissensmächtig, ihr Mönche, ist Pesso, der Sohn des

Elephantenlenkers. Wäre Pesso, ihr Mönche, der Sohn des

Elephantenlenkers, noch eine Weile geblieben, bis ich ihm diese

vier Arten von Menschen ausführlich erklärt hätte, großen

Gewinn hätt’ er mit sich genommen. Aber, ihr Mönche, auch so

schon hat Pesso, der Sohn des Elephantenlenkers, viel gewonnen.«

 

»Da ist es, Erhabener, Zeit, da ist es, Willkommener, Zeit,

dass der Erhabene diese vier Arten von Menschen ausführlich

erkläre: des Erhabenen Wort werden die Mönche bewahren.«

 

»Wohlan denn, ihr Mönche, so höret und achtet wohl auf meine

Rede.«

 

»Gewiss, o Herr!« antworteten da jene Mönche dem Erhabenen

aufmerksam. Der Erhabene sprach also:

 

»Was ist das nun, ihr Mönche, für ein Mensch, der ein

Selbstquäler, der Uebung der Selbstquaal eifrig ergeben ist?

Da ist, ihr Mönche, einer ein Unbekleideter, ein Ungebundener,

ein Handverköster, kein Ankömmling, kein Abwärtling, gestattet

keine Darreichung, keine Vergünstigung, keine Einladung, späht

beim Empfangen des Almosens nicht nach dem Topfe, nicht nach

der Schüssel, nicht über die Schwelle, nicht über das Gitter,

nicht in den Kessel hinein, nimmt nicht von zu zweit Speisenden

an, nicht von einer Schwangeren, nicht von einer Säugenden,

nicht von einer, die vom Manne kommt, nicht von Beschmutzten,

nicht wo ein Hund dabei steht, nicht wo Fliegen hin und her

schwärmen, isst keinen Fisch, kein Fleisch, trinkt keinen

Wein, kein gebranntes Wasser, keinen gegohrenen Haferschleim.

Er geht zu einem Hause und begnügt sich mit einer handvoll

Almosenspeise; geht zu zwei Häusern und begnügt sich mit zwei

handvoll Almosenspeise; geht zu sieben Häusern und begnügt

sich mit sieben handvoll Almosenspeise. Er fristet sein Leben

durch die Mildthätigkeit von nur einer Spenderin, von nur

zwei Spenderinen, von nur sieben Spenderinen. Er nimmt nur

jeden ersten Tag Nahrung ein, nur jeden zweiten Tag, nur jeden 343

siebenten Tag. Solcherart wechselnd beobachtet er streng diese

bis auf einen halben Monat ausgedehnte Fastenübung. Oder er

lebt von Kräutern und Pilzen, von wildem Reis und Korn, von

Saamen und Kernen, von Pflanzenmilch und Baumharz, von Gräsern,

von Kuhmist, fristet sich von Wurzeln und Früchten des Waldes,

lebt von abgefallenen Früchten. Auch trägt er das hänfene Hemd,

trägt das härene Hemd, trägt einen Rock, geflickt aus den im

Leichenhof und auf der Straße gefundenen Fetzen, hüllt sich

in Lumpen, in Felle, in Häute, gürtet sich mit Flechten aus

Gras, mit Flechten aus Rinde, mit Flechten aus Laub, birgt

die Blöße unter pelzigem Schurze, unter borstigem Schurze,

unter einem Eulenflügel. Und er rauft sich Haupt- und Barthaar

aus, die Regel der Haar- und Bartausraufer befolgend; ist ein

Stetigsteher, verwirft Sitz und Lager; ist ein Fersensitzer,

übt die Zucht der Fersensitzer; ist Dornenseitiger und legt

sich zur Seite auf ein Dornenlager; steigt allabendlich zum

dritten Mal herab ins Büßerbad. So übt er sich gar vielfach in

des Körpers inbrünstiger Schmerzensaskese. Den heißt man, ihr

Mönche, einen Menschen, der ein Selbstquäler, der Uebung der

Selbstquaal eifrig ergeben ist.

 

»Was ist das aber, ihr Mönche, für ein Mensch, der ein

Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal eifrig ergeben

ist? Da ist, ihr Mönche, einer ein Schlächter, der Schaafe und

Schweine schlachtet, ist ein Vogelfänger, ein Wildsteller, ein

Jäger, ein Fischer, ein Räuber, ein Henker, ein Kerkermeister,

oder was man da sonst noch anderes als grausames Handwerk

betreibt. Den heißt man, ihr Mönche, einen Menschen, der ein

Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal eifrig ergeben ist.

 

»Was ist das aber, ihr Mönche, für ein Mensch, der ein

Selbstquäler, der Uebung der Selbstquaal eifrig ergeben ist,

und der ein Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal

eifrig ergeben ist? Da ist, ihr Mönche, einer ein König, ein

Herrscher, dessen Scheitel gesalbt ist, oder ein hochmögender

Priester. Der hat im Osten der Stadt ein neues Herrenhaus

errichten lassen. Und mit geschorenem Haar und Barte, mit

rauhem Felle gegürtet, mit Butteröl am Körper bestrichen,

den Rücken mit einem Hirschhorne reibend tritt er in das

Herrenhaus ein, begleitet von der ersten Gemahlin und dem

Oberpriester. Dort nimmt er im offenen Hofe, von wo man das

Gras entfernt hat, Platz. Einer Kuh, die ein ihr gleichendes

Kalb bei sich hat, wird an dem einen Euter die Milch

ausgemolken, und damit der König bedient; wird an dem zweiten 344

Euter die Milch ausgemolken, und damit die Königin bedient;

wird an dem dritten Euter die Milch ausgemolken, und damit

der Oberpriester bedient; wird an dem vierten Euter die Milch

ausgemolken, und damit dem Feuer geopfert. Was noch bleibt

wird dem Kalbe gelassen. Und er gebietet: ›Soviele Stiere

sollen erschlagen werden um des Opfers willen, soviele Farren

sollen erschlagen werden um des Opfers willen, soviele Färsen

sollen erschlagen werden um des Opfers willen, soviele Ziegen

sollen erschlagen werden um des Opfers willen, soviele Schaafe

sollen erschlagen werden um des Opfers willen, soviele Bäume

sollen gefällt werden, als Pfosten zu dienen, soviel Gras soll

gemäht werden, als Streu zu dienen!‹ Und seine Knechte und

Söldner und Werkleute gehn aus Furcht vor Strafe, von Angst

eingeschüchtert, mit thränenden Augen klagend daran, den Befehl

auszuführen. Den heißt man, ihr Mönche, einen Menschen, der

ein Selbstquäler, der Uebung der Selbstquaal eifrig ergeben

ist, und der ein Nächstenquäler, der Uebung der Nächstenquaal

eifrig ergeben ist.[2]

 

»Was ist das aber, ihr Mönche, für ein Mensch, der weder

ein Selbstquäler, nicht der Uebung der Selbstquaal eifrig

ergeben ist, noch ein Nächstenquäler, nicht der Uebung der

Nächstenquaal eifrig ergeben ist: der ohne Selbstquaal, ohne

Nächstenquaal schon bei Lebzeiten ausgeglüht, erloschen, kühl

geworden ist, sich wohlfühlt, heilig geworden im Herzen? Da

erscheint, ihr Mönche, der Vollendete in der Welt, der Heilige,

vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte, der

Willkommene, der Welt Kenner, der unvergleichliche Leiter

der Männerheerde, der Meister der Götter und Menschen,

der Erwachte, der Erhabene. Er zeigt diese Welt mit ihren

Göttern, ihren bösen und heiligen Geistern, mit ihrer Schaar

von Priestern und Büßern, Göttern und Menschen, nachdem er

sie selbst verstanden und durchdrungen hat. Er verkündet die Lehre, deren Anfang begütigt, deren Mitte begütigt, deren Ende begütigt, die sinn- und wortgetreue, er legt das vollkommen geläuterte, geklärte Asketenthum dar.